스크랩 전통혼례식

[조병국]

서로 결혼 의사를 타진하는 의혼(議婚), 혼인날짜를 정하는 납채(納采), 예물을 보내는 납폐(納幣), 혼례식을 올리는 친영(親迎)의 네가지 의례로 이루어진다.
요즘에는 친영만을 전통혼례로 행하고 있다. 친영은 우선 전안례로부터 시작된다. 고례에는 산 기러기를 드렸으나 지금은 나무기러기를 쓴다.
전안례에 이어 교배례와 합근례가 있는데 이것을 합쳐서 초례라 한다.
이 예식은 신랑 신부가 처음으로 서로 대면하여 백년해로를 서양하는 의식이다.

식장은 신부집의 대청이나 마당에 동서로 자리를 마련하고 병풍을 친 다음 초례상을 한가운데에 놓는다. 상 위에는 촛불 한 쌍을 켜 놓고 송죽 화병 한 쌍과 백미 두 그릇과 닭 한 자웅을 남북으로 갈라 놓는다. 세수대야에 물 두 그릇을 준비하고 수건도 걸어 놓는다. 그리고 술상 두 개를 마련해 둔다. 신랑은 동편에, 신부는 서편에, 초례상을 중앙에 두고 마주선다. 신부가 먼저 두 번 절하면 신랑이 한 번 답하고, 신부가 다시 두 번 절하면 신랑은 또 한 번 답한다. 신랑이 신부에게 읍하고 각각 무릎 꿇고 앉으면 시자가 신랑에게 술을 따른다. 신랑은 읍하고 술을 땅에 조금 붓고 안주를 젓가락으로 집어서 상 위에 놓는다. 시자가 다시 신부의 술잔에 술을 부으면, 신랑은 읍하고 신부가 술을 마시되 안주는 들지 않는다.이어 표주박을 신랑 신부에게 주고 시자가 표주박에 술을 부으면 신랑 신부는 표주박을 서로 바꾸되 신랑의 잔을 위로, 신부의 잔은 밑으로 바꾼다. 서로 바꾼 근대 잔을 들어 마시되 땅에 쏟지도 않고 안주도 들지 않는다. 예를 끝내고 상을 치우면 신랑 신부는 각각 처소로 돌아간다. 이상으로 초례청에서 초례를 끝냄으로써 혼례식이 끝난다.

[전통혼례 식순서]

식장은 신부집의 대청이나 마당에 동서로 자리를 마련하고 병풍을 친 다음
초례상을 한가운데에 놓는다.

상 위에는 촛불 한 쌍을 켜 놓고 송죽화병 한쌍과 백미 두 그룻과 닭 한 지웅을 남북으로 갈라 놓는다.
세수대야에 물 두 그릇을 준비하고 수건도 걸어 놓는다. 그리고 술상 두 개를 마련해 둔다.

신랑은 동편에, 신부는 서편에, 초례상을 중앙에 두고 마주 선다.

신부가 먼저 두 번 절하면 신랑이 한 번 답하고, 신부가 다시 두 번 절하면
신랑은 또 한 번 답한다.

신랑이 신부에게 읍하고 각각 무릎 꿇고 앉으면 시자가 신랑에게 술을 따른다.

신랑은 읍하고 술을 땅에 조금 붓고 안주를 젓가락으로 집어서 상 위에 놓는다.

시자가 다시 신부의 술잔에 술을 부으면, 신랑은 읍하고 신부가 술을 마시되
안주는 들지 않는다.

이어 표주박을 신랑 신부에게 주고 시자가 표주박에 술을 부으면 신랑 신부는 표주박을 서로 바꾸되 신랑의 잔을 위로, 신부의 잔은 밑으로 바꾼다.

서로 바꾼 근배잔을 들어 마시되 땅에 쏟지도 않고 안주도 들지 않는다.

예를 끝내고 상을 치우면 신랑 신부는 각각 처소로 들어간다.

이상으로 초례청에서 초례를 끝냄으로써 혼례식이 끝난다.

부부는 가족의 핵이며 대자연의 섭리에 의한 창조의 근원이다. 부부는 남남으로 태어나고 자랐지만 마침내 한 몸이며 함께 자녀 를 낳아 부모가 되고 한 가정을 이끄는 가장과 주부이다. 부부는 신성하고 존엄하며 신비스럽고 위대한 것이다. 그 부부가 신성함 을 영속시키고 존엄함을 유지하며 신비로움을 번창케 하고 위대함 을 더욱 윤택케 하려면 서로가 지켜야 할 도덕과 윤리와 예절에 철저해야 한다. 부부간의 예절은 모든 예절의 근원이며 표본이고 과정이며 결과로 나타나기 때문이다.

[부부공동의 예절]

1.	부부는 서로가 주인을 섬기는 충성을 다해야 한다. 몸과 마 음을 있는 그대로 모두 바쳐 섬기는 것이 충성인 것이다.
2.	부부는 일신(一身) 이며 일심(一心)이다. 즉, 몸과 마음을 항상 함께 하는 것이 부부이다. 따라서 생활 방식이 엇갈려 서는 안 되고, 설혹 다른 바가 있더라도 슬기롭게 조화해 나가야 한다.
3.	부부는 서로가 처지를 바꾸어 이해하고 화합하며 협력해야 한다. 출생, 성장, 교육 환경이 다른 두 남녀가 부부가 되 어 '하나'로 살아야 하므로 상대를 이해하며 상대의 위치에 서 생각해야 한다.
4.	부부는 배우자에게 꼭 필요한 존재가 되어야 한다. 배우자가 자기를 필요로 할 때 그 부부는 행복한 것이며, 그렇게 되기 위해서는 서로가 자기 희생적인 정성을 다해야 한다.
5.	부부는 한 가정의 승계자이며 관리자임을 공동으로 인식하 여, 조상으로부터 이어받은 가정을 휼륭하게 관리해 자손에게 물려주겠다는 책무를 충실해야 한다.
6.	부부는 웃어른을 받들어 모시고 자녀에게 모범을 보인다.
7.	부부는 서로 존중하고 공경하며 사랑하고 아껴야 한다.

