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찰크락 찰크락 달칵 달칵 / 엿장수 가위소리가 들리고 / 구성진 목소리도 들린다 / 삼베옷 떨어진 것 / 고무신 찢어진 것 / 쟁기보습 닳아진 것 / 숟가락 부러진 것 / 어~ 고물 받아요 고물~
찰크락 찰크락 달칵 달칵 / 소주병 콜라병 간장병 / 곰방대 부러진 것 / 가마솥 깨진 것 / 다 가져와요 / 어~ 싸구려 싸요~ / 말만 잘해도 거저 준다고 / 성냥에다 맛보기 엿까지 내밀며 /
떠들썩하게 외치던 옛날 엿장수
철커덕 철커덕 / 엿장수 가위소리 장단에 / 두 귀가 화들짝 열리는 꼬마둥이 / 구멍 난 고무신이나 / 찌그러진 양은냄비 가져오면 / 달콤한 엿 바꿔 준다는 / 엿장수의 구수한 입담에 / 두 눈이 반짝 인다 / 고기 잡는 어부가 되어 / 구석구석 포위망을 좁혀가도 / 엿 바꿔먹을 만한 게 없자 / 포복 자세로 / 마루 밑을 기던 꼬마둥이 / 구멍 난 고무신 한 짝에 / 손뼉까지 치면서 / 좋아라 생글 거린다 / 쌩하게 날아 / 엿장수 앞에 서자 / 손가락 크기 엿 한 토막에 / 그저 좋기만 하다
오늘은 시 두편을 읽고 말씀을 함께 나누고자 합니다.
이 두 시의 제목은 ‘추억의 엿장수’라는 제목이 달려있습니다. 우리는 엿장수하면 맘대로 주는 사람이라는 의미가 강합니다. 예전에 엿장수가 떴다하면 아이들이 집에 있는 고철과 옷, 병등을 들고 나와 엿장수를 따라다닙니다. 심지어는 쓸모없는 물건이 아닌 쓰고 있는 물건을 들고 나와 엿장수에게 넘겨주며 엿을 바꿔먹습니다.
이렇게 하며 엿을 바꿔먹지만 항상 마음에 찜찜한 것이 있습니다. 그것은 바로 비슷한 물건을 가지고 바꿔먹는 엿의 양이 다르다는 점입니다. 내가 들고 온 것이나 내 친구가 들고온 것이나 집에 쓰는 똑같은 물건인데 받는 양은 차이가 나는 것을 보게 될 때 의아해하며 불만을 가지게 됩니다. 하지만, 그럼에도 아이들이 그냥 넘기는 이유는 바로 엿의 양의 결정은 엿장수의 마음이라는 것입니다.
엿을 바꾸어 먹으러 가는 사람들은 항상 내가 가지고 가는 ‘이 정도면 엿을 얼만큼 먹을 수 있겠다’‘다른 친구들이 들고온 것보다 내가 더 많이, 더 가치 있는 것을 들고 왔으니 내가 더 엿을 많이 먹겠구나’라는 생각으로 옵니다.
하지만, 정작 그 결과는 아무도 예상치도 못했던 방향으로 흘러가기도 합니다.
오늘 본문을 보면 요셉은 자신의 아들 둘을 데리고 와서 야곱의 축복기도를 받지만 축복기도의 진행과정을 보면 전혀 상상치도 못하는 방향으로 흘러가게 됩니다. 오늘 본문을 통해 우리의 인생의 흐름속에서 예기치않는 방향으로 흘러가는 경우가 우리에게 있음을 또 한 번 느끼게 됩니다. 이런 일들을 경험하며 우리는 인생에 대해 큰 깨달음을 가지게 됩니다. 오늘 본문에 일어난 요셉의 아들 에브라임과 므낫세를 향한 야곱의 축복이야기를 보면서 우리가 우리 인생에서 일어날 수 있는 여러 가지 사건들을 대하는 믿음의 태도를 제대로 확립할 수 있기를 주의 이름으로 축복합니다.
오늘 본문에서 야곱은 손을 엇갈려 장자보다는 차자를 더 축복하였습니다.
