山村餘情 / 李箱

[퍼퓸(화초)]

산촌 여정

이상

향기로운 MJB의 미각을 잊어버린지도 20여 일이나 됩니다. 이곳에는 신문도 잘 아니 오고 遞傳夫(체전부)는 이따금 「하도롱」빛 소식을 가져옵니다. 거기는 누에고치와 옥수수의 사연이 적혀 있습니다. 마을 사람들은 멀리 떨어져 사는 일가 때문에 愁心(수심)이 생겼나 봅니다. 나도 都會(도회)에 남기고 온 일이 걱정이 됩니다.

 건너편 팔봉산에는 노루와 멧도야지가 있답니다. 그리고 祈雨祭(기우제) 지내던 개골창까지 내려와서 가재를 잡아먹는 「곰」을 본 사람도 있습니다. 동물원에서밖에 볼 수 없는 짐승, 산에 있는 짐승들을 사로잡아다가 동물원에 갖다 가둔 것이 아니라, 동물원에 있는 짐승들을 이런 산에다 내어 놓아준 것만 같은 착각을 자꾸만 느낍니다. 밤이 되면 달도 없는 그믐 漆夜( 칠야)에 팔봉산도 사람이 寢所(침소)로 들어가듯이 어둠 속으로 아주 없어져 버립니다.

 그러나 공기는 수정처럼 맑아서 별빛만으로라도 넉넉히 좋아하는 '누가복음'도 읽을 수 있을 것 같습니다. 그리고 또 참, 별이 도회에서보다 갑절이나 더 많이 나옵니다. 하도 조용한 것이 처음으로 별들의 운행하는 기척이 들리는 것도 같습니다.

객주집 방에는 석유등잔을 켜 놓습니다. 그 도회지의 夕刊(석간)과 같은 그윽한 내음새가 소년시대의 꿈을 부릅니다. 鄭형! 그런 석유등잔 밑에서 밤이 이슥하도록 「호까(연초갑지)」 붙이던 생각이 납니다. 벼쨍이가 한 마리 등잔에 올라앉아서 그 연두빛 색채로 혼곤한 내 꿈에 마치 영어 「티」 자를 쓰고 건너 긋듯이 類(유)다른 기억에다는 군데군데 「언더라인」을 하여 놓습니다. 슬퍼하는 것처럼 고개를 숙이고 도회의 여차장이 차표 찍는 소리 같은 그 聲樂(성악)을 가만히 듣습니다. 그러면 그것이 또 이발소 가위 소리와도 같아집니다. 나는 눈까지 감고 가만히 또 자세히 들어봅니다. 그리고 비망록을 꺼내어 머루빛 잉크로 산촌의 詩情(시정)을 기초합니다.

 그저께 신문을 찢어버린

 때묻은 흰나비

봉선화는 아름다운 애인의 귀처럼 생기고

귀에 보이는지난날의 기사

 

 얼마 있으면 목이 마릅니다. 자리물-深海(심해)처럼 가라앉은 냉수를 마십니다. 石英質 鑛石(석영질 광석) 내음새가 나면서 폐부에 寒暖計(한난계)5 ) 같은 길을 느낍니다. 나는 백지 위에 그 싸늘한 곡선을 그리라면 그릴 수도 있을 것 같습니다.

 靑石(청석) 얹은 지붕에 별빛이 나려쪼이면 한겨울에 장독 터지는 것 같은 소리가 납니다. 벌레 소리가 요란합니다. 가을이 이런 시간에 엽서 한 장에 적을 만큼式 오는 까닭입니다. 이런 때 참 무슨 才操(재조)로 光陰(광음 )을 헤아리겠습니까? 맥박 소리가 이 방안을 房채 시계로 만들어 버리고 長針(장침)과 短針(단침)의 나사못이 돌아가느라고 양짝 눈이 번갈아 간질간질합니다. 코로 기계 기름 내음새가 드나듭니다. 석유등잔 밑에서 졸음이 오는 기분입니다.