[남편의 예절]

1.	아내와 자녀를 사랑하는 마음과 온화한 표정으로 대하고, 너그 럽고 부드러운 말씨로 자상하게 이야기한다.
2.	아내를 이해하고 존중하며 어려움이 없도록 배려한다.
3.	처가와 친숙하며 처가의 일에 관심을 가지고 협조한다. .
4.	아내가 하는 일을 간섭하지 않으며 권익을 옹호한다.
5.	아내의 전공 분야를 이해하고 격려하며 발전을 도와 준다.
6.	아내에게 걱정과 근심이 될 일을 하지 않는다.
7.	아내가 행복감을 가질 수 있도록 배려하고 실천한다.
8.	아이들이 어머니를 존경하도록 한다.

[아내의 예절]

1.	남편과 자녀를 사랑하는 마음과 밝은 표정으로 대한다.
2.	시댁의 조상과 시부모를 효성으로 섬긴다.
3.	남편을 존경하고 신뢰하며 이해와 협조를 아끼지 않는다.
4.	항상 아름답게 자기를 가꾸며 가족의 건강과 청결에 힘쓴다.
5.	남편의 일에 간섭하지 않으며 자존심을 상하게 하지 않는다.
6.	자녀 양육과 어른 봉양에 남편이 걱정하지 않게 한다.
7.	시댁의 형제 자매와 일가 친척에 성심을 다해 배려한다.
8.	남편을 자랑스럽게 여기고 주위로부터 칭찬받게 한다.
9.	온 가족을 편안하게 하고 포근히 감싸서 행복을 일군다.

[맞벌이부부의 예절]

1.	배우자의 직장 일에 간섭하거나 굳이 알려 하지 않는다.
2.	배우자가 묻지 않더라도 직무 외의 일을 자상하게 이야기한다.
3.	직장에서의 어려운 일을 상대가 염려하지 않게 한다.
4.	모임이나 회식으로 늦을 때는 배우자에게 미리 양해를 구한다.
5.	옷차림과 몸차림 등에 배우자의 조언을 기꺼이 따른다.
6.	자기의 수입이라도 독단으로 처리하지 말고 배우자와 상의해 공동으로 관리한다.
7.	직장 일로 가정 일을 소홀히 하지 않으며, 배우자가 걱정할 일이 생기지 않도록 한다.

[신부혼례복의상의 역사]

신부혼례복은 혼인날 신랑과 신부가 마주 서서 교배례를 거행할 떄의 복장을 일컫는다.'사례편람'의 혼례편에 옛날에는 혼례복에 염의를 착용하였는데 이것은 현의에 훈색단을 두른 것이라 하고, 조선조 중기에는 이러한 염의 아닌 홍장삼이 속용되고 있다고 씌어 있다. 염의는 우리 나라 사서에 '활옷'이라 설명하고 있다. '상벙정례(尙方定例)에 보면 대군 부인의 가례 의복으로서 겹으로 지은 활의라는 옷이 나온다. 이것은 홍색 비단에 수를 놓은 옷이었다. '오주연문장전산고(五州衍文長箋散稿)'에는 혼례 신부가 백화의 포를 입는다 하고 그 모습은 활수의 포의에다 대대를 띠었고 화제에서 온 것이라 하였다. 그러므로 활옷은 화의로도 표현되었고 또 화려한 꽃무늬를 수놓은 데서 화포로 표현되기도 했다. 화포-호의는 발음상 '활옷'이 되는 가운데 다시 한자화하여 '상방정례'의 소위 활의(豁依)가 된 것이 아닌가 여겨진다. 활옷에는 다홍색 바탕에 모란꽃, 연꽃 등과 더불어 장수와 길복을 의미하는 물결, 바위, 불로초, 어미봉, 새끼봉, 호랑나비 등의 수를 놓았으며 소맷부리에 한삼이 달려 있다. 이활옷은 황색 삼회장 저고리와 다홍 대란치마 위에 입었으며 대대를 띠었다. 수식에는 용잠을 꽂고 큰댕기와 앞댕기를 드리웠는데, 큰댕기는 뒷댕기로서 주렴이라고도 한다. 이 뒷댕기는 검은 자주 비단으로 만들어 너비 10cm정도에 길이는 치마 길이보다 약간 짧고 두 갈래로 되어 있는데, 이에는 찬란한 금박을 하고 위에는 석웅황이나 옥판을 달고 밑에도 밀화나 금패의 매미 다섯 마리정도를 달아 두 갈래 진 댕기를 연결해 주고 있었다. 큰댕기가 머리 위를 덮어 뒤에 대단 데 대하여 앞댕기는 앞에 드리우는 댕기로서 큰 비녀 양쪽 여유분에 감아 적당한 길이로 맞추어 앞 양 어깨 위로 드리웠다. 앞댕기와 뒷댕기는 혼례복에서는 짝을 이루는 것이었으나 다른 예복에서는 앞댕기만 하였다. 이 앞댕기도 검은 자주색이 원칙으로 금박을 하였고 양끝에는 진주 또는 산호주 등의 장식을 하였다. 머리 위에는 칠보 화관을 썼다. 활옷은 한 벌 제작에 큰 돈이 드는만큼 일반인은 사용하기 어려웠고 상류계급에서나 착용할수 있었다. 그래서 활옷에 대신하여 원삼(圓衫)이 등장했다. 원삼도 활옷과 같이 활수의 포의에 대대를 갖춘 조선조 여인의 일반 예복이었는데, 궁중에서는 호아후 황원삼. 왕비 홍원삼, 비빈 자적원삼, 공주.옹주 초록원삼이었고, 반가(班家)에서는 초록원삼이었다. 원삼은 각기 그 색에 따라 깃도 같은 색이었으며, 소매에는 다홍과 황색의 양색 색동이 달렸고, 소맷부리에는 한삼이 달려 있었다. 거기에 다홍색 대대를 띠었고, 계급에 따라 그 금박 문양이 달랐으니 황원삼에는 용문, 홍원삼.자적원삼에는 봉문, 초록원삼에는 화문이었다. 이의 수식은 궁중 의식에서는 큰머리,어여머리로 꾸미기도 하였으니 족두리를 쓰는 것이 항레였다. 이러한 원삼 차림은 신랑의 사모관대와 같이 서민층 혼례식에서 신부용 혼례복으로 그 사용이 허용되었다. 근래에 와서 혼인 절차가 구식, 신식으로 구분되면서 구식에서는 한복 예복을 착용하기에 이르고 있다.

