- 차례 -
大方廣佛華嚴經講義
(대방광불화엄경 강의 447회)
◇1. 世主妙嚴品 4卷 講義中◇
第三行 主海神衆 偈頌讚歎
제3행 주해신중 게송 찬탄= ②
● 2021. 02. 26(금)●
카톡/불교교리 강좌 951회
第三行 主海神衆 偈頌讚歎
제3행 주해신중 게송 찬탄= ②
{본문}▸
▸佛見衆生常恐怖
불견중생상공포
㉭부처님은 중생들이 늘 공포 속에서
▸流轉生死大海中
류전생사대해중
㉭생사 바다 헤매는 일 환히 보시고
▸示彼如來無上道
시피여래무상도
㉭그들에게 여래의 무상도를 보이시니
▸龍髻悟解生欣悅
용계오해생흔열
㉭용계주해신이 깨닫고 즐거워하네!
▸諸佛境界不思議
제불경계불사의
㉭모든 부처님의 경계 부사의함이여
▸法界虛空平等相
법계허공평등상
㉭법계와 허공계와 평등한 모양 일세
▸能淨衆生癡惑網
능정중생치혹망
㉭중생들의 번뇌 그물을 청정하게 하시니
▸如是持味能宣說
여시지미능선설
㉭이러한 것은 지미주해신이 연설하시고
▸佛眼淸淨不思議
불안청정불사의
㉭부처님의 눈 청정하고 부사의하여
▸一切境界悉該覽
일체경계실해람
㉭모든 경계를 다 살피셔서
▸普示衆生諸妙道
보시중생제묘도
㉭중생들에게 온갖 묘도(妙道)를 널리 보이시니
▸此是華光心所悟
차시화광심소오
㉭이것은 화광주해신이 깨달았네!
▸魔軍廣大無央數
마군광대무앙수
㉭마(魔)의 군대 엄청나서 셀 수 없건만
▸一刹那中悉摧滅
일찰나중실최멸
㉭한 찰나에 모두 다 깨뜨리되
▸心無傾動難測量
심무경동난측량
㉭마음이 전혀 움직이지 않으니
▸金剛妙髻之方便
김강묘계지방편㉭금강묘계주해신의 방편이로다.
▸普於十方演妙音
보어십방연묘음
㉭시방 널리 묘한 법문 연설 하사
▸其音法界靡不周
기음법계미부주
㉭그 음성이 온 법계에 두루 퍼지니
▸如是如來三昧境
여시여래삼매경
㉭이것이 여래의 삼매경계라
▸海潮音神所行處
▸해조음신소행처
㉭해조음주해신이 행한 곳일세!
○본문을 묶어서 해석을 본다면 다음과 같다.
『부처님은 중생들이 늘 공포 속에서
생사 바다 헤매는 일 환히 보시고
그들에게 여래의 무상도를 보이시니
용계주해신이 깨닫고 즐거워하네! 』
『모든 부처님의 경계 부사 의함이여
법계와 허공계와 평등한 모양 일세
중생들의 번뇌 그물을 청정하게 하시니
이러한 것은 지미주해신이 연설하시고』
『부처님의 눈 청정하고 부사 의하여
모든 경계를 다 살피셔서
중생들에게 온갖 묘도(妙道)를 널리 보이시니
이것은 화광주해신이 깨달았네! 』
『마(魔)의 군대 엄청나서 셀 수 없건만
한 찰나에 모두 다 깨뜨리되
마음이 전혀 움직이지 않으니
금강묘계주해신의 방편이로다.』
『시방 널리 묘한 법문 연설 하사
그 음성이 온 법계에 두루 퍼지니
이것이 여래의 삼매 경계라
해조음주해신이 행한 곳일세! 』
{강의}
진리를 깨달으신 부처님의 경계는 얼마나 클까.
부처님의 법계는 크기는 우주 은하 안드로메다은하 또한 허공의 모든 은하 제일 먼 조각실자리로부터 5억 광년 떨어진 군부 은하의 한 은하다. 지름이 15만 광년 되는 은하보다 더 멀고 광대한 크기보다 더 크며 거리는 아승기 광년 무량 광년이니 끝이 어딘지 집작조차 못하는 숫자이다.
부처님께서는 『허공의 숫자의 계념으로 풀지 말라. 만약 숫자의 계념으로 풀 수 있다면 내가 일찍이 허공을 무량세계라 말하지 않았을 것이다.』라고 말씀하셨다.
그러므로 이 화엄경의 우리 사림들만 위해 설하신 것이 아니라 우주법계 은하군 은하 또한 은하의 많은 행서의 하늘의 생명체까지 내포하여 설하신 화엄경이니 경중에 으뜸이 아닐 수 없다.