「파라마운트」 회사 상표처럼 생긴 도회 소녀가 나오는 꿈을 조곰 꿉니다 . 그리다가 어느 도회에 남겨 두고 온 가난한 식구들을 꿈에 봅니다. 그들은 포로들의 사진처럼 나란히 늘어섭니다. 그리고 내게 걱정을 시킵니다. 그러면 그만 잠이 깨어 버립니다.

죽어 버릴까 그런 생각을 하여 봅니다. 壁(벽) 못에 걸린 다 해어진 내 저 고리를 쳐다봅니다. 西道千里(서도천리)를 나를 따라 여기 와 있습니다그려 !

등잔 심지를 돋우고 불을 켠 다음 비망록에 鐵筆(철필)로 군청빛 「모」를 심어갑니다. 불행한 인구가 그 위에 하나하나 탄생합니다. 調密(조밀)한 인구6)가-.

 내일은 盡終日(진종일) 화초만 보고 놀리라, 脫脂綿(탈지면)에다 「알코올 」을 묻혀서 온갖 근심을 문지르리라, 이런 생각을 먹습니다. 너무도 꿈자리가 뒤숭숭하여서 그리는 것입니다. 화초가 피어 만발하는 꿈 「그라비아 」7) 원색판 꿈 그림책을 보듯이 즐겁게 꿈을 꾸고 싶습니다. 그리면 간단한 설명을 위하여 爽快(상쾌)한 시를 지어서 7 「포인트」 활자로 배치하는 것도 좋습니다.

 도회에 화려한 고향이 있습니다. 활엽수만으로 된 산이 고향의 시각을 가려 버린 이 산촌에 팔봉산 허리를 넘는 鐵骨(철골) 전신주가 소식의 제목만을 符號(부호)로 전하는 것 같습니다.

 아침에 볕에 시달려서 마당이 부스럭거리면 그 소리에 잠을 깨입니다. 하루라는 「짐」이 마당에 가득한 가운데 새빨간 잠자리가 병균처럼 활동입니다 . 끄지 않고 잔 석유등잔에 불이 그저 켜진 채 소실된 밤의 흔적이 낡은 조끼 「단추」처럼 남아 있습니다. 昨夜(작야)를 방문할 수 있는 「요비링」 8)입니다. 지난밤의 체온을 방 안에 내어던진 채 마당에 나서면 마당 한 모 퉁이에는 화단이 있습니다. 불타오르는 듯한 맨드라미꽃 그리고 봉선화. 지하에서 빨아 올리는 이 화초들의 정열에 호흡이 더워오는 것 같습니다. 여기 처녀 손톱 끝에 물들을 봉선화 중에는 흰 것도 섞였습니다. 흰 봉선화도 붉게 물들까― 조금 이상스러울 것 없이 흰 봉선화는 꼭두서니 빛9)으로 곱게 물듭니다.

 수수깡 울타리에 「오렌지」 빛 여주10)가 열렸습니다. 당콩넝쿨과 어우러 져서 「세피아」11)빛을 배경으로 하는 한 폭의 병풍입니다. 이 끝으로는 호박넝쿨 그 소박하면서도 대담한 호박꽃에 「스파르타」식 꿀벌이 한 마리 앉아 있습니다. 녹황색에 반영되어 「세실·B·데밀」12)의 영화처럼 화려 하며 황금색으로 사치합니다. 귀를 기울이면 「르넷산스」 응접실에서 들리는 선풍기 소리가 납니다.

 야채 「사라다」에 놓이는 「아스파라가스」 잎사귀 같은 또 무슨 화초가 있습니다. 객주집 아해에게 물어 봅니다. 「기상꽃」―기생화란 말입니다. 무슨 꽃이 피나―진홍 비단꽃이 핀답니다.

