2002년도 국문학사 기출문제

36. 국문학의 역사적 전개에 관한 다음 설명 가운데 부적절한 것은? ① 국문학이 처음 생겨났을 원시문학기에는 구비문학만 존재했었다. ② 중세문학은 한문학 특히 한시와 더불어 시작되었다. ③ 기록문학이 본격적으로 시작된 중세문학기 동안 구비문학은 그 활기를 잃어버렸다. ④ 중세후기문학은 경기체가의 발생과 함께 시작한 교술시와 서정시의 공존시대이다. 37. 원시문학기에 해당하는 신석기 시대 문학에 관한 설명에 해당되지 않는 것은? ① 농사가 시작되면서 갈이노래나 심기노래, 거두기노래 같은 농업노동요가 생겨났다. ② 천지창조나 생명의 유래에 관한 신화가 생겨나 추상적인 개념을 표현하였다. ③ 건국신화나 농업노동요의 가창방식도 모두 이 시기에 정립된다. ④ 이 시기 숭배한 선도산이나 죽령산 산신에서는 모계사회의 양상을 볼 수 있다. 38. "웅녀, 유화, 춘향, 바리공주" 등이 공통적으로 의미하는 바로서 가장 적절한 것은? ① 우리 문학에 나타난 여성 수난을 의미한다. ② 생산신으로서의 상징적 인물들이다. ③ 맞이, 싸움, 혼인이라는 후대 마을굿의 원형이 된다. ④ 부여계 건국신화에 그 연원을 두고 있다. 39. 다음 중 그 연결이 적절한 것은? (가) 전설 - 세계의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결은 결국 자아의 패배로 귀결된다. (나) 민담 - 자아의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결은 결국 자아의 가능성을 드러낸다. (A) 창원(槍原) 지명 유래와 관련된 고구려 2대 유리왕의 아들 해명태자의 죽음 이야기 (B) 어려서 머슴살이를 하다가 왕이 된 고구려 미천왕 이야기 (C) 흥부전의 근원설화인 방이 형제 이야기 (D) 호동왕자와 낙랑공주 이야기 ① (가) - (A), (B) ② (나) - (B), (C) ③ (가) - (C), (D) ④ (나) - (A), (D) 40. 다음에서 설명하고 있는 작품과 그 갈래가 적절한 것은? 737년 신충이 효성왕과 헤어진 고민을 노래로 지은 것이라 한다. 효성왕이 아직 왕이 되기 전 신충과 함께 궁정 잣나무 아래에서 바둑을 두면서 후일 신충을 잊지 않겠다고 잣나무를 두고 맹세했는데, 왕이 된 다음 그 일을 잊어버리자 신충이 노래를 지어 잣나무에 걸어서 잣나무가 마르게 했다. 효성왕은 그때서야 자기 잘못을 깨닫고 등용했다고 한다. 노래가 주술적인 힘을 가진다는 생각을 뚜렷하게 나타냈지만, 그것이 보편적인 이념을 추구하는데 쓰이지 않고 개인적인 영달의 수단으로 변질되었음을 볼 수 있다. ① 정과정곡 - 경기체가 ② 제망매가 - 향가 ③ 쌍화점 - 고려가요 ④ 원가 - 향가 41. 다음은 신라 승려 가운데 누구에 대한 설명인가? * <열반경종요>, <대승기신론소>, <금강삼매경론> 같은 경전 연구의 고전 역작들을 남겼다. * 유와 무의 구별을 넘어서고 진과 속을 아우르는 데 진정한 삶의 길이 있다고 하면서 귀족적인 편견을 깨고자 했다. * 말을 신뢰하지 않았지만 "말을 떠난 진여"에 이르기 위해서는 "말에 의한 진여"를 추구할 수밖에 없다고 하여 계속 글을 써 결국 말로써 말을 없애는 방법이 역설과 비유라는 데 이르렀다. 