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출처: 우주의 정원 원문보기 글쓴이: 평존(평화로운존재)
1 |
가섭불(카샤파 붓다) |
매우 작고 흰 사리 1과 |
2 |
석가모니 부처 혈사리 |
반투명체 스투파에 모셔진 오렌지색 수정체형 사리 약 196과 |
3 |
석가모니 부처 두개골 사리 |
평평한 연노랑색 사리 25과 |
4 |
석가모니 부처 |
황금빛 파고다 안에 모셔진 흰 사리 6과, 크림색 사리 2과, 수정형 사리 1과 |
5 |
석가모니 부처 |
황금빛 파고다에 모셔진, 덩어리로 된 사리 8과 깨알 같은 사리 1과 1과의 흰 사리 1과 회색 사리 18과 백크림색 사리 11과 붉고 검은 점이 있는 흰색 사리 1과 |
6 |
석가모니 부처 |
크고 흰 사리 1과, 작고 흰 사리 2과 |
7 |
석가모니 부처 |
진주빛이 나는 흰 사리 128과 |
8 |
석가모니 부처 혈사리 |
오렌지빛 소사리 15과 |
9 |
석가모니 부처 |
작고 흰 사리 1과 |
10 |
석가모니 부처 |
노을빛 사리 |
11 |
아난존자 |
백사리 11과 |
12 |
사리불존자 |
백사리 |
13 |
목련존자 |
백사리 |
14 |
500아라한 |
소구 사리 약 2,000과 (원래 회색이었으나 흰색, 투명색, 핑크빛, 터키색, 검은색, 크림색 등으로 변했음) |
15 |
용수보살(나가르주나) |
백사리 6과, 갈색 사리 1과, 기타 1과 |
16 |
게셰 체카와 |
백사리 1과 |
17 |
에셰 초겔의 편지 |
리본 위에 묶여 있는, 갈색 바나나잎 조각에 쓴 편지 |
18 |
라마 아띠샤 |
백사리 1과 |
19 |
마르빠 |
뼈 사리 |
20 |
밀라레빠 |
작은 백사리 다수 |
21 |
롱첸빠 |
검은 사리 1과 |
22 |
라마 쫑카빠 |
큰 백사리 1과, 작은 백사리, 1과, 진녹색 사리 1과 |
23 |
걀와 엔사빠 |
짙은 색 사리 |
24 |
촐링 테르똔 |
산호색 사리 1과 |
25 |
바즈라빠니 |
백사리 1과 |
26 |
광친 스님 |
산호색 사리 |
27 |
바즈라삿트빠 천공 사리 |
수정처럼 투명한 사리 1과 (하늘에서 떨어졌음을 나타내는 이름) |
28 |
교진여(석가모니의 첫 제자) |
큰 베이지색 사리 2과 |
29 |
라훌라 |
베이지색 사리 1과 |
30 |
떼르마 사리 |
백사리 2과 |
31 |
제6대 까르마빠 성하 |
검은 회색 머리카락 |
32 |
제1대 까르마빠 성하 |
투명한 사리 다수, 베이지색 사리 1과 |
33 |
빠봉까 린포체 |
뼈 사리 |
34 |
게셰 라마 콘촉 |
큰 진주빛 사리 1과, 1개의 뼈 한 조각과 그 속에서 나온 사리 1과, 작은 뼛조각 2개, 작은 진주빛 사리 3과, 이상하게 생긴 사리 3과, 치아 한 개, 검은 다키니불 머리카락, 은빛 다키니불 머리카락, 심장 사리, 회색 사리 1과(하나는 복숭아 모양, 하나는 달걀 모양), 진주빛 사리 1과, 중간크기 흑사리 1과, 갈색 사리 1과 |
35 |
잠양 초키 로드로 |
은회색 뼈 |
36 |
칼루 린포체 |
천 한 조각 |
37 |
성철스님 |
두개골 사리 |
38 |
리불 린포체 |
재 사리 |
39 |
두좀 린포체 |
머리카락 |
사리 친견 예법
사리를 친견하는 전통적인 방식은, 정성스런 마음으로 사리 주위를 돌거나, 사리를 향해 절을 하거나 예물을 바치는 것이다. 그러나 정해진 방식은 없어서, 다른 영적 전통이나 종교를 따르는 이들은 각자 자신에게 맞는 방식으로 사리를 경험하면 된다. 중요한 것은 친견하는 이들이 겸허하고 정성스러운 마음을 지니는 일이다.
