루터의 독일어 사도신경과 특징

[노베]

마르틴 루터(Martin Luther)가 개역/번역하고 독일어권 성경 및 교리문답(대·소교리문답)에 수록하여 사용한 독일어 사도신경(Das Apostolische Glaubensbekenntnis)의 표준 텍스트와 한국어 번역입니다.

1. 독일어 원문 (Lutherische Fassung)

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,

den Schöpfer des Himmels und der Erde.

Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,

der empfangen ist durch den Heiligen Geist,

geboren von der Jungfrau Maria,

gelitten unter Pontius Pilatus,

gekreuzigt, gestorben und begraben,

hinabgestiegen in das Reich des Todes,

am dritten Tage auferstanden von den Toten,

aufgefahren in den Himmel;

er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;

von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

Ich glaube an den Heiligen Geist,

die heilige christliche Kirche,

Gemeinschaft der Heiligen,

Vergebung der Sünden,

Auferstehung der Toten

und das ewige Leben.

Amen!

2. 한국어 번역

나는 전능하신 아버지 하나님,

천지의 창조주를 믿습니다.

나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다.

그는 성령으로 감동되어

동정녀 마리아에게서 나시고,

폰티오 피라도(본디오 빌라도) 밑에서 고난을 받으사,

십자가에 못 박혀 죽으시고 묻히셨으며,

죽음의 권세(음부)로 내려가셨다가,

사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨고,

하늘에 오르시어

전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가,

거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.

나는 성령을 믿으며,

거룩한 보편적 교회(기독교회)와,

성도의 교제와,

죄를 사함받는 것과,

몸의 부활과,

영원한 삶을 믿습니다.

아멘!

3. 루터의 번역 및 신학적 특징

* "Christliche Kirche" (기독교회)

루터는 라틴어 사도신경의 *'sanctam ecclesiam catholicam'*(거룩한 가톨릭교회)을 독일어로 옮길 때, 당시 로마 가톨릭 교황청과의 혼동을 피하고 의미를 명확히 하기 위해 '거룩한 가톨릭교회' 대신 'heilige christliche Kirche'(거룩한 기독교회)라는 표현을 적극 도입하여 사용했습니다.

* 소교리문답(Der Kleine Katechismus)과의 연결

루터는 1529년 작성한 《소교리문답》에서 사도신경을 제1위 성부(창조), 제2위 성자(구속), 제3위 성령(성화)의 삼위일체적 구조로 나누어 평신도와 아이들이 쉽게 이해할 수 있도록 명료한 해설을 덧붙였습니다.

[노베]

여기서 카톨릭은 로마 카톨릭(천주교)이 아닌 '보편' 교회를 의미하는 것 아닌가?

'catholicam'(가톨릭)의 원래 어원적 의미는 특정한 종파(로마 가톨릭)가 아니라, '보편적인(universal)', '전 세계적인'이라는 뜻입니다.

루터 역시 라틴어 사도신경의 'catholicam'이 지닌 본래의 신학적 의미(시공간을 초월한 그리스도의 온 보편 교회)를 결코 부정하지 않았습니다.

이 단어 선택에 담긴 맥락과 신학적 배경은 다음과 같습니다.

1. 언어적/역사적 배경: 왜 '보편적(katholisch)' 대신 'christliche'를 썼을까?

16세기 종교개혁 당시 독일어권 대중에게 'katholisch'라는 단어를 그대로 쓰면 두 가지 오해와 한계가 발생했습니다.

* **어휘의 낯설음**: 당시 일반 독일 민중에게 라틴어에서 유래한 'katholisch'라는 외래어는 '보편적'이라는 신학적 개념으로 바로 와닿지 않았습니다.
* **로마 교황청과의 혼동**: 당시 '가톨릭'이라는 표현은 이미 '로마 교황의 지휘 아래 있는 교권 체제'를 가리키는 대명사로 인식되고 있었습니다.

[노베]

따라서 루터는 **대중이 직관적으로 이해할 수 있는 순수한 독일어 표현**을 찾고자 했고, 교회의 본질이 '그리스도께 속한 공동체'에 있음을 강조하기 위해 'christliche'(기독교회 / 그리스도의 교회)라는 단어로 번역했습니다.

2. 루터 자신의 해설 (소교리문답)

루터는 《소교리문답(Kleiner Katechismus)》에서 이 구절을 설명할 때 'catholicam'의 본래 의미인 '성도의 교제(보편적 교회)'를 정확히 밝혀 정의합니다.

> "성령께서 온 땅 위에 있는 전체 기독교회를 부르시고 모으시며, 조명하시고 거룩하게 하셔서 예수 그리스도 안에서 참된 유일한 믿음으로 보전하신다."

즉, 루터에게 교회란 '로마 교황을 수장으로 하는 조직'이 아니라, "성령으로 말미암아 그리스도를 믿는 전 세계 모든 성도들의 거룩한 보편적 공동체"였습니다.

3. 요약 및 정리

* **'catholicam'의 본뜻**: 말씀하신 대로 특정 교파가 아닌 '하나요, 거룩하고, 보편적인(Universal) 교회'를 뜻하는 것이 맞습니다.
* **루터의 의도**: 단어의 원뜻을 부정해서가 아니라,

[노베]

(1) 민중이 이해하기 쉬운 언어 사용**과 **(2) '로마 교황청 조직'과의 혼동 방지**를 위해 '보편적(catholicam)'을 '그리스도께 속한(christliche)'으로 옮긴 것입니다.

