귀청이 터질 듯한 고요함(Deafening Stillness)

[phantom]

#샤부오트

귀청이 터질 듯한 고요함(Deafening Stillness)

성경의 계시는 압도적으로 강력하지만, 조하르는 궁극적으로 계시를 침묵으로 재해석합니다.

원래 이스라엘 땅의 밀 수확을 기념하던 샤부오트는, 성전이 파괴되고 유배 시대가 시작된 이후 시나이 산에서의 계시를 중심으로 하는 명절로 변모했습니다. 이 명절을 공식적으로 ‘즈만 마탄 토라테이누(זְמַן מַתַּן תּוֹרָתֵנוּ, zman matan torateinu)’, 즉 ‘우리 토라가 주어진 시기’로 재정의한 것은 랍비들이었습니다.

샤부오트에 낭독되는 토라 수여를 묘사한 성경 구절들(특히 출애굽기 19장)에서 한 가지가 두드러집니다. 바로 그 소음입니다! 산이 흔들립니다. 천둥이 울려 퍼집니다. 쇼파르의 울림이 점점 더 커집니다. 신적 계시의 경험은 청각적으로 압도적입니다.

백성들은 모쉐에게 자신들을 보호해 달라고, 그 경외롭고도 무서운 소리와 자신들 사이에 서 달라고 간청하지만 소용이 없었습니다. 고전 미드라쉬는 그 사건이 너무나도 충격적이어서 이스라엘 백성들이 단순히 소생하는 것뿐만 아니라 실제 부활이 필요했을 정도였다고 상상하기까지 합니다.

그렇기에 조하르가 시나이 산에 이르렀을 때, 결국 침묵에 도달한다는 점은 이상하게 느껴집니다.

시나이의 소리에 관한 조하르의 몇 가지 텍스트를 살펴보도록 하겠습니. 먼저, 세상을 하나의 몸으로 묘사한 조하르 하다쉬(1558년 만투아(Mantua) 판본에 포함되지 않은 조하르 자료 모음집)에 나오는 인상적인 구절부터 시작하겠습니다. 조하르의 상상 속에서 이스라엘 땅은 몸통이며, 예루살렘, 특히 성전은 하늘과 땅이 양분을 교환하는 배꼽입니다. 머리는 당연히 하늘에 있습니다. 그리고 입은 시나이입니다.

왜 시나이가 입일까요? 그것은 하나님의 음성이 세상에 들어온 통로이기 때문입니다. 조하르의 이 구절은 다음과 같은 이야기로 이어집니다.

창조의 순간부터 이스라엘 백성이 이 산 앞에 서기까지, 그 입은 ‘니스탐(נִסְתַּם, nistam)’ 즉 봉인된 상태였습니다. 하나님의 음성은 이 존재의 차원을 넘어선 곳에 머물러 있었습니다. 시나이 산에 모여 토라를 받은 이스라엘의 집합이야말로, 하나님의 음성이 세상으로 들어올 수 있는 문을 열어준 것이었습니다. (조하르 하다쉬, 시르 하시림 39)

그 목소리의 본질은 무엇이었을까요? 토라에서 시나이 산에서 울려 퍼진 압도적인 소리는 ‘콜 하쇼파르(kol hashofar)’, 즉 “쇼파르의 소리”라고 불립니다(출애굽기 20:16).

조하르에서 라비 시몬 바르 요하이는 고전 랍비 문헌을 바탕으로 그 목소리의 미묘한 본질을 더 깊이 탐구합니다: 라비 시몬이 말하였습니다: “쇼파르의 소리”(출애굽기 20:16) — 그 소리가 발출되는 곳을 쇼파르라고 부릅니다.

라비 시몬은 이어서 말했습니다: 와서 보라, “쇼파르의 소리” — 이는 “사람은 여호와의 입에서 나오는 모든 것으로 산다”(신명기 8:3).

여호와의 입에서 나오는 것은 무엇인가요? “나팔 소리” — 그것들 모두보다 위대하고, 그것들 모두보다 강력하니, 기록된 바와 같이 “매우 강한 나팔 소리” (출애굽기 19:16),

이는 다른 어떤 소리에도 적용되지 않는 말입니다.

라비 시몬이 말하였습니다: 이 쇼파르의 소리에 모든 것이 달려 있습니다. 기록된 바와 같이: “강력한 소리” (신명기 5:19). -조하르 2:81b, 다니엘 맷의 번역을 바탕으로 함.

