불편한 진실(319)

[공사2장9절]　약방을 설치하신 후 “원형이정 봉천지 도술약국 재전주동곡 생사판단(元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷生死判斷)”이란 글귀를 쓰셔서 불사르셨도다. 약장은 종삼 횡오 도합 十五간으로 하고 가운데에 큰 간이 둘 아래로 큰 간이 하나이니라. 상제께서는 그 위 十五간 중의 가운데 간에 “단주수명(丹朱受命)”이라 쓰고 그 속에 목단피를 넣고 그 아래에 “열풍 뇌우 불미(烈風雷雨不迷)”라고 횡서하고 또 칠성경을 백지에 종서하고 그 끝에 “우보 상최 등양명(禹步相催登陽明)”이라 횡서하고 약장 위로부터 뒤로 밑판까지 따라서 내려붙이고 그 위에 “양정 유월 이십일 음정 유월 이십일(陽丁六月卄日陰丁六月卄日)”이라 쓰시니라. 궤 안에 “팔문둔갑(八門遁甲)”이라 쓰고 그 글자 위에 “설문(舌門)” 두 자를 낙인하신 후 그 글자 주위에는 二十四점을 홍색으로 찍고 약방에 통감(通鑑)ㆍ서전(書傳) 각 한 질씩 비치하였도다............................................................. 위의 약장과 비슷한 약장이 기록에 의하면 하나 더 있다...  (1) 비슷한 약장 @ 고수부께서 무오(1918)년 9월 19일 대흥리를 떠나 조종골로 오실 때, 약장을 아니가지고 빈몸으로 오셨으므로, 이제 약장을 짜시니 다음과 같으니라. 약장의 밑의 칸은 큰 칸 하나를 두시고 그 위의 칸은 사상에 응하여 빼닫이 네 칸을 횡으로 두시고, 아래칸 바닥에다 경면주사로 붉은 점을 둥글게 스물넉 점을 돌려 찍으시고 그 중앙에다 '팔문둔갑(八門遁甲)'이라 쓰시고 글 쓴 위에다 '설문(舌門)'이라고 두 자를 불지져 낙서(烙書)하시고 ,약장 안벽에다가 이와 같이 쓰시니라.   "강증산 소유(姜甑山所有) 여동빈지 조화권능(呂童賓之造化權能) 강태공지 도술(姜太公之道術) 신농씨지 유업(神農氏之遺業) 단주수명(丹朱受命)"   그리고 이 약장을 둔궤(遁櫃)라 부르시고 또는 신독(神독)이라고도 부르게 하신 바, 약방에 오는 사람은 누구든지 그 앞에 돈을 놓고 절을 하게 하시어, 이 법을 엄격히 지키도록 명령하시어 누구든지 반드시 실행하게 하시니라. (선도신정경 pp77-79)...................................................... 고수부에게 약장은 "약방에 오는 사람은 누구든지 그 앞에 돈을 놓고 절을 하게 하시어, 이 법을 엄격히 지키도록 명령하시어 누구든지 반드시 실행하게 하시니라." 라는 표현으로 미루어 짐작컨대,  약장과 관련된 고수부의 생각이 무엇이었는지가 고스란히 담겨져 있음을 알 수 있다....  약장 안벽에 쓰인 글씨는 성사의 所有 인 3가지( 呂童賓之造化權能, 姜太公之道術, 神農氏之遺業 ) 를 丹朱 가 受命했다는 내용으로 보인다... 그리고 약장이 성사의 약장과는 달리 간단해져 있음을 알 수 있다......이제 남은 것은 둥글게 배열한 24개의 붉은 점, 그 중앙에 쓰인 八門遁甲, 불지져진 舌門 이라는 2글자....이다..... (참고) 呂童賓之造化權能, 姜太公之道術, 神農氏之遺業  [예시1장61절]　이어 말씀하시기를 　“나의 일은 여 동빈(呂洞賓)의 일과 같으니라. 그가 인간의 인연을 찾아서 장생술을 전하려고 빗장사로 변장하고 거리에서 이 빗으로 머리를 빗으면 흰 머리가 검어지고 굽은 허리가 곧아지고 노구가 청춘이 되나니 이 빗 값은 千냥이로다고 외치니 듣는 사람마다 허황하다 하여 따르는 사람이 없기에 그가 스스로 한 노구에게 시험하여 보이니 과연 말과 같은지라. 