이는 문학에서의 표현이 일상적인 언어를 넘어서기 때문에 진실에 도달할 수 있는 근거를 보장해 준다는 것으로 이해할 수 있다. * 조선 초기 서거정이 <동문선>을 편찬하면서 그의 글을 6편이나 넣은 것은 유가적인 관점에서도 그 가치를 인정했음이다. ① 원효 ② 의상 ③ 혜초 ④ 혜공 42. 다음 괄호에 알맞은 단어끼리 묶인 것은? 최고권력층이라 할 나라무당이 굿, 놀이, 연극을 함께 주관하며 스스로 배우 노릇을 하던 시절은 중세의 시작과 더불어 사라졌다. 상층문화가 중세적인 체제를 갖추게 되자 국중대회의 유산은 하층에서 거행하는 ( ㉮ )로/으로 이어졌으며, 이와 함께 민속극이 시작되었을 것이다. 굿과 연결되는 연극은 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 농악대가 하는 굿이고, 또 하나는 무당이 하는 굿이다. 농악대의 굿에서 ( ㉯ )이/가 생겨났고, 무당의 굿에서 무당굿놀이가 자라났던 것이 후대의 자료에서 확인된다. ① (가) - 마을굿, (나) - 꼭두각시놀음 ② (가) - 마을굿, (나) - 탈춤 ③ (가) - 판소리, (나) - 꼭두각시놀음 ④ (가) - 판소리, (나) - 탈춤 43. 다음에서 설명한 작가와 작품이 바르게 연결된 것은? 신라말 문장에 뛰어난 인물 삼최(三崔) 가운데 한 사람으로 후대 사람들이 "동국문종(東國文宗)"이라 칭송하였다. 아무리 애써도 당나라 사람만큼 당나라 사람다울 수 없었기에 능력을 발휘하는데 차질이 있었음을 심각하게 토로한 작품 가운데 하나로, 부잣집 아가씨와 가난한 집의 아가씨를 대조적으로 형상화하여 당대 사회의 문제를 제기한 것이다. 이 작품은 북한에서도 당대 현실을 첨예한 대립적 관계 속에서 형상화한 진보적 성격을 지닌 것으로 높이 평가해 왔다. ① 최승우 - 번화곡 ② 최치원 - 강남녀 ③ 최언위 - 촉규화 ④ 최광유 - 장안춘일유감 44. <삼국사기>에 대한 설명으로 부적절한 것은? ① 김부식이 묘청과는 다른 역사관을 확립하고자 저술한 것이다. ② 사실 기술뿐만 아니라 설화적 서술도 많이 포함되어 있다. ③ 본기와 열전의 균형 잡힌 서술로 편찬 의도를 충분히 살렸다. ④ 신라인이 압도적인 비중을 차지하는 것은 서술자의 주안점을 드러낸다. 45. 고려 전기 향가가 신라에서만큼 뛰어나지 못한 것은 어쩔 수 없는 일이었다. 균여의 <보현시원가>를 보더라도 향가 본래의 ( ㉠ )을/를 순수하게 지키지 못하고 불교적인 교리를 표방하는 쪽으로 기울어졌다. 예종이 지었다는 <도이장가>는 넉 줄 향가의 모습을 하고 있어 사뇌가의 범위에는 들 수 없는 것일 뿐만 아니라 전반부와 후반부가 나누어져 있다는 점에서 ( ㉡ )에 다시 접근했다. 괄호 속에 들어갈 알맞은 용어끼리 짝지은 것은? ① 교술성 - 무가 ② 서정성 - 무가 ③ 서정성 - 민요 ④ 교술성 - 민요 46. 