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2018년도 성탄절 메시지(예비묵상)
일자: 12월 25일 화요일
제목: 복음서의 탄생 이야기, 어떻게 이해해야 할까?
설교를 위한 묵상
성탄절에 교우들과 나눌 메시지를 생각하고 있다. 일단 성탄절 하면 정해진 성경본문이 떠오른다. 그러나 그 본문들에 먼저 얽매이지 말고 다른 관점으로 성탄절을 생각해 보자. 좀 더 멀리 떨어져서 성탄절을 생각해 보자는 것이다.
마태복음에는 족보와 동방박사의 방문, 마리아와 요셉의 이야기가 나온다. 그 중에서 마리아보다는 요셉에게 좀 더 초점이 맞추어진다. 그러나 누가복음에는 마리아의 이야기가 길게 나온다. 그리고 마태복음이 동방박사의 방문을 이야기한다면 누가복음은 목자들의 방문을 다룬다. 아마 그렇게 이야기가 된 것은 전해들은 바가 다르기 때문이기도 하고, 이야기를 풀어가는 방향이 다르기 때문이기도 할 것이다.
예를 들어, 마태복음은 예수 그리스도의 왕 되심을 주로 다룬다. 그러나 누가복음은 구약 예언의 성취로서 그 백성의 소원을 만족하게 하시는 하나님, 그리고 하나님의 예언을 이루시는 것으로 소개한다. 마태복음은 왕이 중심주제다. 즉, 왕이 태어났기에 유아살해명령이 주어진다. 그리고 누가복음은 하나님의 영에 감동을 받은 마리아, 사가랴와 엘리사벳 등이 나온다. 세례 요한마저도 하나님의 영에 감동된 사람이다. 그렇게 보면 누가복음은 선지자 전통에서 기록된 것으로 보인다. 즉, 하나님의 언약의 성취라는 측면이 더 강하다.
하지만 마가복음과 요한복음에는 예수님의 탄생 이야기가 나오지 않는다. 그러므로 마태복음과 누가복음에서 예수님의 탄생을 다루게 된 배경을 생각해 볼 필요가 있다. 그리고 왜 요한복음과 마가복음은 그 이야기를 담고 있지 않은지 생각해 볼 필요가 있다. 마가복음은 제일 처음 기록된 복음서라고 한다. 그리고 나서 마태복음과 누가복음이 기록되어 예수님의 탄생 이야기를 각기 자신이 들은 이야기를 중심으로 기록했을 것이다. 그리고 요한복음은 아예 다른 접근방식으로 예수님의 나심을 소개한다. 그의 나심은 태초부터 계신 말씀이 육신을 입고 세상에 오신 것이다. 그것이 요한복음이 다루는 예수님의 나심에 대한 이야기다. 예수님의 나심은 요한복음에서는 나심이 아니라 오심이다. 즉, 하나님께로서 보내심을 받은 분이시다.
마가복음이 세례 요한의 이야기로부터 그의 복음서를 기록한 것을 보면, 마태복음도 세례 요한처럼 세례 후에 광야의 시험에서 돌아오신 후에 본격적으로 하나님 나라를 선포한 부분이 시작되기 전의 이야기가 기록된 앞 부분이 바로 마태의 첨가부분이다. 마태는 왜 예수님의 족보와 탄생 이야기, 그리고 유아살해와 애굽으로의 도피와 귀환, 그리고 나사렛에 정착한 이야기를 담을까? 그것은 아마 유대인들에게 모세와 같은 예언자이면서 모세보다 더 큰 분을 소개하려는 것 아닐까? 사실 모세의 탄생도 유아살해와 관련이 있고, 애굽에 들어간 이야기와 나오는 이야기가 모세와 관련이 있는 대목이다. 무엇보다도 자기 백성을 저희 죄에서 구원하실 분으로 예수님을 소개하는 것을 보면, 마태복음에서 예수님을 어떤 분으로 소개하는지, 그리고 예수님의 탄생 이야기에 어떤 의미를 부여하고자 했는지 그 의도를 생각해 볼 수 있다.