그제야 모든 사람이 서로 앞을 다투어 모여오니 승천하였느니라.” [예시1장22절]　또 말씀하시기를 　“신농씨(神農氏)가 농사와 의약을 천하에 펼쳤으되 세상 사람들은 그 공덕을 모르고 매약에 신농 유업(神農遺業)이라고만 써 붙이고 강 태공(姜太公)이 부국강병의 술법을 천하에 내어 놓아 그 덕으로 대업을 이룬 자가 있되 그 공덕을 앙모하나 보답하지 않고 다만 디딜방아에 경신년 경신월 경신일 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日姜太公造作)이라 써 붙일 뿐이니 어찌 도리에 합당하리오. 　이제 해원의 때를 당하여 모든 신명이 신농과 태공의 은혜를 보답하리라” 고 하셨도다.  (2) 둥글게 배열한 24개의 붉은 점 [예시1장50절]　상제께서 화천하시기 전해 섣달 어느 날 백지에 二十四방위를 돌려 쓰고 복판에 혈식천추 도덕군자(血食千秋道德君子)를 쓰시고 “천지가 간방(艮方)으로부터 시작되었다고 하나 二十四방위에서 한꺼번에 이루워졌느니라”고 하시고 　“이것이 남조선 뱃길이니라. 　혈식 천추 도덕 군자가 배를 몰고 　전 명숙(全明淑)이 도사공이 되니라. 　그 군자신(君子神)이 천추 혈식하여 　만인의 추앙을 받음은 　모두 일심에 있나니라. 　그러므로 일심을 가진 자가 아니면 　이 배를 타지 못하리라” 고 이르셨도다. [예시1장66절]　상제께서 빗물로 벽에 인형을 그리고 그 앞에 청수를 떠 놓고 꿇어앉아서 상여 운상의 소리를 내시고 　“이마두를 초혼하여 광주 무등산(光州無等山) 상제봉조(上帝奉詔)에 장사하고 최 수운을 초혼하여 순창 회문산(淳昌回文山) 오선위기(五仙圍碁)에 장사하노라” 하시고 종도들에게 二十四절을 읽히고 또 말씀하시니라. 　“그때도 이때와 같아서 천지에서 혼란한 시국을 광정(匡正)하려고 당 태종(唐太宗)을 내고 다시 二十四장을 내어 천하를 평정하였나니 너희들도 그들에게 밑가지 않는 대접을 받으리라.”............................................ 둥글게 배열한 24개의 붉은 점 안, 중앙에 쓰여진 八門遁甲 의 내용이 위의 2구절이다.....중앙을 제외한 8방에 24점이 찍히려면 1方에 숫자3 이 배정되어 있어야 가능하다...... '遁甲' 이나 '음양遁' 이나 거기서 거기다...모두 事物之首倡 을 의미한다..... "당 태종(唐太宗)을 내고 다시 二十四장을 내어" 라는 표현이 눈에 밟히는 이유다.....'다시' 가 눈에 밟히는 글자다.... 여기까지 했다면 이제  '설문(舌門)'이라고 두 자를 왜 불지짐했는지도 알 수 있다....  (3) '설문(舌門)'  [행록2장16절]　그리고 상제께서 어느 날에 가라사대 “나는 곧 미륵이라. 금산사(金山寺) 미륵전(彌勒殿) 육장금신(六丈金神)은 여의주를 손에 받았으되 나는 입에 물었노라”고 하셨도다. 그리고 상제께서 종도들에게 아래 입술을 내어 보이시니 거기에 붉은 점이 있고 상제의 용안은 금산사의 미륵금신과 흡사하시며 양미간에 둥근 백호주(白毫珠)가 있고 왼 손바닥에 임(壬) 자와 오른 손바닥에 무(戊) 자가 있음을 종도들이 보았도다. 1옥황상제님께서 무술(戊戌 : 도기 50, 단기 4291, 서기 1958)년 원조(元朝) 세배석에서 임원들에게 하교하시기를 "내가 비결(秘訣)이란 비(秘)자 한 자로 종내 백발이 되었고 더욱이 금년으로 꼭 50년이니 감회가 깊도다. 이제 비자는 모두 체득(體得)하였으니 일언이폐지(一言以蔽之)하면 증산 상제님의 전서(典書)는 나의 비결이고 내 공부의 전서는 그대들의 비결이니라. 그러므로 증산 상제님께서도 '문명(文命)은 후일 진경(眞經)으로 나오리라.' 하셨느니라." 하시니라.2또 하교하시기를 "도를 나타냄에는 문자 • 전서밖에는 없되 나라마다 다르고, 또 한정된 문자로 어찌 도의 본의를 다 표현하랴? 