14절입니다.
“이스라엘이 오른손을 펴서 차남 에브라임의 머리에 얹고 왼손을 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 엇바꾸어 얹었더라”
요셉은 아버지 야곱이 기력이 쇄하여 이제 하나님의 부르심을 받을 때가 가까이 되어서 아버지 야곱이 손자들을 축복하겠다는 말을 했을 때 그 아들 둘을 아버지 앞으로 데려왔습니다. 그리고 아버지가 축복기도하시기 편하도록 오른 손앞에 장자 므낫세를, 왼손앞에 차자 에브라임을 앉혔습니다.
므낫세를 오른손앞에 앉혔다는 것은 므낫세를 에브라임보다 더 특별하게 생각했다는 의미입니다. 이스라엘에게 있어 오른 편이나, 오른 손이 종종 같은 뜻으로 쓰이는데 그것은 바로 어원이 똑같이 때문입니다. 좌석에서 우편은 윗자리나 측근을 뜻하고 오른 손은 능력(힘)을 말해줍니다. 또한 축복의 기도를 할 때는 오른손을 머리에 얹어서 축복을 하기에 축복의 의미를 뜻할 때 오른손이 사용되기도 합니다. 오른쪽은 위엄과 영광의 자리와 최고의 지위을 뜻하기도 합니다. 그러기에 므낫세를 야곱의 오른손 앞에 앉혔다는 의미는 므낫세를 축복해달라는 의미였습니다.
이스라엘사람은 장자, 즉 첫째 아들을 특별히 가치있는 것으로 여겼습니다. 이스라엘의 사상속에서 장남이 부모의 재산을 상속함에 있어서 발휘할 수 있는 특별한 권리를 가지게 됩니다. 장남은 보통 아버지의 신분을 이어받고, 상속 때에 가옥과 모든 재산의 분배에 대해 다른 형제에 나누어 주는 것의 2배의 권리를 가지고 있었습니다. 그 이유는, 역사적으로는 장남이 그 일족 및 친척을 대표로 대접하고, 과분의 선물을 해야하는 일등 때문입니다. 장자의 권리 가운데는, 가족제사에 있어서의 제사장으로서의 특권도 포함되어 있었고, 장자가 권한을 포기하고 차자에게 팔기도 했습니다. 장남이라는 특권은 여러 명의 아내중에서 마음에 들지 않는 아내의 자식이라도 장남이 될 경우 그 특권은 그대로 그에게 이어졌습니다. 장자가 만약 불의함을 보이기나 나쁜 품행을 하였을 경우는 장자의 권한이 몰수되는 일도 있었습니다. 이런 장자의 권한은 부모가 자식이 없을 경우 그의 형제에게, 또는 그의 부모의 형제에게 상속되기도 했습니다. 첫 소생은 이스라엘에게 큰 의미를 가져다주는데 사람도 가축도 남성의 첫 것은 하나님께 속한 것으로서, 가축의 경우는 그것을 희생물(제물)로서 드리고 사람의 경우는 그것을 대속했습니다. 특별히 레위인들은 첫 아들을 하나님께 드려 성직자로 세웠습니다. 이런 거룩한 구별사상속에서 이스라엘 선민사상도 생겨나게 되었습니다.
이런 이스라엘의 전통적인 사상이 예전부터 있었지만 오늘 본문 이스라엘 민족의 초기부분에 장자가 아닌 차자가 축복을 받는 놀라운 일이 일어나게 됩니다. 그런데 더 놀라운 사실은 이것이 처음이 아니라 이스라엘의 민족의 첫 단추인 아브라함때부터 이런 일이 있었다는 사실입니다.
아브라함으로부터 시작하여 5대가 연속으로 장자가 아닌 차자 혹은 더 아래의 동생이 장자의 권한을 이어받는 일이 생기게 되었습니다. 아브라함은 아들 둘을 낳았는데 이스마엘이 장자요 이삭이 차자입니다. 그런데 그 장자권이 서로 뒤바뀌어서 이삭이 장자의 축복을 받았습니다.