고려시대 행해진 연희 가운데 산신이나 용신을 섬기면서 나라의 안녕을 비는 행사였다. 國仙이라고 하는 사람들이 신라 때의 전통을 이어 주역을 맡아 진행한 것으로서 고려 시대 연극의 행방을 추적할 수 있는 것은 다음 중 무엇인가? ① 팔관회 ② 연등회 ③ 나례 ④ 정재 47. 고려 무신란 이후 문학사의 전개 양상을 지적한 것으로 잘못된 것은? ① 무신란 이후 한 세기 동안의 무신 집권기에 문학은 침체 일로를 걸었다. ② 무신란으로 문벌귀족이 몰락하고 신흥 사대부라는 새로운 문학담당층이 등장하였다. ③ 무신란 이후 문학적 전환의 양상은 김극기를 통해 알 수 있다. ④ 죽림고회는 무신 집권기 문인들의 현실에 대한 이중적 입장을 잘 보여준다. 48. 다음 설명에 해당하는 작가와 문집의 연결이 바른 것은? 문학을 하는 자세와 방법을 고민하는 본격적인 문학 비평의 첫 예로 꼽을 수 있다. 시를 짓는데 따르는 일화에다 시평을 곁들이고, 이따금 작가론이나 문학일반론까지 보태서 만들었다. 일정한 체계를 갖추지 않고 생각나는 대로 써 모았기에 새로운 문학관을 나타내는 데에는 유리했다. 한가로움을 깨뜨린다는 뜻의 책 이름은 결국 마음을 가다듬는 것을 의미하는 것으로, 그렇게 하여야 순수한 문학 활동이 가능함을 드러내는 것이라 할 수 있다. 저술의 직접적인 동기는 문학의 위기감에서 찾을 수 있다. 무신란이 일어나자 그 동안의 조화가 파괴되었고, 나라에서 쓰이지 않는 문학은 불필요하다는 생각에까지 미치게 되자 문학의 가치를 사회적 처지의 영향권 밖에 놓으려는 문학관을 피력하게 된 것이다. 그러다 보니 결국 복고주의와 형식주의를 지향할 수밖에 없었다. ① 이인로, 파한집 ② 최자, 보한집 ③ 이규보, 백운소설 ④ 최해, 동인문 49. 이제현의 문학론에 대한 설명으로 잘못된 것은? ① 사대부의 의식을 표현하기에 적합한 고문을 일으키고자 했다. ② 민족사의 자주성을 지켜나가는 것이 긴요한 과제라고 생각했다. ③ 역사의식에 입각하여 고려 문학을 혁신하는 전환점을 마련했다. ④ 이인로의 "用事論"보다는 최자의 "新意論"을 따라야 한다고 주장했다. 50. 이규보의 <동명왕편>, 각훈의 <해동고승전>, 일연의 <삼국유사>, 이승휴의 <제왕운기> 의 공통점을 서술한 것으로 적절하지 않은 것은? ① 무신란 이후 고려 후기에 등장한 역사문학들이다. ② 등장 배경은 고려 전기 귀족문화 규범의 붕괴와 주체의식의 성장을 들 수 있다. ③ <삼국사기>의 역사의식을 발전적으로 계승한 것이라 할 수 있다. ④ 중세 문화를 재검토하는 중세 후기 문학이라 할 수 있다. 51. 다음 제시문에서 설명하고 있는 장르와 해당 작품의 연결이 바른 것은? 사물을 자세히 관찰하고 그 유래와 쓰임새를 구체적인 사실에 입각하여 서술하는 것이 이 장르 창작의 기본 태도이다. 이러한 사물에 대한 관심은 고려 후기 새롭게 등장한 문인들의 취향이기도 할 것이고, 능문능리(能文能吏)를 새 시대에 적합한 인재로 여긴 최씨무신정권에 영합하려는 데서 나온 것이기도 할 것이다. 