주요 사리 주인들
석가모니 부처(Shakyamuni Buddha)
석가모니는 BC 563년 네팔 룸비니에서 어머니 마야부인과 아버지 정반왕 사이에서 태어났다. 이름은 싯다르타였다. 어느 날 부왕 몰래 성 밖을 나간 싯다르타는 새가 벌레를 잡아먹는 모습과 생로병사에 시달리는 사람들의 모습을 차례차례 목격하면서 큰 충격에 빠진다. 고통의 근원을 추구하고 해탈에 이르기 위해, 29세 되던 해에 처자와 왕자의 지위 등 모든 것을 버리고 성을 빠져 나가 출가자가 되었다.
싯다르타는 당대 유명한 2명의 요가 선인(仙人)을 차례로 찾아가 감각과 사고, 그리고 육신과 의식마저 초월하는 높은 삼매의 경지를 얻었다. 그러나 그것이 생로병사의 현실적 고를 완전히 해결해주는 것이 아님을 깨닫고 스승들을 떠난 석가모니는 6년간 극도의 고행수련에 몰두한다. 그러나 고행도 길은 아니었다. 가사상태에까지 이른 석가모니가 고행을 끊자 따르던 다섯 제자들마저 떠났다.
기연으로 한 소녀가 날마다 가져다 준 우유죽을 든 석가모니는 극적으로 기운을 차리게 된다. 마침내 보리수나무 아래에서 전생과 현생 내생을 관통하는 12연기의 흐름을 낱낱이 관하던 도중 홀연히 모든 미혹이 사라진 샛별 같은 각성상태의 완전한 깨달음에 들게 된다. 석가모니는 모든 생명체가 겪는 생사윤회의 고통이 바로 마음의 어리석음에 비롯된 것임을 여실히 보았고, 그 생사윤회 너머에 진정한 생명의 바다가 있음을 깨달았다. 그의 가슴엔 모든 생명체에 대한 사랑과 자비가 넘쳐흘렀고, 이는 곧 세상 사람들을 위한 가르침으로 이어지게 된다.
석가모니는 자신이 깨달은 진리를 4성제와 8정도, 4념처관을 통해 펼쳤다. 인도 전역을 다니면서 50년 동안 고해에 빠진 세상 사람들을 위해 가르침을 펴던 그는 쿠시나가라에서 열반에 들었다. 슬퍼하는 제자들에게 ‘진리를 스승으로 삼으라’는 말을 남겼다. 그의 삶은 마지막까지도 그 자체가 깊은 가르침이었다.
석가모니는 인도 전역을 휩쓸던 사상적 혼란과 종교적 타락, 종파주의의 참상을 직시하고 성찰과 보편적 평등사상에 입각한 혁신적 가르침으로 새로운 세계종교의 길을 연 인류의 영원한 스승이다.
가섭불(Kasyapa)
석가모니 부처 이전의 부처. 불교 전통에 의하면 가섭불은 예언된 천 명의 부처 중 세번째 부처이다. 가섭불의 가르침은 이러하다: ‘모든 악행을 멈추고 덕을 쌓으라. 그리하여 마음의 주인이 되라. 이것이 모든 부처의 가르침이다.’
교진여(Kondana)
석가모니 부처로부터 4성제를 듣고서 참 자유(열반)에 이르는 진리임을 알아본 첫 사람이다. 그는 곧바로 석가모니에게 출가하여 첫 제자가 되었다. 이것이 불교 승단의 기원이 되었고, 불․법․승 삼보가 세상에 알려진 계기가 되었다. 그의 용기를 기리기 위해 석가모니 부처는 교진여의 사리를 봉안할 탑을 최초로 세웠다.
사리자(Sariputra)
석가모니의 10대 제자 중 한 사람. 지혜가 뛰어나 ‘지혜제일’이라는 칭호를 받았다. 그는 브라만 출신으로 고행 도중 석가모니의 가르침을 만나 귀의하게 된다. 석가모니보다 나이가 많았지만 그보다 조금 뒤에 열반하였다. 사리자와 관세음보살의 대화로 이루어져 있는 <반야심경(般若心經)을> 통해서 오늘날 우리는 그의 지혜를 만나고 있다.