 先祖(선조)가 指定(지정)하지 아니한 「조셋트」13) 치마에 「외스트민스터 」 卷煙(권련)14)을 감아놓은 것 같은 도회의 기생의 아름다움을 연상하여 봅니다. 박하보다도 훈운한 「리그레추윙껌」15) 내음새 두꺼운 장부를 넘기는 듯한 그 입맛 다시는 소리― 그러나 아마 여기 필 기생꽃은 분명히 蕙園(혜원)16) 그림에서 보는 것 같은― 혹은 우리가 소년시대에 보던 떨떨 인력거에 紅日傘(홍일산) 받은 지금은 지난날의 삽화인 기생일 것 같습니다
청둥호박이 열렸습니다. 호박꼬자리17)에 무 시루떡― 그 훅훅 끼치는 구수한 김에 좇아서 증조할아버지의 시골뜨기 망령들은 정월 초하룻날 한식날 오시는 것입니다. 그러나 저 국가백년의 기반을 생각케 하는 넓적하고도 묵직한 안정감과 침착한 색채는 「럭비」구를 안고 뛰는 이 「제너레숀」18) 의 젊은 용사의 굵직한 팔뚝을 기다리는 것도 같습니다.

 유자가 익으면 껍질이 벌어지면서 속이 비져 나온답니다. 하나를 따서 실 끝에 매어서 방에다가 걸어둡니다. 물방울져 떨어지는 豊艶(풍염)한 미각 밑에서 연필같이 瘦瘠(수척)하여가는 이 몸에 조곰式 조곰式 살이 오르는 것 같습니다. 그러나 이 야채도 과실도 아닌 「유모러스」한 容積(용적)에 향기가 없습니다. 다만 세숫비누에 한겹씩 한겹씩 해소되는 내 도회의 肉香(육향)이 방 안에 배회할 뿐입니다.

 팔봉산 올라가는 草俓(초경) 입구 모퉁이에 최××송덕비와 또 ×××× 아 무개의 永世不忘碑(영세불망비)가 항공우편 「포스트」처럼 서 있습니다. 듣자니 그들은 다 아직도 생존하여 계시다 합니다. 우습지 않습니까.

 교회가 보고 싶었습니다. 그래서 「에루살렘」 성역을 수만 리 떨어져 있는 이 마을의 농민들까지도 사랑하는 신 앞에서 회개하고 싶었습니다. 발길이 찬송가 소리 나는 곳으로 갑니다. 「포푸라」 나무 밑에 「염소」 한 마리 를 매어 놓았습니다. 구식으로 수염이 났습니다. 나는 그 앞에 가서 그 총명한 瞳孔(동공)을 들여다봅니다. 「세루로이드」로 만든 정교한 구슬을 「 오브라―드」19)로 싼 것같이 맑고 투명하고 깨끗하고 아름답습니다. 桃色 (도색) 눈자위가 움직이면서 내 三停(삼정)20)과 五岳(오악)21)이 고르지 못한 貧相(빈상)을 업수여기는 중입니다.

 옥수수밭은 일대 觀兵式(관병식)입니다. 바람이 불면 甲胄(갑주)22) 부딪치는 소리가 우수수 납니다. 「카―마인」23)빛 꼭구마가24) 뒤로 휘면서 너 울거립니다. 팔봉산에서 총소리가 들렸습니다. 장엄한 예포소리가 분명합니 다. 그러나 그것은 내 곁에서 小鳥(소조)의 간을 떨어뜨린 공기총 소리였습 니다. 그리면 옥수수밭에서 백, 황, 흑, 회, 또 백, 가지각색의 개가 퍽 여러 마리 열을 지어서 걸어 나옵니다. 「센슈알」한 계절의 흥분이 이 「코 삭크」25) 觀兵式을 한 층 더 화려하게 합니다.

