# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(128) The biography of Mokwoodangju

[새터]

천부경(天符經)

이 때는 죽음을 앞둔 天地(천지)의 終末(종말)을 맞는 運數(운수)이기에

인간의 본능은 죽지 않겠다고 별 약을 다 造劑(조제)하여 廣告(광고)하니

귀가 얇은 衆生(중생)들은 어렵게 돈벌어서 아깝지 않게 그 藥(약) 값으로 많이 消費(소비)하고 있다.

나는 60대까지만 해도 나의 健康(건강)을 챙기겠다고 藥(약) 먹는 일이 거의 없었는데

70대가 되고 나니 後學 道伴(후학 도반)들이 좋다는

여러 약제들을 사오기 때문에 誠心(성심)으로 먹고 있음에

西伯(서백)이 數次(수차) 사다준 山養 蔘(산양 삼)을 먹었고 피크노 청송원을 먹는 중이다.

서울에 사는 둘째 妻弟(처제)가 머리 쓰는 사람의 뇌에 좋다는 파워스펙트럼식품,

公州 乘用車 洗車場 宅堂(공주 승용차 세차장 택당)이 사다준 沈香(침향),

齒根(치근:잇몸)을 보호한다는 투스딘 약,

태국에서 사온 關節약(관절약), 德泉(덕천)이 사다 준 腸 乳酸菌劑(장 유산균제), 시디신 비타민 C,

讀子 歸德(독자 귀덕)이 購入(구입)해 주었고

妻(처)가 繼續 購入(계속 구입)하여 주는 瓊玉膏(경옥고) 등을 먹고 있으며

長女(장녀)와 사위 打崑(타곤)이 사다 준 해바리기 씨앗도 食後(식후)의 間食(간식)으로 49알씩 까 먹고 있다.

妻(처)가 눈에 거미가 보인다 하여 杏林 韓醫院(행림 한의원) 창원 선생에게 갔더니

生(생) 들기름을 먹으라며 대전버스터미널 근처 마트에 가면

생 들기름을 구입할 수 있다라 까지 자상히 안내해 주어 5병을 사다가 食(식) 때마다 한 숫가락씩 섭취한다.

또 근래에 牛乳(우유)가

老人健康(노인)에게 營養補充(영양보충)을 돕는다 하여 申請(신청)하여 倍達(배달)시켜 마시려 한다.

방송에서 보니 어떤 사람은 몸이 좋지 않다며

治療藥(치료약)만 25가지를 服用(복용)한다는 내용도 시청한 바가 있다.

그러나 자연은 一法(일법)이 萬法(만법)이 되었다가 다시 一法(일법)으로 되돌아오는 法(법)이다.

이치를 깨닫는 것이 永生(영생)하는 새 법이다.

後學道伴(후학 도반)이 天符經(천부경)을 講說(강설)해 달라며 일부러 來訪(내방)하였기로

전날 네이버에 이미 설명한 바 있으나 再三 敷衍 說明(재삼 부연 설명)한다.

天符經(천부경)의 圖表 中心(도표 중심)에 太極(태극)이 一(일)이다.

一始无始一(일시무시일)이란

본래 无極(무극)이 空(공)자리인 한울(하나의 울)로 하나인지라 无極(무극)이 곧 太極(태극)이다.

다만 무극(0)은 極(극)의 경계가 없는 우주 본체로

无(무)이나 太極(태극)은 无(무)의 極(극)이 되어 한울이니 하나가 되고

그 하나는 物理的(물리적)으로 氣(기)로써 靜(정)이며

靜(정)은 작용 할 수 없는 바이니 動(동)해야 萬物(만물)로 以化(이화) 되는 것이니

動(동)함은 理(리)로 작용한다라 하였음에

태극은 兩儀(양의)를 함께 함으로 槪念的(개념적)으로는 무극과 태극은 차이가 있다.

'무' 라는 한자 글자도 體(체)와 用(용)의 음양이다. 體(체)는 无(무)이고 用(용)은 無(무)이다.

따라서 천부경에서 '무' 는 無(무)가 아니라 无(무)이다.

无(무)는 宇宙 太初(우주 태초)의 空(공)을 의미하고

無(무)는 萬有化(만유화)한 地上(지상)에 實際(실제)는 있는 것이나 現在(현재)에 없는 것을 의미함이다.

理(리)와 氣(기)가 존재하는 空(공)을 天(천)이라는 관점으로 볼때 땅인 地(지)의 관점으로는 無(무)이다.

인간의 관점에서는 虛(허)이다.

한울의 0을 无 空 虛(무 공 허)라 하는 理由(이유)이다. 곧 물질적의 象數(상수)로써는 零(0)인 것이다.

이와 같이 空 无 虛 零(공 무 허 영) 이라는 것은

天 地 人 萬物(천 지 인 만물)의 次元(차원)으로 나타낸 표현이다.

같은 뜻이나 여러 觀點(관점)으로 펼쳐지는 그 과정의 길을 한울차원으로써 道(도)라 표현 하는 것이고

아무것도 없는 한울에서 만유를 生(생)하는 本處(본처)를 철학적으로는 性(성)이라 일컫는다.

그 性(성)을 靈的(영적)으로는 神(신)이라 나타낸다. 性(성)의 본체는 氣(기)이고 작용은 理(리)이다.

象數的(상수적)으로써 零(영)이라 하는 한울인 하나의 太極(태극)에서

三神(삼신)으로 創造作用(창조작용)을 일으키니 天地人三才(천지인 삼재)로 代辯(대변) 한다.

따라서 이를 천부경은 一析三極(일석삼극)이라 한 것이다.

하나가 곧 셋이라는 뜻이다. 어찌 하나가 셋인가?

셋이 되기 위해서는 먼저 陰陽(음양)이 있어 體(체)가 되어 理(리)와 氣(기)이다.

즉 性(성)은 理(리)와 氣(기)이니 곧 三(삼)이다.

理氣 陰陽(리기 음양)이 現實的(현실적)으로는 天地 乾坤 父母(천지 건곤 부모)가 되고

그러므로 天地(천지)는 人(인) 을 낳는다.

그러함으로 陰陽 兩儀(음양 양의)가 父母(부모)요, 그 자식이 사람이며 萬物(만물)이 된다.

物理的(물리적)인 이치가 이러하다.

따라서 음양에서 한울(천)의 음양은 理氣(리기)가 되고

창조 작용은 三(삼)으로 하니 三神(삼신)의 時間的(시간적)으로써 過去 現在 未來(과거 현재 미래)이고

땅인 地(지)의 陰陽 兩儀(음양 양의)로는 空間(공간)이니

上中下(상중하) 또는 前中後(전중후), 左中右(좌중우) 등 셋으로 구분한다. 하나가 셋인 것이다.

인간도 나라는 존재는 하나이지만 실제는 하나 아버지, 둘 어머니로 하여 내가 존재하게 되니 셋이다.

즉 하나이면서 셋이고 셋이면서 하나인 것이다.

콩알 하나의 씨앗이 땅속에 심겨지면 음양으로 두 떡잎이 나오고

콩의 씨눈에서 다시 싹이 나와 콩 하나가 셋이 됨으로써부터 그 줄기에서 여러 가지가 뻗어나고

가지에서 다시 여러 잎파리로 분열 발달하나니

천부경은 一太極(일태극)에서 九數(구수)로 나와 만법이 되었다가

다시 본체인 씨알로 되돌아 오게 된다는 천지 음양 활동의 이치를 가르친 글이다.

음양 활동을 九宮(구궁)의 분화로 틀이 없이 無限帶(무한대)로써 펼쳐지므로

无盡本(무진본)이라 하였다. 无(무)가 根本(근본)으로 다함이 없다 함이다.

天一一(천일일)이라, 한울은 하나의 울이요,

地一二(지일이)이니 하나의 땅이 있어 한울과 함께 둘이며

人一三(인일삼)이라 사람이 생겨나 한울, 땅과 함께 셋이 되니

한울 하나에서 地(지)와 人(인)이 나와 三(삼)이 된다는 뜻이다.

앞서 설명한 하나가 셋이 되고 셋이 곧 하나가 된다는 말씀이다.

한울의 창조작용은 三神(삼신)이란 말이다.

옛 우리 조상은 이와 같은 이치를 깨달아 알았기로 三神(삼신)이 후손에게 가르친 宗旨(종지)이다.

一積十鋸(일적십거)란 하나가 쌓여 십거가 되어진다 라는 뜻이니

十鋸(십거)란 十(십)의 鋸(거)라 鋸(거)는 크다, 높다, 强(강)하다 등의 뜻이고

희다, 달다, 들다, 강철의 뜻으로 내면으로는 威嚴(위엄)이 있다는 의미이다.

희다는 것은 추수하는 가을의 金運(금운)을 의미한다

時俗(시속)에서 鉅(거)는 투구에 달려있는 목가리개라는 뜻이다.

철판이나 직물로 만들고 겉에 미늘을 달기도 한다.

戰場(전장)에서 쓰는 머리를 보호하는 帽子(모자)로써 뒷목과 兩(양) 귀를 가리는 3부분으로 구성되어져 있으니

투구 하나에 세부분을 더한 투구라 一析三極(일석삼극) 뜻의 戰鬪帽(전투모)인 것이다.

두 귀와 목부분까지 보호하는 전투모이다.

鉅(거)는 전쟁의 神(신)인 慈烏支天皇(자오지천황)을 상징하기도 한다.

慈烏支 桓雄 天皇(자오지 환웅 천황)의 威嚴(위엄)과 精神(정신)이 內包(내포)되어 있다는 말씀이다.

천지개벽의 處地(처지)에 神戰(신전)이 될 때에 降臨(강림) 할 자오지 환웅천황 神將(신장)을 상징하며

天下(천하)를 平定(평정)하는 위엄을 나타낸다는 글자인 것이다.

단군민족의 큰 뜻인 濟世理化 洪益人間(제세이화 홍익인간)의 의미가 鉅(거) 자에 含縮(함축)되어 있는 것이다.

글자를 파자하여 金(금)은 가을의 뜻이고 巨(거)는 크다는 뜻이다.

특히 톱 거 자로 일컬으니 天符經 符(천부경 부)를 상징한다.

즉 한울과 땅 두 기어가 톱니바퀴로 딱 맞물려서 음양합덕 된다는 뜻이다.

서로 다른 극과 극이 만나 하나가 되어 循環(순환)함이다.

符(부)란 하나가 둘로 나누어진 한짝이라는 글자이다.

