與山天齋諸公 新舊兩本

소눌집(小訥集) 노상직(盧相稷)생년1855년(철종 6)몰년1931년자치팔(致八)호소눌(小訥), 눌인(訥人), 자암병수(紫巖病叟)본관광주(光州)특기사항허전(許傳)의 문인. 박치복(朴致馥), 김인섭(金麟燮), 허훈(許薰), 이만도(李晩燾) 등과 교유小訥先生文集卷之十七 / 書 / 與山天齋諸公 代禮林齋作 伏以我冥爺之文。簡而嚴。一言足以勸百世。一字足以師後人。是以家貯戶誦。敬之如神明。信之如金石者。已三百年于玆矣。乃玆重刊之本一出。而萬目瞠然。茫不省舊時頭面。豈圖我冥爺之集而至於斯耶。尋常字句之或刪或改。猶是丁乙手法。有不敢一一僂指。其所以不可刪而刪之者。盖不一而止。請爲僉公陳之。噫戒時君耳底之學則有天花亂落之箚。規時君好佛之心則有移之學問之疏。憂愛之所發著則有國勢顚危之狀。顔子以萬古爲土。故有陋巷之記。遺愛不可不表。故有陜川之碑。貧淸如水之語謙德也。破釜甑燒廬舍。廝殺法之肻綮也。箇箇談王之詩。愼齋所以遇知也。能還冀北之句。林塘所以見許也。心口相適之題。勉以出處之書。德溪所以承敎也。鼎臣高節。恒齋見和。住節竆山。醒庵見贈。勉東岡曰銀花歷歷。推立齋曰行到十層。而皆古有而今無。寒暄遺事之補則參諸他本而異同無常。錙銖不屑之語則實寓志尙而見漏嚴論。且以附錄言之。言行總錄。庸可闕乎。神道狀錄挽祭之屬。庸可已乎。噫鄙等所以齊聲仰懇者。尤以我松溪先生碣文見刪一款也。請復以冥爺集中墓道文字條陳之。夫冥爺之片言隻辭。無非所以摸寫塚中之人。而鐫在石面而一邦之所共瞻敬也。錄之世乘而一家之所共傳誦也。遺豹一斑。非所以惜黃江耶。箕帚文繡。非所以尊三足耶。園繭美錦。非所以贊魚執義耶。麟閣聲烈。非所以許文文化耶。王室之毗。非所以許盧處士之先德耶。仁者不壽。非所以惜辛牧使耶。庭訓貽厥。非所以服鄭孝子耶。惜乎。 俱舊所刊而今不刊也。况我松翁之碣。始不過四百餘字。而今忽刪却百餘。設使冥爺之文有所煩剩。夫安有四百言之作而煩剩至爲百餘乎。 噫冥爺之文。實以簡嚴而重於昔。乃以煩剩而刪於今耶。况所刪之句。專是朋友間悼亡傷生切實底流出也。苟非平日道義相與之深且篤。夫安有今日某明日某之語耶。是以南鄕章縫之類。每說知愛交際。輒以此句稱之。今乃不免煩剩者。尤爲世道傷歎也何者。友道之衰久矣。以今人之心而妄度前賢則其必以今人之所不能道。而自以爲前賢之亦不必道者耶。 如使新本日布于時人耳目。而舊本日弊于蠧魚之齒。且老成耆舊。日漸凋謝。而新學後生。一以新本而準信之。則將使松翁隧道數尺之鑱。歸之於疑信之地曰何此簡而彼煩。此略而彼詳。簡而略者眞則煩而詳者訛矣。寧不爲鄙等羞恥哉。 不惟松翁之碣爲然。上項諸賢之碣皆然。又不惟碣爲然矣。曰疏曰詩曰書曰記之古有而今無者。安得不均爲後人之疑信乎。 僉公所以竭誠殫膂。使冥爺全書復出於世。而一洗倻鄭拗執之纇者。將永有辭於來世。 而但臨事一失。智者之亦不免也。幸望平心降志。 參以新舊兩本。有非義理事面大關係處。斷不可以文辭體裁之略有所齟齬而輕易刪動也。 且竊念學記一書。實入道之階梯。治心之規範。而其編之成。出於後生之手。次第之未必中理。盖前輩之所嘗歎恨者也。幸賴僉公見道之明而得以中理則誠斯文之一大慶幸。然但疑二十三圖之刪略爲六者。果未知中理與否也。復疑所載六圖。亦多與舊本相左也。亦須參酌得宜。俾後之人。得以覩老先生手定之本則吾道幸甚。