구세군 분규 사건..[2번째 시간]

<xbody bgcolor="white" text="black" link="blue" vlink="purple" alink="red"> <xbody bgcolor="white" text="black" link="blue" vlink="purple" alink="red"> 지난주 했어야 했는데.. 복사랑 정리가 늦었습니다. 해서 일단 올립니다. 다음시간에 같이 얘기해요~   이번 사건은 구세군에 대한 얘깁니다. 지금의 구세군과는 무쟈게~ 다른것을 알수 있습니다.   먼저~    - 구세군 남비의 유래는?  1891년 성탄이 가까워 오던 미국의 샌프란시스코에서 자선냄비는 그 첫 종소리를 울리게 되었다. 도시 빈민들과 갑작스런 재난을 당하여 슬픈 성탄을 맞이하게 된 천여 명의 사람들을 먹여야 했던 한 구세군 사관(조셉 맥피 정위)은 어떻게 이 문제를 해결할 수 있을까를 고민하던 중 기발한 생각이 떠올랐다. 바로 옛날 영국에서 가난한 사람들을 돕기 위해 누군가가 사용했던 방법이었다. 그는 오클랜드 부두로 나아가 주방에서 사용하던 큰 쇠솥을 다리를 놓아 거리에 내걸었다. 그리고 그 위에 이렇게 써 붙였다. "이 국솥을 끊게 합시다." 얼마 지나지 않아 그는 성탄절에 불우한 이들에게 따뜻한 식사를 제공할 만큼의 충분한 기금을 마련하게 되었다. 이렇게 이웃을 돕기 위해 새벽까지 고민하며 기도하던 한 사관의 깊은 마음이 오늘날 전세계 100여개국에서 매년 성탄이 가까워지면 실시하게 되는 구세군 자선냄비의 출발점이 되었다. 그리고 그 정신은 오늘날 모든 구세군 자선냄비의 종소리를 타고 우리 사회 깊숙이 파고들어 모든 이들에게 이웃사랑의 절실한 필요성을 되살려 주고 있으며 모두가 더불어 잘 살아가는 아름다운 사회만들기에 기여하고 있는 것이다. 한국에서는 1928년 12월 15일 당시 한국 구세군 사령관이었던 박 준섭(조셉 바아) 사관이 서울의 도심에 자선냄비를 설치하고 불우 이웃돕기를 시작하게 되었다.   - 구세군 자선냄비 - 에서 인용 (http://salvationarmy.or.kr/salva/index.html)        - 구세군이란.... 구세군은 기독교의 한 교파이며 행정과 실천에 있어 매우 두드러진 특성을 가지고 있다. 구세군은 기독신앙의 전통을 따르는 교리를 가지며 신앙신조는 하나님의 인간구원의 목적을 위해 복음을 증거하며 인류의 보다 나은 삶을 위한 선도와 교육, 가난의 구제, 그리고 기타 자선 및 사회사업 통해 전인적 구원을 이루는 것을 목적으로 일하는 기독교 단체이다. 1865년 윌리암 뿌드(William Booth)에 의하여 영국 런던에서 시작된 선교운동은 기독교전도회(Christian Mission)라 불리었고 그후 세계 각국으로 확산되었으며 인종, 문화적 배경에 차등없이 평등한 국제적 관계를 가지며 그리스도안에서 한 형제됨을 강조한다. 조직은 준 군대식 제도이며 1878년 그 명칭을 "구세군"이라 하였다. 시대적 요청에 따라 기독교 교회가 이룩해야할 과제가 무엇인지를 민감하게 찾아나가며 이에 부응하고자 노력하는 구세군은 통일성있는 군복과 연합체계로 매우 신속하고 일치된 활동을 펼칠 수 있으며 인간의 구원, 그리스도의 사랑과 성결한 삶, 이웃봉사의 정신을 나타내는 군기, 그리고 사관 및 평신도를 보다 조직화 해주는 계급제도를 가지고 있다. 구세군의 선교와 사회봉사 사업은 세계대장의 권한과 지도력을 따르는 사관(교역자)과 병사(평신도), 그리고 자원봉사자들에 의해 수행되고 있으며 또한 여러지지자들과 후원자들이 구세군의 자문위원으로서 보다 높은 사회봉사사업을 성취할 수 있도록 돕고 있다. 