사물을 의인화하여 사물과 사람이 전혀 별개의 존재가 아님을 말해 주기도 하는데, 작품을 이해하기 위해서는 등장시킨 사물의 속성과 동원된 고사를 잘 알아야 한다. ① 탁전, 예산은자전 ② 가전, 청강사자현부전 ③ 탁전, 공방전 ④ 가전, 오류선생전 52. 위 문제(51번)의 제시문에서도 볼 수 있듯이, 고려 후기 새롭게 등장한 신흥 사대부들의 사물에 대한 관심은 여러 다양한 장르를 통해 작품화되었다. 그 가운데 작품외적 세계의 개입으로 이루어지는 자아의 세계화를 기본 성향으로 하는 장르로 적절한 것은? ① 시조, 경기체가 ② 시조, 고려속요 ③ 가사, 경기체가 ④ 가사, 고려속요 53. 다음은 무엇에 대한 설명인가? 고려 후기 당시 유행하던 우리말 노래를 한시로 옮겨 놓은 것으로, 이제현과 민사평의 작품이 남아 있다. 대부분이 칠언 절구의 짧은 형식이어서 우리말 노래의 개요를 옮겨 놓거나 어느 한 대목을 번역한 것임을 알 수 있다. 이는 한시이면서 우리말 노래, 특히 민요의 진솔한 사연을 담으려 했기에 주목된다. 한시와 우리말 노래가 공존하는 것이 중세문학의 특징이라 할 수 있는데, 고려 후기의 신흥 사대부는 둘을 서로 접근시키는 방안의 하나로 이를 창안한 것이다. 이는 한시가 민족문학으로서 적극적인 의의를 가지도록 한 것이기에 이때 이루어진 모형이 계속 중시되었으며, 조선 후기에 이르면 대단한 융성을 보인다. ① 경기체가 ② 고려속요 ③ 소악부 ④ 영사시 54. <고려사> 악지에 전하는 雅樂, 唐樂, 俗樂에 대한 설명으로 잘못된 것은? ① 아악은 숭고한 기풍을 갖추어 엄숙한 분위기에서 절차에 따라 공연되는 것이다. ② 당악과 속악은 비공식적 행사, 특히 잔치를 거행할 때 즐기는 것이다. ③ 당악은 중국에서 들어온 것, 속악은 국내의 것에서 유래한다. ④ 아악과 당악은 궁중에서만, 속악은 민간에서만 전승되어 엄격히 나뉘었다. 55. 다음에서 설명하고 있는 인물은 누구인가? 문학이 도리를 구현해야 한다는 주장은 그의 스승인 이색이나 동학인 정몽주와 다르지 않다. 그러나 무엇을 도리라 하고 도리를 어떻게 구현해야 하는가 하는 데서는 의견이 달랐다. 그는 문학이 載道를 하는 것이어야 하는데, 재도란 다름이 아니라 세상을 바로잡는 실천적 활동이라고 믿어 사물을 바르게 다루어야 도리가 살아난다고 믿었다. 그는 고려말 이래로 사대부문학이 개척한 바를 이어서 다양하고 능숙하게 표현할 줄 알았다. <武德曲>과 <文德曲>으로 분류되는 악장을 여러 편 지어 새 왕조를 이룩한 태조 이성계의 공덕을 찬양하는 한편, <불씨잡변> 등에서는 불교를 비판하고 신유학의 실천윤리를 주장하기도 하였다. ① 원천석 ② 정도전 ③ 변계량 ④ 권근 56. 악장에 대한 설명으로 바른 것은? ① 제왕의 위업을 찬양하는 노래로 공적인 문학이라 할 수 있다. ② 훈민정음 창제 이후 비로소 등장한다. ③ 세종 이후로는 더 이상 악장 창작이 이루어지지 않는다. ④ 음악으로서의 곡조보다는 문학적 가사가 선결 조건이었다. 