또 두 번째로 이삭에게도 에서와 야곱 두 아들이 있었는데, 그들도 그 장자권이 서로 뒤바뀌어서 작은 아들 야곱이 장자의 축복을 받았습니다. 또 그 야곱의 아들들에 있어서도 마찬가지였습니다. 맏아들 르우벤의 장자권이 뒤바뀌어져서 열 한 번째 아들 요셉에게로 넘어가 버렸습니다. 또 그 요셉의 두 아들 므낫세와 에브라임도 마찬가지입니다. 므낫세가 장자이지만 장자권은 에브라임이 받았습니다. 축복의 조상, 아브라함의 가정에 이렇게 2대, 3대, 4대, 5대 에 걸쳐서 축복의 상징인 장자권이 계속 뒤바뀐 놀라운 기록이 성경에 나오고 있는 것입니다. 『이같이 연속 4대에 걸쳐 유대인에게 있어서 참으로 중요한 장자의 축복이 연속적으로 뒤바뀌어 버렸다면 이는 우연한 일이 아니라 무언가 하나님의 깊은 메시지가 담겨 있어서 이렇게 된 것이 아닐까요?
오늘 본문의 요셉은 이스라엘의 보편적인 사고로 장자를 아버지 야곱의 오른손 앞쪽에 앉혔습니다. 하지만, 그것은 아버지를 편하게 해준 것이 아니라 오히려 힘들게 만든 것이었습니다. 손을 바르게 펴서 축복할 줄 알았더니 손을 엇갈리게 만드는 상황을 만들어 놓은 것이었습니다.
장자이기는 하지만 축복을 받지 못할 수 있고 차자이기는 하지만 축복을 받을 수 있다는 생각을 해야하지만 그런 생각을 하지 못했던 요셉의 판단착오였습니다. 요셉의 이런 실수는 유대인과 비유대인, 이스라엘과 열방과의 관계를 살펴보면서 우리가 실수하지 말아야하는 가치관과 일맥상통한다고 생각해야합니다.
또한 먼저 믿은 사람과 나중에 믿은 사람과의 관계에서도 우리가 실수하지 말아야하는 부분입니다.
하나님께서는 이스라엘을 첫째로 인정하시고 이스라엘을 향한 무한 사랑을 보여주셨습니다. 하지만 이 이스라엘의 장자의 권한을 포기하고 장자로서의 직분을 무시하게 되었을 때 하나님은 차자에게 축복을 넘기시고 열방에게 복음의 문을 활짝 열어주신 것입니다. 요셉은 자기의 생각에 자기가 생각한대로 앉히면 아버지가 편할 것이라고 생각했지만 그것은 편하게 해준 것이 아니라 오히려 힘들게 만들어준 것이었습니다.
성경은 분명히 말씀합니다. 누가복음 13장 30절을 보시겠습니다.
함께 읽겠습니다.
“보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라”
사랑하는 성도여러분!!
저와 여러분은 우리가 생각한 그 가치관속에 먼저된 사람... 복받을 사람을 정하지는 않습니까? 우리의 기존의 지식으로 사람을 판단하며 될 사람과 되지 못할 사람을 정하지는 않습니까?
저와 여러분은 이런 사람을 판단하는 편견을 없애기를 바랍니다. 우리는 사람의 됨됨이를 우리가 판단할 자격이 없습니다. 우리가 우리 자신을 바로 세우지도 못하는데 다른 사람을 판단한다는 것은 말이 되지 않는 것입니다.
저와 여러분이 사람들을 더 이해하고 더 사랑하고 동등하게 세워줄 수 있고 우리의 판단이 아닌 하나님의 판단에 사람들의 가치를 맡겨놓으실 수 있기를 주의 이름으로 축원합니다.
오늘 본문에서 보게되는 두 번째 장면은 요셉은 원칙에 어긋난다고 생각하여 아버지의 손을 바꾸어놓으려고 하는 것입니다.
17절, 18절을 보십시오. 함께 읽겠습니다.