오늘날 한국 개신교 성경과 사도신경에서 "거룩한 공회(公會)" 또는 "거룩한 보편적 교회"라고 번역하는 이유도 바로 이 'catholicam'의 원래 의미인 '보편성'을 살리기 위함입니다.

[장코뱅]

맞습니다. 거룩한 보편적 교회를 혹시라도 민초들이 로마 카톨릭으로 혼동할까봐 미리 예방을 한 것 같습니다.

[장코뱅]

마르틴 루터의 독일어 사도신경 번역과 그 안에 담긴 깊은 신학적 통찰을 정리해주셔서 정말 감사합니다. 이 자료를 통해 종교개혁의 핵심 정신이 어떻게 평신도들의 신앙생활로 깊숙이 스며들 수 있었는지 명확히 이해할 수 있었습니다. 특히 라틴어 원문의 '보편적 교회'를 '기독교회'로 과감히 번역한 것은 당시의 역사적 배경을 고려할 때 신앙의 순수성을 지키기 위한 아주 탁월한 선택이었다는 생각에 깊이 공감합니다. 이 작은 단어의 변화가 신앙의 중심을 인간적인 제도에서 그리스도께로 다시 돌려놓는 결정적인 계기가 되었음을 새삼 깨닫게 됩니다. 또한 대다수의 교인이 글을 모르던 시대에, 소교리문답을 통해 삼위일체라는 핵심 교리를 창조, 구속, 성화의 역동적인 구조로 알기 쉽게 설명한 루터의 목회적 배려와 교육적 지혜는 시대를 초월하여 오늘날의 신앙 교육에도 크나큰 울림을 줍니다. 그의 헌신 덕분에 우리는 오늘날 독일어와 한국어라는 각기 다른 언어로도 삼위일체 하나님에 대한 동일한 고백을 명징하게 선포할 수 있게 되었습니다. 500년 전의 치열했던 고민과 신앙의 고백이 담긴 이 사도신경 텍스트는 시공간을 초월하여 오늘날 우리에게도 변함없는 진리의 빛을 비추며

[장코뱅]

우리의 믿음을 더욱 견고하게 만들어줍니다. 공유해주신 이 고귀한 신앙의 유산을 깊이 묵상하며, 저 또한 사도들이 고백하고 루터가 일깨웠던 그 순수한 복음의 진리 위에 굳건히 서서 살아갈 것을 다짐하게 됩니다. 뜻깊은 자료를 정성스럽게 정리하여 나눠주신 수고에 다시 한번 진심으로 깊은 감사의 말씀을 전합니다.

[장코뱅]

말씀하신 대로 사도신경의 'catholicam'은 원래 특정한 종파를 가리키는 것이 아니라 시공간을 초월한 그리스도의 '보편 교회'를 의미한다는 지적에 전적으로 동감합니다.

루터 또한 이 단어가 가진 본래의 깊은 신학적 의미인 '성도의 교제'를 결코 부정하지 않았음을 명확히 짚어주셔서 감사합니다.

그럼에도 불구하고 루터가 독일어 번역에서 '보편적(katholisch)' 대신 'christliche(기독교의/그리스도의)'라는 단어를 사용한 것은 16세기 당시의 역사적 상황을 고려한 지혜로운 선택이었습니다.

당시 일반 민중들에게 'katholisch'라는 라틴어 외래어는 '보편적'이라는 신학적 개념보다는 '로마 교황청 조직'을 떠올리게 하는 낯선 단어였습니다.

루터는 이러한 오해를 피하고 교회의 본질이 로마의 교권 체제가 아니라 오직 '그리스도께 속한 공동체'에 있음을 강조하고자 했습니다.

따라서 그는 대중이 직관적으로 이해할 수 있는 순수한 독일어 표현을 사용하여 교회의 참된 의미를 알기 쉽게 전달하려 노력했습니다.

[장코뱅]

소교리문답의 해설을 보면 루터가 교회를 "성령으로 말미암아 그리스도를 믿는 전 세계 모든 성도들의 보편적 공동체"로 정의하고 있음을 알 수 있습니다.

결론적으로 루터는 'catholicam'의 원뜻을 부정한 것이 아니라, 오직 민중을 위한 언어 사용과 로마 교황청과의 혼동 방지를 위해 번역을 수정한 것입니다.

이러한 신학적 배경을 잘 설명해 주셔서 우리가 고백하는 '거룩한 보편 교회'의 참된 의미를 더욱 깊이 이해하게 되었습니다.

오늘날 우리도 이 본래의 의미를 되새기며 그리스도 안에서 하나 된 보편 교회의 신앙을 굳건히 지켜나가기를 소망합니다.

[장코뱅]

전능하시고 거룩하신 아버지 하나님, 주님의 크고 위대하신 이름 앞에 영광과 찬송을 올려드립니다.

이 시간, 주님의 피로 사신 이 거룩한 주님의 성회 가운데 오셔서 임재하여 주시옵소서.

우리의 영혼이 오직 주님만을 바라보게 하시고, 선포되는 말씀을 통하여 하늘의 지혜와 능력을 덧입게 하시옵소서.

[에이프릴]

아멘!

[코람데오]

루터가 정확하게 카톨릭교회의 문제점을 꿰뚫고 있어서 어떻게든 그들의 영향력을 벗겨내려 했던 노력과 혜안이 돋보입니다. 오히려 카톨릭교회가 그동안 고집했던 로마 교황 체제가 진정한 보편교회로부터 멀어져 있음을 고발하고, 보편교회의 참 의미를 올바르게 정립하는 효과를 거두었네요.

[에이프릴]

네, 공감합니다.