한울과 짝 할 수 있는 存在(존재)는 오직 인간이기에 사람이 곧 한울이라 한다.

문자로 人乃天(인내천)이라 하고 天子(천자)라 한다. 미래에는 천인합일시대가 됨을 가르친 것이다.

즉 十鉅(십거)란 陰陽(음양)의 橫(횡)과 縱(종)이 合(합)하여 十(십)이 되고

선천 九宮(구궁)의 九(구)가 一太極(일태극)을 더하여 完成(완성)된다는 뜻이라

만유가 크게 統一(통일)된 无極大道(무극대도)의 지상낙원세상이 된다는 뜻이다.

无匱化(무궤화)란 无極(무극)의 한 울안에서 만유가 以化(이화)한다는 뜻이다.

궤 자는 상자, 函(함), 삼태기, 우리 등의 뜻이고 모자라다, 다하여 없어지다, 결핍되다, 무너지다, 궤멸하다 등의 뜻이다.

분열의 극단에 이른다!, 선천은 다하여 없어진다!, 막힘이 없이 되어진다! 는 뜻이다.

또 분열발달이 다할 때에 이어진다는 뜻이면서 다하면 궤멸한다는 것이니 개벽을 뜻한다.

三天二 三地二 三人二(삼천이 삼지이 삼인이)란 천지인은 삼이면서 각각 다시 음양이 있다는 뜻이다.

萬有(만유)는 陰陽(음양)이 기본이고 음양은 陰陽(음양)을 낳는 것을 四象(사상)이라 하며

사상의 음양은 팔괘가 되듯 천지인도 음양화 한다.

과거 현재 미래 三(삼)의 天(천)은 과거와 현재의 음양이고

三(삼)의 땅 地(지)는 上下(상하), 前後(전후), 左右(좌우)의 陰陽(음양)이 되는 것이다.

三(삼)의 人(인)은 男女(남녀)가 陰陽(음양)이다.

天地人 三(천지인 삼)은 三合(삼합)으로 一體(일체)이다.

한울의 음양에 氣理(기리)도 음양이라 할 수 있고 번개와 뇌성도 음양이라 할 수 있다.

물리적으로 ㅡ와 +가 음양이다. 상수적으로는 짝수와 음수가 음양이고 철학에서 십천간과 십이지지가 음양이다.

三(삼)이 음양이 되어 大三合(대삼합)이 된다.

大(대:一人)는 三(삼:천지인)이 一(일)이 되어 한 사람이라는 뜻의 글자로써 사람이 천지를 대신한다는 것이다.

'大' (대)는 한 사람인데 글자 획수로는 三劃(삼획)이다.

三合(삼합)도 陰陽(음양)으로 方三合(방삼합:地)과 三合(삼합:天)이 있다.

三神思想(삼신사상)을 이해해야 한다. 大三合(대삼합)은 六(육)이라 했다.

三合(삼합)이 陰陽(음양)이니 六(육:3×2=6)이 되는 것이다.

六(육)은 一(일)과 짝하여 만물의 근원인 水(수)로써 만유의 體(체 :우주의 바탕)이니

空(공)자리 한울님으로 玄天(현천)이다.

玄(현)은 한울을 뜻하고 玄(현) 글자 꼴이 派動(파동)의 모습으로 律呂(율려)를 상징한다.

六水(육수)는 물이 분화된 불의 상태, 즉 水烝氣(수증기)이다.

우주공간에는 濕(습)의 물로 펼쳐져 있고 따라서 水(수)는 黑色(흑색)을 상징하므로 한울은 玄天(현천)인 것이다.

六生七八九(육생칠팔구)란 六水 玄天(육수현천)에서 七火(칠화)의 불이 生(생)하였다는 것이다.

어찌 水(수)에서 火化(화화)라 하는가?

빅뱅론으로 설명할 수 있다. 水(수)의 물은 본래 陰(음)의 性質(성질)이므로 壓縮(압축)하는 성향을 가진다.

비가 방울져 내리는 이유요, 새벽 이슬이 방울진 이유이다.

물이 아래로 흐르는 이유는 合(합)하여 하나가 되고자 함이다.

물체는 모두 무게가 있고 이는 떠있는 성질이 아니라 가라앉는 성질인 까닭이다.

法(법)이란 글자 풀이로 이미 설명했다. 물은 간다는 뜻이다. 합하기 위해 내려가는 것이고 가장 낮은 곳에서 합한다.

통일은 가장 낮은 상태를 의미한다는 것이다. 道通(도통)도 역시 같다.

下心(하심)이라야 도를 통한다. 그것이 우주의 법칙이란 말씀이다.

수증기의 水氣(수기)가 압축하다 보니 수증기화한 뜨거운 불이 陰氣(음기)의 가운데에서 압축되어지고

또 압축되어지다가 결국은 포화상태가 됨에 따라 크게 폭발하였다는 것을 과학에서 빅뱅이라 일걷는다.

물리적인 음양은 水火(수화)이니 천지의 基本(기본)틀이다.

시간적으로 겨울과 여름이고 공간적으로는 북과 남이다.

여기에서 남이라는 개념은 地球 北半部(지구 북반부)의 온대지방을 기준 삼은 것이니

南(남)은 南極(남극)이 아니라 赤道地方(적도지방)을 이른다.

六水(육수)가 七火(칠화)를 낳음에는 반드시 거쳐야 하는 중간 과정이 있고 그 過程(과정)의 象數(상수)가 八木(팔목)이다.

水生木(수생목)하여 木生化(목생화) 한다.

또 火(화)가 水(수)로 化(화)하고자 하면 九金(구금)이 있으니 六(육)이 七八九(칠팔구)를 生(생)한다한 것이다.

천부경을 縱橫(종횡)으로 아홉 글자로 쓰면 六(육) 자가 中心(중심)에 들어 간다.

六水(육수)가 만상을 낳는다는 뜻이다. 天地(천지)의 중앙이 六水(육수)라는 말이다.

九金(구금)을 生(생)하고자 하면 土(토)의 중심이 있어야만 土生金(토생금)하여 九金(구금)이 水(수)를 生(생)하게 된다.

선천은 相克時代(상극시대)라 七九(칠구)의 상數(상수)가 서로 맞바뀌어져 있다.

七火(칠화)자리에 九金(구금)이 가고 九金(구금)자리에 七火(칠화)가 자리한다는 것이다.

이를 哲學用語(철학용어)로써 金火交易(금화교역)이라 한다.

쇠를 有用(유용)하게 쓰기 위해서 不可不(불가불) 火(화)인 불의 鎔鑛爐(용광로)에 넣어야 되는 것이다.

그러므로 運 三四成環(운 삼사성환)이라 한 것이다.

環(환)은 둥근 고리를 뜻하고 우주의 循環理致(순환이치)를 말한다.

運(운)이란 말을 흔히들 쓰면서 그 개념을 아는이 별로 없다. 돌고 도는 運數(운수)를 말한다.

지구가 自轉(자전)하면서 작은 週期(주기)의 循環(순환)이 되고

地球(지구)가 太陽(태양)을 돌면서 中週期(중주기)를 이루게 되며

太陽界 全體(태양계 전체)가 北極星(북극성)을 돌면서 大週期(대주기)를 이룬다.

한울의 三遷(삼천)의 뜻이다. 三(삼)은 三遷(삼천)의 뜻이 있다.

三遷(삼천)이라야 道(도)가 이루어진다는 말인 것이다.

시간적으로 三變(삼변)이라 세번 變(변)하여야 돌고 도는 것이고

공간적으로는 三遷(삼천)이라, 세 번 옮겨져서 成功(성공)되어짐이다.

즉 시간적으로 生長成(생장성)의 三遷(삼천)이 됨에는

三節(삼절)의 春夏秋(춘하추)로 계절이 옮겨져야 열매가 완성되어 수확하는 것이다.

環五七一妙衍(오칠일묘연)이라 ~ 土生金(토생금)하는 土(토)의 中心 黃極 象數(중심 황극 상수)가 五(오)라는 것이다.

즉 에너지로 창조하는 것은 불의 七(칠)이고 그 七(칠)은 만물의 근원인 물,

즉 一太極(일태극)을 통하여 萬有(만유)가 생하게 되므로 太極處(태극처)를 性(성)이라 하니

그 性(성)은 만유를 낳고자 하는 마음이란 뜻의 글자요, 그러므로 妙衍(묘연:현묘하게 펼쳐진다는 것)이다.

즉 玄妙(현묘)한 理致(이치)로써 萬有(만유)가 현실로 펼쳐진다는 뜻이다.

水火(수화)의 작용이 妙衍(묘연)하다 이른 것이다.

그 묘연함은 水火陰陽 作用(수화음양 작용)으로 萬往萬來用變(만왕만래 용변)이니

겨울 되었다 여름 되었다, 낮 되었다 밤 되었다,

물이 압축되어 바다로 내려 갔다가 뜨거운 기운으로

다시 水蒸氣化(수증기화)하여 올라갔다를 反復(반복)함이 끝없이 進行(진행)되어져

造化作用(조화작용)으로 變化無雙(변화무쌍)하게 쓰여진다는 것이 宇宙 自然攝理(우주 자연섭리)라는 말씀이다.

허니 壓縮(압축)과 爆發(폭발)이 음양 작용의 원리로써 자동차를 지은 것이니

엔진 동력장치라 피스톤이 들어갔다 나왔다를 수 없이 반복하여 무생명체인 자동차를 움직이게 하는 것이다.

動物(동물)이 酸素(산소)를 들어마시고 炭酸(탄산)까스를 配出(배출)하는 呼吸(호흡)도 만왕만래요,

植物(식물)의 炭素動化作用(탄소동화작용)의 現狀(현상)도 또한 마찬가지이다.

男女間(남녀간)에 十(십)함과 같다. 즉 萬往萬來(만왕만래) 하지 않음이 없는 것이다.

지구도 바다가 육지 되었다가 육지가 바다가 되어지는 現狀(현상)으로 변화작용을 하여 왔다.

바위가 되었다가 훍이 되었다가 역시 우주적인 안목의 시간으로 보면 만왕만래이다.

門(문)도 열었다 닫았다, 살다 보면 數(수)도 없이 하게 되고

출근 했다가 퇴근 했다가를 또한 계속 반복함을 만왕만래라 한다.

不動本 本心本(부동본 본심본)이란 本來(본래)의 본 마음은 움직이지 않는지라

음양의 이치와 五(오)를 중심으로 하는 순환의 진리는 본래 변함이 없이 그대로 있다는 뜻이다.