누가복음은 특별히 시므온과 안나를 통하여 하나님의 약속하신 언약에 대한 강조를 부각시킨다. 거기에는 예수님을 왕으로 부각시키려는 강조가 없다. 이는 분명 예수님의 탄생 이야기를 통하여 마태와는 다른 방식으로 이야기를 전개하는 것이 틀림없다. 마태의 이야기에서 예수님은 유대인의 왕으로 나신 분이다. 누가의 이야기에서 예수님은 옛날부터 선지자들을 통하여 약속하신 바를 성취할 그리스도시다. 그것은 마태복음이 말하는 왕의 개념과는 좀 다른 설명이다. 유대인의 왕은 유대인들에게 특별히 의미가 있다면, 그리스도는 모든 만인을 위한 구세주의 의미로 좀 더 발전하기 용이하다.
그러므로 마태와 누가는 예수님의 탄생 이야기를 인용하고 제시하면서 자기들의 복음서 전체를 시작할 때 그 도입부 또는 서론으로 예수님의 탄생 기사를 실었다. 그들은 이 이야기를 통해서 무엇을 말하려는 것일까? 왜 마가는 침묵하는 부분의 이야기를 그들은 적었을까? 그것이 성탄 이야기를 읽을 때에 기억할 부분이다.
김유신 장군의 탄생 설화
충북 진천군 진천읍 상계리 계양마을에는 김유신 장군의 탄생에 대하여 전해 내려오는 이야기가 있다. 김유신의 아버지 김서현 장군과 김유신의 어머니는 각각 태몽을 꾼다. 아버지는 하늘에서 별이 큰 불줄기를 타고 내려와 품에 안기는 꿈을 꾸었고, 어머니는 하늘에서 두 별이 합쳐지더니 금으로 된 갑옷을 입은 옥동자가 내려와 품에 안기는 꿈이었다. 그래서 그 두 부부가 서로의 꿈 이야기를 하면서 큰 인물이 될 아이가 태어날 것인가 하며 기대하고 있었다. 그런데 열 달이 지나도 일년이 넘어도 아이가 나올 기미가 보이지 않았다. 마침내 스무 달이 되어 아이를 낳으니 그의 등에는 북두칠성 모양의 사마귀가 박혀 있었다. 이 아이가 자라서 나중에 삼국을 통일할 신라의 김유신 장군이다.
김유신 장군의 탄생 설화가 말하고자 하는 바는 무엇인가? 그 아이가 신라의 삼국통일을 완성할 장군이라는 말이다. 그것을 가리키는 예고편과 같은 것이며, 그의 탄생 이야기는 결국 김유신 장군의 업적을 더욱 부각시키는 의미가 있다. 사실 여부는 그렇게 중요한 것이 아니다. 김유신 장군의 삼국통일 달성이 사실이기 때문이다. 만약에 누군가 별과 금으로 된 갑옷을 입은 옥동자의 이야기에 심취하여 몸에 어떤 모양의 점이나 사마귀가 있는 아이를 영험하게 여긴다면 그것은 이 이야기를 왜곡하는 것이다.
예수님의 탄생 이야기를 다룬 마태복음과 누가복음의 기록도 처음부터 기록된 것이 아니고 나중에 덧붙여진 것은 사실이다. 예수님의 사후, 승천 이후에 교회는 주 예수 그리스도를 믿고 따르는 사람들의 공동체였으며, 그들에게 예수 그리스도가 어떤 분인지를 잘 가르쳐줄 필요가 있었고, 그 때 마태와 누가는 마가가 쓴 복음서를 참조하고 사도들의 이야기에 귀를 기울이면서 예수님의 생애와 가르침을 글로 적기 시작한다. 그렇게 해서 마태복음과 누가복음에 특별히 예수님의 탄생 이야기가 소개된다.
결국 예수님의 탄생 이야기가 말하고자 하는 바는 한 마디다: “예수 그리스도는 하나님의 아들이시다!” 그의 탄생이 그래서 이처럼 특별했고, 그런 일이 있었으며, 그런 일들이 갖는 의미는 모두 하나님의 아들이심을 나타내는 상징이다. 그것을 정리해 보면 다음과 같다:
마태복음의 예수님 탄생 이야기
1. 아브라함과 다윗의 가문에서 나셨다.
2. 천사가 요셉에게 나실 분의 이름과 근원을 소개했다.
3. 애굽으로 피신하며, 나쁜 왕이 유아들을 살해하는 이야기는 출애굽의 이야기와 닮은 점이 있다. 그리고 그 사건은 애굽에서 내 아들을 불렀다고 하는 성경 예언의 성취다.