그래서 하늘, 허공의 세계 39부 화엄성중이 화엄법회에 참석한 천신들이다.
부처님은 그런 세계를 두루 널리 보심으로 오안(五眼)이 있다.
①불안(佛眼) ②법안(法眼) ➂혜안(慧眼) ➃천안(天眼) 무량안(無量眼) ➄육안(肉眼) 이다.
부처님께서는 한 찰나에 우주법계를 미진 수(微塵數)까지 볼 수 있다.
그 유형이나 무형이나 물질이나 생명체 정신이나 마음이나 깨달음의 세계나 미혹의 세계나 빠짐없이 살펴서 다 안다.
불교에서 마귀란 마장(魔障)이라 한다.
마장은 마음 안에서 일어나 생긴 것도 있고, 밖으로부터 일어나는 마장이 있으되 크고 작음이 출렁거린다.
마음에서 일어나는 마장, 밖으로부터 일어난 마장은 제일 무서운 마장이기 때문에 자신을 파멸로 이 크는 마장이므로 마귀보다 더 무서운 것이다.
그런 마장을 내가 부수는 것은 유일한 부처님의 설법이며, 여래의 가르침뿐이다.
더러 여러 종교에서 허무맹랑한 광신적인 믿음으로 자신을 잃어버리고, 가족도 잃어버리고, 참다운 진리를 벗어나 마장에서 헤매 도는 사람이 많다.
바른 나를 찾고, 나의 바른 나로 인하여, 사회 공존의 섭리를 따라가면서 진리로 하여금 나를 깨달음으로 이끌어 내자는 것이다.
이것이 불교가 가르치는 의도인 것이다.
마장의 장애가 없이 살아가는 것이 사람의 도리이다.
사람의 도리를 다 하면 종교도 필요 없으며, 마장에 시달리면 종교의 힘으로 이겨내어 본연의 사람으로 돌아와 가족과 함께 사회 일원으로 돌아와야 한다.
이것이 부처님의 가르침이다.
{비슷한 한자와 뜻}
○潮(조수 潮): 조류(潮流)해조(海潮: 바다 썰물 밀물)
○味(맛 味): 맛, 맛보다, 뜻, 의의.
○昧(새벽 昧): 새벽, 동틀 무렵, 어둡다, 어두컴컴하다, 어리석다, 탐하다.
○枚(줄기 매): 줄기, 나무줄기, 서까래, 채찍, 말채찍, 종이나 널빤지를 세는 단위
○傾(기울 경): 기울다, 눕다, 뒤집다. 경사(傾斜:비낄 사)
○網(그물 망); 그물, 날과 싸가 빗겨 엇갈리는 무늬니, 규칙, 법.
○綱(벼리 강): 벼리, 그물을 버티는 줄, 관역을 펴서 치는 줄, 사물의 가장 주되는 곳,
○剛(굳셀 강): 굳세다, 굳다, 강철.
○岡(산등성이 강): 산등선, 언덕.
{모른 한자 손가락으로 써보기}
○佛(부처 불) ○衆(무리 중) ○常(항상 상)
○流(흐를 류) ○龍(룡 용) ○恐(두려울 공)
○轉(구를 전) ○彼(저 피) ○怖(두려워할 포)
○解(풀 해) ○軍(군사 군) ○欣(기뻐할 흔)
○悅(기쁠 열) ○諸(모든 제) ○境(지경 경)
○思(생각 사) ○虛(빌 허) ○癡(어리석을 치)
○能(능할 능) ○數(셀 수) ○淨(깨끗할 정)
○網(그물 망) ○持(가질 지) ○惑(미혹할 혹)
○能(능할 능) ○宣(베풀 선) ○魔(마귀 마)
○廣(넓을 광) ○無(없을 무) ○議(의논할 의)
○刹(절 찰) ○那(어찌 나) ○悉(다 실)
○摧(꺾길 최) ○傾(기울 경) ○滅(멸망할 멸)
○測(잴 측) ○髻(상투 계) ○量(헤아릴 량)
○剛(굳셀 강) ○髻(상투 계) ○便(편할 편)
○海(바다 해) ○周(두루 주) ○演(멀리 흐를 연)
○昧(새벽 매) ○境(지경 경) ○靡(쓰러질 미)
○潮(조수 潮) ○處(살 처) ○難(어려울 난)
○悟(깨달을 오)
2021. 2. 26
- 大韓佛敎 曹溪宗 靑岩寺-
講 主: 天地導引 靑 岩.
[출처] 불교, 대방광불화엄경 강의(447) 청암 스님|작성자 김용기