57. <용비어천가>에 대한 설명으로 잘못된 것은? ① 노래는 모두 125장으로, 제1장과 제2장에서 주제적 의미가 제시되어 있다. ② 왕조의 창업이 天, 地, 人三才와 일치함을 형식적으로 구현하고 있다. ③ 중세 보편주의를 부정하고 근대 민족주의로 나아간 것이라 할 수 있다. ④ 중국 창업주와 여섯 용의 위엄을 대응시켜 중국과 조선이 대등함을 강조했다. 58. 이론을 따지거나 이유를 묻지 않고 풍류를 생활화하는 호남가단의 풍조를 처음 마련한 인물이다. 문집에는 그가 지은 시조나 가사를 한역한 것들만 실어 놓아 원문을 찾기 어렵지만, <면앙정단가>, <치사가> 등에서 그의 독특한 작풍을 살필 수 있다. 그는 누구인가? ① 이이 ② 정철 ③ 이황 ④ 송순 59. 기녀들 시조 창작과 관련한 서술로 부적절한 것은? ① 시조는 원래 사대부문학이었으므로 작가층이 확대된 것으로 볼 수 있다. ② 기녀 시조의 주제는 애정, 자연친화, 현실 모순 등 다양하게 나타난다. ③ 기녀들의 시조는 관습화되어 가던 사대부 시조에 생기를 불어넣었다. ④ 대표적인 작가로는 황진이나 매창, 홍랑 등을 꼽을 수 있다. 60. 서거정 문학에 대한 설명으로 잘못된 것은? ① 조선 전기 관인문학의 전성기를 구가한 인물이다. ② 이미 이룩된 규범보다는 문학의 독창성을 중시하여 참신한 표현을 강조하였다. ③ <동인시화>는 "시화"라는 명칭을 처음으로 사용한 순수 시화집이다. ④ <동문선서>에서 우리 나라의 문이 중국 문과 다를 바 없다는 점을 강조하여 민족적 자부심을 표출했다. 61. 다음 설명에 해당하는 작가로 보기 어려운 인물은? 방외인과 상통하는 체질을 지녔다고 할 수 있으나, 문학의 규범이나 격식을 파괴하는 것을 능사로 삼지 않고 모든 반발을 작품으로 구현하자는 성실한 자세를 지녀 관인문학이나 사림문학에서 무시할 수 없는 수준을 과거와는 다른 방식으로 이룩했다. 규범을 위한 문학이나 탈출을 위한 문학이 아닌 경험을 위한 문학을 이룩해서, 그때까지 서로 다른 방향에서 아득하고 기이한 것을 추구하던 문학을 누구나 함께 겪는 일상적인 정감의 차원으로 끌어내렸다. 그러므로 이들이 宋詩의 풍조를 버리고 唐詩를 따르며 시풍을 혁신한 것은 복고를 구실로 혁신을 꾀한 논법인데, 이를 통해 조선 전기 사대부 문학의 한계를 극복하고 조선 후기 한문학의 새로운 방향을 예고하는 변화를 일으킨 것이다. ① 백광훈 ② 최경창 ③ 임제 ④ 이달 62. <주몽신화>, <용비어천가>, <홍길동전> 등에서 공통적으로 지적할 수 있는 특징은? ① 중세 지배질서의 위기 극복 ② 보편주의적 세계인식 ③ 문화적 이원성의 표출 ④ 영웅적 주인공의 시련과 투쟁 63. 국문소설의 주요한 원천 가운데 하나로 불교 설화를 들 수 있다. 다음 중 불교설화를 그 원천으로 하는 작품이 아닌 것은? ① 안락국전 ② 남궁선생전 ③ 적성의전 ④ 금우태자전 64. 다음 괄호 속에 들어갈 단어로 바르게 짝지어 진 것은? 소설이 형성되고 정착되는 데 중국소설이 미친 영향을 평가할 때 먼저 살펴봐야 할 것은 ( ㉠ )이다. 설화가 소설에 다수 수용되었던 현상의 하나로 ( ㉠ )이/가 중국이나 조선에서 소설과 광범위하게 관계를 맺은 일을 들 수 있겠다. 북송 때 이루어진 방대한 분량의 이야기책인 이것은 고려 후기에 들어와서 계속 애독되었으며 발췌 번역본이 나와 유포되었다. 