[신랑혼례의상의 역사]

신랑은 친영을 위하여 사모관대로 장속한다.사모관대란 사모를 쓰고 단령포를 입은 다음 각대를 띠고 목화를 신은 옷차림을 말한다. 사모관대는 조선조 벼슬아치의 관복중 상복(常服)에 속하는 것으로서 초기에는 당상관에 한했으나 이후 당하관에게도 이의 착용이 허용되었다. 이에 따라 단령포의 색과 혁대의 장식 재료에 의하여 품계를 가리었고, 또한 흉배(胸背)에도 도안의 구별이 있었다. 이러한 옷차림은 신랑의 나이에 이미 벼슬길에 들기는 어려웠을 것이므로 당시 혼인을 인륜의 대사라 하여 비록 가장 낮은 품계(九品)의 것이긴 하더라도 특별히 배려하여 예우한 것이라 할 것이다. 따라서 단령은 녹포였고 여기에 단학 흉배를 가식하였으며 흑각대를 띠었다. 이 차림은 서민층 혼례 때에도 허용되었다. 근래 혼례제도가 각인 각양이 되면서부터 신랑의 혼례복도 이에 따라 변하기 시작하여 수습을 그대로 따르기도 하고 양복으로 대신하여 예복을 입거나 평상복을 단정하게 입어도 무방하게 되었다.

중매(仲媒)
먼저 신랑집과 신부집이 서로 사람을 보내서 상대편의 인물, 학식, 형제관계, 인품 등을 조사하고 신랑 신부의 궁합을 본 다음 두 집간에 합의가 되면 허혼하는 것이니 이것을 중매라 한다.

사주
신랑의 생년월일시를 적은 단자. 말아 접어 싸리가지를 쪼개서 복판을 물리고, 청실홍실로 위아래를 감고, 다시 청홍으로 안팎을 한 사주보로 싸서 보낸다. 저고리 위로 엇메고 위로 두루마리를 입고 가서 건낸다.

궁합
궁합은 역법에 근거하여 사주 팔자를 맞추어 보아 두 사람의 성격, 재산, 자손 등 길흉화복을 점치는 것으로 십이지와 음양오행의 원리를 조합하면서 좋고 나쁜 것을 따진다. 그리고 나서 사주팔자와 위의 길흉 법을 맞추어 좋은 것보다 나쁜 것이 중복되거나 수치가 높으면 궁합이 맞지 않는 것으로 판단한다. 모두가 다 좋을 수는 없으므로 3:1의 비율로 좋은 쪽이 많으면 합격 점이 된다.

함
멜빵을 걸어 지고다닐 수 있게 된 귀중품을 넣는 그릇. 신랑측에서 보내는 채단, 예단(비단)과 혼인을 원하는 혼서지를 넣어 복많은 사람을 시켜 전기하여 전한다.

목안, 전안
나무로 깎은 기러기를 보로 싸고 근봉)이라고 쓴 종이를 물려서 상 위에 놓고, 신랑의 배례가 끝나는 즉시로 신부 처소에 가져다 신표로 전하는 것.

홀,홀기
대나 상아로 만들어 임금께 사뢸 것 또는 지시받은 것을 붓으로 썼다가 지워서 다시 쓰도록 손에 쥐는 패. 정중한 의식에 식순 읽어주는 것으로 사용.

진주부채
진주로 장식한 화려한 부채. 초례청에서 신부 얼굴을 가리는 데 쓴다.

포선
길이 한 자 남직한 천에 양쪽으로 자루를 해단 부채. 신랑 얼굴을 가리는 데 쓴다. 첫날밤 양쪽에서 돌돌 말아쥐고 그것으로 불을 끈다.

교배상
초례라 하여 서로 술잔을 건네는 식을 올릴 때 복판에 차리는 상.

용떡
흰떡으로 알을 만들어 바닥에 깔고, 다시 용처럼 틀어 앉혀서 양쪽에 갈라놓는 것.

박잔(근)
조그만 박을 둘로 내어 만든 잔. 신랑 신부 사이에 술을 주고 받는 소용(그래서 혼인하는 것을 합근合 이라고도 함). 옻칠을 하고 금으로 고리를 달아 장식.

화촉
붉은 바탕에 돌려가며 용무늬를 새긴 굵은 초. 첫날밤에 켠다(혼인을 '화촉을 밝힌다' 유래).

견구례
신부가 신랑의 부모와 친척에게 첫인사를 하는 의식

신행
신부가 시가에 오는 것을 의미한다.

재행
신랑이 대례를 치른 다음날 처가에 가서 장인, 장모를 뵙는 것을 의미한다

근친
신부가 시집에서 한 동안 살다가 첫번째 친정 어버이를 뵈러 가는 것을 의미한다.

신랑 대반
신랑이 신부집에 도착하면, 신부집에서 대반할 사람으로 신부집에서 신랑 대반을 뽑게 된다.

상객 대반
상객 대반 역시 신부집에서 뽑게 된다. 복록이 좋은 늙은이가 상객 대반으로 뽑히게 된다.

잔치꾼
혼인대례를 지켜보기 위하여 모여든 사람을 범칭 잔치꾼이라고 일컫는다.

나무기러기
나무로 만든 기러기를 나무기러기라고 일컫는다. 그리고 소식을 전하는 새를 전령조라고 일컫기도 하고, 소식새라고 일컫기도 한다. 기러기가 소식새인데, 북쪽을 날아가는 소식새가 기러기로 된다. 북쪽 하늘에 걸려 있는 아홉별 쪽으로 날아가는 것이다.

북쪽 아홉별
북쪽하늘에 걸려 있는 아홉별을 북위구성이라고 한다. 북두칠성 윗쪽에 두별이 있는데, 이 별을 자미성이라고 부른다. 이들 아홉별을 북위구성이라고 일컫는다. 이들 아홉별이 하는 일이 무엇인고 하니, 남편아내 두 사람이 헤어지는 일이 없이 백년을 함께 늙어가도록 만드는 일이 북위구성이 하는 일로 되어 있다.