이 지점까지 라비 시몬은 시나이 산에서 들린 신성한 목소리의 강렬함과 위력을 강조하는 전통을 단순히 되풀이하는 것처럼 보이지만, 신명기의 구절을 인용함으로써 그 목소리가 지닌 특별한 생명의 힘을 부각시키는 방식으로 약간의 변주를 주고 있습니다. 그러나 문제의 구절은 문맥상 하나님께서 이스라엘 백성에게 광야의 방황을 통해 겸손의 가치를 가르치셨다는 증거이자 상기시키는 역할을 하므로, 이미 미묘한 전복의 씨앗을 심어 놓았습니다.

이 시점에서 랍비 시몬의 가르침은 소리에서 침묵으로 전환됩니다:

그리고 그것은 “콜 데마마 다카(קול דממה דקה)— 순수한 침묵의 소리” (열왕기상 19:12)이며, 그 광채는 그 어떤 것보다도 더 미묘하고 맑습니다.

랍비 시몬은 시나이 산에서 들린 강력한 목소리가, 예언자 엘리야가 이세벨 여왕을 피해 호렙(성경에서 시나이를 지칭하는 또 다른 이름)의 동굴로 피신했을 때 들었던 그 유명한 속삭임과 하나이며 동일하다고 주장합니다.

랍비 시몬의 가르침은 이러한 역설적인 동일성을 강조할 뿐만 아니라, 깊은 침묵—시나이의 심오한 내면의 목소리—이 계시에 대한 적절한 반응이기도 하다고 주장합니다.

“고요함” 또는 “침묵”을 뜻하는 ‘데마마(דְּמָמָה, demamah)’라는 단어는 우리에게 무엇을 가르쳐 주는 것일까요? 라비 시몬은 이렇게 설명합니다. “그에 대해 침묵해야 하며 입을 다물어야 한다.”

왜 우리는 쇼파르의 소리, 즉 하나님의 계시의 목소리에 고요와 침묵으로 응답해야 할까요? 그 이유 중 하나는 바로 몇 줄 위에서 랍비 요세가 제시한 가르침에서 찾을 수 있습니다:

랍비 요세가 말하였습니다: “쇼파르가 소리, 공기, 물을 내뿜는 것처럼, 이 모든 것이 여기에 포함되어 있으며, 여기서 다른 소리들이 흘러나옵니다.”

쇼파르의 소리, 즉 하나님의 목소리는 “모든 것이 포함된” 소리입니다. 그것은 모든 것을 한 번에 표현합니다. 쇼파르의 포용적이고 통합적인 음색은 인간의 언어가 깨뜨려 버릴 수밖에 없는 유일무이한 깨달음을 전달합니다. 하나님의 목소리인 그 총체성은 인간의 마음과 그 한계를 압도합니다. 이러한 초월적인 포용성을 마주했을 때 마땅히 보여야 할 겸손한 반응은 오직 침묵뿐입니다.

이 가르침이 시사하는 바는 급진적입니다. 우리는 토라를 적어도 부분적으로는 “해야 할 것”과 “하지 말아야 할 것”, “이것은 선하다”와 “저것은 악하다”는 법칙으로 생각하는 데 익숙합니다.

그러나 조하르의 신학은 이러한 이분법을 초월하는 하나님을 상상합니다. 고전 랍비들은 시나이 산에서의 계시가 인간이 감당할 수 있는 범위를 넘어선 것이라고 믿었지만, 조하르는 이 통찰을 한 단계 더 발전시킵니다. 그렇습니다, 우리는 이해할 수 있는 토라를 받았습니다. 그래서 (적어도 문자적 수준에서는) 대부분 흑백으로 기록되어 있는 것입니다.

그러나 우리는 토라 뒤에 있는 목소리가 모든 이분법을 초월한 목소리였다는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다. 그것은 과거에도, 그리고 지금도 하나님의 목소리이며, 이 목소리를 “듣게” 되면 우리는 고요함과 침묵에 이르게 됩니다. 토라의 목소리와 토라의 이름으로 말하는 이들의 목소리는 결코 그 방에서 가장 큰 소리가 되지 않을 것입니다.

This piece was originally published as part of A Year of Zohar: Kabbalah for Everyone, an original series produced by My Jewish Learning and Sefaria.

By Prof. J. H. Chajes

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