세계적으로 구성되어 있는 구세군의 사회봉사는 국제적 봉사단체, 각 정부기관등과 긴밀한 관계를 유지하는 가운데 이루어지고 있으며 교회로서의 선교적 사명을 수행하는 동시에 불우한 이웃에게 실질적인 도움을 제공하여 주는 사랑의 실천을 계속해 가는데 최선을 다하고 있다. 이는 기독교 사람을 바탕으로 우리의 지구촌이 더욱 복된 세계가 되도록 행복한 삶을 건설해 가고자 하는 것이 구세군의 기본 목적인 것이다.  (1980년 구세군의 헌장 중) <a href="http://salvationarmy.or.kr/index.php">http://salvationarmy.or.kr/index.php</a> 구세군 홈페이지      - 구세군이란...        그리스도교 교파로 윌리엄 부스(William Booth)가 창설한 교파. 구분 : 종교기관 설립연도 : 1865년 7월 2일 소재지 : 영국 런던 설립목적 : 그리스도의 사랑을 바탕으로 한 전인적 구원 주요활동 : 복음선교, 예배, 자선 및 사회사업 1865년 7월 2일 런던에서 당시 감리교(監理敎) 목사이던 윌리엄 부스(William Booth)와 그의 부인 캐서린 부스(Catherine Booth)가 창시하였다. '그리스도교 전도회(Christian Mission)'라는 명칭으로 서민층을 상대로 동부지역 빈민가 등을 찾아가 노방(路蒡)전도를 한 데서 시작하였다. 그리스도 신앙의 전통을 따르는 교리를 가지고 선도와 교육, 가난구제, 기타 자선 및 사회사업을 통해 전인적 구원을 이루는 것을 목적으로 하며, 1878년 구세군으로 개칭하였다. 조직은 군대식제도를 모방하고 교회를 국제적인 단일조직으로 하여 부스가 초대 대장이 되었다.   각 군국(軍國)에는 사령관이 있고 지역사령부에는 지역사령관이 있다. 또한 군국마다 각 지방을 관장하는 지방장관이 있으며, 각 지방에는 소속된 영(營)이 있어 담당 사관이 복음선교와 예배, 지역사회 봉사사업을 지도한다. 영문(營門)에는 병사가 있는데, 이들은 구세군을 통하여 구원을 받은 자들로서 영혼의 구원을 위하여 세상의 죄악과 싸울 것을 다짐하고 병사로서 동참하고 있다. 주요 교리는 다음과 같이 요약된다. ① 신구약 성서는 하느님의 영감으로 이루어졌으며, 성서만을 그리스도인의 신앙과 실천의 표준으로 믿는다. ② 하느님만을 만물의 창조자요 보존자요 통치자로 믿고 예배의 대상으로 삼는다. ③ 하느님 안에 성부·성자·성령의 3위가 있는데, 본질상 동등하며 권능과 영광으로도 동등함을 믿는다. ④ 예수 그리스도의 인격에는 신·인성(神人性)이 합쳐 있어 예수는 참    하느님이요 참 사람임을 믿는다. ⑤ 인간은 전적으로 타락하여 하느님의 진노의 대상의 실존임을 믿는다. ⑥ 예수의 죽음은 만인의 죄를 대속한 은총이므로, 누구든지 믿으면    구원을 받을 수 있다. ⑦ 구원의 조건은 하느님께 회개하고 예수를 믿고 성령으로 새로 나는  것이다. ⑧ 믿음으로 의롭다 하심을 얻는 자마다 구원의 체험을 갖게 됨을 믿는  다. ⑨ 구원 상태의 지속은 순종하는 믿음을 계속 가져야 한다. ⑩ 예수의 재림을 믿으며 신자는 그때까지 성결을 보전하게 됨을 특전으로 믿는다. ⑪ 영원한 생명은 현재적이요 미래적임을 믿으며 육체의 부활, 세상 끝의 총심판, 악인의 멸망과 의인의 영원한 행복을 믿는다.  이상 11개 교리에서 신학적으로 하느님의 본질과 목적에 대해서 연구하는 한편,윤리면에서는 하느님에 관한 일반적 지식[神認識]은 반드시 성서적 지식에 의하여 해석되어야 하고 완성되어야 한다고 주장한다. 이를 위해 국제규모의 복음전도와 각종 사회사업을 전개, 세계 80개국 나라에 1만 6000개의 전도센터가 있으며, 3,000여 개의 사회복지단체·기관·학교·병원 등을 운영하고 있다. 