항아
신부를 좌우에서 부추겨서 혼례청으로 이끄는 두 여인을 항아라고 부른다.

함진아비
신랑집에서 채단, 혼서지(신라의 성명과 생년월일을 적은 종이)등을 넣어 신부집으로 보내는 함을 지고 가는 사람을 의미한다.

우귀
신행이라고도 하여 신부가 정식으로 신랑집에 입주하는 것을 의미함

[혼례용어풀이]

사성왔다.
처녀집에서는 <사성왔다>라는 말을 사용하게 된다. <신랑의 사성지가 왔다.>라는 말이다. <신랑의 사성지가 왔다>라는 말이 무슨 뜻인고 하니, <신랑의 청혼서가 왔다.>라는 말로 되는 것이다.

날이 잡혔다.
처녀집에서 혼례날을 잡게 되는데, <혼례날이 잡혔다>라고도 하고, <혼례날을 받았다>라고도 한다. 중국말로는 연길이라고 한다. 가려뽑을 연자로 된다. 날짜를 적은 종이를 연길지라고 한다. 이를 테면, 연길지에 < >이라는 그 날짜를 적게 된다. 신랑집에서 보내어졌던 사성보자리 속에 연길지를 싸게 된다. 주문공가례혼례에는 연길이라는 것이 없다. 이 <연길>이라는 말도 배달겨례가 만들어 내었던 말이었다. 연길 보자기 속에 처녀집 혼주가 보내는 편지가 한 장이 들어갔는데, 이 편지 역시 <연길보낸다>라는 말이 없다. 주문공가례 혼례에 들어 있는 중원혼례 편지를 사용하다가 보니 격에 맞지 않는 엉터리 편지로 된 것이다. 이런 엉터리편지를 수백년동안 사용했던 것이다.

날떡이 왔다.
처녀집에서 연길보자기를 총각집으로 보낼 떡을 만들어 서 함께 보낸다. 그 떡을 <날떡>이라고 한다.

총각이 신랑으로 되고, 처녀가 신부로 된다.
총각집과 처녀집에서 날떡을 먹게 되면 총각이라는 이름이 신랑이라는 이름으로 바뀌고, 처녀라는 이름으로 바뀐다.

장가 들다.
아내를 얻기위하여 신부집으로 들어가는 것을 <장가들다>라고 일컫느다. 배달겨레 전통혼례와 중원겨레 전통혼례를 서로 견주어 보았을 때, 그 골격이 다른 점이 바로 여기에 있다. 배달겨레 전통혼례는 신랑이 아내를 얻기 위하여 신부집으로 들어가는 것이다. 보호자 한 사람이 신랑을 데리고 가는 모습이다. 여기에 나오는 보호자를 혼례용어로 상객이라고 일컫는다. 신랑보호자를 두고 혼주 라는 말로 부르지 아니하고 상객이라는 말로 부르게 된다.

이튿날, 사위가 처부·처모뵈옵기례
첫날밤이 지나고, 날이 밝아서 그 이튿날이 되면 신랑이라는 일컬음이 벗겨지고, <○서방>이라는 부름말로 불리어지게 된다. 어제 신랑을 오늘부터 ○서방이라는 말로 부르게 되는 사람이 처조·처조모·처부·처모·처오라버니·처오라버니댁으로 된다. <○서방>은 자고 일어나서 세수하고, <처부·처모뵈옵기례>를 치르게 된다. 처조·처조모가 계시면, 윗대부터 뵈옵기를 먼저 하게 된다.

사흘째, 인장나다
서방이 처부모뵈옵기를 마치고는 그 이튿날, 점심을 먹고 혼자 처가집을 나와서 다른 집으로 가게 되는데, ○서방의 이 행차를 <인장나다>라고 일컫는다. 여기에서 사용된 인장이라는 말은 인장으로 여겨 진다. 이를테면, <혼인대례 시행장소>라는 말을 줄인 것이 인장으로 된 것 같다. 인장가에서 밖으로 나가는 것을 <인장나다>라고 한 것 같다. ○서방을 위해 대충 같은 마릉에 있는 어느 집으로 나가게 되는데, 처백부·처중부·처숙부집 가운데 어느 한 집으로 나가서 그 집에서 하룻밤을 보내게 된다. 인장나갈 집이 마땅치 않게 되어서, 어떤 ○서방은 하는 수 없이 자기집으로 돌아가기도 한다. 가까운 거리에 자기집이 있을 때 이런 ○서방이 나오기도 했다. 이런 인장나기는 보기좋은 모양새는 아니었다.

나흘째, 재행
인장나갔던 집에서 그날 밤을 보내고 나니, 나흘째가 된다. 그날 어느때, ○서방이 처가집으로 들어가게 되는데, 이 행차를 두고, ○서방 재행 또는 <○서방 재행걸음>이라고 일컫는다.

닷새째, 귀가
닷새째가 되는 날 어느때, ○서방은 자기아내를 처가집에 두고, 혼자 자기집으로 돌아오게 된다. ○서방 혼자 보내기가 미안해서 수행원을 따르게 한다. 총각이 아내를 얻기 위하여 신부집으로 들어가서 혼인 대례를 치르고 닷새째가 되는 날에 자기집으로 돌아오는 것이 배달겨레 혼례에서 정상이다.

이렛째, 귀가
장가든 사람이 닷새째 귀가되는 것이 배달겨레 혼례에서 정상이기는 하나, 그런 것을 모르다가 보니, 나는 <이렛째 귀가>로 되는 사례를 남겼다. 그때 가군의 하명이 계시지 않았고, 또 그때 소자나이가 열여덟이여서 해결능력이 없다가 보니 눈치보기만 하다가 그렇게 되고 말았다.

석달 뒤, 삼행.
장가든지 석달 뒤, 어느날을 받아서 처가집으로 가게 되는데, 이 행차를 두고, ○서방 삼행이라고 일컫는 것이다. <○서방 삼행날이 왔단다>라든지, <○서방이 삼행왔다. 저녁에 놀러가세>라는 말들이 사용되는 것이다. <삼>을 좋아하는 배달겨레가 혼례에서도 <삼>을 지키고 있다.