“요셉이 그 아버지가 오른손을 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐하지 아니하여 아버지의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여 / 그의 아버지에게 이르되 아버지여 그리 마옵소서 이는 장자이니 오른손을 그의 머리에 얹으소서 하였으나”
요셉은 아버지 야곱이 장자보다 차자에게 더 큰 축복을 주며 므낫세보다 에브라임을 더 의미있게 생각하는 것에 대해 불쾌한 감정을 가지게 되었습니다. 오늘 본문에 기뻐하지 아니하였다는 말이 바로 그런 뜻입니다. 자기가 생각하던 대로 되지 않을 때 사람들은 일단 기분을 언찮게 생각합니다.
작년까지 몽골국제대학의 교수로 사역하시는 이용규 선교사님이 자신의 몽골사역게시판에 이런 글을 올려놓은 것을 제가 최근에 읽었습니다. 한 번 들어보십시오.
“제가 미래의 계획없이 산다는 말이 어떤 분들께는 혼란스러움을 초래하는 것 같습니다. 제 말은 계획 세우는 것이 나쁘다는 의미가 아닙니다. 실은 더 좋은 삶의 모습, 즉 사람이 아닌 하나님이 살아주시는 삶의 모습을 이루기 위한 한 과정이라고 이해하면 될 것 같습니다. 사람들이 계획과 비전에 대해서 혼동하고 있고 또 하나님이 주시는 비전이 무엇인지에 대해서도 정확히 이해하지 못하는 경우가 있음을 봅니다. 비전이 하나님으로부터 온 것인지 나로부터 온 것인지 우리는 늘 분별할 필요가 있습니다. 하나님이 주신 비전은 하나님이 이루십니다. 요셉이 꿈을 꾼 것은 자기가 원해서가 아니지요. 요셉이 꿈을 꾸고나서 자기가 그 꿈을 이루려고 노력했다는 이야기가 성경에는 없습니다. 그저 하나님이 요셉을 이끌어가셨을 뿐입니다. 다윗이 기름부음을 받은 것이 자기 뜻이 아니었습니다. 그리고 나서 오랜 기간 연단과 고난을 받게 되지요. 다윗이 원한 것은 없었습니다. 다윗이 한 일은 하루하루 사울을 피해 도망다닌 것이었지 왕이 되기 위한 포석을 까는 것이 아니었습니다. 하나님이 주신 비전은 하나님의 주권하에 하나님의 타이밍에 하나님의 방식대로 이루어집니다. 사람의 일을 원한다면 그저 사람의 방식대로 사람의 계획을 가지고 움직이면 되겠지요. 하지만 우리가 하나님의 일을 원한다면 하나님께 미래의 계획표를 내어드리고 그저 하나님을 신뢰하면서 하루 하루 하나님 안에서 기다리며 연단의 길을 가야합니다. 하나님이 원하시는 방식대로 살아가는 것이 중요합니다.
하나님이 주시는 비전이 "무엇이 되는" 데 있는 것이 아니라 어떤 모습이 되는 데 있습니다. 즉 "교수", "의사", "사업가" 등 무슨 직업을 가지고 무슨 일을 하는가에 있는 것이 아니라 어떤 모습의 삶을 이루는 사람이 되는가가 하나님의 관심이라는 것입니다. 물론 세상에서는 계획이란 것이 필요합니다. 저도 교회와 학교에서 일을 하기 위해서는 계획이란 것을 짭니다. 저도 스케쥴이란 것 없이 일주일을 사는 것은 어렵습니다. 하지만 하나님이 쓰시고자 하는 어떤 사람들에게는 특정한 사역의 영역에서 특정 시기 동안 하나님을 깊이 신뢰하며 모든 계획을 비우고 하나님만을 바라는 훈련 과정을 요구하심을 경험적으로 보게 됩니다. 신뢰 훈련이고 의탁 연습이라고나 할까요. 우리가 한치 앞을 알 수 없는 영역으로 내던져질 때가 바로 그런 경우일 수 있습니다. 이런 시기에는 계획을 잡는다는 것이 무의미한 일입니다. 