한국에도 1908년 영국에서 파견된 로버트 호가트(Robert Hoggard)정령(正領)이 이끄는 10여 명의 사관이 선교사업을 시작한 이래, 그 교세를 확장하는 한편, 의료선교 및 고아원·양로원 고아원 등을 경영하며, 그밖에도 교육기관을 통해 포교에 힘쓰고 있다. 본부는 영국 런던에 있다.       이번 사건~   구세군 분규 사건..  이 사건은 1926년, 허시모 사건이 사회문제로 수없이 거론되던 해였다. 당시 구세국 2대 만국 사령관인 브람웰 부드(B.Booth)가 한국을 방문했고 때 맞춰 한국인 사관(사역자)과 병사(일반 신도)가 뜻을 모아 진정서를 작성하고 단체 행동에 돌입했다. 그 진정서의 내용은 한국 구세군 내에 있는 비리를 없애고 한국인 사관들의 지위를 향상, 열악한 환경을 검토해 달라는 것이었다.    1. 한국 구세군의 역사와 갈등 1908년 구세군이 한국에 처음 들어온 10월.. 서울 거리는 마침 망국의 기운이 돌고 있었고, 더욱이 무장 해제를 당한 해산 군인들이 울분을 삭히며 거리로 방황하고 있었다. 이때 서양식 군복을 입고 악대를 연주하며`악한 세력의 척결자요~ 구원의 전령이라~ 고 외치는 구세군의 노방전도가 시작된것이다. 나라를 구하고 싶었던 민중들에게는 이 소리가 다시 없는 기회로 비춰졌을것이다. 큰 기대속에서 구세군은 사람들에게 단순히 기독교로 받아들여지지 않았을것이다. 당시 언론에서도 구세군을 정의의 사자요, 십자 군인 등 기대감에 사로 잡혀 보고 있었다.  그러나 이러한 분위기를 바로잡는 구세군의 방침은 없었다. 오히려 구세군의 전도 방법은 오해를 부르기만 했다. 구세군의 첫 한국 선교사 `호가드`(한국명-허거두)는 영국인으로 한국 문화와 말을 배우기 전에 서투른 말과 짧은 영어 실력을 가진 한국인을 앞세워 노방전도에 힘썼던 것이다. 그러다 보니 구세군의 근분 이념이라든가 취지는 말할 길이 없고 느낌만으로 서양식 군대라는 이미지를 주었고, 다만 상관에 명령에 복종 해야 한다는 군율만 강조 되었다. 오해의 예로 짧게는 한여름에 길거리에서 등목하던 병사들에겐 징계가 내려지는 일은 비일 비재 했고 부부가 같이 사역을 해야 한다는 명령으로 나이든 부모를 버리는 일 또한 쉽게 볼수 있는 일이었다.    부람웰 부드의 방문은 위에서 말한 관습과 문화의 차이를 17년이나 쌓고 살던한국인 사관들에게 있어선 문제 해결의 기회로 보여질수 밖에 없었다.    2. 한국인 사관들의 진정서 이러한 배경을 가진 구세군 분규는 1926년 경북 영덕과 낙평에서 시작되었다. 최봉희, 윤수만, 권용준 등 세 사람의 사관은 `부람웰` 에게 전달할 진정서를 작성하고 있었다.  하나! 조선 구세군도 이제는 열 여덟 해의 역사를 가졌으니 조선인 사관중 그 견실하고 정의로운 신앙을 가진 자로써 본영에 차모권을 줄것!  둘! 본영에서 매년 수입지축금 세목을 연말 회보로 발표하며 일선에 알릴것!  이번 진정서엔 자신들에 의견을 바로 알리고 싶었던 그들은 선고사의 비리를 밝히고 바른 선교사의 승격과 조선인 사관들의 대한 차별에 대해서도 종목별로 알리기에 이르렀다. 모두 20개의 항목에 달하는 요구사항이 작성&#46124;다.  열 아홉! 성결회에 동.서양인을 막론하고 참석케 할것  스물! 특별 자격자에게 한하여 계급과 지휘를 속히 승격시켜 줄것                    조. 선. 인. 사관. 병사. 일동.    이 진정서의 내용은 구세군 정책결정권, 재정문제 처리과정에 대한 상세한 내역발표, 그리고 지적한 만한 것들은 영어와 한국말로 번역, 부당한 행위(공금 횡령, 구타)를 한 사관들의 탄핵, 노부모를 모시고 사역지에 갈수 있게.. 