4. 동방박사들이 별을 보고 찾아와 유대인의 왕으로 나신 분을 찾았다.
5. 천사들은 동방박사들에게 경고하여 헤롯에게 알리지 않게 했다.
6. 요셉과 마리아는 애굽에서 돌아와 나사렛으로 들어가 정착했다.
누가복음의 예수님 탄생 이야기
1. 세례 요한처럼 예수님도 성령의 감동을 받아 태어났다.
2. 마리아는 천사의 메시지를 듣고 태어날 아이가 하나님의 아들임을 알았다.
3. 복중에서부터 성령의 감동에 사로잡힌 분이셨다.
4. 목자들도 천사들의 계시를 받아 아기 예수님의 탄생의 자리를 찾아 경배했다.
5. 사가랴와 안나가 이스라엘의 구원자를 기다리다가 성령의 감동하심으로 말미암아 아기 예수를 알아보았다.
6. 어린 시절부터 율법학자들과 더불어 대화할 정도로 하나님의 말씀에 대한 특별한 이해가 있었다.
그러나 바울의 복음을 들어보면 특별히 로마서의 초두에서 예수님의 그리스도 되심에 대하여 다른 강조점을 우리는 발견할 수 있다. 그것은 죽은 자 가운데서 다시 살아나심으로 하나님의 아들로 선포되셨다는 점이다. 그러므로 바울과 및 사도들은 예수님의 탄생이 아니라 예수님의 죽음과 부활을 통해서 예수님의 하나님의 아들 되심을 전파했던 것이다. 그것은 이상한 일이다!
그러면 왜 사도들은 예수 그리스도의 죽음과 부활을 중심으로 복음을 전했으며 복음서는 탄생의 이야기도 포함되었을까? 그것은 시간적으로 사도들의 복음선포가 훨씬 이전에 일어난 일이기 때문일 것이다. 그리고 시간이 흘러 예수 그리스도의 이야기를 정리할 필요에 의해서 복음서를 기록하던 마태와 누가는 예수님의 탄생 이야기를 추가했을 것이다. 그럼에도 여전히 복음서에서는 탄생보다는 죽음에 대한 분량이 더 많은 것이 사실이다.
예수님의 탄생 이야기에 담긴 의미
그러면 예수님의 탄생 이야기를 어떻게 이해해야 할까?
앞에서 언급한 김유신 장군의 탄생 설화와 마찬가지로 복음서의 예수님 탄생 이야기는 그 목적과 의도가 분명하다. 그것은 예수님이 바로 하나님의 아들 그리스도시라는 점이다. 그것을 부르는 말이 유대인의 왕이든 구주든 결국 같은 말이다. 하지만 그 이야기를 통해서 무엇을 말하고자 하는지 조금 더 들어가 보자.
시므온과 안나는 이스라엘의 위로를 기다리는 사람들이었다. 그들이 기다리던 이스라엘의 위로란 무엇일까?
마태는 천사를 통해서 들은 예수님의 이름을 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 분이라는 의미로 소개한다. 여기서 이스라엘 백성의 구원이 강조된다.
누가는 천사들의 노래를 통하여 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식이라고 전한다. 예수님의 탄생이 왜 기쁨의 소식이란 말인가? 천사는 무슨 의도로 이런 말을 하는가? 천사는 다윗의 동네에서 구주가 나셨다고 소개한다. 그리고 그 구주는 그리스도시며 주님이시라(Christ the Lord)고 한다.
결국 복음서의 탄생 이야기는 예수님이 그리스도시며, 하나님의 아들이시며, 유대인의 왕이시며, 구주시며, 주님이시라는 이야기다. 그것은 사도들이 전한 메시지와 다를 바 없다. 결국 예수님의 탄생 이야기들은 모두 한 방향을 가리키는데, 그것은 바로 예수님이 그리스도시며 구주시라는 점이다. 바울 사도는 고린도전서 12:3에서 성령으로 하지 않고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없다고 했다. 베드로는 마태복음 16장에서 예수님을 향하여 ‘당신은 그리스도시며, 살아계신 하나님의 아들이십니다!’는 고백을 하고 큰 칭찬을 받는다. 그런데 이 사실은 복음서의 처음부터 명확하다. 그것이 바로 예수님의 탄생 이야기들이 담고 있는 핵심이다.
