종경록 [705 / 717] 쪽

[축성여석]

 세계의 밖으로부터 왔다”고 함은, 바로 마음을 깨치는 것이 오게 되었다는 것이다. 만일 이 종(宗)에 미혹하면 멀리 다른 지방의 밖에 있게 된다.

  마치 『화엄론(華嚴論)』에서 이르기를 “열 부처님 세계의 작은 티끌 수같이 많은 세계 밖에서 왔다 함은, 미혹함으로부터 믿음에 들어감을 밝히기 때문에 ‘왔다’고 하며 ‘저 세계’라고 말한다. 그 안에 계신 부처님 명호는 부동지불(不動智佛)이다 함은 부동지불임을 밝히기 위함이니, 이것은 시방의 범부와 성인이 똑같이 근본의 지혜가 있음을 여기서 밝혔다”고 한 것과 같다.

  지혜는 믿는 마음을 능히 일으키기 때문에 그를 이름하여 ‘왔다’고 하며, 이 부동지불은 온갖 중생에게도 언제나 스스로 지니고 있다. 만일 모양을 취하면서 미혹함에 따르면 곧 티끌의 장애가 그지없게 되며, 만일 한 생각에 미혹함을 깨닫고 모양을 통달하면 곧 깨끗하기 마치 허공과 같다.

  미혹함에 따르게 된 것만을 ‘밖’이라 일컫고 깨치는 곳을 ‘왔다’고 말한다. 그러나 실로 부처 세계는 본래 멂과 가까움과 안과 밖 등의 장애가 없고 가고 옴이 없으며, 끝없는 부처 세계는 털구멍과 작은 티끌의 겉을 벗어나지 아니한다.

  지금 멀고 가까움에 이른다는 뜻은 처음 신심 내는 이로 하여금 마음이 넓어지고 크게 하기 위하여, ‘저 세계 안으로부터 왔다’고 말한다. 또 미혹함으로부터 깨쳐 들음을 밝히기 때문에 ‘왔다’고 말한다.

  그러므로 종경(宗鏡) 안에 들어가면 도리로 보아 배움은 끊어야 한다. 백 사람[百氏]의 학설은 한 분의 가르침으로 밝힐 수 있고, 온갖 변화[萬化]의 실마리는 한마디 말로써 단정할 수 있다.

  혹은 이르기를 “향적(香積)은 여기서부터 42항하 세계에 떨어져 있다”고 하였는데, 바로 이것은 42위(位)를 겪고 지내는 마음 자리 법문이다. 혹은 이르기를 “꽃과 영락을 뿌리매 공중에서 네 기둥의 보배 받침이 이루어졌다”고 하였는데, 바로 이것은 상(常)ㆍ락(樂)ㆍ아(我)ㆍ정(淨)으로서 한 마음에 갖추고 있는 네 가지 덕[四德]인 열반이다. 그러므로 『화엄경』에서 이르기를 “이 꽃과 일산 등은 모두가 무생법인에서 생긴 바다”라고 했다.

  혹은 부처님께서 “그 때의 사슴 왕은 바로 지금의 내 몸이니라”고 말씀하시기도 했는데, 곧 옛날과 지금을 결합시키면서 자기 마음이 하나와 같은 법임