가을에 시집보내다.
봄에 혼례를 치르고, 가을에 시집가는 것이 배달겨레 혼례에서 정상이다. 혼례를 치르고 나서 근 한해 동안 가정실습을 하는 셈이었다. 시집가는 행차에 보호자가 따르게 된다. 시집가는 신부는 가마를 타고 가게 된다.

며느리가 신행왔다.
며느리가 시집으로 오는 것을 신행이라고 일컫는다. 중원겨레 혼례에서는 처녀가 시집으로 가는 것인데, 그것을 우귀라고 일컫는다. 신행을 <新行>으로 적고 있는데, <신행>이라는 글자에는 의심스러운 바가 있다. 나의 생각으로는 시가행을 줄인 시행이라는 말로 될 것이 신행으로 잘못된 것으로 여겨진다. 신행잔치가 있게 된다. 아내가 오기를 기다리는 남편인즉, 마을 앞에 나가서 가마오기를 바라면서 마중한다. 신부 대반이 뽑혀지고, 상객 대반이 뽑혀진다. 신부를 데리고 오는 신부 보호자를 상객이라고 일컫는다. 신부행차가 도착하면, 각 대반은 방으로 인도하고 떡국을 들도록 하고, 그 뒤에 <시부·시모뵈옵기례>를 가지게 된다.

며느리가 시부·시모뵈옵기례
신행잔치가 지니고 있는 골격이 무엇인고 하니, 며느리가 시집와서 시부·시모뵈옵기례를 치르는 일로된다. 시부·시모뵈옵기례를 중국말로 현구고례라고 일컫는다. 여기에서 사용된 현이라는 글자는 뵈올 현 자로 사용된 것이다. 시조·시조모가 계신다고 하면, 시부·시모뵈옵기례를 먼저 치러야 한다. 때로는 시증조·시증조모가 계시는 수도 있다. 이렇게 되다가 보니, 시조뵈옵기례라고 이름 지을 수도 없어서, 기본형으로 지었던 이름이 현구고례로 되었던 것이다. 시부·시모뵈옵기례가 되는 현구고례라는 그 이름 때문에 시부·시모뵈옵기례가 뒤로 돌려져서는 안된다. 거꾸로 되는 것을 역이라고 한다. 물이 거꾸로 올라가는 흐름을 역류라고 한다. 마음이 편하도록 이룩되는 것이 례가 지니고 있는 골격이기 때문에만에 하나라고 역이 되어서는 례가 서지 못하게 된다. 이른바 례불립이다. <현구고례>라는 그 이름 때문에 자기 부모를 뒤로 돌리고, 자기자신이 먼저 며느리절을 받는 집이 더러 있었다. 례문 대로 한다는 것이 그들의 말이었으나, 어버이 마음을 편하게 해 드리는 효심이 있다고 하면, 그렇게 되지는 않았을 것이라는 쪽으로 알려 주면, 가가례라는 방패를 휘두르는 것윕潔駭裏 직계로 되는 시조·시부·시모를 처음으로 뵈옵게 되는 이 절하기는 큰절을 한 번 하게 된다. 부녀자가 자라오는 사이에 제사를 모실 때 큰절을 했으나, 살아있는 사람에게는 모두 평절을 했다. 그러던 것이 시집에 와서 시집 지계인 시조·시부·시모를 처음으로 뵈옵게 되는 <현구고례>잔치때 처음으로 큰절을 올리게 되는 것이다. 일후 살아가는 동안 제사를 모실 때만 이 큰절을 하게 되고, 살아 있는 사람에게는 평절을 하게 된다.

이튿날, 손님처럼
며느리가 주인이면서 손님처럼 하루를 방안에서 찾아오는 사람을 맞으면서 보낸다. 금세말로 하면, 접견으로 된다.

사흘째, 부엌일
사흘째가 되거든 새벽에 일어나 떡국을 끓여서 시부모에게 드린다. 그 뒤에 아침밥을 짓는다. 시집올 때 친정에서 가지고 온 반찬으로 아침상을 차린다. 아비와 자식 사이는 각각 독상이고, 형과 아우는 겸상으로 된다. 며느리 자신은 시누이와 겸상을 하는 것이 보기가 좋게 된다. 남편은 이부자리를 개어서 제자리에 들여 놓고, 쓸고 닦기를 하고 사랑방에 나가서 문안을 드린다.

사흘째, 저녁문안
저녁을 먹고 나서 시부모가 계시는 방으로 들어가서 저녁문안을 드린다. <이제 물러가거라>라는 하명이 내리거든 앞을 보이면서 문을 열고 나와야 한다. 하명이 내리기도 전에 자기 마음대로 <이제 물러가겠습니다>라고 말을 하면서 나오게 되면, 시부모를 폭행한 며느리로 된다.

닷새째 까지 저녁문안
저녁문안에어찌 그 시한이 있을 까마는, 적어도 닷새째까지는 저녁문안을 치러야만, 며느리 자격을 갖추게 되리라고 생각한다. 35.사돈을 청하다. [처음으로...] 며느리가 신행온 그 달 어느 날을 받아서 사돈을 청하게 된다. 곁사돈도 청하게 된다. 사돈형제는 곁사돈 이라고 부른다. 시집간 딸은 시집에서 친정아버지를 뵈옵게 된다.

아들을 처가집으로 보내다.
딸을 시집보내고 난 뒤, 눈물을 흘리는 처모를 위로 하기 위하여 이른바 ○서방이 자기 혼자 처가집으로 가게 된다. 이때 떡을 만들어서 가지고 가는데, 이 떡을 <장모 눈물닦기 떡>이라고 일컫는다.

[초례]
전안례에 이어 교배례와 합근례가 있는데 이것을 합쳐서 초례라 한다.그래서 혼례를 치르는 것을'초례를 치른다'라고 하고 혼례를 치르는 곳을'초례청이라 한다.
초례청
초례를 치르는 곳으로 요즘의 결혼 식장이다. 대례청,전안청이라고도 한다. 대개 신부집의 안마당이나 대청 마루에 마련한다. 뒤에 병풍을 치고 동서로 자리를 마련한 초례청의 중앙에는 초례상을 놓고 동서 양쪽에 합근례를 위한 술상과 손씻기 위한 세수대야를 하나씩 놓는다.

