중국현대화가 장정 张仃 서화 초묵화 '이소'—독 거목찬

[백산]

장정 초묵화 '이소'—독 거목찬 张仃 焦墨画“离骚”——读 巨木赞》

2021년 03월 18일 11:39 시나 컬렉션  소스:이페어케이



　　출처: 잡지 모음집

　　1981년 9월 하순의 어느 날, 장은 홀로 사라졌다.신장 남부의 고비사막에 바람이 불어와 인적이 끊긴 원시 호양림지금은 '신목원(神木園)'이라 하며 유명 관광지가 되었다.눈앞의 기이한 광경에 직면하다화가는 가슴이 뭉클했다.스스로 자신을 다스릴 수 있다면, 형언할 수 없는영혼이 떨렸다가 나중에 기억한다.《거목찬》 발문에 기록되다.：

　　"남강온숙현의 북쪽으로 40킬로미터 떨어진 고비사막.오아시스가 10여 무에 달해 고목이 하늘을 찌르고 그늘이 짙다.1724년 대지진으로 성이 파괴되었는데, 고목도 조난을 당해, 땅 위로 높이 솟아올라 끊어져서 2가 되었다.나뭇가지들은 땅에 닿았다가 다시 살아난다.수백 년 동안 모래바람과 비와 눈을 맞으며아직 수십 그루가 남아 있다.육장 허리 십여 뼘굽히거나 젖혀져 비틀려 찌그러지고비녀주 접고 집 새는 데 구멍 난다아득히 멀고 먼 바위산굴은 묘연하여, 동산으로 삼기조차 힘들다.량, 또한 배를 만들 수 없습니다. 그 모양은 사자와 코끼리와 같고, 용과 호랑이와 같고, 금강과 같고, 악귀와 같고, 하늘의 굴욕과, 오강의 패왕과 같이, 나는 온종일 갈 수 없습니다.목장에서 하룻밤을 묵고 다음 날 다시 방문하였는데, 가을비가 와서 낙담하여 돌아왔지만, 거목 유령들은 나를 에워싸고 가지 않았다.거목이 해와 달의 빛을 받고, 천지의 정기를 얻고, 생명의 목마름을 얻으려 한다.구하라, 불요불굴이라, 죽는다, 다시 새것을 뽑아라.바람과 천둥은 상전벽해하고, 염천지는 유유하여, 사실 중화 대지의 희귀한 물건이며, 민족정신의 상징이다.태사공은 호걸을 위해 전설을 세우고, 나는 거목을 위해 신을 전하며, 사람은 송백을 그려 자기 모습을 하고, 나는 수양버들을 세로로 삼아 천년을 적막하게 하고, 그림을 걸머지게 하였다.

장정 거목찬 94cm×440센티미터 1981년
　　호양은 신장 고비사막의 특유한 나무로, 뿌리가 깊다.십수 미터에 달해 생명력이 막강하여, 극악무도한 환경에서도 생존할 수 있다.혹한도, 혹서기도, 가뭄도 모두 파괴하기에 부족할 정도로 자연 환경에 적응하고 있다.그것의 자태가 일그러지고 있다용모가 흉악하고 괴이해서 사람을 놀라게 한다.눈이 휘둥그레지다. 그래서 그 지방은"호양은 천 년 동안 죽지 않았다.천 년 동안 변하지 않으면 천 년 동안은 안 된다.썩은 신화.홀로 남겨진 이 미루나무 숲은, 견뎌야 한다.이런 극한의 시련을 겪으면서 지진 참사 후 여생(後生)의 비장함과 완강함을 겸비했다.이 모든 것이 장 씨의 파란만장한 인생 시련과 잘 맞아떨어져, 어쩐지 그가 돌아가는 것을 잊게 하는 유령 같은 존재였다.서음이 드리워진 원시 후양 숲에서 장은 이틀 동안 원고를 10여 점이나 그렸다.이것을 기초로 하여, 두 달 후, 장무인이 지금까지 홀로 태어났다.자폭이 가장 큰 초묵산수 거목찬(높이 94㎝, 길이 440㎝)이다.

　　《거목찬》은 멀리서 보면 검을 뽑고 활을 당겨, 귀기가 삼삼하다.괴력이 어지러이 출몰하여 가까이서 보니 붓놀림이 묵직하고 힘이 넘친다.기괴한 형상의 비틀림, 비틀림 변형, 죽은 후 다시 태어난 호양나무 열 몇 그루의 분포 화면이 방출되고 있다.사람을 섬뜩하게 하는 시각 충격.힘, 그 사이에 언덕을 넘나들며목장, 회족묘지,천년의 설산 빙봉이 말없이 우뚝우뚝 솟아 있다천지를 세우다. 그림에 발을 디디다.의 밑부분, 띠에 순응하다사구형 공간이 길게 펼쳐지며 전체 화면과 함께하나 됨. 금석미 넘치는 옛 전서로 정숙하고 중후한 서체는 청동 받침대처럼 화면을 받든다.