또 도를 전하고 가르침에는 언설(言說) 이외에 무엇이 있으랴마는 이 또한 진리의 외양(外樣)일 뿐이니 문자와 언설의 이면(裡面)에 내재(內在)한 진리, 즉 무극시태극(无極是太極)의 체용(體用)은 원시반본의 심법(心法)이라야 깨달을 수 있느니라." 하시니라.3이어 "후천세계는 이미 구천상제님께서 천상신명과 인간계를 통투(通透)하셔서 짜 놓으신 도수의 정(定)을 동(動)으로 작용시켜 지금도 당진(當進)하고 있되, 그 천기는 언제 어느 날이란 것을 말할 수 없느니라. 그러므로 숫자나 날짜 맞추기에 손가락을 꼽지 말라. 인위조작이 되어 혹세의 근본이 되기 쉬우니라. 후천개벽의 큰 공사는 천지인 전체의 개벽이니, 이 또한 인간이 함부로 참견할 일이 아니니라. 다만, 천기에도 성사는 재인임을 알아야 하느니라." 하시니라.4"그대들 가운데 누가 나를 안다고 말한다면 그것은 방자한 소리니라. 용은 여의주를 입에 물었고, 금산사 장륙금신(丈六金身)은 손에 들었으며, 증산 상제님께서는 입술 속에 감추셨고, 나도 여기 있느니라." 하시며 혀를 들어 보이시니 혀 밑에 단주(丹珠)가 영롱하니라.5상제님께서 정월 초8일 자시부터 대강전 회관 동쪽 모퉁이와 수도사무실 옆방에 공부석을 마련하시고 당일 시학반의 회원 중에서 한 시간에 한 사람씩 교체로 들어가서 24절주와 28수주를 번갈아 연송하며 공부하게 하시더니 5일 후에 거두시니라.6시학공부를 개시하실 때 하명하신 시법공부를 이달 18일 갑신(甲申)부터 봉행하게 하시니, 그 인원편성은 시학 제1반을 기준으로 하되 책임자, 부책임자, 정급, 진급, 회원 등을 모두 회원으로 한 12인과 내, 외수 각 12인을 그대로 편성하니 총원이 36인이니라. 반의 명칭은 제1반부터 순차로 호칭하며 시학공부와 초강식을 마치지 못한 도인은 마친 도인으로 교체하여 편성하게 하시고, 말씀하시기를 "회원은 내가 회장인 용화회의 회원이므로 진급은 과만(過滿)이 되어야 회원이 될 자격이 있으며, 이 시법공부를 마쳐야 합강식(合降式)에 참례할 수 있느니라" 하시니, 시법공부 제1반의 편성표는 다음 장과 같으니라................................................................................... <舌(門)=如意珠> 라는 뜻이다..... 舌(=혀) 에서 나오는 德이  言德 이라는 뜻이다... (참조) [교법1장11절]　상제께서 김 갑칠이 항상 응석하여 고집을 부리나 상제께서 잘 달래여 웃으실 뿐이고 한 번도 꾸짖지 아니하시니 그는 더욱 심하여 고치지 않는도다. 형렬이 참지 못해 “저런 못된 놈이 어디 있느냐”고 꾸짖으니 상제께서 형렬에게 이르시기를 “그대의 언행이 아직 덜 풀려 독기가 있느니라. 악장제거 무비초 호취간래 총시화(惡將除去無非草好取看來總是花)라. 말은 마음의 외침이고 행실은 마음의 자취로다. 남을 잘 말하면 덕이 되어 잘 되고 그 남은 덕이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르나 남을 헐뜯는 말은 그에게 해가 되고 남은 해가 밀려서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니라” 하셨도다. [교법2장50절]　“한 고조는 소하(蕭何)의 덕으로 천하를 얻었나니 너희들은 아무것도 베풀 것이 없는지라. 다만 언덕(言德)을 잘 가져 남에게 말을 선하게 하면 그가 잘 되고 그 여음이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르고 남의 말을 악하게 하면 그에게 해를 입히고 그 여음이 밀려와서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니 삼가할지니라” 하셨도다.