本太陽(본태양)으로 붙여 읽으면 태양이 근본이란 뜻이며 그 근본인 태양은 변함이 없이 지속되어지며

따라서 지구를 비롯한 九大 行星(구대 행성)이 태양을 돌고 돈다는 뜻이기도 하다.

太陽昻明人中天地一(태양앙명인중천지일)이란

태양은 밝고도 밝은데 천지가운데 唯一(유일)한 사람이 태양과 같이 안암팟이 밝아서(도통의 경지)

한울 본처로 원시반본하는 통일 천하를 이룸에 一終 无終一(일종무종일)이라,

마침이 없이 하나로 돌아온다라는 결론의 뜻이 无終一(무종일)이다.

昻(앙)이란 밝을 앙 자로 밝을 明(명) 자와 음양이다.

밝고 밝음이니 天地 陰陽(천지 음양)이 다 밝음이다.

昻(앙) 자 뜻을 破字(파자)하면 날 日(일)에 나 앙 자이다.

내가 태양이라는 뜻의 글자로써 밝다, 높다, 뜻이 높다, 임금님의 德(덕)이 높은 모양, 오르다 등의 뜻이다.

나 앙자는 나(我), 自身(자신)이라는 뜻인 동시에

위풍당당한 높은 모양, 오르다, (물기가) 오르다, 우러러 보다, 바라다, 들다, 고개를 들다 등의 뜻이다.

콩알 하나가 萬法化(만법화) 하여 많은 가지 잎파리로 펼쳐졌다가

變(변)함이 없는 태양과 같이 콩알 하나로 되돌아온다는 뜻인 것이다.

天符經(천부경)은 만법의 모든 우주 이치를 설명한 글이다.

한울의 본처가 體(체)로 근본인 일태극이라면

땅의 만유가 用(용)으로 끊임없이 現狀化(현상화) 한 九宮天地 萬物化(구궁천지 만물화)되는 用處(용처)요,

이러한 이치는 永遠(영원)히 變(변)치 않고 존재한다는 것이다.

이러한 作用(작용)이 萬往萬來不動本(만왕만래 부동본)이라 하였다.

하여 일태극 하나가 九天 九宮(구천 구궁)으로 펼쳐짐이라 9×9=81의 81글자로 천부경은 작문되었다.

三神思想(삼신사상)! 天(천)의 이치를 十天干(십천간)으로 記號化(기호화) 하였고

地(지)의 理致(이치)를 十二地支(십이지지)로 記號化(기호화) 하였으며

人(인)의 이치를 八卦(팔괘)로써 기호화하여 都合(도합)이 三十(삼십)이니

天地人(천지인) 모두 十(십)이 되는 것을 十鉅(십거)라 한다. 만유가 완전하게 이루어짐을 말한다.

一太極(일태극)이 三神精神(삼신정신)으로 이루어진다.

一太極(일태극)에 三(삼)이 三乘(삼승)한 九數(구수)를 더하면 十(십)으로 이러함을 또한 十鉅(십거)라 한다.

一年(일년) 열 두 달은 한울의 創造數(창조수) 인 三神(삼신)으로 석 달이 一季節(일계절)이 되고

땅의 方度(방도)로써 四方(사방)이라 一年(일년)은 四季節(사계절)이 된다.

三(삼)과 四(사)가 승함이 일년 12개월이 되고 하루 12시간이 되는 것이다.

大三合 理致(대삼합 이치)를 깨쳐야 안다. 三合(삼합)이 大(대:一人)이다.

一人(일인)인 한 남자는 한 번 射精(사정) 할 때에 一億(일억)마리의 精子(정자)를 생산한다.

精子銀行(정자은행)에 잘 保管(보관)이 可能(가능)하다는 假定下(가정하)에 한 남자가

80억 인류를 증가 시킬 수 있는 능력이 있다는 計算(계산)이다. 허니 大(대:一人)가 곧 萬人(만인)이라는 뜻이다.

天下(천하)를 統一(통일)한 三神(삼신)의 大人(대인)이 再生身(재생신)의 神權(신권)을 쥐고

萬民(만민)을 다시 태어나게 한다는 것을 天符經(천부경)의 結論(결론)으로 나는 无終一(무종일)이라 이른다.

시작도 시작이 없이 시작되어 마침도 마침이 없이 마치는 천지자연은

인위적으로 그렇게 되는 것이 아니라 無爲以化(무위이화) 하는 이치라는 말씀이다.

천부경 81자 중에서 상수 글자가 31자이다. 주역 31괘의 택산함괘 뜻이다.

후천도수인 것이다. 천부경은 완성을 지향하는 깨달음의 案內書(안내서)이다.

象數(상수)에 秘訣(비결)이 숨겨져 있다.

첫째 81수에서 一太極(일태극)을 제외하면 窮八十 姜 太公(궁팔십 강 태공)의 秘訣(비결)이다.

둘째 象數(상수)가 31자이다. 三十一(삼십일)의 상수에 대해서는 여러번 강설하였다.

셋째 81자에서 상수 31자를 除(제)하면 일반 글자는 50 글자이다. 五十大衍數(오십 대연수)의 뜻이다.

넷째 象數中(상수중)에 一字(일자)가 가장 많으니 11자로써 十一太極(십일태극)의 十一成道(십일성도) 뜻이고

주역 地天泰卦(지천태괘)를 뜻하니 역시 후천세계를 상징한다.

다섯째 두번 째로 많이 나온 象數(상수)는 三(삼) 수로 三神(삼신)의 뜻이면서 八(팔)의 글자 수 인지라,

팔괘 뜻이요, 陰木(음목)의 乙, 卯, 巽(을, 묘, 손) 의 뜻이며 陽三木(양삼목)의 甲, 寅, 震(갑, 인, 진)의 뜻이다.

三八木道(삼팔목도)로 후천이 된다는 비결이다.

須從白兎 走靑林(수종백토 주청림)과 須從白虎走靑林(수종백호 주청림)의

靑林道師(청림도사)인 庚寅 辛卯(경인 신묘)를 重視(중시) 함이다.

三八木道(삼팔목도)로 신천지를 연다는 뜻임을 나타낸다.

여섯째 3번째 많은 상수는 二(이) 로 四字(4자)이다.

二(이)는 陰陽(음양)의 뜻이고 陰火(음화)인데 4 글자이니

四象(사상)과 四金(사금)으로 辛, 酉, 兌(신, 유, 태)라 立十(입십)이므로 寶石(보석)의 뜻이라

지상 완성세계를 건설한다는 의미이다.

西方淨土(서방정토)요, 주역의 兌(태) 역시 兌(태)는 說也(열야)라 龍華樂園 天國(용화낙원 천국)이라는 뜻이다.

즉 陰陽 天地 合德(음양 천지 합덕)한 미래운수의 상징이다.

일곱째 네 번째로는 2글자인 七(칠)이니 七星造化(칠성조화)가 二七火(이칠화)로 작용함을 뜻한다.

여덟째는 중요 글자를 풀면

천부경의 天(천)은 천지인을 하나로 본 글자요, 符(부)는 하나가 둘로 나뉜 그 하나를 뜻 한다.

符籍(부적)의 符(부)이니 神人 合一(신인합일 : 후천 玄武經) 근거이다.

즉 천부경은 천지음양에서 하늘의 이치를 나타냄이니 뒷날 쪽을 만나야 된다는 가르침의 글이라는 말씀이다.

천부경에 응한 符應經(부응경)을 알아야 되는 것이다.

无(무)는 우주 최초의 우주 공간이다.

天(천) 자의 二人(삼인)에서 人(인)이 어진 사람 '인' 자로 변형 된 글자라

사람이 仙(神)化(선(신)화)된 涅槃(열반)의 차원이 无(무)이다.

空 無 虛 零(공 무 허 영)으로 말하고 氣 道 性 神(기 도 성 신)이라 일컫는다.

无(무)는 體(체)요, 無(무)는 用(용)으로 陰陽(음양)이다.

大(대)는 一人(일인)이 三(삼)이라는 뜻이니 획이 三(삼)이 되고 太(태)는 四劃(4획)이 되어 만유의 씨앗을 뜻한다.

일태극은 곧 만유를 낳는 地(지)라는 뜻이다.

大(대)는 누운 陰(음)의 女(여)이고 太(태)는 누운 男(남)의 陽(양)이다.

太(태)의 남자가 잡되게 음난하면 性器(성기)가 어깨로 올라가 개 犬(견)이 되어 개지랄 하는 꼴이 된다

한울은 无極(무극), 땅은 太極(태극), 人(인)은 黃極(황극)으로 대변한다.

析(석)이란 木+斤으로 통나무를 도끼로 쪼갠다는 뜻이다.

하나가 셋으로 쪼개지는 것이 分裂發達(분열발달)의 基本(기본)이 되는 것이고 곧 始作(시작)함이다.

鉅(거)란 큰 톱이라는 뜻으로 우주 음양의 起亞(기아)를 뜻한다.

글자적으로 縱橫 天地陰陽(종횡 천지음양)이 하나로 합한 것을 十(십)이라 한다. 열매요, 완성을 의미한다.

크게는 先天(선천)이 后天(후천)으로 하나됨이다.

析(석)은 亥卯未 木道(해묘미 목도)요, 비결이다. 그러면서 三(삼합)이다.

極(극)이란 木(목)+亟(극)으로 극은 빠르다(인간적으로는 조급하다, 성급하다 뜻),

절박하다, 甚(심)하다, 삼가다, 사랑하다 등의 뜻이니

木道(목도)의 의미를 대변히면서 선천 끝에서 후천 시작점을 이른다. 공간적으로는 북쪽 또는 남쪽 끝을 의미 한다.

그러므로 다할 극 자이다. 멀다, 하늘, 根本(근본), 북극성, 中正(중정), 限界(한계), 매우 등의 뜻이고

집으로 보면 대들보(宗:종)를 의미한다.

妙(묘)란 女(여)+少(소)로 천지의 현묘함으로 造化(조화)요, 인간적으로는 도통을 이른다.

궁극적으로 兌少女(태소녀)의 후천 용화낙원세계를 이룸이 妙衍(묘연)이라 한다.

衍(연)이란 갈 行(행)+水(수)로 물이 행한다는 뜻이다. 法(법:바탕)이 현실화 하는 과정을 말하니 펼쳐진다는 뜻이다.

終(종)은 실 '사' 변에 겨울 冬(동) 자라 과학에서의 십차원은 실로 끈이론을 뜻하고,

십차원은 만유는 보이지 않는 끈으로 연결되어 만유가 하나라는 뜻이다.