 산삼이 풀어져 흐르는 시내 징검다리 위에는 白菜(백채) 씻은 자취가 있습니다. 풋김치의 청신한 미각이 안약 「스마일」을 연상시킵니다. 나는 그 화성암으로 반들반들한 징검다리 위에 삐뚤어진 N자로 쪼그리고 앉았노라면 시야에 물동이를 이고 주저하는 두 젊은 새악시가 있습니다. 나는 미안해 서 일어나기는 났으면서도 일부러 마주 보면서 그리로 걸어갑니다. 스칩니다. 「하도롱」빛 피부에서 푸성귀 내음새가 납니다. 「코코아」빛 입술은 머루와 다래로 젖었습니다. 나를 아니 보는 동공에는 정제된 창공이 「간 쓰메」26)가 되어 있습니다.

 M백화점 「미소노」27)화장품 「스위―트 껄」이 신은 양말은 이 새악시들의 피부색과 똑같은 소맥빛이었습니다. 빼뜨름히 붙인 초유선형 모자 고양 이 배에 「화―스너」28)를 장치한 갑붓한 「핸드빽」―이렇게 도회의 참신하다는 여성들을 연상하여 봅니다. 그리고 새벽 「아스팔트」를 구르는 창백한 공장소녀들의 회충과 같은 손가락을 연상하여 봅니다. 그 온갖 계급의 도회여인들 연약한 피부 위에는 그네들의 貧富(빈부)를 묻지 않고 온갖 육중한 지문을 느끼지 않습니까.

 그러나 가난하나마 무명같이 튼튼한 피부 위에 오점이 없고 「추잉껌」 「 초콜레이트」 대신에 응어리는 빼어먹고 달절지근한 꼬아리29)를 불며 숭굴숭굴한 이 시골 새악시들을 더 나는 끔찍이 알고 싶습니다. 축복하여 주고 싶습니다. 교회는 보이지 않습니다. 도회인의 교활한 시선이 수줍어서 수풀 사이로 숨어버리고 종소리의 여운만이 근처에 내음새처럼 남아서 배회하고 있습니다. 혹 그것은 안식을 잃은 내 혼이 들은 바 환청에 지나지 않았는지도 모릅니다.

 조밭 한복판에 높은 뽕나무가 있습니다. 뽕 따는 새악시가 電工夫(전공부) 처럼 높이 나무 위에 올랐습니다. 純白(순백)의 가장 탐스러운 과실이 열렸 습니다. 둘이서는 나무에 오르고 하나이 나무 밑에서 다랭이를 채우고 있습 니다. 한두 잎만 따도 다랭이가 철철 넘는 민요의 舞臺面(무대면)입니다. 조이삭은 다 말라 죽었습니다. 「콜크」처럼 가벼운 이삭이 근심스럽게 고 개를 숙였습니다. 오―비야 좀 오려무나 海綿(해면)처럼 물을 빨아들이고 싶어 죽겠습니다. 그러나 하늘은 禁(금)한 듯이 구름이 없고 푸르고 맑고 또 부숭부숭하니 깊지 못한 뿌리의 SOS가 암반 아래를 흐르는 지하수에 다 다르겠습니까.

 두 소년이 고무신을 벗어들고 시냇물에 발을 잠가 고기를 잡습니다. 지상의 怨恨(원한)이 스며 흐르는 靜脈(정맥)―그 불길하고 독한 물에 어떤 어족이 살고 있는지―시내는 대지의 身熱(신열)을 뚫고 벌판 기울어진 방향으로 흐르고 있습니다. 그것은 가을의 風說(풍설)입니다.

가을이 올 터인데 와도 좋으냐고 쏘근쏘근하지 않습니까. 조이삭이 初禮(초례)청 신부가 절할 때 나는 소리같이 부수수 구깁니다. 노회한 바람이 조잎새에게 爛熟(난숙)을 최촉하는 것입니다. 그러나 조의 마음은 푸르고 焦燥 (초조)하고 어립니다.