이스라엘의 위로란 무엇인가?
그러면, 예수님이 하나님의 아들이시며, 그리스도시라는 점이 왜 그렇게 중요한가? 왜 시므온과 안나는 이스라엘의 위로를 기다리고 있었는가? 무엇이 과연 부족하기에 위로를 받아야 하는가? 그것은 마땅히 그렇게 되어야 할 일이 되지 않고 어그러질 때 사람은 마음에 큰 상심이 된다. 그래서 그 상심한 마음을 만족시켜줄 일이 생긴다는 것은 본래부터 마땅히 그렇게 되어야 할 일이 다시 실현가능해지고 실현될 때 마침내 사람의 마음은 위로를 받을 것이다. 아이를 유산한 사람이 언제 위로를 받는가? 그는 다시 임신하고 출산하여 품에 아기를 안을 때 위로를 받고 기뻐하는 것 아니겠는가?
그러면 이스라엘의 위로로서 오신 그리스도는 어떻게 참 위로가 되는가? 이스라엘이 마땅히 되어야 할 모습은 무엇이었고 무엇을 잃었는가? 그것에 대하여 성경은 하나님의 경륜이라는 말로 소개한다. 하나님의 경륜에 의하면, 이스라엘은 하나님의 아들로서 하나님이 준비하신 땅을 차지하고 그 땅에서 하나님의 뜻을 성취하기 위해서 택함을 받는 민족이었다. 그들은 이방을 비추는 빛이며, 그들이 있는 시온으로부터 나오는 말씀은 열방의 교훈이 되고 빛이 되어 열방을 소생하게 할 것이다. 그리고 먼 데 있는 나라들이 예루살렘으로 와서 거기에서 통치하시는 하나님의 영광을 보고 기뻐하며 경배할 것이다. 그런 미래를 위해 하나님은 이스라엘을 애굽의 종살이 하던 집에서 구원하셨고 그들을 “내 장자”라고 부르셨다.
그런데 이스라엘의 현실은 어땠을까? 시므온과 안나가 바라본 이스라엘의 현실은 열방이 예루살렘에 와서 하나님의 말씀을 배우고 거기 충만한 하나님의 영광을 찬송하는 모습이 아니었다. 그 반대였다. 그것은 예루살렘 성전에 멸망의 가증한 것이 자리잡고 있고, 그 백성은 로마의 식민지 백성이 되어 수탈과 압제의 대상이 되었다. 가난과 수치의 낡은 옷을 입은 거지와 같은 현실, 그것이 하나님의 장자들이 처한 모습이었다. 그들에게 정말 위로가 필요하다.
그러면 이제 예수께서 나심으로 천사들이 말한 바, 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식은 무엇인가? 그들에게 위로를 주심으로 이제 눈을 감아도 좋다는 안도감을 준 것은 무엇인가? 그것이 바로 그리스도께서 하실 일이다. 즉, 이스라엘의 잃어버린 영광을 회복하는 것이다. 하나님의 장자들이 하나님의 눈에 합당한 삶을 살며, 하나님의 영광을 회복하고, 이방의 빛이 될 수 있는 왕의 공동체가 되는 것이다. 그들 가운데 하나님의 영광이 머물며, 하나님은 그들 가운데서 그들을 통하여 일하시며, 이방인들은 그들로 말미암아 빛을 얻으며, 낮은 자들은 희망을 찾으며, 가난한 사람들은 다시 회복되는 복된 소식 곧 하나님의 은혜의 해, 희년이 되었음을 선포하는 분이 오셨고 그 일을 이루시는 시대가 되었다는 말이다. 그런 의미에서 예수님은 진정한 왕이시다.