천지의 중앙이 사람이고 만유는 사람으로 歸結(귀결)된다는 것이다.

실 사 변에 겨울 冬(동) 자는 뒤쳐져올 치 또는 끝, 마지막 이라는 뜻 글자에 二水(이수) 변을 합한 글자라

겨울의 얼음으로 통합하므로 종결된다는 의미인 것이다.

象數 外(상수 외)에 한울 天(천) , 땅 地(지), 사람 人(인) 은 각 三字(3자)씩이다.

三神(삼신)의 三遷成道(삼천성도) 또는 三合(삼합)의 상수이다.

그리고 없을 无(무) 자와 근본 本(본) 자는 사상의 四字(4자) 씩이니 四時 四方(사시 사방) 의 뜻이다.

始, 終, 大(시, 종, 대)는 각 二字(2자)로 음양 뜻이다.

无, 本(무, 본)은 각각 4자로 합 8이고 天地人(천지인) 글자가 각 3자로 9자이다.

始 終 大(시 종 대)는 각 2자로 합 6자 이다.

천부경 81자 중에 중복되지 않은 글자는 45자에 불과하다. 이는 5×9로 오황극에 九金(구금)의 乘(승)함이라,

오황극 인존시대가 가을 세상이라는 뜻이다.

끝으로 기타 三 四 五 六 九 十(3 4 5 6 9 10) 六個(6개) 象數(상수)들은 각 1 글자씩이다.

이는 一六水(일육수)로 음도세상을 지향하는 우리 祖上(조상)의 未來觀(미래관)임을 나타낸 것이다.

선천 구궁시대는 一(일)이 모자라 미완성으로 과학은 항상 不完全(불완전)하다.

후천 十天時代(십천시대)가 되어야 드디어 완전한 人尊時代(인존시대)가 되는 것이다.

十(십)은 陰陽(음양)이 相合(상합)되어 하나 되니 中和(중화)요, 中性(중성)이며 우주의 中央(중앙)이 된다.

三數(삼수) 선천은 一(일)이 모자라 四數地上(사수지상)에서는 항상 미완의 시대이었던 것인데

先天 三(선천 삼)의 紫微垣(자미원), 太微垣(태미원), 天市垣(천시원)의

三垣(삼원)이 四化(사화) 되는 지상세계에 이르면 少微垣時代(소미원시대)가 되어 四垣時代(사원시대)라,

天下(천하)가 모두 穩全(온전)하게 均衡(균형)을 맞추게 되어지니 中和(중화)의 十天世界(십천세계)가 된다.

천부경의 결론은 一法(일법)이 만법화 하였다가 原始反本(원시반본)하여 다시 일법으로 되돌아온다는 것이다.

즉 지금까지의 선천은 분열발달의 시간대로

열매를 위한 相克(상극)의 과정이니미완의 복잡다난한 난법시대이고

이제 곧 萬法歸一時代(만법귀일시대)라 밖에서 안으로 우겨드는 相生 統一時代運(상생 통일시대운)을 맞는다,

둘이 하나되어 融合(융합)된 極樂 龍華世上(극락 용화세상)이 돌아옴에

천부경의 짝인 符應經(부응경)을 공부해야 된디는 것이다.

영어(English)

At this time, it is the fate of the end of heaven and earth, and human instinct is to not die, so they make all kinds of medicines and advertise them, and the gullible living beings spend a lot of their hard-earned money on the medicine without feeling any regret. Until I was in my 60s, I rarely took medicine to take care of my health. But now that I'm in my 70s, my juniors and fellow students have been buying me various medicines that they say are good, so I've been taking them with all my heart. I've been taking the wild ginseng that Seo Baek bought me several times, and I'm currently taking Pikno Cheongsongwon. My second sister-in-law who lives in Seoul bought me Power Spectrum Foods, which are good for the brain of people who use their brains, Agarwood bought me from Taekdang (Gongju Car Wash), Tooth Din medicine, which protects the gums, Joint medicine bought me from Thailand, Intestinal probiotics bought me from Deokcheon, Cidicin Vitamin C, and my reader Guideok bought me and my wife continues to buy them. I am eating Gyeongokgo and other things, and I am eating 49 sunflower seeds that my eldest daughter and son-in-law Tagon bought me as a snack after meals. My wife said she saw a spider in her eye, so I went to see a doctor at Haengrim Oriental Medicine Clinic in Changwon. He told me to eat raw perilla oil, and he even gave me detailed instructions on where I could buy raw perilla oil at the mart near Daejeon Bus Terminal. I bought 5 bottles and now I eat a spoonful with every meal. Also, recently, I applied for milk delivery to help the elderly maintain their health. I also watched a broadcast where someone was taking 25 different medications for poor health. However, nature is a law in which one law becomes all laws and then returns to one law. Understanding the principle is the new law of eternal life. My junior colleague came to visit me on purpose to give a lecture on the Cheonbugyeong, so I already explained this on Naver the day before, but I will explain it again and again. In the center of the diagram of the Cheonbugyeong, the Taegeuk is one. The meaning of one beginningless is that originally, the Mugeuk is one as a single ul (ul) of the empty space, so the Mugeuk is the Taegeuk. However, Mugeuk (0) is the universe's main body without the boundary of the pole, and is nothing, but Taegeuk is the pole of nothing, so it becomes one with Hanul, and the one is stillness with physical energy, and stillness cannot function, so it must move to be transformed into all things, and it is said that movement functions with reason. Since Taegeuk has both yang, conceptually, Mugeuk and Taegeuk are different. The Chinese character 'Mu' is also the yin and yang of and.

Therefore, in Cheonbugyeong, "mu" is not "nothing", but "nothingness". Mu signifies the emptiness of the beginning of the universe, and "mu" signifies something that exists in reality on the earth, which has become all-pervading, but is not present. When viewed from the perspective of heaven, where principle and energy exist, "mu" is "nothing" from the perspective of the earth. From a human perspective, it is "emptiness". This is why Hanul's "0" is called "nothingness". In other words, as a material constant, it is zero (0). In this way, is an expression‎ that represents the dimensions of Heaven, Earth, Man, and All Things. Although the same meaning exists, the path of that process, which unfolds from various perspectives, is expressed as the Tao in the dimension of Hanul, and the original place where all things are born in Hanul, where there is nothing, is philosophically called (nature). Spiritually, that 性 (nature) is expressed as (god). The essence of (nature) is (energy) and its function is (reason). As a symbol, the one Taegeuk, which is Hanul (zero), causes the creative action with the three gods (Samsin), which are represented by the three talents of heaven, earth, and man (Cheonjiin Samjae). Therefore, Cheonbugyeong calls this the Ilseok Samgeuk (one stone, three extremes). This means that one is three. How is one three? In order to become three, there must first be yin and yang, which becomes the body, which is principle and energy. In other words, nature is principle and energy, which is three . The principle of yin and yang is realistically the parents of heaven and earth, and therefore heaven and earth give birth to humans. Therefore, yin and yang are the parents, and their children are humans and all things. This is the physical principle. Therefore, in yin and yang, the yin and yang of Hanul (heaven) becomes (principle and energy), and the creative action is three (sam), so in terms of the time of the three gods (samsin), it is past, present, and future, and in terms of yin and yang of the earth (ji), it is space, so it is divided into three, such as upper, middle, and lower (upper, middle, lower), front, middle, and back (front, middle, and back), left, center, and right (left, center, and right). One is three. Humans are also one in their existence, but in reality, they exist through one father and two mothers, so they are three. In other words, they are one and three, and three and one. When a single bean seed is planted in the ground, two cotyledons emerge, representing yin and yang. A sprout then sprouts from the bean's bud, transforming the bean into three. From this, branches sprout from the stem, and the branches further divide and develop into numerous leaves. The Cheonbugyeong teaches the principle of the yin-yang dynamics of heaven and earth: from the Iltaegeuk (one supreme ultimate ... As it is said that Cheonilil means Hanul is one Ul, Jiilil means that there is one land and Hanul together are two, and Inilsam means that people are born and Hanul and the land together become three, so from one Hanul, Earth and People come out and become three. This means that one becomes three and three become one as explained earlier. The creative action of Hanul is called Samsin.

Our ancestors of old understood this principle, and this is the sect that Samsin taught to their descendants. The phrase (iljeoksipgeo) means that one thing accumulates to become ten, so ten is the tenth point, and the point (geo) means big, high, strong, etc. It also means white, sweet, heavy, and steel, meaning that there is inner dignity. White signifies the fortune of autumn when the harvest is coming. In the past, "geo" meant a visor attached to a helmet. It was made of iron plate or fabric and sometimes had scales on the outside. It is a hat worn on the battlefield to protect the head. It consists of three parts that cover the back of the neck and both ears. It is a battle hat that has three parts added to one helmet, so it means killing three birds with one stone. It is a battle hat that protects both ears and the neck.

The head also symbolizes Emperor Hwanung of Jaoji, the god of war. It is said that the majesty and spirit of Emperor Hwanung of Jaoji are contained within it. This character symbolizes Emperor Hwanung, the divine general who will descend at the time of the creation of heaven and earth, and represents the majesty of pacifying the world. The great aspiration of the Dangun people, Je Sei Hwa Hong Ik Ingan, is implied in the character Geo. When the character is broken down, Geum means autumn and Geo means big. In particular, it is called the top Geo, which symbolizes the Cheon Bu Gyeong Bu. In other words, it means that the two gears of Hanul and the earth are perfectly interlocked like cogwheels, achieving the harmony of yin and yang. It is the meeting of opposite poles and becoming one, circulating. The character (bu) is a character that means one divided into two. Since the only being that can pair with Hanul is human beings, humans are said to be Hanul. Literally, it is written as(innaecheon) and (tianzi). It teaches that in the future, there will be an era of unity between heaven and man. That is, Sipgeo means that the horizontal and vertical of yin and yang are combined to become ten, and the nine of the nine palaces of the innate heaven are completed by adding Iltaegeuk. It means that all things will be united and become a paradise on earth of the great way of infinite wisdom. Mugwehwa means that all things are transformed within one enclosure of infinite wisdom. The character gwe means box, sack, cage, etc., and means not enough, to run out, to be deficient, to collapse, to be destroyed, etc. It means that it reaches the extreme of division! The innate is exhausted and disappears! It becomes unobstructed! It also means that when division and development are exhausted, it continues, but when they are exhausted, they are destroyed, so it means the creation of a new world. Samcheon-i Samji-i Samin-i means that heaven, earth, and man are three, and each has yin and yang. The ten thousand things are based on yin and yang, and yin and yang giving birth to yin and yang are called the Four Symbols. Just as the yin and yang of the four symbols become the Bagua, heaven, earth, and man also become yin and yang. The three (Sam) Heaven of past, present, and future represents the yin and yang of the past and present, and the three (Sam) Earth represents the yin and yang of up and down, front and back, left and right. The three (Sam) People represent the yin and yang of men and women. The three (Sam) of Heaven, Earth, and Man are the three (Samhap) and are one. In addition to the yin and yang of Hanul, Gi-ri can also be considered yin and yang, and lightning and thunder can also be considered yin and yang. Physically, - and + are yin and yang. Constantly, even and negative numbers are yin and yang, and in philosophy, the ten thousand stems and twelve earthly branches are yin and yang. The three (Sam) become yin and yang to form the Great Samhap.