어차피 계획대로 되지 않을테니까요. 이런 시기에는 "주님의 말씀이 내 발의 등"이라는 성경 말씀이 위로가 됩니다. 먼 앞길은 캄캄하지요. 오직 내가 볼 수 있는 것은 하나님의 말씀에 비추어진 오늘 하루의 삶일 뿐입니다. 우리는 하나님과의 관계를 맺는 과정 중에 반드시 이러한 길을 거쳐가게 됩니다. 내 계획대로 되지 않을 때 좌절하거나 힘들어 하는 정도를 보면 그 사람의 믿음의 분량이 바로 드러나게 됩니다. 제가 말한 계획없이 산다는 것은 그저 편하게 지내며 즉흥적으로 사는 모습과는 그다지 일치하지 않습니다. 나의 자아를 확대시키기 위한 계획을 내려놓고 주님이 일하시도록 내 삶의 결정권을 내어드리는 것이지요. 이런 시기 때로는 기다리며 하나님의 계획을 신뢰하며 그저 하나님이 먼저 일하시도록 내 삶의 주도권을 올려드려야 한답니다. 이것은 내 자아가 추구하는 방향과 엇갈리기 때문에 하나님의 도우심 하에 끊임없는 싸움을 통해 이루어지는 것이기도 하지요.”
이용규 선교사님이 유명한 이유는 바로 그의 책 “내려놓음”과 “더 내려놓음”이라는 책 때문일 것입니다. 그 책에서 그는 분명히 이야기합니다. 자신이 하버드대학 박사학위를 받았음에도 유명 대학의 교수자리를 마다하고 자신을 내려놓고 하나님의 인도하심을 따라 몽골의 사역에 헌신하였을 때 하나님의 위대하심과 놀라운 인도하심을 체험하였다는 사실을 말입니다.
그리고 결국 자신의 계획보다는 하나님의 인도하심에 의지하며 따라갈 때 복된 삶이 주어진다는 사실도 그는 역설하였습니다. 이런 의미를 글을 남긴 그가 그의 게시판에 남긴 이야기를 읽을 때 저는 또한 큰 감동을 받았습니다.
대체로 뭔가 배운 게 많고 유명인이 되어지면 깐깐하고 고지곧대로 자신의 기준에 맞춰서 남들이 자신을 따라오기를 원합니다. 그런데, 이 이용규선교사님은 세계 최고의 대학에서 박사학위를 받은 제원임에도 자신의 계획을 다 내려놓고 하나님이 일하시도록 하셔야한다고 선포하고 있습니다.
신약성경에서 예수님이 십자가에 못박혀 죽을 것을 예언하시고 고난받게될 예수님에 대해 제자들에게 알려주었을 때 제자들이 어떻게 반응했습니까?
마태복음 16장 22절을 보십시오. 함께 읽겠습니다.
“베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다”
베드로는 예수님께 절대 예수님께서 고난받으시고 잡혀서 십자가에 못박히시는 일은 없을 것이라고 말합니다. 예수님의 입장에서보면 베드로같이 예수님을 생각하는 사람이 없을 것이라고 생각할 수 있습니다. 하지만, 그것은 베드로의 생각일 뿐 하나님과 예수님의 사역을 위해서는 예수님께서 고난받으시는 것이 맞고, 십자가에 못 박히시는 것이 맞습니다. 그래서 예수님은 자신을 말리는 베드로에게 뭐라고 말씀하십니까?
마태복음 16장 23절을 보십시오. 함께 읽겠습니다. “예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고”
우리가 인간적인 가치관을 가지고 인간적인 비젼을 가지고 인간적인 일들에만 집착할 때 우리는 사탄의 꾐에 넘어갈 수 있습니다. 예수님께서는 이렇게 사탄의 꾐에 넘어가 자신의 안위와 인간적인 비젼을 바라보고 예수님의 가시는 길을 막은 베드로에게 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일만 생각한다고 책망하셨습니다.
사랑하는 성도여러분!!