 조밭을 어지러뜨린 자는 누구냐―기왕 한될 조여든―그런 마음으로 그랬나요 몹시 어지러뜨려 놓았습니다. 누에―戶戶(호호)에 누에가 있습니다. 조 이삭보다도 굵직한 누에가 삽시간에 뽕잎을 먹습니다. 이 건강한 미각은 왕후와 같이 지존스러우며 侈奢(치사)스럽습니다. 새악시들은 뽕심부름하는 것으로 몸의 마지막 광영을 삼습니다. 그러나 뽕이 떨어졌습니다. 온갖 幣帛(폐백)이 동이 난 것과 같이 새악시들의 정열은 허둥지둥하는 것입니다.

 야음을 타서 새악시들은 輕裝(경장)으로 나섭니다. 얼굴의 홍조가 가리키는 방향으로―뽕나무에 우승배가 놓여 있습니다. 그리로만 가면 되는 것입니 다. 조밭을 짓밟습니다. 자외선에 맛있게 끄실른 새악시들의 발이 그대로 조이삭을 무찌르고 「스크람」30)입니다. 그리하여 하늘에 닿을 지성이 천고마비 蠶室(잠실) 안에 있는 성스러운 귀족 가축들을 살찌게 하는 것입니다. 「코렛트」 부인31)의 「牝猫(빈묘)」32)를 생각케 하는 말캉말캉한 「 로맨스」입니다.

 간이학교 곁집 길가에서 들여다 보이는 방에 틀이 떠들고 있습니다. 편발處女(처녀)33)가 맨발로 기계를 건드리고 있습니다. 그러면 기계는 허리를 스치는 가느다란 실이 간지럽다는 듯이 깔깔깔깔 大笑(대소)하는 것입니다. 웃으며 지근대이며 名産(명산) ××명주가 짜여나오니 열대자 수건이 성묘 갈 때 입을 때때를 만들고 시집살이 설움을 씻어주고 또 꿈과 꿈을 말소하는 쓰레받기도 되고―이렇게 실없는 내 幻戱(환희)입니다.

 담배가게 곁방 안에는 오늘 황혼을 미리 가져다 놓았습니다. 침침한 몇 「 가론」34)의 공기 속에 생생한 침엽수가 울창합니다. 황혼에만 사는 이민 같은 異國(이국)초목에는 순백의 갸름한 열매가 무수히 열렸습니다. 고치― 귀화한 「마리아」들이 최신 지혜의 과실을 端麗(단려)한 맵시로 따고 있습 니다. 그 아들의 불행한 최후를 슬퍼하며 「크리스마스 츄리」를 헐어 들어 가는 「피에다」35) 화폭 全圖(전도)입니다.

 학교 마당에는 「코스모스」가 피어 있고 생도들은 글을 배우고 있습니다. 그들은 열심히 간단한 산술을 놓아 그들의 정직과 순박을 지혜와 狡猾(교 활)로 換算(환산)하고 있습니다. 탄식할 利息算(이식산)이 아니겠습니까. 족보를 찢어 버린 것과 같은 흰 나비가 두어 마리 백묵내음새 나는 화단 위에서 飜覆(번복)이 무상합니다. 또 연식 「테니스」공의 마개 뽑는 소리가 음향의 흔적이 되어서는 等高線(등고선)의 각점 모양으로 남아 있는 것 같습니다. 이 마당에서 오늘 밤에 금융조합 선전 활동사진회가 열립니다. 활동사진? 세기의 총아―온갖 예술 위에 군림하는 「넘버」 제8예술의 승리. 그 고답적이고도 蕩兒的(탕아적)인 매력을 무엇에다 비하겠습니까. 그러나 이곳 주민들은 활동사진에 대하여 한낱 동화적인 꿈을 가진 채 있습니다. 그림이 움직일 수 있는 이것은 참 紅毛(홍모) 오랑캐의 요술을 배워가지고 온 것 같으면서도 같지 않은 동포의 부러운 재간입니다.