The character (dae: one person) is a character that means three (sam: heaven, earth, and man) become one (il), meaning one person, representing heaven and earth. (dae) means one person, and the character has three strokes. The three-way combination (samhap) is also yin-yang, and there are two types: (ground) and (heaven). We must understand the Samshin thought (samsin thought). The great three-way combination (dae: one) is called six (yuk). Since the three-way combination (samhap) is yin-yang, it becomes six (yuk: 3 x 2 = 6). Six (yuk) is paired with one (il).

As the source of water, water is the body (the basis of the universe) of all things, and Hanulnim in the empty space is Hyeoncheon. Hyeon means Hanul, and the shape of the character for Hyeon symbolizes rhythm in the form of waves.

The six waters are the state of fire that water has differentiated, that is, water vapor. The universe is spread with wet water and therefore water symbolizes black, so Hanul is Hyeoncheon. The six births of seventy-nine mean that the fire of the seven fires was born from the six waters of Hyeoncheon. How does water transform into fire? The Big Bang theory explains this. Water, inherently yin, has a tendency to compress. This is why rain falls in drops and why morning dew forms. Water flows downward because it seeks to unite and become one. All objects have weight, and this is because they sink, not float. This has already been explained through the interpretation of the character "law." Water means to flow. It descends to unite, and it unites at the lowest point. Unification signifies the lowest state. The same applies to "Tao Tong." Only by lowering one's mind can one attain the Way. This is the law of the universe. As the water vapor compressed, the hot fire that had become water vapor was compressed again and again within the Yin energy, and eventually, when it reached saturation, a huge explosion occurred. This is what science calls the Big Bang. Physical yin and yang are water and fire, the fundamental framework of heaven and earth. Temporarily, there are winter and summer, and spatially, there are north and south. Here, the concept of south refers to the temperate zone of the northern hemisphere, so south does not refer to the South Pole but to the equator. For the six waters to give birth to the seven fires, there must be an intermediate process, and the symbol of this process is the eight woods. Water gives birth to wood, and wood gives birth to wood.

Furthermore, if fire wants to transform into water, there must be nine gold, so it is said that six gives birth to seven, eight, and nine. If the Cheonbugyeong is written in nine characters vertically and horizontally, the character six enters the center. This means that the six waters give birth to all things. This means that the center of heaven and earth is the six waters. If the nine gold are to be born, there must be a center of earth, so that the earth gives birth to gold, and the nine golds give birth to water. In the innate era of conflict, the seven and nine constants are exchanged. Nine gold elements go to the seven fire elements, and seven fire elements take the nine gold elements. In philosophical terms, this is called the exchange of gold and fire. In order to use iron usefully, it must be put into the furnace of fire, which is inevitably fire. Therefore, it is called the three and four cycles of fortune. Hwan means a circular ring and refers to the cyclical principle of the universe. The word is often used, but not many people know its concept. It refers to the number of that goes around and around. As the Earth rotates, it forms a small cycle, as the Earth revolves around the Sun, it forms a medium cycle, and as the entire solar system revolves around the North Star, it forms a great cycle. It means three migrations of Hanul. Three means three migrations. This means that the Way is achieved only through three shifts (samcheon). In terms of time, it is three changes (sambyeon), meaning that it must change three times to turn and turn. In terms of space, it is three shifts (samcheon), meaning that it moves three times to achieve success. In other words, in order to achieve the three shifts of growth (samcheon) in terms of time, the seasons must change to spring, summer, and autumn (samjeol), meaning that the fruit is completed and harvested. It is said that the circle is five times seventy-one, meaning that the central yellow pole symbol of the soil (to) that produces gold (tosanggeum) is five (o). In other words, what creates with energy is the seven of fire, and that seven is water, the source of all things. Through the one Taegeuk, all things are created. Therefore, the Taegeuk place is called Seong. Seong is a character that means the mind that wants to create all things, and therefore it is Myoyeon (mysteriously unfolding). In other words, it means that all things are unfolded into reality through a mysterious principle. The action of water and fire is said to be mysterious. That mysteriousness is the eternal cycle of water, fire, yin, and yang. Winter becomes summer, day becomes night, water compresses and goes down to the sea, then turns into hot air and vaporizes again and rises. This cycle continues endlessly, and through the harmonious action of creation, it is used in countless ways. This is the natural order of the universe. Honey, compression and explosion are the principles of yin-yang interactions that make cars, so the engine power unit moves the inanimate car by repeating the piston going in and out countless times. The breathing of animals, inhaling oxygen and exhaling carbonic acid gas, is also Manwangmanrae, and the phenomenon of carbon assimilation in plants is also the same. It is like the ten between men and women. In other words, there is nothing that does not go back and forth. The Earth has also changed from the sea to land and then back to the sea. It became a rock and then a rock, and when viewed from the perspective of cosmic time, it is also Manwangmanrae. The gate opens and closes, and as we live, we do this countless times, going to work and coming home, and this cycle continues endlessly. This is called Manwangmanrae. The phrase "Budongbon Bonsimbon"means that the original mind does not move, so the principle of yin and yang and the truth of circulation centered on the five remain unchanged. If read together as, it means that the sun is the root, and that the sun, which is the root, continues without change, and therefore, it also means that the nine major planets, including the Earth, revolve around the sun. The sun is very bright, but in the middle of heaven and earth, there is only one person who is as bright as the sun (the state of enlightenment) and returns to the original origin of Hanul to create a unified world, and it is, meaning that there is no end and it returns to one as one. The meaning of the conclusion is. (ang) is the character ang, meaning bright, and is the character (myeong) meaning bright and yin and yang. Since it is bright and bright, the yin and yang of heaven and earth are all bright. If you break the character (ang), it becomes the character. The character for "I" (sun) means bright, high, lofty, the appearance of a king with high virtue, and to rise. The character (angja) means "I", "oneself", and also means a majestic and high appearance, to rise, to rise (with moisture), to look up to, to hope for, to lift, to raise one's head. It means that a single bean transforms into all laws (manbeophwa), spreads out into many branches and leaves, and then returns to being a single bean like the unchanging sun. The Cheonbugyeong is a text that explains all the principles of the universe. If the origin of Hanul is the fundamental Taegeuk (Che), then it is the Yongcheo (Yongcheo) where all things on earth are constantly manifested as Yong (Yong), and this principle is that they exist forever without change. This operation is called the Manwangmanrae Budongbon (Manwangmanrae Budongbon). Therefore, since one Taegeuk spreads out to the nine heavens and nine palaces (Gucheon Gugung), the Cheonbugyeong was written with 81 characters (9 x 9 = 81). The idea of the Three Gods (Samsinsa)! The principles of heaven were symbolized as the Ten Heavenly Stems, the principles of earth were symbolized as the Twelve Earthly Branches, and the principles of man were symbolized as the Eight Trigrams and the sum of them is thirty. Therefore, when heaven, earth, and man all become ten, it is called Sipgeo.

It refers to the complete realization of all things. One Taegeuk is made up of the Three Spirits. If you add the number nine, which is the three (Sam) multiplied by the one (Il Taegeuk), you get ten (Sip), which is also called the ten (Sipgeo). The twelve months of the year are the three gods (Samsin), the creative numbers of Hanul, making up one season. The four directions of the earth make up the four seasons. The three (Sam) and four (Sa) multiply by each other to make the twelve months of the year and the twelve hours of the day. You must understand the principle of the great three (Samhap) to understand. Samhap means Dae.

A man, who is one person, produces one hundred million sperm per ejaculation. Assuming that sperm banks can store them well, this is a calculation that one man has the ability to increase the number of people on the planet by 8 billion. Honey, Dae means ten thousand people.

The conclusion of the Cheonbugyeong (Cheonha Sutra) is that the great man of the Three Gods (Samsin) who unified the world holds the divine right of the rebirth god (Jaesangshin) and allows all people to be reborn. This is called "Wujongil". This means that the nature of heaven and earth, which begins without a beginning and ends without an end, is not something that is created artificially, but rather the principle of "Wuweiihwa".

Among the 81 characters of the Cheonbugyeong, 31 are constant characters. This is the meaning of the Taksanham hexagram of the 31st hexagram of the I Ching (Book of Changes). It is the post-heavenly path. The Cheonbugyeong is a guidebook for enlightenment that pursues perfection. The secret lies in the numbers of the symbols. First, if you exclude the Il Taegeuk from the 81 symbols, you have the secret of Gungpalsip Kang Taegong. Second, the numbers of the symbols are 31 characters. The number of the 31 characters has been discussed numerous times. Third, if you subtract the 31 characters of the symbols from the 81 symbols, you have 50 regular characters. This represents the meaning of the 50 Great Years. Fourth, among the symbols, the most common one is the letter, which is 11 characters and means the eleventh attainment of the eleventh Taegeuk and the Jicheon Taegwa of the Book of Changes, which also symbolizes the later world. Fifth, the second most common symbol is the number three, which means the three gods and the letter eight, so it means the Bagua, and it means the Eul, Myo, and Son of the Yin Wood, and the Gap, In, and Jin of the Yang Sam Woo. This is the secret to becoming a later-born person through the Way (Sampalmokdo). It is to value Gyeongin Sinmyo, the Master of the Green Forest, who follows the white rabbit and runs through the green forest (Suzongbaekto Jucheongrim) and follows the white tiger and runs through the green forest (Suzongbaekho Jucheongrim). It indicates that one opens a new world through the Way of the Three Eight Trees (Sampalmokdo). The sixth and third most numerous constant is (i), which has four characters. The second means yin-yang and yin-fire, and there are four letters, the four symbols and the four golds, which are, which means, which means jewel, and it means building a perfect world on earth. It is the Western Pure Land, and the Tai of the Book of Changes also means, which means the Dragon Flower Paradise Heaven. In other words, it is a symbol of the future fortune of the harmony of yin-yang and heaven and earth. Seventh, the fourth is the two-character character (chil), signifying the creation of the seven constellations (Chilseongjohwa) as two-seven fires (Ichilhwa). Eighth, the key character, (cheon) in Cheonbugyeong, refers to heaven, earth, and humanity as one, while (bu) signifies the one divided into two.

