대구광역시 수성문화원 수록 자료

[빈상수]

 3)빈우광(賓于光)=자상한 생몰연대는 미상이다. 고려후기의 문신으로 수성현에서 출생하여 문한관에 임명되었다. 그뒤 정동행성에서 실시하는 향시(鄕試)를 거쳐 동료 2명과 함께 원에 파견되었고 그기서 회시(會試)를 통과하고 정시(廷試)에 합격 원의 관직에 나가 한림(翰林)에 이르렀다. 그러나 곧 벼슬의 뜻을 접고 귀국하여 산림에 은거,현실 세계에서 이익과 영달을 구하지 않고 산수에서 스스로 즐기면서 생애를 마쳤다. 그의 필법은 당대에 이름이 높았다고 전한다.

문한관(文翰官)

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대표표제	문한관
한글표제	문한관
한자표제	文翰官
분야	정치/행정/관직·관품
유형	직역
지역	대한민국
시대	조선
집필자	오항녕
소속 관서	홍문관(弘文館), 예문관(藝文館), 규장각(奎章閣)
관품	정 3품 당하관~종 6품

• 관련용어
• 

• 상위어
• 참상관(參上官)

실록연계

[정의]

고려와 조선시대에 교서(敎書)나 외교 문서 등 문장의 작성을 담당했던 관원.

[개설]

문한관은 정해진 관직명이라기보다 일종의 직능을 말한다. 좁은 의미에서는 문장이 뛰어나 사대교린 문서 작성에 장점이 있는 관원, 왕의 교서 작성에 장점이 있는 관원을 가리킨다. 넓게는 경연과 같은 학문 연구를 담당하는 홍문관 관원이나 역사 기록을 담당하는 춘추관의 사관도 문한관의 범주에 들어갈 수 있다.

이런 데에는 이들이 소속된 관청이 밀접히 연결되었기 때문이다. 실제로 고려시대에는 문한관과 사관을 합하여 예문춘추관(藝文春秋館)이라 하였다. 또한 조선 초기인 세종 2년에 집현전이 설치되기 전까지 예문관은 참상관 이상의 문한관, 참하관인 사관의 관청이었고 이들은 한 관청에 소속되어 있었다.

집현전의 설립과 『경국대전』의 완성을 기점으로 문한관은 홍문관·예문관의 참상관을 주로 가리키는 명칭이 되었다. 정조가 규장각에 각신(閣臣)을 둔 뒤에는 규장각 각신도 문한관의 범주에 들어갔다. 그러므로 문한관은 관청의 변화와 상관없이 국가에서 필요한 기능으로써 유지되었다고 할 수 있다.

[담당 직무]

문한관의 일차적 기능은 실무적 능력이다. 이는 문장을 잘 쓴다는 것을 의미한다. 중국 등에 보낼 외교 문서의 작성, 왕의 전교나 책문 등을 작성하는 데 필요한 능력이 그것이다. 이 때문에 고려시대부터 이미 원봉성(元鳳省)을 설치하여 왕 대신 글을 짓고 외교 문서를 작성하는 제찬(制撰)과 사명(詞命)을 관장하게 하였다. 원봉성은 뒤에 학사원(學士院)으로 개칭하였고 고려 현종대에 한림원(翰林院)으로 다시 이름을 바꾸었다. 이후 충선왕 복위년에는 문한관과 사관을 합하여 예문춘추관이라 하였다. 이것이 문한(文翰)의 범주에 문한관과 사관이 함께 들어가는 이유가 되기도 한다.

문장을 잘 쓴다는 첫 번째 기능의 담당자는 주로 예문관 관원이었다. 『경국대전』「예문관」 규정에 나오는 영사(領事)·대제학(大提學)·제학(提學)·직제학(直提學)·응교(應敎)가 그들이었다. 예문관은 이원적 구조로 되어 있었다. 영사·대제학·제학·직제학·응교는 모두 겸관이었고 녹관(祿官)인 봉교(奉敎)·대교(待敎)·검열(檢閱) 등 참하관은 사관의 역할을 띠고 있었다. 영사 이하의 예문관 겸관들이 왕의 명령이나 글을 대신 짓는 제찬사명(制撰辭命)의 예문관 임무를 담당하였다. 사명(辭命)에는 왕의 교서나 책문, 각종 외교 문서 등이 포함된다. 이 사명을 담당하는 관원은 특별히 지제교(知製敎)라 하여 문장에 뛰어난 관원이 맡았다.