아난존자(Ananda)
석가모니의 열두 제자 중 한 사람. 석가모니의 사촌동생으로 그의 시자가 되었는데, 기억력이 아주 밝아 석가모니의 모든 말씀을 외우고 있었다. 석가모니 열반 후 500아라한으로 이루어진 제1차 경전 결집 때 깨닫지 못했다는 이유로 참석을 거부당한다. 이에 분발한 아난은 밤낮으로 수행에 전념하던 중 미끄러지는 찰나 무아의 진리를 깨닫고 결집에 참석할 수 있게 되었다. ‘如是我聞(이렇게 나는 들었다)’으로 시작되는 석가모니 부처의 경전들은 대부분 그의 기억에서 나온 것으로, 여기서 ‘나’가 바로 아난존자이다.
목련존자(Maudgalyana)
효성으로 유명한, 석가모니의 10대 제자 중 한 사람. 그는 다른 차원의 세계로 이동하거나 물위에 뜬다든가 빛의 속도로 움직이는 등의 신통력을 지니고 있었다. 그러한 초능력은 무상한 것이어서 결코 인과를 없앨 수 없다는 석가모니의 말씀을 듣고 본연의 수행에 전념하여 아라한이 되었다.
라훌라(Rahula)
석가모니 부처의 아들. 그가 태어난 날 아버지 싯다르타는 인생고를 해결하여 일체중생을 구원해줄 깨달음을 찾아 몰래 왕성을 떠났다. 라훌라가 일곱 살 되던 해에 석가모니 부처는 아버지 슈도다나의 간절한 요청에 따라 고향인 카필라 성으로 돌아왔다. 어머니의 권유에 따라 라훌라가 석가모니에게 ‘유산을 달라’고 하자 석가모니는 라훌라를 곧바로 출가시킨다. 아들에게 세속의 유산 대신 진리의 유산을 준 것이다. 불교역사상 첫 사미승이 된 소년 라훌라는 열심히 수행하여 500아라한 가운데 하나가 되었다.
500아라한(Arhant)
석가모니 부처가 열반에 들고 나서 얼마 지나지 않아 첫 집회가 열렸다. 이때 석가모니의 가르침을 직접 귀로 들은 이들(즉 성문聲聞)의 가르침을 암송하기 위해 500아라한들이 모였다. 대승의 가르침을 보존하기 위해 보디사트바(보살)들이 모인 것이다. 이 집회에는 아라한이 된 제자들만이 참가할 수 있었다. 500아라한은 16인을 제외하고는 모두 무명으로 남아 있다.
용수보살(나가르주나Nagarjuna)
기원후 2세기경 남인도에서 출생한 그는 인도 철학에 심대한 영향을 미친 대승불교 중관학파(中觀學派)를 창시한 인물이다. 그의 가르침은 ‘본질과 현상은 둘이 아니라 서로 상보적’이라는 것이다. 극미 원자 하나라도 조건 없이 존재할 수 없으며, 인과법칙은 되돌릴 수 없다고 가르쳤다. 그의 공(空) 사상은 천 년 이상이나 중국, 티벳, 한국, 일본을 풍미했다. 선불교는 공사상과 중도의 기둥 위에 서 있다.
성철(性哲)
1912-1993. 소싯적부터 인생의 근원적인 질문에 대해 사유하기 시작한 성철은 심오한 철학과 지적인 서적들을 줄줄 외우고 있었지만 의문과 불안은 끝나지 않았다. 마침내 노승으로부터 당나라 선승이 쓴 ‘깨달음의 노래(證道歌)’를 소개받은 뒤 마음의 눈이 열렸다. 아직 재가자 신분이었던 그는 대원사로 가서 밤늦게까지 ‘무(無)’자 화두를 참구하기 이른다. 걸어다니거나 앉아서 쉬거나 상관없이 생각이 뚜렷이 밝아 있는 상태를 유지하는 상태, 즉 ‘동정일여(動靜一如)’에 잠겨 있었다.
1936년 3월에 동산 스님 밑에서 머리를 깎은 뒤, 용성 스님을 모시고 공부를 하면서 28살의 나이에 동화사의 금당선원에서 큰 깨달음을 체험했다. 이 체험 후에 8년 동안 눕지 않고 좌선 수행을 계속하는 ‘장좌불와(長’坐不臥)를 계속했다. 자신의 깨달음을 확인하기 위해 운수행각을 하고 난 뒤 1947년에 석가모니 부처의 가르침대로 살기로 결심하고 봉암사에서 철저하게 수행하는 공동체를 결성했다.