 활동사진을 보고 난 다음에 맛보는 담백한 허무―莊周(장주)의 호엽몽이 이러하였을 것입니다. 나의 동글납짝한 머리가 그대로 「카메라」가 되어 피곤한 「따불렌즈」36)로나마 몇 번이나 이 옥수수 무르익어가는 初秋(초추 )의 정경을 촬영하였으며 영사하였던가―「후래슈빽」37)으로 흐르는 엷은 애수―도회에 남아 있는 몇 고독한 「팬」에게 보내는 단장의 「스틸」38 )이다.

 밤이 되었습니다. 초열흘 가까운 달이 초저녁이 조금 지나면 나옵니다. 마당에 멍석을 펴고 전설 같은 시민이 모여듭니다. 축음기 앞에서 고개를 갸웃거리는 북극 「펭귄」 새들이나 무엇이 다르겠습니까. 짧고도 기다란 인생을 적어 내려갈 便箋紙(편전지)―「스크린」이 薄暮(박모) 속에서 「바이 오그래피」39)의 豫備表情(예비표정)입니다. 내가 있는 건너편 객주집에 든 도회풍 여인도 왔나 봅니다. 사투리의 合音(합음)이 마당 안에서 들립니다 시작입니다. 부산棧橋(잔교)가 나타납니다. 평양 모란봉입니다. 압록강 철교가 역사적으로 돌아갑니다. 박수와 갈채―泰西(태서)의 명감독이 바야흐로 顔色(안색)이 없습니다. 10분 휴게시간에 조합이사의 通譯附(통역부) 연설이 있었습니다.

 달은 구름 속에 있습니다. 금연―이라는 느낌입니다. 연설하는 이사 얼굴에 전등의 「스폿트」도 비쳤습니다. 산천초목이 다 경동할 일입니다. 전등― 이곳 촌민들은 ××行 자동차 「헷드라이트」 외에 전등을 본 일이 없습니 다. 그 눈이 부시게 밝은 광선 속에서 창백한 이사는 降壇(강단)하였습니다 . 우매한 백성들은 이 이사의 웅변에 한 사람도 박수치지 않았습니다.―물 론 나도 그 愚昧(우매)한 백성 중의 하나일 수밖에 없었습니다만은―. 밤 열한시나 지나서 영화감상의 밤은 「해피엔드」였습니다. 조합원들과 영사기사는 이 촌 유일의 음식점에서 위로회를 열었습니다. 나는 객사로 돌아와서 죽어가는 등잔심지를 돋우고 독서를 시작하였습니다. 그것은 이웃방에 묵고 계신 노신사께서 내 懶楕(나타)와 우울을 훈계하는 뜻으로 빌려주신 幸田露伴博士40)의 지은바 「人의 道」라는 珍書(진서)입니다. 개가 멀리서 끊일 사이 없이 이어 짖어댑니다. 그윽한 「하이칼라」 芳香(방향)을 못 잊어 군중은 아직도 헤어지지 않았나 봅니다.

 구름이 걷히고 달이 나왔습니다. 버래가 舞踏會(무답회)의 창문을 열어놓은 것처럼 와짝 요란스럽습니다. 아지 못하는 路傍(노방)의 人을 사모하는 도회인적인 향수가 있습니다. 신간잡지의 표지와 같이 신선한 여인들―「넥타 이」와 동갑인 신사들 그리고 창백한 여러 동무들―나를 기다리지 않는 고향―도회에 내 나체의 말씀을 飜案(번안)하여 보내주고 싶습니다. 잠―성경 을 採字(채자)하다가 엎질러 버린 인쇄직공이 아무렇게나 주워담은 지리멸렬한 활자의 꿈 나도 갈갈이 찢어진 使徒(사도)가 되어서 세 번 아니라 열 번이라도 굶는 가족을 모른다고 그립니다.