문한관의 두 번째 기능은 학문 연구와 강론이다. 1407년(태종 7) 사간원에서 올린 상소를 보면, 문한의 직임을 ‘경사(經史)의 학문을 권장하고 무너진 세도(世道)를 만회하는 기틀’로 이해하고 있다. 당시에는 새롭게 조선 사회를 건설하는 데 필요한 정책은 물론, 경제·문화 전반의 발달을 위해 필요한 인프라를 만들어 나갈 기초 조사와 함께 대안·방향 등을 제시할 수 있는 인재가 필요했기 때문이다.

같은 문한관이라고 해도 고려와 조선의 문한관에는 차이가 있었다. 중국 한나라 때의 유학 정치 제도와 조선·송나라의 유학 정치 제도가 같을 수는 없듯이, 경연이나 사관 같은 문한 관청을 공통적으로 가지고 있었다 하더라도 남종선(南宗禪) 계통의 불교가 주도 이념이었던 고려와, 신유학을 지향했던 조선에서 문한관이 했던 역할은 다를 수밖에 없었다. 법회(法會)를 통하여 인간에 대한 철학적 질문을 해결하던 사회에서 경연이 했던 역할과, 처음부터 성학론(聖學論)에 입각하여 수기(修己)·치인(治人)을 논하는 자리로 경연을 생각하던 사람들이 이끄는 경연이 같을 수는 없었다. 윤회와 해탈을 받아들였던 사람들이 가진 시간관과, 현실 사회를 중심으로 존재의 생멸을 생각했던 사람들이 가졌던 역사관이 같을 수는 없는 일이기 때문이다.

이런 점에서, 국가 운영 방향을 잡아 나가던 조선 초기에 경학(經學)과 사학(史學)을 함께 공부하여 치도(治道)의 근본을 탐구할 목적으로 설치된 경연을 중요하게 여긴 것은 당연했다. 그리고 경연을 맡았던 집현전이 다양한 학문 연구, 편찬 사업, 정책 논의, 언론 활동을 통하여 『치평요람(治平要覽)』, 『자치통감훈의(資治通鑑訓義)』, 『고려사』를 비롯하여 『효행록(孝行錄)』, 『삼강행실(三綱行實)』 등 조선과 중국의 서적을 편찬·주석하고, 훈민정음 창제를 주도했던 것도 당연하였다.)

[변천]

왕 대신 글을 짓고 외교 문서를 작성하는 제찬(制撰)과 사명(詞命)을 관장하게 하기 위하여 고려시대부터 원봉성을 설치하였다. 나중에 원봉성은 학사원으로 이름을 바꾸었고 현종대에는 한림원으로 개칭하였다. 충선왕 복위년에는 문한관과 사관을 합하여 예문춘추관이라 하였다.

조선에서는 태조 원년에 예문춘추관을 이어 예문관을 두었고, 1401년에 관제가 개편되면서 예문관이 강화되었다.

이러한 예문관의 문한 기능은 세종대에 집현전이 설립되면서 상당 부분 집현전에 통합되어 다양한 학문적 성과를 냈다. 그러나 세조 2년 집현전이 폐지되면서 문한 기능은 퇴락했다. 집현전을 폐지한 뒤 집현전에서 보관하던 장서들을 예문관으로 옮겼으며, 세조 8년에는 겸예문관직(兼藝文館職)이 설치되어 집현전의 일부 업무를 대신하였다. 그러나 전원이 겸직이었기 때문에 형식적인 활동에 그쳤다.

1470년(성종 9)에 이르러 홍문관(弘文館)이 집현전을 대신하는 명실상부한 문한 기구의 대표적인 관서의 하나로 자리매김하게 되었다. 홍문관은 세조 9년에 도서관 기능을 담당하는 관서로 설립되었던 기관이었다.