1967년에 해인사 총림의 1대 조사가 되어 100일 동안 법어를 베풀었다. 그는 이 동안에 선학과 교학의 중도를 주장했고, 선으로는 '돈오돈수(頓悟頓修)’의 가르침을 펴면서 진리란 불생불멸( 不生不滅)이라고 하였다. 1981년 69세에 한국불교 조계종의 7대 조사가 취임한 자리에서 ‘산은 산, 물은 물’이라는 언설로 세상의 관심을 증폭시켰다. 1993년 11월 4일 81살로 열반할 때까지 후학들의 수행을 격려했다. 1950년부터 일어난 한국불교 개혁을 주도했으며, 생존 당시 한국의 불자들로부터 생불(生佛)로 존경받았다.
아띠샤
982-1054. 티벳 불교를 혁신한 대력보살. 동인도 벵갈의 왕자로 태어나 당시 가장 불교철학의 중심지였던 나란다 대학에서 가장 뛰어난 학자가 되었다. 1042년 티벳 왕의 초청을 받았다. 도중에 왕은 불법을 모르는 다른 왕에게 죽임을 당한다. 백성을 사랑하는 왕의 마음에 감동한 아띠샤는 목숨을 걸고 티벳으로 건너가, 티벳인들에게 온전한 부처의 가르침을 전했다. 우리가 알고 있는 ‘보리도등론’에 그의 핵심적 가르침이 담겨 있다.
밀라레빠
1052년 티벳에서 태어났다. 어릴 적에 그의 부유한 아버지가 돌아가셨을 때, 그의 삼촌이 유산을 가로챘다. 어머니의 권유로 마술을 배운 밀라레빠는 삼촌 가문의 사람들을 여럿 살해하는 복수를 저지른다. 자신이 그만 미혹에 빠져 무간지옥에 떨어질 악행을 저질렀음을 뼈저리게 깨달은 그는 절박한 심정으로 당대의 대력보살인 마르빠를 찾아간다. 마르빠는 불법의 가르침을 주는 대신, 혹독한 시련만 되풀이해서 안겨주면서 그의 악업을 정화해나간다. 마침내 천신만고 끝에 해탈의 가르침을 배운 밀라레빠는 목숨을 바쳐 수행에 전념한 결과 모든 악업과 미혹을 타파하고 완전한 깨달음에 이르렀다. 수많은 오도송(‘밀라레빠의 十萬頌’)으로 유명하다.
게셰 체카와
1220년 티벳에서 태어났다. 14년 동안 공부하다가 보리심을 얻고 이타행으로 기울었다(보리심이란 남을 돕기 위하여 깨달음을 얻으려는 마음을 일으키도록 하는 마음가짐이다). 75세에 열반하면서 그는 이렇게 말했다: “나는 스스로 무간지옥에 태어나 그곳에 있는 중생들을 돕고자 염원했다. 그러나 내 서원은 이루어지지 않을 것 같다. 지금 눈앞에 장엄한 정토가 펼쳐지고 있구나.”
라마 툽덴 예셰
마이트레야 프로젝트의 총책임자인 라마 조빠 린포체의 스승. 그의 간절한 유지에 의해 진신사리 세계 투어가 시작되었다. 1935년 티벳에서 태어난 그는 여섯 살에 승가대학에서 공부를 시작했고 훗날 북인도로 망명했다. 그는 이렇게 말한 적이 있다: “중국인들은 나에게 바깥세상을 알게 해주고 진리를 증거할 수 있도록 도와준 셈이다. 명상만 할 것이 아니라 이타행(利他行)을 실천해야 한다. 출가자의 삶의 의무는 타인을 돕는 데 있다.” 로스앤젤레스의 한 병원에서 열반한 라마 예셰는, 11개월 뒤 오셀이라는 스페인 아이로 환생했음이 밝혀졌다.
광친 선사
불우한 가문에서 태어나 남의 집에 입양되었던 그는 양부모가 세상을 떠난 뒤 인생무상을 깨닫고 출가했다. 절에서 맡은 일이 종을 치는 일이었는데, 어느 날 늦잠을 잔 뒤로 평생을 눕지 않았다. 95세 되던 해 다섯째 날 제자들에게 아미타불을 외우게 한 뒤 “오고감이 없고 그저 공이로다”라는 말을 남기고 제자들을 향해 미소를 지으며 눈을 감았다.