초례상
초례상 차림 대례상이라고도 한다. 초례상에는 청,홍 색 양초를 꽂은 촛대 한쌍 ,소나무가지와 대나무가지를 꽂은 꽃병 한쌍 백미두그릇 ,청홍색 보자기에 싼 닭한 자웅을 남북으로 갈라 놓는다. 청색은 신부쪽 홍색은 신랑 쪽의 색이다. 소나무와 대나무는 송죽 같은 굳은 절 개를 지킨다는 뜻에서 밤과 대추는 장수와 다남을 의미하므로 반드시 올린다. 경우에 따라서 곳감, 전, 나물,콩과 팥,술병 등을 올리기도 하고 지방의 특산물인 계절 과일을 놓기도 한다.
초례상차림 성균관에서 전통혼레를 치를 때에 차리는 초례상이다.찹쌀떡으로 빚은 한쌍의 새와 송죽 한쌍,밤 대추 콩 팥 백미떡 각 한쌍을 올린다.

[의혼]
신랑집과 신부집이 서로 혼사(婚事)를 의논하는 절차이다. 가문과 가풍을 중시한 한국의 전통 혼례식에서는 양가(兩家)에서 중매인을 세워 상대방의 가문, 학식, 인품 등을 조사하고 두 사람의 궁합을 본 다음에 허혼 여부를 결정했다. 대개 신랑집의 청혼 편지에 신부집이 허혼 편지를 보냄으로써 의혼이 이루어진다. 이 과정에서 양가 부모들만이 신랑, 신부의 선을 보고 당사자들은 서로 얼굴을 보지 못했다.

[납채]
혼약이 이루어져 사주를 보내고 연길을 청하는 절차이다. 신부집에서 허혼 편지나 전갈이 오면 신랑집에서는 신랑의 사주와 납채문을 써서 홍색 보자기에 싸 보낸다. 신부집에서는 사주를 받으면 신랑 신부의 운세를 가늠해 보고 결혼식 날짜를 택하여 신랑측에 통지한다 . 이것을 연길이라 한다. 요즘에는 납채를 납폐로 대신하고 있다.

사주(四柱)의전달
사주를 보낼 때 신랑집에서는 아침일찍 일어나 신부집으로 보낼 편지(납채문)를 받들고 사당에 고한다 . 신부집에서도 주인이 의관을 정제하고 나와 신랑집에서 보내 온 편지를 소반 위에 공손히 받은 다음 역시 사당에 고한다. 그리고 나서 편지에 답장을 써 주고, 사주를 가져온 사람을 후하게 대접한다. 신랑집 주인은 답장을 받으면 다시 이것을 사당에 고한다.

사주
사주단자는 길이1자 3치 너비9치 2푼 정도의 백지를 다섯 간으로 접어 그 한가운데에 육십 갑자에 따른 생년월일과 출생 시간을 쓴다. 이것을 흰 봉투에 넣은다음 풀로 봉하지 않은 채 뚜껑을 접는다.사주봉투는봉투 길이보다 아래 위로 각각1cm 정도 길게 잘라 중앙을 쪼갠 싸리 가지 사이에 끼우고 청실 홍실의 둥근 타래실로 사진과 같이 위쪽으로부터 매듭지지 않게 옭아 묶는다. 이것을 사주보에 싼 뒤 근봉 (謹封)이라 쓴 띠를 두른다. 싸리나무 가지와 청실 홍실로 묶은 사주를 청홍 겹보에 싼다.

[납폐]
연길과 의제장을 보내는 절차가 끝난 뒤, 신랑집에서 보통 결혼식 전날 신부용 혼수와 혼서 및 물목을 넣은 혼수함을 보낸다. 이것을 납폐라 한다. 혼서는 신부 에게는 무척 소중한 것으로서 일부종사의 의미로 일생 동안 간직하였다가 죽을 때 관 속에 넣어 가지고 간다고 한다. 신랑집이 가난한 경우 혼서와 함께 채단만 을 보낸다. 채단은 보통 청색과 홍색의 비단 치마감을 일컫는다. 여유가 있는 집에서는 다른 옷감을 더 넣어 보내기도 하는데 이를 봉채라 한다.

혼수함을 보낼 때와 받을 때

1. 신랑집에서는 봉치떡을 정성껏 찐 다음, 시루째 마루 위에 소반에 갖다 놓고 그 위에 혼수함을 올려 놓았다 가 지고 가게 한다.

2. 함을 지고가는 함진아비는 아들을 낳고 내외간은 금슬이 좋은 사람으로 선정한다. 홍단령을 입은 함진아비가 함들 지고, 서너 사람은 횃불을 들고 길을 인도 한다.

3. 신부집에서는 대청마루에 상을 놓고 그위에 홍색보자기를 깐 뒤 봉치떡 시루 를 올려놓는다.

4. 함진아비로부터 혼수함을 정중하게 받아 떡시루 위에 얹어 놓는다.신부집에서는 함진아비 일행에게 옷감이나 돈을 주고 음식을 후하게 대접한다.

5. 함을 옆에 내려놓고,함을 싼 홍색 겹보자기를 벗긴다.

6. 함 뚜껑을 연다.

7. 함 속에 손을 넣고 채단을 꺼낸다.

8. 청색 종이에 싸인 홍단을 먼저 꺼내면 첫아들을 낳는다는 옛말이 있다.

봉치떡
신랑 신부집 양쪽애서 모두 준비한다. 찹쌀 두 켜에 팥고물을 넣고 가운데 대추와 밤을 박아 만든다. 대추와 밤은 따로 놓았다가 혼인 전날 신부가 먹도록 한다.

혼서
때는 바야흐로 초봄이옵니다. 존체 안녕하십니까? 저의 아들이 나이가 차도 배필이 없사온데, 높으신 사랑으로 소중한따님을 아내로 삼게 하여 주시니, 조상의 예에 따라 삼가 납폐의 의식을 행하오니 받아 주시옵소서.

혼서 싸는 법
금전지가 달린 검정색 비단 겹보자기에 혼서를 싼다. '謹封' 띠를 끼워 잘 매만 진뒤 혼수함의 맨 밑에 넣는다.

