상황 윤리(Situational Ethics)와 하나님

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#나소

상황 윤리(Situational Ethics)와 하나님

부부 간의 관계를 소중히 여기는 것의 중요성은 토라가 상대적 도덕성을 어떻게 활용하는지 보여주는 한 예입니다.

우리는 종종 도덕적 입장을 옳고 그름에 대한 객관적인 기준을 따르는 것으로 정의합니다. 따라서 영원하고 불변하는 가치에 비추어 행동을 평가하는 사람은, 상황에 따라 달라지는 다른 기준을 사용하는 사람보다 더 높은 수준의 도덕적 성숙도를 보여줍니다.

이러한 관점의 뿌리는 진리를 영원과 동일시했던 고대 그리스 사상에 있습니다. 즉, 완벽한 것은 결코 변하지 않는다는 생각이었습니다. 마찬가지로, 도덕성의 최고 수준 역시 불변하는 것이어야 했습니다.

그리스인들은 천문학의 영역에서와 마찬가지로 인간 도덕의 영역에서도 작용하는 “자연법”을 추구했습니다. 도덕 발달에 관한 현대 심리학자들—주로 로렌스 콜버그의 제자들—은 이러한 그리스의 가정을 참고하여 소년과 남성의 도덕 발달에서 이를 확인했습니다. 분명히, 남성의 도덕 발달 최고 단계는 언제나 참되고 결정적인 외부 윤리 규범에 의존하는 것을 포함합니다.

페미니스트적 관점

이러한 도덕적 객관성에 대한 개념에 대한 도전은 캐롤 길리건의 연구에서 나타납니다. 그녀는 소녀와 여성들이 도덕적 결정을 내릴 때 그 결정이 인간 관계에 어떤 영향을 미칠지를 기준으로 삼는다고 주장합니다. 길리건은 여성들이 규칙보다는 서로 다른 사람들 간의 대가를 저울질함으로써 자신의 도덕적 삶을 이끌어 간다고 주장합니다. 결과적으로, 그들의 도덕관은 상황적이며 상대적입니다.

토라는 이러한 페미니즘적 도덕관을 예견하며, 윤리는 역동적이고 상호주관적이어야 한다고 주장합니다. 이는 한 사람과 다른 사람 사이이든, 사람과 신 사이이든 마찬가지입니다.

토라에는 아내를 간통으로 고발하는 질투심 많은 남편에 대한 내용이 나옵니다. 아내는 성전의 코헨(제사장) 앞에 나서서, 쓴 물(소타의 물), 성전 바닥의 흙, 그리고 물에 녹여 넣은 하나님의 이름이 적힌 숯으로 만든 저주문을 섞은 혼합물을 마십니다.

물을 마신 후 그녀의 몸에 이상이 나타나기 시작하면, 법정과 온 백성 앞에서 유죄로 간주됩니다. 하지만 훨씬 더 가능성이 높은 경우처럼, 아무 일도 일어나지 않는다면(결국 그녀가 한 일은 더러운 물을 마신 것뿐이었으니), 그녀의 무죄는 의심의 여지 없이 입증됩니다.

소타(간통 혐의자) 의식은 편집증에 빠진 남편 앞에서 무고한 아내의 결백을 입증하는 방법을 제공합니다. 하지만 랍비들의 관심을 끈 것은 이 과정에서 하나님의 역할이었습니다. 하나님은 아내의 결백을 확인하기 위해 신성한 이름을 지워버리는 것—즉, 물에 섞는 것—을 허락하십니다.

하나님의 이름을 말하기

하나님의 이름은 너무 신성하여 입 밖으로 내뱉을 수 없다는 유대교의 확고한 신념을 떠올린다면, 이러한 하나님의 자진적 은둔 행위는 더욱 놀랍게 다가옵니다. 하나님의 이름이 담긴 책은 결코 버릴 수 없으며, 대신 정중한 장례 의식을 치르며 매장하거나 영원히 보관해야 합니다. 이것이 바로 전통적인 유대인들이 하나님의 이름에 대해 항상 보여 온 경외심입니다. 그런데 여기, 토라 자체에서 한 의식은 하나님의 이름을 공개적으로 지워야 한다고 요구합니다! 왜일까요?

미드라쉬, 바-미드바르 라바에 따르면, “거룩함 속에 새겨진 거룩한 이름의 경우, 성경은 남편과 아내 사이의 평화를 이루기 위해 물로 그 이름을 지워야 한다고 명하고 있습니다.”

하나님의 본보기가 가르쳐 주는 것은, 관계를 유지하는 것이 종종 존엄이나 명예보다 더 중요하다는 사실입니다. 하나님은 사람들 사이의 조화를 위해 평소 요구되는 명예를 기꺼이 포기하시기도 합니다.

하나님은 길리건 박사가 여성에게 귀속시키는 바로 그 상황적 윤리를 보여주십니다. 변함없는 규칙(예: “결코 하나님의 이름을 모독하지 말라”)을 언급하기보다는, 하나님의 도덕적 명령은 남편과 아내 사이의 관계를 보존하는 데 있습니다. 이를 위해 하나님은 일반적으로 금지된 것을 명하십니다. 그 더 높은 도덕적 목표를 위해, 토라는 하나님의 이름을 낮추도록 요구합니다.

이스라엘의 하나님은 불변하고 고정된 윤리를 명령하지 않으십니다. 대신, 토라와 후대의 유대 전통에 묘사된 하나님은 유대 민족과 온 인류와의 관계에 열정적으로 관여하십니다.

도덕성은 그 최상의 형태에서 자비롭고 배려심 있는 인간 삶을 위해 봉사합니다. 도덕성의 핵심은 관계에 있습니다.

Provided by the Ziegler School of Rabbinic Studies, which ordains Conservative rabbis at the American Jewish University.

By Rabbi Dr. Bradley Shavit Artson

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