부활 Воскресение / 톨스토이

[시온성]

부활 Воскресение / 톨스토이

요약 - 19세기 러시아의 불합리한 사회 구조와 종교적 모순을 드러낸 문제작이자 ‘흔들리는 인간’에게서 부활의 가능성을 모색한 만년의 걸작

“이 모든 무시무시한 변화가 그에게 일어난 것은 단지 그가 더 이상 자신을 믿지 않고 타인을 믿게 되었기 때문이다.

그가 자신을 더 이상 믿지 않고 타인을 믿게 된 것은 자신을 믿으면서 살기가 너무 힘들었기 때문이다.

스스로를 믿는다는 것은 가벼운 즐거움을 추구하는 동물적인 나를 위해서가 아니라

거의 언제나 그것에 거스르며 온갖 물음을 해결해야 한다는 의미였다.”

『부활』은 톨스토이가 일흔이 넘어 완성한 만년의 역작으로 고골, 푸쉬킨, 도스토옙스키를 아우르는 19세기 러시아 문학에 대한 오마주이자 『전쟁과 평화』와 『안나 카레니나』와도 맞닿는 인간과 구원에 대한 최종적인 통찰이 담겨 있다. 톨스토이는 19세기 러시아의 불합리한 사회 구조와 종교적인 모순을 지적하면서도, 타인에 대한 사랑으로 흔들리는 인간의 모습에서 정신적인 ‘부활’을 향한 미약한 가능성을 발견한다. 그리고 이 미약한 불빛을 과장하는 대신 파편적이고 불안정한 실체 그대로 서술함으로써 인간 존재에 대한 뜨거운 비판과 애정을 드러낸다.

소설에서, 네흘류도프 공작은 살인 혐의를 받고 법정에 선 카츄샤의 재판에 배심원으로 참석한다. 대학생 시절의 공작은 카츄샤를 향해 순수한 애정을 품은 적이 있다. 그러나 군인이 되어 재회했을 때 다른 남성들에게서 배운 대로 카츄샤의 감정과 육체를 마음대로 다룬 후 그녀에게 돈을 찔러 주었으며, 그 후 캬츄샤는 인간에 대한 불신 속에서 끝없는 나락으로 떨어졌다. 결국 카츄샤는 법정에서조차 무책임한 법조인과 배심원들로 인해 죄도 없이 징역형을 선고받는다.

네흘류도프는 오랜 시간 자신을 옥죄던 죄책감과 함께 카츄샤를 구하기 위해 온 힘을 기울이기 시작하는데, 그 노력의 일환으로 국가 기관들을 방문하면서 점차 법과 제도의 이름으로 행해지는 타락을 목격하게 된다. 자신의 권위를 과시하는 데 여념이 없고 잘못된 판결 앞에서 미안해하지 않는 재판장과 검사보, 사건의 진실이 아닌 절차의 정당성 여부만을 무심히 따지는 원로원 의원들, 무더운 날에 장시간 도보 이동을 시켜 허약한 죄수들을 죽음으로 내몰고 죄수들을 똥물 위에서 자도록 방치하는 호송병들……. 이들은 특별히 가학적이거나 흉악한 사람들이 아니다. 그저 직무를 충실히 수행하며 그에 따르는 모든 책임을 상관과 국가에 맡겨 버린 평범한 사람들이다. 양심에 귀를 기울이거나 스스로 사유하거나 타인의 입장에서 생각하는 법을 잊은 사람들인 것이다. 이렇듯 『부활』은 두 인물 네흘류도프와 카츄샤의 개인적인 타락에서 시작해 법과 제도, 토지 문제, 종교 등 사회의 광범위하고 고질적인 타락으로 시선을 넓힌다.

톨스토이는 정부로부터 억압받는 두호보르 교도들을 돕기 위해 『부활』을 집필했다고 전해진다. 두호보르교는 18세기부터 러시아에 존재한 그리스도교 종파로 교회를 부정하고 납세와 병역의 의무를 거부해 정부로부터 탄압을 받았다. 정부가 이들을 강제 이주시키는 과정에서 학대와 폭력이 자행되었고, 이 소식을 접한 톨스토이는 국제 여론에 호소하는 등 폭력을 멈추기 위해 갖은 애를 썼다. 특히 그는 1881년 이후 저술한 작품에 대해 저작료를 받지 않기로 한 원칙을 깨고 집필 중이던 『부활』을 필사적으로 마무리해 주간지 《니바》와 선금 1만 2000루블에 출판 계약을 맺어 그 돈을 전부 이주비에 보탰다. 이처럼 『부활』은 집필 과정부터 인간 사회에 대한 의문에서 출발했지만 그럼에도 선한 영향력을 믿었던 톨스토이 자신의 역량을 총동원한 만년의 역작이라고 할 수 있다.