월급 인상(당시엔 세속전인 욕심으로 인정으로 처리), 사관학교 교장보정도는 한국인으로..  서영인들로 하여금 한국어를 배우고 이해하게 하라 등.. 이것들이야 말로 한국인들의 애절한 바램이었다.  하지만 이 진정서는 전달되어지지 못했다. 왜 인지 반송되었는데 브람웰 부드가 서울도 온다는 얘기를 듣고 직접 전달하고자 했지만, 이때도 뜻을 이루지 못했다.  조선총독부에 극빈 대접을 받고 조선호텔에 머물렀을 무렵, 11월 6일 새문안 교회에서 사관집회가질때 여기서 `한국 사령관 토프트`는 진정서를 전달하겠다고 했다.  그런데 사건은 여기서 구체적으로 벌어졌다. 새문안 교회 집회에서 권용준은 영어기도를 하면서 진정서의 내용을 공개적으로 전달해 버렸고, 서양인 사관들이 한국인을 구타하는 일이 있었다.    3. 이후 계속된 분규..   계속되는 선교 사관들과 일본의 공권력으로 한국인 사관들의 의도는 좌절되었다. 11월8일 아현 영문에서 한국인 사관들의 해산을 거부하는 단체행동에 들어갔고, 서양인들의 사과를 요구하며 단식투쟁에 들어갔다. 그런데 문제는 해결도 안된 채 브람웰 부드는 한국 방문의 일정을 축소하고 11일 "조선인 사관들의 요구안은 보았으나 서양인과 한국인의 생활정도가 틀리니 들어줄수 없다." 라는 짧은 말을 남기고 서울을 떠났다.  이후 윤수만을 비룻한 한국인 사관들과 본영 당국자 사이에는 갈등이 계속 되었고, 결국 주동자들은 무더기 징계를 받게 된다. 11월 13일 남병조, 황재강, 이성훈, 이천길, 윤수만, 유태춘, 손용선 서석환, 김성배, 김상규, 김도식 등은 면직에 이른다.   &#51922;겨난 이들은 `개선 연결대`란 이름의 새론운 조직을 만들고 구세군과 이들의 대결은 팽팽했다. 징계에 다행하는 폭력 대결로 경찰이 동원되고, 이에 동요하는 구세군 사관생도 28명이 퇴학처분의 받았다.    4. 일본의 태도  `허시모 사건`과 비교해,  선교사와 한국인의 대립에선 항상 한국인의 편을 들던 일본은 철처히 구세군 편이었다. 진정서를 낸 사람들은 불순분자였고, 개선 연결대는 일본의 공권력으로 지속되기 힘들었다.  이에 국제적인 일본의 입장을 보면 강력한 영.일 동맹 상태가 지속되고 있었고, 당시 영국의 입장은 일본이 계속 한국을 지배하기를 바라고 협력하는 입장이었다. 대표전인 예로 브람웨 부드` 한국을 방문시 국빈대접을 받는것을 들수 있다.    5. 구세군의 입장   첫째, 한국인 사관들은 하극상적인 쿠테타를 일으키고, 이는 절대로 있을 수 없는 일로 규정.   더구나 이 주동자들이 신앙적으로 덜 성숙하고 구세군 기질이 부족, &#51211;은 불순 분자들이 봉급에 대한 세속적인 욕심 때문에 이런 사건을 일으켰다는 것이다.   둘째, 당시 팽배했던 사회주의(반동) 영향, 및 외부적인 분위기가 구세군으로 파급되었다고 규정. 상해 임시 정부가 민족적인 차원에서 격려문을 보냈는데, 민족언론들이 특필하고 외부적으로 조종 받은 사건이라고 결말 지었다.   결론..   이 일이 시작된 시대적 배경을 종합해 보면 한국인이나, 기독 한국 교인들의 자아 의식이 성숙되어지는 시기였으며, 정당한 요구와 자신들이 향해야 할 방향에 도달했음을 알 수 있다.  이 진정서의 내용이 무리가 아니었으며, 최소한의 차별을 철폐하자는 요구였다. 문화차이를이해하고 인정하지 못하는 서양인들에게 이러한 진정서를 냈던 것이다.  한가지 특이한점은 이 사건만은 반선교사 운동하는것이 절대 친일이 아니었다는 점이다. 이사건은 일본으로부터도 외면 당한 한국인 사관들의 고독한 투재이었다.  즉, 반 선교사적 사상과 친민족주의적 특징이 일치된 사건으로 `허시모 사건`과는 차이점이 있다.           </xbody>