왕이 세우는 나라
왕이 나셨는데, 그 왕이 어떤 일을 하실 분이며, 어떤 일을 하셨는지, 그리고 그 왕이 세운 나라가 지금 어떻게 운영되고 있는지, 우리는 그 나라에 어떤 역할을 맡았는지, 그 나라는 지금 어떤 상태이며, 앞으로 어떻게 될 것인지를 모른다면, 무슨 뜻으로 왕이 나셨다고 외치고 노래하는가? 김유신의 나라는 신라다. 그리고 그 신라는 통일신라가 된다. 그러나 김유신의 나라는 후삼국시대로 접어들게 되었고, 송악(개성) 출신의 왕씨 가문이 세운 나라로 편입된다. 그가 고려를 세운 왕건이다. 그리고 왕건의 나라도 500년 후에는 함경도 출신의 이씨의 나라가 된다. 그것이 태조 이성계의 조선이다. 이 땅에 세워진 나라들과 그 나라를 세운 왕들은 이렇게 명멸(明滅)을 반복한다.
그러나 2,000년 전 유대인의 왕으로 나신 분이 세운 나라는 다르다. 로마는 무너져 지금은 그 후예들이 유럽연합을 이루고 있지만 그리스도를 왕으로 모시는 나라와 시민들은 온 세계에 흩어져 있으며 한 분을 왕으로 모시고 있다. 그분의 나라는 본래 하나님이 계획하신 참 인간의 삶을 회복하고 그 영광으로 들어가 경배하고 찬양하며 생육하고 번성하여 충만한 세상을 만들어 가는데 대리인적 소임을 가진 자들로 자신을 인식한다. 그렇게 주님의 나라는 영원할 것이고, 이 세상 나라들은 멸망할지라도 주님의 나라는 영원할 것이다. 주님의 가르침을 따르고자 하는 이들이 남아 있는 한 그들 가운데서 왕으로 통치하시는 하나님의 나라는 영원히 계속될 것이다.
그러므로 유대인의 왕으로 나신 이를 동방의 박사들이 와서 경배하는 이유는 그 왕이 유대인들만을 위한 왕이 아니기 때문이다. 그 왕은 열방을 빛으로 인도하며 세상에 하나님의 영광으로 충만하게 할 분이기 때문이다. 그리고 열방이 그 영광을 사모할 것이다. 이에 대하여 바울 사도는 로마서에서 구약성경을 인용하여 다음과 같이 확증했다:
이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라
기록된 바 그러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고
주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라
또 이르되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며
또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 그를 찬송하라 하였으며
또 이사야가 이르되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여
일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에게 소망을 두리라 하였느니라
로마서 15:9~12
유대인의 왕으로 나신 분은 열방을 다스리시며 열방이 그분께 소망을 두게 될 것이라고 이사야 선지자는 예언했다. 그러므로 온 세상이 예수 그리스도의 나심을 축하하고 기뻐하는 것이다. 그것은 동시에 주님이 세우신 나라의 백성들의 임무이기도 하다. 그것은 열방이 사모하는 나라를 세우라는 명령이기도 하기 때문이다. 그것이 그리스도를 따르는 자들이 세우는 나라요, 그토록 임하기를 소망하며 기다리는 나라다.
왕을 환영하고 따르는 백성으로 살아가기
여기서 2018년 성탄절을 생각해 본다. 2,000년 전 이스라엘의 위로를 기다리던 시므온과 안나의 간절함을 생각해 본다. 그들이 기다린 것은 진정한 왕이 오셔서 이스라엘을 참 이스라엘로 세우시는 것이다. 그래서 하나님의 장자들로서의 영광을 회복하고 이방에 빛을 비추며, 이방은 그 빛에 소망을 두는 그런 영광스런 존재로 회복되는 것이다. 그리고 그 왕이 오셔서 세운 나라가 바로 하나님의 나라다. 예수님은 언제나 그렇게 하나님의 나라가 임박했으며 이미 우리들 가운데 있다고 가르치셨다. 우리가 하나님의 뜻에 순종하며, 처음부터 우리를 위해 계획하신 하나님의 뜻에 맞추어 살아갈 때 그 나라는 우리 가운데 이루어진다. 그것은 가장 인간다운 삶이며, 정의와 진실, 그리고 친절과 자비, 그리고 포용과 신앙으로 살아가는 것이다. 그것을 하나님은 예언자들을 통해서 계속적으로 알려오셨다. 제사보다는 하나님 아는 것을 원하신다고. 그렇게 하나님을 알아갈 때 비로소 우리는 참 인간의 삶을 회복할 것이니까. 그리고 그 모습은 하나님이 처음부터 우리를 위해 계획하신 풍성한 삶의 모습이다. 그것이 왜 멀리에 있겠는가!