줄거리

네흘류도프 공작은 살인 혐의를 받고 법정에 선 카츄샤의 재판에 배심원으로 참석한다. 대학생 시절의 공작은 카츄샤를 향해 순수한 애정을 품은 적이 있다. 그러나 군인이 되어 재회했을 때 다른 남성들에게서 배운 대로 카츄샤의 감정과 육체를 마음대로 다룬 후 그녀에게 돈을 찔러 주었으며, 그 후 캬츄샤는 인간에 대한 불신 속에서 끝없는 나락으로 떨어졌다. 결국 카츄샤는 법정에서조차 무책임한 법조인과 배심원들로 인해 죄도 없이 징역형을 선고받는다. 이 장면을 목격한 네흘류도프는 오랜 시간 자신을 옥죄던 죄책감과 함께 카츄샤를 감옥에서 꺼내기 위해 온 힘을 기울이기 시작한다.

작가 소개 - 레프 니콜라예비치 톨스토이

1828년 러시아 야스나야 폴랴나에서 톨스토이 백작 집안의 넷째 아들로 태어났다. 1844년 카잔 대학교에 입학하나 대학 교육에 실망, 1847년 고향으로 돌아갔다. 진보적인 지주로서 새로운 농업 경영과 농노 계몽을 위해 일하려 했으나 실패로 끝나고 이후 3년간 방탕한 생활을 했다. 1851년 맏형이 있는 카프카스로 가서 군대에서 근무했다. 이듬해 잡지 《동시대인》에 익명으로 연재를 시작하면서 작가로서 첫발을 내디뎠다. 작품 집필과 함께 농업 경영에 힘을 쏟는 한편, 농민의 열악한 교육 상태에 관심을 갖게 되어 학교를 세우고 1861년 교육 잡지 《야스나야 폴랴나》를 간행했다. 1862년 결혼한 후 문학에 전념하여 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』 등 대작을 집필, 작가로서의 명성을 누렸다. 그러나 이 무렵 삶에 대한 회의에 시달리며 정신적 위기를 겪었다. 그리하여 1880년 이후 원시 기독교 사상에 몰두하면서 사유재산 제도와 러시아 정교에 비판을 가하고 『교의신학 비판』, 『고백』 등을 통해 ‘톨스토이즘’이라 불리는 자신의 사상을 체계화했다. 또한 술과 담배를 끊고 손수 밭일을 하는 등 금욕적인 생활을 지향하며 빈민 구제 활동을 하기도 했다. 1899년 종교적인 전향 이후의 대표작 『부활』을 완성했다. 이 작품은 러시아에서 출간되자마자 독일, 영국, 프랑스 등에서도 번역되었으며, 출판으로 인한 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르 교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다. 1901년 『부활』에 러시아 정교를 모독하는 표현이 들어 있다는 이유로 종무원(宗務院)으로부터 파문을 당했다. 사유재산 및 저작권 포기 문제로 시작된 아내와의 불화 등으로 고민하던 중 1910년 집을 떠나 폐렴을 앓다가 아스타포보 역장의 관사에서 영면하였다.

2. 부활 줄거리

카추샤는 여자 감방에서 재판정을 향해 걸어가고 있다. 그녀는 18세 소녀 시절에 네플류도프에게 처녀를 상실했다. 그녀는 그의 아이를 가졌으나, 네플류도프는 다시는 그녀를 찾으려 하지 않았다. 카추샤는 여러 차례 자살을 생각했지만 태어날 아기를 위해 목숨을 지탱했다. 그러나, 아이는 곧 죽고 말았고, 카추샤는 결국 윤락의 길을 걷게 되었다.

지금 네플류도프는 얼음이 깨어지는 소리를 들으면서, 카추샤의 순결을 범한 그 안개 짙은 눈 녹던 날 밤의 추억을 되새겼다. 그리고 이제 우연히 카추샤의 배심원으로 재판정에 서게 된 것이다. 그녀는 시베리아의 부유한 상인을 독살하여 금품을 빼앗은 혐의로 기소되어 있는 터였다. 네플류도프가 보기에 카추샤의 무죄는 의심할 나위가 없었으나, 그녀의 유죄를 주장하는 사람에 맞서 그녀를 옹호하는 발언을 할 수가 없었다. "모든 사람들이 곧 나와 그녀와의 관계를 알게 될 터이지" 하는 우려감에서였던 것이다. 배심단은 카추샤에게 무죄에 가까운 판결을 내렸지만, 수속상 서식의 불비로 해서 재판관은 그녀에게 시베리아 유형을 선고했다. 그 결과를 보고 네플류도프는 깜짝 놀랐다. 그녀에 대한 죄책감으로 몸을 떨었고, 그는 그녀에게 용서를 빌어야 한다고 생각하게 되었다.