The (bu) in (buljeok) is the basis for the(unification of gods and humans) of the Later Heavenly Demonic Scriptures. In other words, the Cheonbugyeong reveals the principles of heaven in the yin and yang of heaven and earth, and is a teaching that we must meet the future. We must understand the(bueunggyeong) that corresponds to the Cheonbugyeong. Nothingness (mu) is the first space of the universe. The character(heaven) is a character that was transformed from the character (three people) to the character (human) meaning a benevolent person, and the dimension of nirvana (nirvana) where people become immortals (seon (shin)) is (nothingness). It is said to be (emptiness, nothingness, nothingness), and is called (spirit, way, nature, god). (nothingness) is the body (body), and (nothingness) is the use (use), which is yin and yang. (great) means one person (ilin) is three (sam), so the stroke becomes 三 (sam), and (tae) becomes 4 strokes, meaning the seed of all things. Iltaegeuk (one Taegeuk) means the earth (ji) that gives birth to all things. Dae is the female of the reclining yin, and Tae is the yang of the reclining male. If a Tae man is excessively lecherous, his genitals will rise to his shoulders and become a dog, causing trouble. Hanul represents Mugeuk, the earth represents Taegeuk, and human represents Hwanggeuk. Seok is made up of, and means splitting a log with an axe. Splitting one into three is the basis of division and development, and is the beginning. Geo means a large saw and signifies the beginning of the yin-yang of the universe. Literally, the vertical and horizontal heaven and earth yin-yang are united as ten.

It signifies fruit and completion. Broadly speaking, it is the unification of the pre-heaven and the post-heaven. Analysis is the Haemyo-mi Mokdo Wood Road, the secret. In this way, it is the three. The term "geuk" is made up of wood and, and the extreme means fast (humanly speaking, it means impatient or hasty), desperate, careful, and loving. It represents the meaning of the wood road and connects the end of the pre-heaven to the beginning of the post-heaven. Spatially, it means the north or south end. Therefore, it is the ultimate self. It means far, sky, root, North Star, center, limit, very, etc. When viewed as a house, it means a main beam (sect). Myo is made up of female and male, and it represents harmony through the mystery of heaven and earth. In human terms, it refers to enlightenment. Ultimately, the realization of the postnatal paradise of the two girls is called Myoyeon. Yeon is made up of the characters for gal and water, meaning that water acts. It refers to the process of the law foundation) becoming real, meaning unfolding. The character "Jong" is derived from the character "Sa" and "Dong", meaning "winter." In science, the ten-dimensional character actually refers to string theory. Ten-dimensionality implies that all things are connected by invisible strings, making them one. The center of heaven and earth is humanity, and all things return to humanity. The character "Dong" in the four-dimensional character "Sa" is a combination of the character meaning "to fall behind," "end," and the character "Isu", meaning "to unite with the ice of winter, thus signifying a conclusion. Outside the "Sangsu", there are three characters each for "Hanul" , "Earth", and "People".

It is the constant of the three movements and paths of the Three Gods , or "Samcheonseongdo", or "Samhap". And the character for "nothing" and the character for "root" are four characters each, meaning the four times and four directions. Beginning, End, and Great are each two characters and represent yin and yang. are each four characters, making a total of eight, and the characters for "heaven, earth, and man" are each three characters, making nine characters. Beginning, End, and Great are each two characters, making a total of six characters. Of the 81 characters of the Cheonbugyeong, only 45 are not duplicated. This is 5×9, meaning that the Five Imperial Extremes are accompanied by the Nine Golds, meaning that the era of the Five Imperial Extremes and the Human Realm is the autumn world. Lastly, the six constants of 3, 4, 5, 6, 9, and 10 each represent one letter. This represents the future view of our ancestors who aimed for the world of Yin with 16 waters. The pre-heavenly era of the Nine Palaces was incomplete because it lacked 1, so science is always incomplete. Only when the post-heavenly era of the Ten Heavenly Ages arrives will we finally reach the perfect era of respect for humanity. Ten is the union of yin and yang, so it is neutrality and the center of the universe. The three-numbered innate heaven was always an incomplete era in the four-numbered earth because it lacked one. When the three walls of the three innate heavens, Jamiwon, Taemiwon, and Cheonsiwon, were transformed into the four-fold earthly world, it became the era of the Lesser Innate Heaven and the era of the Four Walls. The entire world was completely balanced, and it became the Ten Thousand Worlds of Neutralization. The conclusion of the Cheonbugyeong is that the One Law transforms into all laws, then returns to the original origin and becomes the One Law. In other words, the pre-heaven period up to this point has been a time of division and development, a process of conflict for fruition, an unfinished and complex era of turbulent laws. Now, we are entering the era of the return of all laws to one, a time of mutual prosperity and unification, where the outside world presses in. As the two become one and fuse, and the paradise of Yongwha World returns, we must study the Bu-eung-gyeong, the counterpart to the Cheonbugyeong.