채단 싸는법
홍단은 청색종이에 싸서 홍색주 타래실로 묶는다. 청단은 홍색 종이에 싸서 청색 실로 묶는다. 묶을때는 동심결로 맺는다. 이러한 포장법은 음과 양의 결합과 조화라는 동양사상에서 유래한다.

혼수
보통 그냥 함이라고 말한다. 과거에는 혼수함 전용의 고리짝이 있었으나 요즈음 에는 신혼여행 가방을 대용품으로 사용하고 있다. 혼수함 바닥에 고운 종이를 여러겹 깔고 우선 혼거를 넣는다. 옷감을 함 크기에 맞게 접어거 홍단, 청단의 순으로 넣는다. 그 위에 종이를 덮고 혼수감이 돌아다니지 않도록 싸리나무가지 등으로 살짝 눌러 준다. 함을 홍색 겹보자기로 싸되, 네귀퉁이를 맞추어 모은 뒤 묶지 않고 '謹封'이라 쓴 종이로 감는다. 함진아비가 함을 매고 갈수 있도록 무명필로 어깨끈을 만든다.

[친영]
신랑이 신부집에가서 혼례를 치르고 신부를 맞아오는 예로서 요즈음의 결혼 식이다. 친영은 전안례,교배례,합근례의 순서로 행해진다 주례자가 흘기에 따라 식을 진행한다.

전안례
신랑이 기럭아비와 함께 신부집에 도착하여 신부의 어머니에게 기러기를 드리는 예이다. 옛날에는 산 기러기로 예를 행하였으나 근래에 와서는 나무 기러기를 대신 사용하고 있다. 기러기는 한번 연을 맺으면 생명이 끝날 때까지 짝의 연분을 지킨다하여 신랑이 백년해로 서약의 징표로서 신부의 어머니에게 기러기를 드린다.
1. 홍색 보자기에 싸인 나무 기러기를 안은 기럭아비가 앞에 서고 신랑이 그뒤를 따라 신부집으로 간다.
2. 신부집에 도착하면 신랑은 기러기의 머리가 왼쪽으로 가게하여 기럭 아비로 부터 기러기를 건네 받는다.
3. 문밖에 이르러 신랑은 소반위에 기러기를 올려 놓는다.
4. 신랑은 한발 뒤로 물러 서서 신부의 어머니에게 두번 절을 한다.
5. 신부의 어머니는 기러기를 안고서 방으로 들어 간다.

교배례
전안례가 끝나면 신랑과 신부는 초례청에서 처음으로 상대반을 상견하게 된다. 상견이 끝나면 신랑과 신부가 서로 상대방에게 절을 한다. 이 교배례로써 두사람은 상대방에게 백년 해로를 서약 하는 것이다
1.전안례가 끝나면 신랑이 초례청 동쪽자리에 들어선다.
2. 신부가 수모 (시중드는 사람)두 삶의 부축을 받으며 바닥에 깔린 백포를 밟고 초례청 서쪽자리에 들어 선다.
3. 신랑은 신부을 초례청으로 인도 한다.
4. 신부의 수모가 신랑쪽 자리를 편다.
5. 신랑의 시반이 신부쪽 자리를 편다.
6. 신랑과 신부가 초례상을 사이에 두고 마주 선다. 처음으로 서로 상견하는 순간이다.
7. 상견이 끝나면 신랑은 시반 신부는 수모의 도움을 받아 세수대야에 담긴 물에 손을 씻는다. 성스러운 혼례에 임하면서 몸과 마음을 정결하게 한다는 의미가 담겨 있다. 신부는 손을 씻는 흉내
만 내고 소맷자락 밖으로 손을 내놓지 않는다.
8. 신부가 수모의 도움을 받으며 신랑에게 두번 절을 한다
9. 이에 대한 답례로서 신랑이 신부에게 한번 절을 한다.
10.신부가 신랑에게 다시 두번 절을하고 신랑이 신부에게 다시 한번 절을 한다.
11.신랑이 신부에게 읍하고 신랑과 신부가 각각 꿇어 앉는다.

합근례
합근례 술잔과 표주박에 각각 술을 부어 마시는 의례로서 근배례라고도 한다. 처음 술잔으로 마시는 술은 부부로서 인연을 맺는 것을 의미하며 표주박으로 마시는 술은 부부의 화합을 의미한다. 반으로 쪼개진 표주박은 그짝이 이세상에 하나밖에 없으며 둘이 합쳐 짐으로 써 온전한 하나를 이룬다는 데서 유래한다.

연석
남녀가 서로 유별하던 조선조 때는 신랑과 신부의 친지 친구들을 각각 따로 접대하였다. 이 피로연을 연석이라고 일컫는다.

방합례
초례가 끝난 뒤 신랑과 신부가 '신방'에 함께 들어가는 의식이다. 이때 신랑이 벗은 옷은 신부의 하녀가 받고, 신부가 벗은 옷은 신랑의 하녀가 받는다. 또 신라의 자리는 신부의 하녀가 펴고, 신부의 자리는 신랑의 하녀가 편다. 이것은 두 사람이 하나로 합쳐진다는 의미를 내포한다. 우리 나라에는'신방 엿보기'라 하여, 창호지문을 침 묻은 손가락을 뚫고 신방을 엿보는 풍속이 있었다.

동상례
혼례가 끝난 뒤 신랑이 신부집에서 친구들에게 음식을 대접하는데 이것을 동상례라 한다. 그 기원은 중국의 왕희지가 사위를 구하러 각 서당을 돌아다니다가 동상에 허름한 의복을 입고 늠름하게 앉아 있는 서생을 만나 사위로 삼았다는 데에서 유래한다고도 하고, 조선조 때 권율이 동상에서 공부하는 이항복을 사위로 삼고 동료들에게 한턱 낸 데서 유래한다는 설도 있다. 재행 신랑은 처가에서 큰 상을 받는다. 현구고례가 끝난뒤 시부모는 신부에게 큰상을 내린다.