그날 이후로 네플류도프는 '영혼의 대청소'에 착수했다. 지금까지 지속되어 온 유부녀와의 아름답지 못한 관계를 끊고, 또한 결혼 상대로 묵인되어 온 코르차진 가의 처녀 미시와도 인연을 끊고, 토지 사유의 부정도 끊어 버리고 말았다. 그러나, 그것만으로 카추샤에 대한 자기의 죄가 사라졌다고는 생각되지 않았다. 그는 감옥으로 가 그녀에게 결혼을 신청했다. 그런데도 그에 대한 카추샤의 태도는 증오와 불신뿐이었다.

원심 파기의 노력도 헛수고가 되고 말았다. 그러나 조그만 보람이 있다면 카추샤는 네플류도프의 성실한 지성에 감화되어 점차 내면적으로 충실한 여성이 되어가는 것이었다. 그녀는 이제 솔직하고 인간미 넘치는 사회 개혁자 시몬슨에게 마음이 끌리고 있었다. 시몬슨 또한 네플류도프에게 그녀와 결혼하겠다는 뜻을 밝히는 것이었다.

시베리아는 눈보라에 갇혀 있었다. 네플류도프는 어느 날 카추샤에게 황제의 특사가 내렸다는 소식을 받게 되었다. 그는 기쁨에 넘쳐 즉시 카추샤를 찾아갔다. 그러나, 그녀는 그에게 감사하다는 말은 하면서도 그 특사를 받아들이려 하지 않았다. 시몬슨과 더불어 유형 생활을 계속하겠다는 뜻을 분명히 밝히는 것이었다. 그는 이미 그녀에게 아무 쓸모가 없는 존재인 것이다. 그에게는 그것이 슬프기도 했고 부끄럽기도 했다. 그러나 지금 그를 괴롭히는 것은 그 점만은 아니었다. 그는 많은 사람들에게 봉사해야 한다는 사명감을 느끼는 것이었다. 그리하여 밤을 꼬박 새운 네플류도프에게는 새로운 생활이 시작되는 것이다.

3. 부활 [ Voskresenie , 復活 ]

러시아 작가 톨스토이가 1898∼1899년 발표. 《전쟁과 평화》《안나 카레니나》와 더불어 그의 3대 작품 중 하나로 세계적으로 유명하다. 이 작품은 그의 친구이자 저명한 법률가인 코니에게서 들은 이야기에서 힌트를 얻은 것이며, 당초에는 <코니의 수기>라는 제목이 붙어 있었다. 젊은 귀족 네플류도프는 하녀 카튜샤를 유혹하여 임신시킨다. 카튜샤는 그 때문에 해고되어 매춘부가 되고, 끝내는 범죄를 저지르게 된다. 배심원으로서 법정에 나간 네플류도프는, 눈앞에 있는 여죄수 마슬로바가 바로 자신이 유혹했던 카튜샤라는 것을 알고 놀라움과 함께 양심의 가책을 받게 된다. 그는 카튜샤를 구원하기 위하여 모든 노력을 기울인다. 그리하여 유형수(流刑囚)가 된 그녀의 뒤를 쫓아 자신도 시베리아로 떠난다. 가는 도중 그는 여러 가지로 그녀를 보호하고, 형사범에서 정치범으로 옮겨 노동량을 줄여 주기도 한다. 어느 날 밤, 그는 여관방에서 성경을 펴놓고, 그 복음서 속에서 자신의 갱생의 길잡이를 발견한다.

예술적으로 원숙하고 완벽한 심리묘사와 더불어 당시의 사회조직이나 법률의 허점을 날카롭게 비판하였다. 이 작품에서 그리스 정교(正敎)를 비판한 것이 원인이 되어, 그는 1901년 종무부(宗務部)로부터 파문당하였다.

[시온성]

네플로도퓨와 카츄샤!
네플로도퓨의 부활은 카츄사였을까!

[태양]

안톤 체홉의 귀여운 여인? 그녀도 무죄입니다
모든 여성들은 어머니로서는 무죄 사랑하는 연인 앞에서도 무죄입니다
무죄가 유죄가 되고 그것을 다시 무죄로 만드는것이 부활의 어설픈 의미