일본어

この時は死を控えた天地の終末を迎える運數だから、人間の本能は死なないと別薬をすべて造劑し、廣告（広告）なので、耳が薄い中生はとても価値がある。消費（消費）している。 私は60代までしか私の健康（健康）を取ると藥（薬）食べることがほとんどなかったのに70代になってから、後學道伴（後学盗難）が良いといういくつかの薬を買ってくるので誠心（誠心）で食べていることに 西伯（西白）が數次（収差）を買ってくれた山養蔘（山陽三）を食べて、ピクノ清松園を食べている。 ソウルに住む第二の妻弟（処制）が頭を書く人の脳に良いというパワースペクトル食品、公州乘用車洗車場宅堂（姫乗用車洗車場テクダン）が買ったジュン香（沈香）、齒根（歯根：歯茎）を保護するというツス タイで買った關節約（関節薬）、德泉（徳川）が買ってくれた腸乳酸菌劑（腸乳酸菌剤）、シジシンビタミンC、 讀子歸德（読者鬼徳）が購入（購入）してくれ、妻（妻）が繼續購入（つづき購入）してくれる瓊玉膏（キョンオクゴ）などを食べており、長女（長女）と義理の打崑（タゴン）が買ってくれた間食で49粒ずつ食べている。 妻が目に蜘蛛が見えるため、杏林韓醫院昌原の先生に行ったら生の生油を食べろと対戦バスターミナル近くのマートに行けば生の油を購入できるとまで気軽に案内してくれて5本を買う。 また、近年、牛乳（牛乳）が老人健康（高齢者）に營養補充（栄養補充）を助けるために申請（申請）して倍達（配達）させて飲もうとする。放送で見ると一部の人は体が良くないと治療藥（治療薬）だけ25種類を服用（服用）するという内容も視聴したことがある。 しかし、自然は一法（日法）が萬法（万法）になってから、再び一法（日法）に戻る法（法）である。イチを悟るのが永生（永生）する新しい法だ。 後學道伴（後学道班）が天符經（天府慶）を講說（講説）してほしいとわざわざ來訪（内方）したことで前日ネイバーに既に説明したことがあるが、再三敷衍說明（再三不演説明）する。 天符經（天府経）の圖表中心（図表中心）に太極（太極）が一（日）である。 一始无始一（一時無視日）とは、本来、无極（無極）が空（空）の場所であるハンウル（一つのウール）であるのか、无極（無極）がすぐに太極（太極）である。 ただし、無極(0)は極(極)の境界がない宇宙本体で、无(無)や太極(太極)は无(無)の極(極)となってハンウルだから一つになり、その一つは物理的(物理的)で气(機)として靜(鄭)であり、萬物（万物）で以化（異化）されるものであるため、動（洞）は理（理）として作用すると言われたが、太極は兩儀（陽）を共にすることで槪念的（概念的）では無極と太極は違いがある。 「ム」という漢字文字も體（体）と用（龍）の陰陽だ。 體（体）は无（無）、用（用）は無（無）である。したがって、天府経で「無」は無（無）ではなく、无（無）である。 无は宇宙太初の宇宙を意味し、無は萬有化した地上（地上）に實際（実際）はあるのか、現在（現在）にないことを意味する。 理（李）と气（機）が存在する空（空）を天（天）という観点から見ると、地である地（地）の観点では無（無）である。 人間の観点からは虛（ハ）だ。ハンウルのゼロを无空虛（無公虚）という理由（理由）だ。まもなく物質的の象數（定数）としては零（０）である。 このように空无虛零（公無虚栄）というのは、天地人萬物（天地人万物）の次元（次元）で表した表現である。 同じ意味や色々な観点で繰り広げられるその過程の道をハンウル次元として道と表現するもので、何もないハンウルで万有を生きる本處（本処）を哲学的には性と呼ぶ。その性(性)を靈的(霊的)としては神(神)と表す。 性（性）の本体は气（基）であり、作用は理（李）である。 象數的（定数的）として零（英）という漢拏の一つの太極（太極）で三神（三神）で創造作用（創造作用）を起こすと天地人三才（天地人三才）で代辯（糞）する。したがって、これを天部鏡は一石三極（一石三極）としたのだ。一つがすぐ三という意味だ。どのように3つですか？三になるためには、まず陰陽（陰陽）があり、體（体）になり、理（李）と气（紀）である。つまり、性（性）は理（李）と气（機）なので、すぐ三（三）だ。 理气陰陽（リギ陰陽）が現實的（現実的）としては天地乾坤父母（天地建親）となり、したがって天地（天地）は人を生む。そうすることで、陰陽兩儀（陰陽羊）が父母（親）であり、その子が人であり、萬物（万物）となる。 物理的（物理的）な理がこうだ。 したがって、陰陽で漢款（千）の陰陽は理气（リギ）になり、創造作用は三（三）とするので、三神（サムシン）の時間的（時間的）として、過去現在、未來（過去現在未来）であり、土地である地（地）の陰陽兩儀（陰陽中）または前中後（前中後）、左中右（左中右）など3つに区分する。一つが三人だ。人間も国は存在は一つだが、実際は一つ父親、二人の母親として私が存在することになるので三人だ。つまり一つでありながら三つで三つで一つであるのだ。 大豆の卵の一種が地中に植えられれば、陰陽で二つの餅の葉が出て、豆の種目から再び芽が出て豆が一つになることから、その茎から様々なものが広がり、枝から再び複数の葉ハエに分裂発達するので、なって再び本体の種子に戻ってくるという天地陰陽活動の理を教えた文だ。 陰陽活動を九宮（区宮）の噴火で枠がなく無限帶（無限大）として繰り広げられるので、无盡本（無振本）とした。 无（無）が根本（根本）で尽きることがないということだ。 天一一（天一日）で、漢鬼は一つの泣です。先に説明した一つが三人になり、三人がすぐに一つになるという御言葉だ。 ハンウルの創造作用は三神ということだ。昔の私たちの先祖は、このような一を悟って知ったので、三神（サムシン）が子孫に教えた宗旨（ジョンジ）だ。 一積十鋸（一積十挙）とは一つが積み重なって十挙になるという意味だから、十鋸（十挙）とは十（十）の鋸（麸）と鋸（巨）は大きい、高い、强（強）などの意味で白、孟は、意味だ。白くは収穫する秋の金運（金運）を意味する 時俗（時速）で鉅（ガ）は、ヘルムにかかっているネックレスという意味だ。鉄板や生地で作って表に棘を付けたりもする。 戰場（戦場）で使う頭を保護する帽子（帽子）として、裏首と兩（両）耳を覆う３部から構成されているので、投球１つに細部を加えた投倉一石三極（一石三極）という意味の戰鬪帽（戦闘毛）である。両耳と首部分まで保護する戦闘帽だ。 鉅は戦争の神である慈烏支天皇（蔵王寺天皇）を象徴することもある。 慈烏支桓雄天皇（蔵王寺環雄天皇）の威嚴（威厳）と精神（精神）が內包（内包）されているという御言葉だ。天地開壁の處地（神社）に神戰（神殿）になるときに降臨（降臨）する蔵王寺雄雄天皇神將（身長）を象徴して天下（天下）を平定（平定）する威厳を表すという文字である。団軍民族の大きな意味である濟世理化洪益人間（ジェセイ化弘益人間）の意味が鉅者に含縮（含縮）されているのだ。 文字を掘り、金（金）は秋の意味で、巨（巨）は大きいという意味だ。特にトップガーザーと呼ばれているので、天符經符（天部警部）を象徴する。言い換えれば、ハンウルと地面の両方のギアが歯車にぴったり噛み合って陰陽合徳になるという意味だ。異なる極と極が出会い、一つになって循環（循環）する。 符（部）とは、一つが二つに分かれた一言という文字である。ハンウルとペアできる存在（存在）はただ人間だから人がすぐにハンウルという。文字で人乃天（忍耐天）と言って天子（天子）という。未来には天人合一時代になることを教えたのだ。 すなわち、十鉅（十巨）とは陰陽（陰陽）の橫（横）と縱（鐘）が合（合）して十（十）になり、先天九宮（九宮）の九（区）が一太極（一太極）を加えて完成（完成）されるという意味であり、万有が大きく統一地上楽園世界になるという意味だ。 无匱化（無軌化）とは、无極（無極）のある鬱の中で万油が以化（異化）するという意味である。軌道は箱、函、三太期、私たちなどの意味で足りない、尽くす、欠けている、崩れる、崩壊するなどの意味である。分裂の極端に達する!、先天は尽きなくなくなる！は意味だ。また、分裂の発達が果たす時につながるという意味でつくれば、潰滅するということだから開壁を意味する。 三天二 三地二 三人二（三千二三二三人）という天地人は三であり、それぞれ再び陰陽があるという意味だ。 萬有（マンユ）は陰陽（陰陽）が基本であり、陰陽は陰陽（陰陽）を産むことを四象（思想）と言い、思想の陰陽は八腕になるように天地人も陰陽化する。過去現在、未来三（三）の天（天）は過去と現在の陰陽で、三（三）の土地（地）は上下（上下）、前後（前後）、左右（左右）の陰陽（陰陽）になるのだ。 三（三）の人（人）は男女（男女）が陰陽（陰陽）である。 天地人三（天地人三）は三合（三合）で一體（一体）である。ハンウルの陰陽に气理も陰陽と言え、雷と脳性も陰陽と言える。物理的にㅡと＋が陰陽だ。定数的には偶数と負の数が陰陽で哲学で十千と十二支が陰陽である。 三（三）が陰陽になり、大三合（大三合）になる。 大（大：一人）は三（三：天地人）が一（日）になって一人という意味の文字で人が天地を代わるということだ。 「大」（大）は一人なのに文字画数では三劃（三画）だ。 三合（三合）も陰陽（陰陽）として、方三合（房三合：地）と三合（三合：天）がある。 三神思想（三神思想）を理解しなければならない。 大三合（大三合）は六（六）とした。 三合（三合）が陰陽（陰陽）なので六（六：３×２＝６）になるのだ。 六（六）は一（日）とペアでのみ水の根源である水（水）として、万有の體（体：宇宙の土台）なので、空（空）の場所ハンウル様で玄天（ヒョンチョン）である。 玄（ヒョン）はハンウルを意味し、玄（ヒョン）文字が派動（波動）の姿で律呂（ユリョ）を象徴する。 六水（スープ）は、水が噴火した火の状態、すなわち水烝气（水蒸気）である。宇宙空間には濕（水）の水で広がっており、したがって水（水）は黑色（黒色）を象徴するので、ハンウルは玄天（ヒョンチョン）である。 六生七八九（六生七八区）とは六水玄天（六水県天）で七火（七火）の火が生（生）したということである。どうして水（水）で火化（火化）というのか？ ビッグバンロンで説明できる。 水（水）の水は本来陰（陰）の性質（性質）なので、壓縮（圧縮）する傾向を有する。雨が滴り落ちる理由です、夜明け露が滴った理由だ。水が下に流れる理由は合って一つになりたい。物体はすべて重量があり、これは浮いている性質ではなく沈む性質なのである。 法（法）とは文字解釈ですでに説明した。水は行くという意味だ。合うために降りていくことで、最低所で合統一は最も低い状態を意味するということだ。 道通（道通）もやはり同じだ。 下心（ハシム）だと道を通る。それが宇宙の法則という言葉だ。 水蒸気の水气（水気）が圧縮してみると、水蒸気化した熱い火が陰气（音機）の中で圧縮されてまた圧縮されたが、結局は飽和状態になるにつれて大きく爆発したことを科学でビッグバンと一歩する。 物理的な陰陽は水火（水和）なので天地の基本（基本）枠である。時間的に冬と夏であり、空間的には北と南である。ここで南という概念は地球北半部（地球北半部）の温帯地方を基準としたものなので、南（南）は南極（南極）ではなく赤道地方（赤道地方）をいう。 六水(六水)が七火(七和)を生むには必ず経なければならない中間過程があり、その過程(過程)の象數(定数)が八木(袖口)である。 水生木（水生木）して木生化（木生化）する。 また火（火）が水（水）に火（火）しようとすると九金（口金）があるので六（六）が七八九（七八九）を生（生）するというのだ。 天府経を縱橫（縦横）で９文字で書けば六（六）者が中心（中心）に入る。 六水（スープ）が万象を生むという意味だ。 天地の中央が六水ということだ。 九金（口金）を生（生）しようとすると土（土）の中心がなければ土生金（土生金）して九金（口金）が水（水）を生（生）することになる。 先天は相克時代（常劇時代）と七九（七球）の上數（定数）が互いに変わっている。 七火（七和）の席に九金（拘禁）が行き、九金（拘禁）の場所に七火（七和）があるということだ。これを哲學用語（哲学用語）として金火交易（金貨貿易）という。鉄を有用に使うために不可不火の火の鎔鑛爐（炉）に入れなければならないのだ。したがって、運三四成環（運三社成環）としたのだ。 環（環）は丸い輪を意味し、宇宙の循環理致（循環理）をいう。 運という言葉をよく使って、その概念を知ることはあまりない。回って回る運數（運輸）をいう。地球が自轉（自転）しながら小さな周期（周期）の循環（循環）となり、地球（地球）が太陽（太陽）を回り、中周期（中周期）を成し遂げ、太陽界全體（太陽系全体）が北極星（北極星）を回りながら大周期（。