저와 여러분의 생각속에서 이것이 맞다라고 생각하는 것이 하나님의 뜻, 예수님의 뜻과 상반된 것이 있지나 않습니까? 그래서 어떤 경우는 내가 하고 싶은 일을 막무가내로 밀어붙이고 하나님과 무관하며 예수님의 사랑과는 대치되는 그런 행동을 하지는 않으십니까?
내 생활속에서 하나님의 뜻가운데 우리에게 허락되는 일인데 우리는 그것을 부정하고 삶속에서 벗어나려고 내 의지를 강조하며 내 뜻을 관철시키려고 하지 않습니까? 하나님이 이 세상을 다스린다고 말은 그렇게 내뱉지만 결국 내 의지대로 되지 않으면 열받고 스트레스가 쌓이고 결국 분노하고 감정이 폭발하지는 않습니까?
내가 생각한대로 되지 않을 때에도 혹시 이 일이 더 좋은 결과를 가져올 수도 있다는 생각으로 남들의 의견이나 다른 방법들에 대해서도 마음의 문을 열 수 있는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 그리고 내가 생각한 것보다 더 좋은 결과를 다른 사람들의 의견이나 행동으로 얻게 되었다면 그 결과에 대해 칭찬해주고 감사해할 수 있는 저와 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.
오늘 본문에서 보게되는 세 번째 장면은 축복은 축복하는 자의 뜻이며 받는 자의 의지와는 상관이 없는 것입니다.
19절을 보십시오. 함께 읽겠습니다.
“그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우가 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라 하고”
요셉이 아버지의 축복이 잘못되었다고 주장하며 보편적으로 첫째 아들을 오른쪽에 두고 기도해달고 주장했을 때 야곱은 자신이 하고 있는 행동이 바른 것이라고 선포하고 있습니다.
하나님 마음이 내 마음이기를 바라지 마세요. 하나님 마음은 마치 엿장수와 같은 분 같습니다. 그런데도 자꾸 하나님 마음이 내 마음이기를 바란다면, 우린, 실망할수 밖에 없고, 낙담할 수 밖에 없습니다.
오늘 처음 설교를 들어갈 때 말씀드린 것처럼 내가 이정도 받을 수 있겠지.. 나는 이정도의 엿을 받아 먹을 수 있겠지라고 생각했는데 그것을 받지 못했을 때 우리는 실망할 수밖에 없습니다. 우리가 엿을 많이 받아먹을 수 있는 방법은 내가 가치 있는 물건을 엿장수에게 가져오는 것이 아닙니다. 우리가 엿을 많이 받아먹을 수 있는 방법은 많은 폐품을 가져오는 것이 아닙니다. 진짜 우리가 엿을 많이 받아먹을 수 있는 방법이 뭔지 아십니까?
엿장수의 마음에 드는 길입니다. 엿장수에게 사랑받는 아이가 되면 엿을 많이 받아먹을 수 있습니다. 그런데, 진짜 엿을 한 없이 먹을 수 있는 방법이 뭔지 아십니까? 그것은 바로 엿장수 아들이 되면 됩니다.
예수님도 엿장수이십니다.
우리 예수님이 엿장수이시기에 우리에게 요구하시는 첫째 요구사항은 그분은 우리 인생가운데 나오는 모든 고물과 폐품, 쓰레기를 받기를 원하십니다. 그분은 우리에게서 나오는 고물과 폐품 쓰레기를 받기를 원하십니다. 우리의 무거운 죄 보따리 한숨 고통 눈물을 그 어떤 예물보다 귀하게 받으셔서 용서 자유 기쁨 행복으로 바꾸어주십니다. 지금도 예수님께서는 우리의 죄와 고통 눈물 근심보따리를 십자가 앞으로 가지고 오길 원하십니다. 주위에는 자신의 고통과 죄와 한숨을 그냥 담아두고 있는 어리석은 사람이 많습니다. 보따리째 그걸 주님께 가져가는 사람은 가장 행복한 사람이고 그 고물을 받아서 우리에게 맛있는 것을 주시는 분이 바로 우리 예수님이십니다.