사림(士林)이 본격적으로 정치를 주도했던 조선 중기 이후로 단순히 문장에 뛰어나다는 이유로 문한관에 임명되지는 않았다. 이미 집현전이 경연을 담당할 때부터 예견되었던 것이지만, 이제는 무엇보다 학문과 덕성을 갖춘 인물이 중시되었다. 수신(修身)을 통해 치국(治國)의 경륜을 갖춘 사회적인 사표(師表)가 될 인물이어야 문한관으로서 자격을 인정받았던 것이다.

[참고문헌]

• 『高麗史』
• 『世祖實錄』
• 『成宗實錄』
• 『中宗實錄』
• 『經國大典』
• 『弘文館志』
• 『增補文獻備考』
• 『燃藜室記述』
• 오항녕, 『한국 사관제도 성립사』, 일지사, 2009.
• 오항녕, 「조선초기 문한관서의 정비와 사관제도」, 『한국사학보』7, 1999.
• 최승희, 「집현전 연구 상: 치폐시말과 기능 분석」, 『역사학보』32, 1966.
• 최승희, 「집현전 연구 하: 치폐시말과 기능 분석」, 『역사학보』33, 1967.
• 최승희, 「홍문관의 성립 경위」, 『한국사연구』5, 1970.
• 최승희, 「홍문록고」, 『대구사학』15·16, 1978.

<학술>"고려시대 내시는 관료 엘리트 코스"

기사입력 1997-01-07 11:17

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(서울=聯合) "고려시대 내시는 관료들의 주요 엘리트 코스의 하나로, 좋은 집안과 뛰어난 능력을 갖춰야 했다"

최연식 서울대강사는 오는 15일 서울 대우재단빌딩에서 열리는 `관료-귀향은 형벌이었다'는 주제의 강연에서 이같은 내용을 발표할 예정이다.

이 강연은 한국역사연구회가 13일부터 24일까지 6회에 걸쳐 개최하는 제16회 한국역사 특강 `또하나의 전통, 고려사회' 가운데 두번째.

최씨는 미리 배포한 강연요지에서 "고려시대 관료의 최고 엘리트코스는 국왕을 대신해 명령문, 외교문서, 기원문 등을 작성하는 문한관(文翰官)으로, 문장력은 물론 학문이 깊어야 하므로 대부분이 과거출신이었다"고 밝혔다.

문한관들은 국왕문서의 작성을 위해 설치된 한림원에 소속되거나 개인적으로 국왕문서의 작성 담당자로 선발된 지제고(知制誥)로 일하기도 했다는 것.

문한관에 이어 엘리트 코스로 각광을 받은 것은 내시(內侍).

崔씨는 "내시들은 국왕의 비서역할을 하는 내시원 소속 관료들로, 집안이 좋거나 재능이 뛰어난 신진관료들 가운데서 국왕이 직접 선발했다"면서 "이들은 항상 국왕의 측근에 있는 만큼 주요 관직으로 진출할 가능성이 높았지만 정쟁의 과정에서 피해를 보는 경우도 적지 않았다"고 언급했다.

그러나 원나라의 영향을 받아 등장한 환관내시는 궁궐의 잡무를 처리하는 수준의 미약한 역할에 머물렀다는게 최씨의 설명.

이와함께 崔씨는 "고려시대의 귀향(歸鄕)은 관료에서 일반평민으로 강등되는 것으로 귀양에 비해 약한 처벌이었다"고 전했다.

귀향은 뇌물수수, 관물사취, 공문서위조 등의 죄를 저지른 관료들에게 내려졌으며 간통, 寺物 사취 등의 혐의가 있는 승려들도 이 벌을 받았다고 崔씨는 부연설명했다.

한편 이번 특강은 `관료-귀향은 형벌이었다'외에 ▲13일, 왕실- 근친혼을 강요당한 공주(김기덕 건국대강사) ▲17일, 승려- 결사, 불교개혁의 횃불(박영제 서울대 박사과정) ▲20일, 군인- 군대가는 사람 따로 있었다(권영국 숭실대교수) ▲22일, 여성- 여성도 호주가 된다(이정란 고려대박사과정) ▲24일, 노비- 만적이 공경장상이 되고자한 까닭 등이다.