ハンウルの三千の意味だ。 三（三）は三遷（三千）の意味がある。 三千（三千）だと道（道）が成り立つという言葉なのだ。 時間的に三變（三辺）と三回變（辺）しなければ回って回るものであり、空間的には三千（三千）であり、三回移されて成功（成功）されている。 つまり、時間的に生長成の三千になるには、三節の春夏秋に季節が移されなければ実が完成して収穫するのだ。 環五七一妙衍（オチルイルミョヨン）と〜土生金（土生金）する土（土）の中心黄極象數（中心黄極定数）が五（オ）ということだ。つまりエネルギーで創造するのは火の七（七）であり、その七（七）は万物の根源である水、すなわち一太極（一太極）を通して萬有（万有）が生まれるので、太極處（太極先）を性（性）と言うので、その性（性）は万有を生みたいという心妙衍（妙演：賢明に広がるということ）だ。 つまり玄妙な玄妙な理致として、萬有が現実に広がるという意味だ。 水火（水和）の作用が妙衍（妙演）して早いのだ。 その奇妙さは水火陰陽作用（水和陰陽作用）で萬往萬來用變（満王万里龍辺）だから冬になった夏になった、昼となった夜になった、水が圧縮されて海に降りて熱い気運で再び水蒸气化（水蒸気化）して上がった進行（進行）されて造化作用（調和作用）として變化無雙（変化無双）に書かれるというのが宇宙自然攝理（宇宙自然摂理）という言葉だ。 ハニー壓縮（圧縮）と爆發（爆発）が陰陽作用の原理として自動車を建てたのだから、エンジン動力装置でピストンが入った出てきたことがなく繰り返して無生命体である自動車を動かすようにするのだ。 動物（動物）が酸素（酸素）を吸い込んで炭酸（炭酸）カスを配出（排出）する呼吸（呼吸）も満王満喫です。 男女間（男女間）に十（十）艦のようだ。つまり、萬往萬來（万王万来）しないことがないのだ。 地球も海が陸地になったが、陸地が海になる現狀（現象）に変化作用をしてきた。岩になってフックになって、やはり宇宙的な目の時間で見れば満王万来だ。 門も開いた閉まった、生きてみると數もなくなって出勤したり退勤したりをまた繰り返し繰り返したことを満王万来と言う。 不動本本心本（不動本本心本）とは、本來（本来）の本心は動かないので、陰陽の理と五（オ）を中心とした循環の真理は本来変わらずそのままにあるという意味である。 本太陽（本太陽）とつけて読むと太陽が根本という意味であり、その根本である太陽は変わらず持続し、したがって地球をはじめとする九大行星（旧大惑星）が太陽を回して回るという意味でもある。 太陽昻明人中天地一とは、太陽は明るく明るいのに、天地の中で唯一の人が太陽のようにアンアムポットが明るく（導通の境地）漢鬱本所で原始反本する統一天下をこの部屋に一終无終一（一種）結論の意味が无終一（無終日）だ。 昻（アン）とは明るさをアンザとして明るく明（人）と陰陽である。明るく明るいので、天地陰陽（天地陰陽）がすべて明るい。 昻（アン）者の意味を破字（パーザ）すると、日の日に私はアンザだ。私が太陽という意味の文字として明るい、高い、意味が高い、王様の德が高い形、上がるなどの意味だ。私のアンザは私、自分自身という意味であると同時に、威風にあふれた高い形、上がる、（水気が）上がる、ウロラより、望む、聞く、頭を上げるなどの意味である。 大豆の一つが萬法化（万法化）して多くの枝葉ハエに広がったが變（変）しない太陽のように豆の一つに戻ってくるという意味である。 天符經は天法のすべての宇宙一を説明した文である。韓鬱の本処が体で根本である一太極なら地の万有が用に絶えず現狀化した九宮天地萬物化（旧宮天地万物化）となる用處（ヨンチョ）です。このような作用（作用）が、萬往萬來不動本（万王万来不動本）と呼ばれた。そして一太極一つが九天九宮（九天九宮）に広がるので、9×9＝81の81文字で天府経は作文された。 三神思想（三神思想）！ 天（天）の理を十天干（十千間）と記號化（記号化）し、地（地）の理致（理）を十二地支（十二支）と記號化（記号化）し、人の一を八卦天地人(天地人)ともに十(十)になることを十鉅(十挙)という。万油が完全になされることを言う。 一太極（一太極）が三神精神（三神精神）で構成される。 一太極(一太極)に三(三)が三乘(三勝)した九數(口数)を加えれば十(十)にそうすることもまた十鉅(十挙)という。 一年（一年）十二ヶ月は韓鬱の創造數（創造水）である三神（三神）で、三ヶ月が一季節（一季節）となり、土地の方度（方道）として四方（四方）となり、一年（一年）は四季節（四季）となる。 三（三）と四（社）が勝利が一年12ヶ月になり、一日12時間になるのだ。 大三合理致（大三合一）を破らなければならない。 三合（三合）が大（大：一人）だ。 一人（一人）の一人の男は、一度射精するときに一億（一億）頭の精子（精子）を生産する。 精子銀行（精子銀行）によく保管（保管）が可能（可能）という假定下（家庭下）にある男が80億人類を増加させる能力があるという計算（計算）だ。ハニー大（大：一人）がすぐに萬人（万人）という意味だ。 天下（天下）を統一（統一）した三神（サムシン）の大人（大人）が、再生身（再生神）の神權（神権）を握り、萬民（万民）を生まれ変わることを天符經（天父経）の結論（結論）とした。始まりも始まりがなく始まり、終わりも終わらず終える天地自然は人為的にそうなるのではなく、無爲以化（無理異化）する理という言葉だ。 天府経81文字の中で定数文字が31文字である。主役31鴘のタクサンハム意味だ。後天度数なのだ。天府経は完成を目指す悟りの案內書（案内書）である。 象數（定数）に秘訣（秘訣）が隠されている。 最初の81数から一太極(一太極)を除けば窮八十姜太公(宮八十江太功)の秘訣(秘訣)だ。 第二の象數（定数）が31文字である。 三十一（三十日）の定数については何度も降説した。 3番目の81文字から定数31文字を除くと、一般文字は50文字です。 五十大衍數（五十大研修）の意味だ。 第四の象數中に一字が最も多いので、十一字として十一太極の十一成道を意味し、主役地天泰卦を意味するので、やはり後天世界を象徴する。 五番目二番目に多く出てきた象數（定数）は三（三）水路三神（サムシン）の意味であり、八（腕）の文字数なのか、肘の意味であり、陰木（音木）の乙、卯、巽（亯、三）、震（甲、リン、ジン）の意味だ。 三八木道（三八木道）で後天になるという秘訣だ。 須從白兎走靑林（水宗白土州清林）と須從白虎走靑林（水宗白湖州清林）の靑林道師（清林道士）である庚寅辛卯（京仁新妙）を重視（重視）する。 三八木道（三八木道）で新天地を開くという意味であることを示す。 六番目と三番目の多くの定数は二で四字（４文字）である。 二は陰陽（陰陽）の意味で陰火（陰化）なのに４文字で四象（思想）と四金（砂金）で辛、酉、兌（神、ゆ、太）と立十（入十）なので、寶石（宝石）の意味である。 西方淨土（西方定土）、主役の兌（テ）も、兌（テ）は說也（熱野）と龍華樂園天国（龍華楽園天国）という意味だ。つまり、陰陽天地合德（陰陽天地合徳）した未来運輸の象徴である。 7番目と4番目は2文字の七（七）なので、七星造化（七星調和）が二七火（二七化）として働くことを意味します。 8番目は重要文字を解くと、天父経の天は天地人をひとつと見た文字です。 符籍（お守り）の符（部）なので、神人合一（新人合日：後天玄武經）の根拠だ。 つまり天父経は天地陰陽で天の理を表すので、後日の方に会わなければならないという教えの文という言葉だ。天府経に応じた符應經を知らなければならないのだ。 无（無）は宇宙初の宇宙空間である。 天（天）者の二人（三人）から人（人）が囚われた人「人」者に変形された文字で、人が仙（神）化された涅槃（熱班）の次元が无（無）である。 空無虛零（公無虚栄）と言い、气道性神（祈り城神）と呼ばれる。 无（無）は體（体）、無（無）は用（用）で陰陽（陰陽）である。 大（大）は一人（一人）が三（三）という意味なので、画が三（三）になり太（太）は四劃（４画）になり、万有の種を意味する。一太極はまもなく万油を産む地（地）という意味だ。 大（大）は横になった陰（陰）の女（女）、太（太）は横になった男（男）の陽（陽）である。 太（太）の男が捕まえられて淫乱すると性器（性器）が肩に上がって犬犬（犬）になって犬のように見える ハンウルは无極（無極）、土地は太極（太極）、人（人）は黄極（黄極）に代弁する。 石とは木＋斤で丸太を斧で割るという意味だ。一つが三つに分かれるのが分裂發達（分裂発達）の基本（基本）になることであり、まもなく始作（開始）する。 鉅とは大きなトップという意味で宇宙陰陽の起亞（起亜）を意味する。文字的に縱橫天地陰陽（縦横天地陰陽）が一つに合わせたものを十（十）という。果実、完成を意味する。大きくは先天（先天）が后天（後天）に一つになっている。 石(石)は亥卯未木道(海妙美木道)であり、秘訣である。それと共に三（三合）だ。 極（極）とは木（木）＋亟（極）で極は速い（人間的には早急、早い意味）、切迫する、甚（深）、控え、愛するなどの意味だから木道（木道）の意味を代弁し、先天の終わりに後天始点を占める。空間的には北または南端を意味します。だから尽くす極子だ。遠い、空、根本（根本）、北極星、中正（中正）、限界（限界）、非常になどの意味で家で見ると、大梁（宗：宗）を意味する。 妙(墓)とは女(女)+少(小)で天地の賢明さで造化(調和)であり、人間的には導通を成す。究極的に兌少女（太少女）の後天龍華楽園世界をこのルームが妙衍（妙演）という。 衍（軟）とは、行行（行）＋水（水）で水が行うという意味である。 法（法：バタン）が現実化する過程を言うと広がるという意味だ。 終（種）は実「四」辺に冬冬（東）栽培科学での十次元は実に紐理論を意味し、十次元は万油は見えない紐につながって万油が一つという意味だ。天地の中央が人であり、万有は人として歸結（帰結）されるということだ。 実写辺に冬冬（東）者は遅れてくる値または終わり、最後という意味文字に二水辺を合わせた文字と冬の氷で統合するので終結するという意味なのだ。 象數外（定数外）にハンウル天（天）、地地（地）、人人（人）は、各三字（３文字）ずつである。 三神（三神）の三遷成道（三天聖度）または三合（三合）の定数である。 そしてない无（無）者と根本本（本）者は、思想の四字（四文字）ずつである四時四方（斜視四方）の意味である。 始、終、大（詩、鐘、大）は各二文字（2文字）で陰陽の意味である。 无、本（無、本）はそれぞれ４文字で合計８で、天地人（天地人）の文字が各３文字で９文字である。 始終大（時宗大）は各2文字で合計6文字である。 天府経81文字のうち重複しなかった文字は45文字に過ぎない。これは5×9で五黄極に九金の乘（勝）艦であり、五黄極人尊時代が秋の世界だという意味だ。 最後に、その他三四五六六九十（3 4 5 6 9 10）六個（6個） 象數（定数）は各1文字ずつである。これは、一六水（日六水）で陰島世界を志向する我が祖上の未來觀（未来館）であることを示したものである。 先天九宮時代は一日が足りず未完成で科学は常に不完全（不完全）だ。後天十天時代（十千時代）にならなければ、いよいよ完全な人尊時代（人存時代）になるのだ。 十（十）は陰陽（陰陽）が相合（相合）されて一つになるので中和（中和）、中性（中性）であり、宇宙の中央（中央）になる。 三天（三水）先天は一（日）が足りず四數地上（射手地上）では常に未完の時代だったのですが先天三（先天三）の紫微垣（ジャミウォン）、太微垣（テミウォン）、天市垣（サムジウォン）地上世界に至ると、小微垣時代（ソミウォン時代）となり、四垣時代（寺院時代）と、天下（天下）が全て穩全に均衡（均衡）を合わせるようになったので、中和（中和）の十天世界（十千世界）となる。 天父経の結論は、一法（日法）が万法化したが、原始反本（原始反本）して再び日法に戻るということだ。 つまり今までの先天は分裂発達の時間帯に実のための相克の過程だから、未完の複雑多難な難法時代であり、もうすぐ萬法歸一時代（万法帰一時代）と外から中に打ち込まれる相生統一代運（相生統一時代運）を迎える。 二人が一つになって融合された極樂龍華世上が戻ってきたので、天府慶の対である應經を研究しなければならないのだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(128) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691