8월 7일 수요일

[수친구]

오늘의 말씀

참을성을 나타내고, 마음을 굳건하게 하십시오.—야고보 5:8.
희망을 강하게 유지하는 것이 늘 쉬운 것은 아닙니다. 하느님의 약속이 성취되기를 기다리면서 참을성을 나타내기가 힘들 수 있습니다. 하지만 여호와께서는 영원히 존재하시는 분이며 시간에 대해 우리와 다른 시각을 가지고 계십니다. (베드로 후서 3:8, 9) 그분은 최상의 방식으로 자신의 목적을 이루실 것이지만 우리가 바라는 때에 그렇게 하시지는 않을지 모릅니다. 하느님의 약속이 성취되기를 참을성 있게 기다리면서 강한 희망을 유지하는 데 무엇이 도움이 됩니까? (야고보 5:7) 우리의 희망을 이루어 주실 분인 여호와와 계속 친밀한 관계를 누리십시오. 사실 성경에 따르면, 희망은 여호와께서 존재하시며 그분이 “자신을 진지하게 찾는 사람들에게 상 주시는 분”이라는 믿음과 밀접한 관련이 있습니다. (히브리 11:1, 6) 여호와를 실재하는 분으로 느낄수록 그분이 자신의 약속을 모두 이루실 것이라는 확신이 강해질 것입니다. 우리의 희망을 강하게 유지하려면, 여호와께 기도하고 그분의 말씀을 읽어야 합니다. 우리는 여호와를 볼 수 없지만 그분께 가까이 갈 수 있습니다. 우리는 그분이 들어 주실 것을 확신하며 기도로 그분께 말씀드릴 수 있습니다.—예레미야 29:11, 12. 「파22.10」 26-27면 11-13항

하느님이 내리는 복은 로또와 다르다(그림: JW.ORG).

참을성을 나타내고, 마음을 굳건하게 하십시오.
Be ye also patient; stablish your hearts: for the coming of the Lord draweth nigh. —야고보 5:8.
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Barnes' Notes on the Bible
Be ye also patient - As the farmer is. In due time, as he expects the return of the rain, so you may anticipate deliverance from your trials.
Stablish your hearts - Let your purposes and your faith be firm and unwavering. Do not become weary and fretful; but bear with constancy all that is laid upon you, until the time of your deliverance shall come.
For the coming of the Lord draweth nigh - Compare Revelation 22:10, Revelation 22:12, Revelation 22:20; the notes at 1 Corinthians 15:51. It is clear, I think, from this place, that the apostle expected that that which he understood by "the coming of the Lord" was soon to occur; for it was to be that by which they would obtain deliverance from the trials which they then endured. See James 5:7. Whether it means that he was soon to come to judgment, or to bring to an end the Jewish policy and to set up his kingdom on the earth, or that they would soon be removed by death, cannot be determined from the mere use of the language. The most natural interpretation of the passage, and one which will accord well with the time when the Epistle was written, is, that the predicted time of the destruction of Jerusalem Matthew 24 was at hand; that there were already indications that that would soon occur; and that there was a preval‎ent expectation among Christians that that event would be a release from many trials of persecution, and would be followed by the setting up of the Redeemer's kingdom.
Perhaps many expected that the judgment would occur at that time, and that the Saviour would set up a personal reign on the earth. But the expectation of others might have been merely - what is indeed all that is necessarily implied in the predictions on the subject - that there would be after that a rapid and extensive spread of the principles of the Christian religion in the world. The destruction of Jerusalem and of the temple would contribute to that by bringing to an end the whole system of Jewish types and sacrifices; by convincing Christians that there was not to be one central rallying-point, thus destroying their lingering prejudices in favor of the Jewish mode of worship; and by scattering them abroad through the world to propagate the new religion. The Epistle was written, it is supposed, some ten or twelve years before the destruction of Jerusalem, (Introduction, Section 3,) and it is not improbable that there were already some indications of that approaching event.
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반스의 성경 노트
너희도 인내하라 - 농부처럼. 때가 되면 농부가 비가 내릴 것을 기대하듯이 여러분도 시련에서 구원을 기대할 수 있습니다.
마음을 굳게 하라 - 여러분의 목적과 믿음을 확고하고 흔들리지 않게 하십시오. 피곤하거나 초조해하지 말고, 너희 구원의 때가 올 때까지 너희에게 놓인 모든 것을 견뎌내라.
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주님의 오심이 가까웠으니 - 요한계시록 22:10, 요한계시록 22:12, 요한계시록 22:20, 고린도전서 15:51의 주석을 비교하세요. 이곳에서 사도가 "주의 재림"으로 이해한 것이 곧 일어날 것이라고 기대한 것은 분명합니다. 왜냐하면 그것은 그들이 견디는 시련에서 구원을 얻을 수 있는 것이기 때문입니다. 야고보서 5:7을 참조하십시오. 주님이 곧 심판하러 오실 것이라는 뜻인지, 아니면 유대인 정책을 종식시키고 지상에 왕국을 세우실 것이라는 뜻인지, 아니면 그들이 곧 죽음으로 제거될 것이라는 뜻인지는 단순한 언어 사용만으로는 판단할 수 없습니다. 이 구절에 대한 가장 자연스러운 해석이자 서신이 기록된 시기와 잘 부합하는 해석은 마태복음 24장에 예언된 예루살렘 멸망의 때가 가까웠다는 것, 그 일이 곧 일어날 것이라는 징후가 이미 있었다는 것, 그 사건이 많은 핍박의 시련에서 해방되고 그 뒤에 구속자의 왕국이 세워질 것이라는 기대가 그리스도인들 사이에 널리 퍼져 있었다는 것입니다.
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아마도 많은 사람들이 그 당시에 심판이 일어나고 구세주가 지상에 개인적인 통치를 세울 것이라고 예상했을 것입니다. 그러나 다른 사람들의 기대는 단지 - 실제로 그 주제에 대한 예측에 필연적으로 내포 된 모든 것 - 그 후 기독교 종교의 원칙이 세상에 빠르고 광범위하게 퍼질 것이라는 것뿐이었을 것입니다. 예루살렘과 성전이 파괴됨으로써 유대교의 제사 제도와 희생 제도가 모두 종식되고, 기독교인들이 하나의 중심 집결지가 없어야 한다는 것을 확신시켜 유대교 예배 방식에 대한 편견을 없애고, 새로운 종교를 전파하기 위해 전 세계로 흩어짐으로써 그러한 일에 기여할 수 있었을 것입니다. 이 서신은 예루살렘이 멸망하기 약 10년 또는 12년 전에 쓰여진 것으로 추정되며(서론, 3장), 이미 그 사건이 다가오고 있다는 징후가 있었을 가능성도 없지 않습니다.