그런가 하면 중국소설 가운데 가장 인기를 누린 것은 ( ㉡ )이다. 번역 또는 번안본이 아주 많은데, 30책짜리가 있는가 하면 한 책으로 축약된 것도 적지 않다. <화용도>는 적벽대전을 다룬 대목을 잘라낸 것이고, <조자룡실기>나 <강유실기> 등은 등장인물 중에서 어느 하나를 내세워 간추린 것이다. ① 태평광기 - 삼국지연의 ② 경세통언 - 수당연의 ③ 어우야담 - 잔당연의 ④ 금고기관 - 전등신화 65. 허균의 논설 가운데 하늘이 균등하게 부여한 사람의 재능을 지체를 가려 한정하는 것은 하늘에 거역하는 것이라는 주장을 담고 있는 글이 있다. 다음 중 어느 것인가? ① 유재론 ② 호민론 ③ 손곡산인전 ④ 장산인전 66. 김만중이 지은 <구운몽>과 <사씨남정기>의 대조적 성격을 지적한 글이다. 괄호 속에 들어갈 용어를 바르게 짝지은 것은? 남성을 주인공으로 한 <구운몽>에서는 두 아내와 여섯 첩이 화목하게 지낸다고 했지만, 여성을 주인공으로 한 <사씨남정기>에서는 처첩 사이의 불화가 심각해 생사를 건 싸움이 벌어진다. <구운몽>은 귀족적 영웅이 완벽한 성격을 지니고 태어나 모든 소망을 이룬다고 하여 ( ㉠ )를 택한 것이라면, <사씨남정기>는 현실을 새롭게 인식할 수 있는 안목을 열면서 고난에 부딪쳐야 세상을 바로 알 수 있다고 하여 ( ㉡ )로 나아가는 길을 열었다. ① 현실주의 - 낭만주의 ② 귀족주의 - 서민주의 ③ 이성주의 - 감상주의 ④ 이상주의 - 사실주의 67. 중세 성리학의 문학관은 "문학이 性情에서 나온다"는 이른바 "성정론"으로 요약할 수 있다. 조선 후기에는 이런 전통적인 문학관에 대해 반론을 제기한 인물이 여럿 등장한다. 그 가운데 허균을 들 수 있는데, 허균의 문학론에 대한 설명으로 잘못된 것은? ① 현실을 바로 표현하기보다는 공인된 규범을 존중하는 문학을 중시했다. ② 성과의 관계를 떠나서 정을 그 자체로 긍정하고자 했다. ③ 당대 새롭게 이루어지는 문학을 옹호하고자 했다. ④ 자국역사와 국문문학에 대한 인식이 호응하여 민족문학론 수립의 근거를 마련했다. 68. 중세에서 근대로의 이행기, 확대된 문학담당층으로 볼 수 없는 것은? ① 위항시인 ② 전문가객 ③ 판소리 광대 ④ 방외인 69. 다음 중 성격이 다른 하나는? ① 육가잡영 ② 해동유주 ③ 동인시화 ④ 소대풍요 70. 다음에서 설명하고 있는 인물은 누구인가? 현실에 대한 경험이 축적되어 현실 자체의 생동하는 모습을 표현 방법으로 삼는 것이 마땅한 문학이라고 여겨 "문장은 神氣에서 나온다"는 주장을 폈다. 여기서 神氣란 지각하고 활동하는 주체를 말하는 것이다. 이러한 문학관은 "문학이 性情에서 나온다"는 기존의 성리학적 문학관을 비판한 것으로서, 문학이 무엇인가를 알기 위해서 성현의 말이나 옛적의 규범을 들먹일 필요가 없고, 실제로 있는 현상에 대한 타당한 인식을 축적해야 한다는 방법론을 제시한 것이다. ① 최한기 ② 정약용 ③ 박지원 ④ 홍대용 정답 : 33124 12233 11143 23342 13422 34211 41431