 근심이 나를 除(제)한 세상보다 큽니다. 내가 閘門(갑문)41)을 열면 廢墟( 폐허)가 된 이 육신으로 근심의 조수가 스며들어 옵니다. 그러나 나는 나의 「메소이스트」 병마개를 아직 뽑지는 않습니다. 근심은 나를 싸고 돌며 그리는 동안에 이 육신은 風磨雨洗(풍마우세)로 저절로 다 말라 없어지고 말 것입니다.

 밤의 슬픈 공기를 원고지 위에 깔고 창백한 동무에게 편지를 씁니다. 그 속에는 자신의 부고도 동봉하여 있습니다.

1)성천:평안남도 성천군의 군청 소재지.
2)MJB:커피의 일종.

3)체전부:우편 집배원.
4)하도롱:hard―rolled paper. 다갈색의 종이로서 봉투, 포장지를 만듦. 여 기서는 다갈색 편지 봉투에 쓰인 내용을 말함.

5)한난계:온도를 재는 기계.

6)조밀한 인구:비망록에 쓰인 글씨들.
7)그라비아:gravure. 사진 제판에 응용하는 凹판 인쇄법.
8) 요비링:초인종의 일본어. 李箱은 언제나 무엇인가를 불러내는 기능으로 요비링이라는 말을 자주 썼다.

9)꼭두서니 빛:꼭두서니풀을 원료로 하여 만든 빨간 물감 빛. 꼭두서니는 풀 이름.

10)여주:박과에 딸린 한해살이 덩굴풀. 여름·가을에 노란꽃이 피고, 길고 둥근 열매는 붉노랗게 익는다.

11)세피아:sepia. 암갈색. 주로 수채화에 쓰이는 産頁料(안료)
12)세실·B·데밀:미국의 유명한 영화 제작자(1881~1959). 대형 스펙터클
영화를 잘 만들었음. 「십계」·「삼손과 데릴라」 등을 제작. 안소니 퀸의 장인.

13) 조셋트:지금의 쉬펀과 비슷한 우아한 여름 옷감.
14)외스트민스터 卷煙:웨스트민스트 卷煙. 영국의 良質(양질)의 紙卷煙(지 권연)

15)리그레추윙껌:리그레추잉검. 미국의 껌 이름.
16)蕙園:조선 후기의 풍속화가인 申潤福(신윤복·1758~?)의 호. 작품은 주 로 妓女(기녀)·巫俗(무속)·술집의 색정적인 장면 등을 그려, 인간주의적 인 욕망을 표현하려는 의도가 엿보임.

17)호박꼬자리:호박을 썰어서 말린 것.
18)제너레숀:generation. 世代(세대).
19)오브라―드:oblato. 전분으로 만든 얇은 원형의 簿片(부편). 그냥 먹기 어려운 약을 싸는 데도 쓰임. 투명한 전분지.

20)三停:머리와 이마의 경계(上停), 코끝(中停), 턱끝(下停).
21)五岳:이마·코·턱, 좌우 관골.

22)갑위:갑옷과 투구.
23)카―마인:carmine. 카아민을 잘못 발음한 것. 연지벌레에서 뽑아 낸 紅色(홍색) 안료.

24)꼭구마:원표기는 「꼬꼬마」, 군졸이 벙거지에 꽂던 붉은 털.
25)코삭크:Cossack. 카자흐(Kazakh)의 영어식 이름. 카스피 해의 북동쪽, 중앙아시아의 스텝 지대에 위치함.

26)간쓰메:통조림의 일본어.
27)미소노:1930년 무렵의 일제 화장품 이름.
28)화―스너:fastener. 분리되어 있는 것을 잠그는 데 쓰는 기구의 총칭. 지퍼·클립·척 등

29)꼬아리:꽈리
30)스크람:scrum. 여럿이 팔을 꽉 끼고 뭉치는 것.
31)코렛트 夫人:Sidonie Gabrielle Colette(1873~1954). 프랑스의 여류 소 설가. 정확한 발음은 콜레트. 「클로디느 이야기」·「방랑하는 여인」·「 지지」·「암고양이」 등이 있음.