  예루살렘 성은 파괴되었으나 주는 돌아오지 않았다. 예수께서 다시 돌아 올 것이라는 사실은 복음서와 다른 서신에서 많이 발견되지만, 예수 자신의 말이라고 볼 수 없다. 왜냐하면 예수께서 살아 계실 때, 이미 하느님의 나라가 임하였다고 선포하였기 때문에, 자신이 죽고 나서 다시 돌아와 왕국을 건설하겠다는 생각은 추호도 갖지 않았다. 하느님의 나라를 건설하는 것이 메시아의 사명이라는 것을 누구보다도 확신한 제자들은 예수가 죽었기 때문에 그들의 희망이 산산조각 난 듯이 보였지만 다시 정신을 차려, '결코 그럴 수 없다. 하느님의 나라는 반드시 이루어질 것'이라는 강한 믿음을 나타내었고, 그 왕국의 주체가 예수라는 사실을 여전히 믿음으로 인하여, 그가 다시 돌아올 것이라는 믿음을 갖게 된 것이다. 그러나 하느님의 나라가 이루어질 것이라는 가장 큰 포괄적인 믿음은 오늘날 우리에게도 변함이 없으나, 죽은 예수가 비록 영으로 부활했다고 다시 돌아 올 수 있는 것은 아니다. 영은 인간이라면 누구에게나 있으며 신체가 흙으로 돌아갈 때, 모든 영은 하느님께 돌아가 영원히 보존되는 것이다. 따라서 신체가 없는 한, 돌아올 수는 없는 것이다. 예수의 부활에 관한 복음서의 목격담은 마치 예수가 신체를 가진 것처럼 묘사되어 있으나, 그것은 예수의 부활에 관한 믿음이 구전되면서 각색된 것으로 보아야 한다. 신체가 없이는 만질 수도 없고 느낄 수도 없으며 생각할 수는 더욱 없는 것이다. 그것은 단지 하느님의 영의 일부를 구성할 뿐이다. 하느님은 영이시므로 사물을 인식하는 방식이 인간과는 다른 것으로 보아야 한다. 야고보도 다른 그리스도인들과 마찬가지로 메시아 예수의 능력이 자연을 초월하는 것으로 믿었고, 따라서 그가 다시 신체를 가지고 돌아 올 것을 믿은 듯하다. 하지만 그것은 그가 이 편지를 쓸 때가 예수가 죽은 때로부터 세월이 많이 지나지 않았기 때문에 그런 믿음을 가질 법도 하다. 세월이 흐르면서 예수 재림에 관한 믿음이 조금씩 약화되었지만, 예수의 정신을 이어가야 한다는 어떤 사명감이 교회를 보존시켜야겠다는 생각으로 변화를 타기 시작했을 것이며, 그러한 생각이 교리 체계와 정경의 성립을 통하여 구체화된 것이다. 예수께서 돌아온다는 사실 자체는 부인하지 않는다. 그러나 그가 돌아온다는 것은 신체의 부활이 있어야만 하고, 신체의 부활은 자연, 곧 하느님의 1차적 산물이 될 수는 없다. 그것은 인간의 생명 공학을 통하여 이루어질 수 있기 때문에 하느님의 2차적 능력이 될 수 있다. 마치 자연은 생명체를 탄생시켰으나 자동차를 직접 생산하지 못하고 인간을 통하여 나타난 것과 같다고 할 수 있다. 그러므로 예수의 돌아오심은 먼 훗날 생명공학이 충분히 발달되어 죽은 생명까지도 기억을 회복시키고 인체를 제조할 수 있는 기술이 이루어진 다음에 가능할 것이다. 하느님은 질서의 하느님이지, 돌을 '얍!' 함으로써 빵으로 만들어내는 무질서한 분이 아님을 명심해야 한다. 이러한 질서는 곧 일이 이루어지는 순서를 말하는 것이다. 무생물이 존재하고서 비로소 생물이 존재하는 것 같이, 이 순서가 바뀔 수 없음을 말하는 것이다.

질문:

1. 일세기 그리스도인이 초월적 기적을 믿은 이유는 무엇인가?

2. 예수께서 다시 돌아오기 위해서는 반드시 무엇이 필요한가?