전안례의 유래
전안례의 유래 우리 나라에서 언제부터 전안례가 행해지기 시작했는지, 그 기원은 분명하지 않다. 그러나 중국 에서는 그 예가 행해졌던 기록이 남아 있다. 「의례에 보면 '선비들의 혼례에 기러기를 사용한다'고 씌어 있으며, 또한「예기」의 혼의편에는 '부친이 초례를 행하라고 명하면 신랑이 기러기를 안고 신부집으로 들어가 한 번 읍하고 기러기를 드리고 재배한다'고 적혀 있다. 그런데 이 풍속이 중국에서는 소멸되었으나 신기하게도 한국에서는 조선조 말기까지 이 예가 행해졌으며, 혼례의 중심적인 행사로서 중시되었다. 전안례가 행해지던 초기에는 실제로 산 기러기를 사용하였으나, 이것이 접차 내려오면서 산 기 러기 대신 까만 옻칠을 입힌 나무기러기를 사용하게 되었다. 그리고 이것조차 구하기가 어려우면 산 닭이나 또는 떡으로 만든 기러기를 대신 사용하였다. 기러기는 신랑이 신부를 데리러 갈(친영)때, 아비가 홍색 보자기에 싸서 기러기 머리가 앞쪽 을 향하도록 하여 들고 갔다. 그것은 기러기라는 동물이 한 번 짝을 지으면 평생동안 그 짝 이외의 다른 짝을 돌아보지 않는 정절의 상징인데다가, 따뜻한 바람을 좆아 무리지어 다닌다고 믿었기 때문이다. 즉 정절 신의 우애 사랑이 깊은 길조로 여겨졌던 것이다. 여기서 기러기는 바로 바람직한 부부관계의 상징인 셈이며, 도덕적 품성을 중시했던 한민족의 단면을 엿볼 수 있다.

[폐백]
혼례식을 마친 신부가 시부모에게 정식으로 첫인사를 올리는 의식이다.고례에 의하면 신부는 우귀, 즉 요즘말로 신행을 하여 신랑집에서 첫날밤을 자고 그 이튼날 아침 일찍 시부모님께 처음으로 큰절을 올렸었다. 이를 현구고례라 한다. 신부는 이 예를 올리기 위해 시부모에게 드릴 음식을 준비하여 가는데 이를 폐백이라 했다.

폐백의식
대청에 자리를 마련하고 병풍을 친다. 시아버지는 동쪽에 앉고 시어머니는 서쪽에 앉는다.만약 시조부모가 계시더라도 시부모부터 먼저 뵙고 그 다음에 시조부모를 뵙는다.그후 촌수와 항렬에 따라 차례대로인사를 드린다. 요즘은 신랑도 함께 부모에게 인사를 드리지만, 고례에서는 신부만 절을 하고 신랑은 부모 뒤쪽에서 있었다.

폐백 드리는 방법
1. 신부는 양쪽 수모의 도움을 받으며 시부모에게 가각 네 번 큰절을 올린다.
2. 앉을 때는 수모가 먼저 앉고, 일어설 때는 신부가 먼저 일어선다.
3. 네번 큰절을 한 뒤에는 반절을 하고 뒤로 물러선다.
4. 시부모는 신부의 치마에 대추를 던져 주며 아들을 낳으라는 등의 덕담을 해 준다.
5. 대추는 부귀와 다남을 의미한다.

폐백상 신부가 시부모를 비롯한 시가의 여러 가족들에게 처음으로 인사를 드리는 현구의 예를 행하기 위하여 마련하는상차림이다. 지역과 가풍에 따라 준비하는 음식이 다소 다르기는 하지만, 대체로 대추와 편포, 닭 등을 준비한다.

폐백준비
1.대추 굵고 벌레 벅지 않은 대추를 골라서 깨끗하게 씻어 건진 후, 표면에 술과 굴을 섞어 뿌린다. 이를 따뜻하게 보온하면 대추가 적당히 부풀고 반짝 반짝 윤이 나게 된다. 이렇게 손질한 대추의 꼭지를 따내고 아래 위로 실백을 박는다. 완성된 대추를 다홍색 실애 한 줄로 쭉 꿰어서 이를 원형의 쟁반에 소복하게 담는다. 대추는 장수와 부귀다담을 상징한다.
2.편포 쇠고기를 살코기 부위로 3근, 5근, 혹은 7근 홀수대로 준비한 뒤, 이를 곱게 다져 양념을 하고 둘로 나눈다. 쟁반의 길이에 맞춰 타원형으로 만들어 햇볕에 꾸덕꾸덕하게 말린다. 보통 가로 20~25cm, 너비 8~10cm, 두께 3~5cm로 한다.반쯤 말랐을 때 모양을 매만진 다음 위에 잣가루를 뿌리고 이를 청띠와 홍띠로 두른다. 편포 대신 여즘에는 쇠고기를 얇개 저며 양념한 다음, 바싹 말려 육포를 만들어, 이를 여러 장 포개어서 사용하기도 한다. 폐백보 모든 폐백을 한꺼번에 싸는 겉보자기는 사방 100cm의 홍색 겹보자기로 폐백상보로 사용한다.각종 음식을 싸는 속보자기는 시부모만 계실 때는 두개, 시조 부모까지 계실 때는 네 개를 준비한다. 크기는 사방 70cm정도이고 색깔은 겉은 진분홍, 안은 연분홍으로 한다.그리고 겉보와 속보 모두 네 귀퉁이에 초촉색 금전지를 단다.

폐백 싸는법
1. 보자기의 네 귀퉁이를 하나로 모아 쥔다.
2. '폐백'이라고 쓰인 종이띠를 끼운다.
3. 종이띠를 밑으로 멀어 내린다.
4. 네 귀퉁이를 하나씩 뒤집어 가다 듬는다.

근봉
'삼가 봉한다'는 뜻으로 새 며느리가 시부모님 에게 폐백을 바친다는 의미이다. 폐백을 보자기애 쌀 때에 잡아 묶지 않고 넓이 5cm 정도의 종이띠에 이 글자를 적어 끼운다. 대개의 경우 속보 2개와 겉보 1개에 끼울 근봉을 3개 준비하나, 시조부모가 계실 때는 5개 만들어야 한다.

QuickMove

: 초 례
: 의 혼
: 납 채
: 납 폐
: 친 영
: 폐 백

초례청

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혼서

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