32)빈묘:암고양이. 여기서는 코레트 여사의 작품명.
33)편발處女:머리를 땋아 내린 처녀.
34)가론:gallon. 용량의 단위.
35)피에다:Pieta. 예수의 시체를 안고 슬퍼하는 마리아像(상).
36)따불렌즈:double lens. 二重(이중) 렌즈.

37)후래슈빽:flashback. 영화에서 과거의 회상 장면을 말함.
38)스틸:still. 영화 중의 한 장면을 보통 사진기로 찍어 확대·인화한 사 진. 선전용으로 쓰임.

39)바이오그래피:biography. 傳記(전기).
40)幸田露伴博士:고우다 로한(1867~

41)메조이스트:마조히스트

구호와 같은 관념적인 한국의 산문에 처음으로 이미지의 아름다움을 불어넣은 사람, 감성과 이성이 한데 어울린 은유의 축제를 통해서 생각하는 즐거움과 느끼는 쾌감을 동시에 창조해 준 사람, 그리고 뱀같이 땅바닥에 붙어 다니는 우둔한 산문을 코브라처럼 머리를 치켜세우게 하고 음악에 맞춰 춤추게 한 사람 - 그것이 바로 이상(李箱)이다.

그리고 그의 시, 소설 그리고 수필을 모두 통합해 놓은 글이 그의 [산촌 여정(山村餘情)]이다. 실제로 [산촌 여정]에는 시와 일기와 편지글로 되어 있어 마치 그의 글 솜씨를 총체적으로 보여 준 전시장이라 할 수 있다. 글의 양식만이 아니라 글의 내용에 있어서도 도시적인 체험과 전원의 자연 체험이 통합적으로 담겨져 있다. 그래서 '도시와 자연', '근대와 전통'을 이종 배합(異種配合)시킨 포스트모던적인 감각마저 느끼게 된다.

청동호박이 열린 것을 보면서 한식날 호박꼬자리의 무시루떡 냄새를 맡고 좇아오는 증조할아버지의 시골뜨기 망령과 럭비공을 받고 뛰는 젊은 용사의 굵직한 팔뚝을 동시에 연상하는 특이한 은유들이다. 모든 비유가 그와 똑같은 구조로 되어 있다. 그 자신이 성천의 자연을 묘사한 그 글을 더블렌즈의 카메라로 촬영한 스틸이며 그 영사(映寫)라고 말하고 있다. 이 글은 묘사문이면서도 그 전체의 구성이 밤에서 시작하여 다음 날 밤으로 끝나는 원형의 서사 구조로 되어 있다. 시작과 끝이 없이 순환하고 있는 비(非) 선형적인 글이라는 것도 그의 유니크한 구성력이다. 외래어와 토착어의 자연스러운 배합, 장식이 아니라 이질적인 것을 통합하는 기능적인 비유, 그리고 문장을 꿰매 가는 구성력이 모두 남이 모방할 수 없는 섬세한 감성과 풍부한 상상력에 의해서 표상된다. 한마디로 [산촌여정(山村餘情)]은 20세기 한국의 수많은 묘사 가운데 가장 높은 마루를 차지하고 있는 명문(名文) 중의 명문이라고 할 것이다.
                                                                      - 이어령 교수의 작품 평가 -

[퍼퓸(화초)]

작품에서 정형은, 정인택(鄭人澤, 1909년 9월 12일 ~ 1952년 8월 4일)은 조선민주주의인민공화국의 소설가이다.

[이성숙]

남편 비서로 서울가는 srt에서 한참을 읽었습니다. 다시 한번 아니 두세번 읽어야 알아먹게 될지 모르겠습니다. 아퍼서 요양차 갔을까요. 아까운 인물이 너무 일찍 세상을 떠났어요. 산촌여정 두고두고 보겠습니다. 고맙습니다.