우리 예수님이 엿장수이시기에 우리에게 요구하시는 둘째 요구사항은 우리가 항상 자신을 반기며 자기에게 사랑받는 사람이 되기를 원하십니다. 우리가 보잘것 없는 것만 가졌다고 엿장수와 만나기를 싫어하면 안 됩니다. 아무리 보잘 것 없고 가치없어 보여도 그것이 엿장수에게는 정말 가치있는 것이 될 수 있습니다. 그래서 어떻게든 엿장수를 만나 보잘 것 없지만 그것을 엿으로 바꿔줄 수 없냐고 엿장수에게 갖은 애교를 떨며 엿을 달라고 해야 합니다. 자신의 것을 부끄러워하지 않고 엿장수에게 달려와 엿하나 더 먹고 싶어서 매달리는 그런 모습을 엿장수는 원하는 것입니다. 우리가 무엇을 가졌냐가 중요한 것이 아니라 엿장수를 기다리고 엿장수가 나타났을 때 소리치며 달려나가던 그런 아이같은 우리을 엿장수는 좋아했습니다.
그런 의미에서 우리 하나님, 우리 예수님은 엿장수이십니다. 사실 우리가 엿장수 맘대로라는 좋지 못한 말 때문에 우리 예수님, 우리 하나님이 엿장수라고 했을 때 조금 부정적인 의미가 들지 모르겠습니다. 하지만, 사실 우리의 인생에 있어 우리 하나님은 엿장수같은 분이 맞습니다.
우리의 인생은 우리가 결정하고 우리의 뜻대로 되어지기보다는 우리 하나님의 인도하심과 우리 예수님의 은혜속에서 결정되는 것이 더 많습니다. 그렇다고 한다면 내 의지를 가지고 내가 가지고 있는 것을 자랑하며 살 것이 아니라 내 의지를 내려놓고 내가 가진 모든 것이 하나님앞에서는 아무런 가치가 없다고 인정하며 살아갈 때 우리는 하나님께서 우리에게 주시는 귀한 엿을 받아 먹을 수 있는 것입니다.
‘엿먹어라’가 조금 어감상 별로 안 좋지만 그래도 맛있는 엿을 먹으려면 우리의 삶속에서 생겨난 온갖 고물과 폐품, 쓰레기를 들고 엿장수를 찾아야합니다. 또한 엿장수를 만나고 싶어 기다리고 엿장수가 나타나면 자기 아버지를 만난 것 이상 즐거워했던 아이들의 마음으로 엿장수를 찾아야합니다. 그러면 그 엿장수는 우리가 갖고 싶은 것을 채워줍니다.
이런 엿장수가 바로 우리 예수님이시라는 것입니다.
사랑하는 성도여러분!!
저와 여러분은 우리에게 맛있고 쫄깃한 엿을 주시는 엿장수 예수님을 만나셨습니까? 어떨 때는 내가 요구하는 만큼 안주는 것 같아도 항상 우리에게 후하게 주려고 하고 결국은 우리 인생에서 가장 좋은 것을 주시는 엿장수 예수님을 만날 수 있게 되기를 바랍니다. 우리가 이 세상에서 만났던 엿장수는 어떤 때는 자기의 이익을 챙기기 급급해서 제대로 가치를 쳐주지 않았지만 우리 인생속에 예수님이라는 엿장수는 자신보다 우리를 위해 더 좋은 것을 부어주시는 분이십니다. 심지어 그 분은 우리를 살리시고 우리에게 영생과 천국을 주시기 위해 자신의 목숨까지 내어놓으신 분이십니다. 그런 분을 위해 우리는 쓰레기와 폐품같이 버려져야할 우리의 지식, 우리의 재물, 우리의 명예, 우리의 권력을 예수님께로 들고 와서 예수님앞에 다 내려놓고 예수님께서 주시는 은혜라는 엿으로 바꿀 수 있어야하겠습니다.
사랑하는 성도여러분!! 저와 여러분은 항상 하나님께서 우리에게 행하시려고 하는 뜻을 잘 알고 내 뜻이 아닌 하나님의 뜻속에서 가장 좋은 것들로 은혜를 체험하식를 주의 이름으로 축복합니다.