　　이 초묵의 대작을 응시하니, 귓가에 끊임없이 소리가 울린다.악장 베토벤의 격정적인 멜로디.정신을 가다듬고 생각해 보니, 이것이 설마 아니겠지?중국식 운명 교향곡인가.격렬하고 감동적인 노래 한 편생명사시요? 던지기소리나는 그림의 발문은 운다고 할 만하다.피의 울음은 장군 한 세대 가운데에 울린다.국지식인의 마음과추구하고, 고통과 희망,영광과 꿈, 표현얼마나 깊고 투철한가!

　　저명한 문예평론가 허시라이(河西來)는 "이런 건 다 그렇다.사자와 같이 생기발랄하고 활기가 넘치는 고목의 형상은, 끝없이 엄하다.멋진 사막 환경이 받쳐 주어 생명의 완강함과 조화의 신비로움을 더욱 뚜렷이 드러냈다.어려운 문제를 어렵게 질문하니, 인정은 늘 쉽게 간다.비'에는, 여기에 창이 하나 있다.차갑고 가련한 비극의 의미앎은 그 개인의 것이다.운명의, 민족의, 역시역사의. 여주체생객체 생명과의 만남에서 밝혀진 밝은 빛빛, 하나의 번개. 이 화골법은 강건하고 기품이 넘치고 웅장한데다가, 화가의 생명인 질주, 그리고 몸에 난 파도를 겪은 후의 격분 때문에 초묵예술의 표현력을 극대화 시켰습니다.장무인이라 부르는 '조묵리소'는 과찬이 아닐 줄 알았다"고 했다.

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

장정은 나무 그리는 것을 좋아하는데, 특히 연륜이 오래되고 곱슬곱슬한 노목을 그리는 것을 좋아한다.장무인은 평생 수많은 나무를 그렸는데, 예술적 충격으로 말하자면 이 《거목찬》을 능가할 만한 것은 없을 것이다.화가가 이 그림을 그릴 때 영혼이 절규하고 주체생명과 객체생명의 접합이 극에 달해 일촉즉발의 상황에 이르렀다는 '양서음참(陽 舒 。 。, 본래 천지의 마음)'을 일컫는다.그의 일생을 돌아보고, 직업 화가로서 자신의 예술 노동에 안주하는 것은 본래 그의 소박한 이상이었다.피와 양심은 그를 일찌감치 혁명의 물결에 합류시켜 연옥의 시련을 겪게 했다.국민당 감옥을 지나 붉은 근거지에서 자기 집에 갇혀 혹독한 자백을 받아냈다.그 후 입당하여 뛰어난 업무로 조직의 신임을 얻었으며, 신중국 수석 예술설계사, 중앙미원, 중앙공예미원의 업무 간부가 되었다.이런 신분 때문에 그는 훗날 여러 차례의 정치운동에서 설움을 겪었고, 자신의 몸을 사리지 못해 많은 후회를 남기게 되었다.정치도 모르고 예술만 아는 장은 혼신의 힘을 다해 '당성'과 '예술'의 조화를 이루려다 결국 좌초하고, '문혁(文革)에서 돌아올 뻔했다.그 경험은 지금 이 대난불사의 미루나무 숲과 비슷하다.그런 점에서 거목찬은 장인의 '자화상'으로 봐도 무방하다.

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 76厘米×35厘米 1981年

张仃《胡杨》 纸本焦墨 38厘米×35厘米 1981年

장정의 사생을 수행하던 천윈추(陳雲初) 온수현 선전간사는 장인의 당시 상태를 기록, '거목찬(巨木 注)'의 한 주해를 할 수 있었다.

　　"장정 동지는 10년 동란에 시달려 지금은 수염이 하얗게 세고 몸이 안 좋으니 휴식을 취하도록 특별히 배려했다.그러나 그는 이곳에 도착하자마자 일찍 일어나 사생하고 화가의 날카로운 시선으로 자연 속의 아름다운 경치를 포착한다.어느 날, 우리가 막 콩쥐리 다마자에 도착했을 때, 콩알만한 폭우가 억수같이 쏟아져서, 기온이 갑자기 내려갔는데, 모두들 추워서 집에 들어가 비를 피할 수 없었지만, 장의 동지는 오히려 빗속의 다마자의 풍경에 매료되어, 만만한 자세와 건수를 자랑하고, 땅 위에 쓰러져 또 새 가지를 낸 고목들에 대해 깊은 관심을 가지게 되었다.그는 추워서 온몸을 부르르 떨고, 입술이 파랗게 질렸으며, 비를 맞으며 사생했다.우리는 감동받아 엄마 품에서 잠자고 있는 아이처럼 자연의 품에 완전히 취해 있는 우봉이를 만들어 주었다.

　　협합리에서 돌아와서,우리는 또 장인동지를 데리고 원시 호양림을 보러 갔다.그 곳에 도착했을 때, 승용차가 진흙 구덩이에 빠진 지 오래되었다.안 와서 점심도 못 먹고 나뿐 아니라 배석자들도 애를 태웠다.장동지는 강인한 생명력을 지녔고, 험상궂게 자란 호양을 바라보며, 또 화첩을 꺼내 변방 사람들로부터 가장 칭찬받는 나무를 그리며 밥 먹는 것조차 잊었다.