보이는 게 다가 아니다 Ⅱ
세상은 양극화현상을 빚고 있다. 무신론과 유신론, 창조론과 진화론이 첨예하게 갈등과 대립각을 세우며 아옹다옹하고 있다. 어디 그뿐이랴. 민주주의와 공산주의, 보수와 진보로 갈리고 있지만, 정반합(正反合)을 거듭하며 공동의 이익과 선을 향해 협력하고 있다.
자기 스스로 노력하여 입신한 유명한 사람도 자기 고향에서는 알아주지 않는다. 그 사람의 부모 입지와 그의 성장 과정에서 선입관의 고정관념과 보이는 것에만 인식하여 보고 판단하기 때문이다. 예수도 자기 고향에서는 문전박대를 당한 사람이었으니 말이다.
모든 것의 판단 기준은 가치에 있다. 보편적이냐 개별적이냐에 따라 선택은 달라진다. 조상의 무덤에 절을 하느냐 하지 않느냐는 옳고 그름의 문제가 아니라 가치에 있다. 보편적으로 절을 올리지만, 개별적 경우로 우상 숭배로 보기 때문에 절을 하지 않을 수도 있다.
신앙도 마찬가지이다. 신앙을 가지는 게 옳으냐 나쁘냐의 문제가 아니라 가치의 기준에 따라 달라진다. 유물론자는 모든 것은 죽으면 무로 돌아가기 때문에 신앙은 필요 없다고 하지만, 유신론자는 죽음 너머의 보이지 않는 영적 존재의 가치를 믿기 때문에 신앙을 고수한다.
물질적 가치는 인간 생활에 기본적 가치이다. 가치의 변화가 상승해 가는 삶이 인생이며, 인류는 미학적 가치를 추구한다. 미학적 가치는 정신적, 감성적, 영적 가치를 포함하고 있어 삶의 질을 높여주고 있다. 문학, 미술, 음악, 종교가 그런 역할을 하고 있다.
예술 세계도 오늘날 보이는 것의 사실화보다 그 너머의 추상화를 많이 그리고 있다. 19C 화풍은 자연에 존재하여 보이는 사물을 진솔하게 그리는 사실화가 주류였다. 그러나 20C에는 입체나 색채를 이용하여 그리는 추상화가 뒤를 이었다. 추상화는 보이지 않는 내면을 보기 위해 겉을 분열하거나 파괴하여 내면을 형상화하여 나타낸다. 입체파의 피카소가 대표적 화가이다. 우리나라는 천경자로 그림 한 점이 수십억에 팔린다고 한다.
인물화와 초상화의 차이점은 무엇일까? 인물화는 사람의 얼굴을 보이는 모습 그대로 그린다. 그러나 초상화는 그 사람의 특징을 나타낸다. 성격이나 버릇, 특기 등의 내면을 나타낸다. 따라서 인물화는 근방 그릴 수 있지만, 초상화는 그 대상과 함께하여 면모와 습관, 성격을 파악하여 나타내는 것이다. 인물화는 보이는 것의 사실화라고 한다면 초상화는 그 너머의 추상화라 할 수 있다.
세상에 보이는 것만 존재할까? 미처 보지 못한 사물도 존재하리라. 나를 존재케 한 아버지가 있고 그 아버지에 또 아버지가 있듯이 누군가의 주체가 있으리라. 그 보이지 않고 볼 수도 없는 존재를 믿을 수 있겠는가. 옛날에는 그 존재에 관해 묻지도 말고 따지지도 말고 무조건 믿으라고 했다. 그러나 오늘날에는 이성적으로 비평하고 새롭게 믿으라고 한다.
여러분은 죽으면 무로 돌아간다고 생각하는가 아니면 또 다른 생명으로 이어 간다고 생각하는가. 남의 눈의 티는 보면서 제 눈의 들보는 보지 못하는 게 보편적인 우리의 안목이 아닌가. 그러나 보이는 게 다가 아니다.