수직(守職)

[향산 김문진]

                                                                           수직(守職)

만물에는 각각 직책이 있다. 소의 직책은 땅을 갈아 농사짓는 일이고, 말의 직책은 물건을 싣고 사람을 태우는 일이며, 닭은 새벽을 알리는 것이 직책이고, 개는 밤을 지키는 것이 직책이다. 자기의 직책을 잘 수행하는 것을 ‘직책을 지킨다.[守職]’ 하고, 자기 직책을 잘 수행하지 못하면서 다른 직책을 대신하는 것을 ‘직책을 넘는다.[越職]’ 한다. 직책을 넘으면 이치에 어긋나게 되고, 이치에 어긋나면 화(禍)를 받는다.

지금 한 동물로 비유해 보자. 닭이 새벽에 울지 않고 밤에 울면 사람들이 모두 놀라 괴이하게 여기고는 잡아서 제사 지낼 때 제물로 쓸 것이니, 직책을 넘은 것으로 화를 당한 것이 아니겠는가. 내가 사대부의 집안 살림을 보건대, 남자 종은 농사짓는 것이 직책이고 여자 종은 길쌈하는 것이 직책이니, 남자 종이 농사를 짓고 여자 종이 길쌈을 하여 집안일이 다스려진다. 만약 남자 종이면서 길쌈을 하고 여자 종이면서 농사를 짓는다면 사람들이 모두 놀라 괴이하게 여길 것이니, 잡아서 제사 지낼 때 제물로 쓰는 것과 같은 화가 있을는지 어찌 알겠는가.

나라를 다스림에 이르러서도 공경(公卿)과 재집(宰執)은 공경과 재집의 직책이 있고 근시(近侍)와 대간(臺諫)은 근시와 대간의 직책이 있으며, 집어(執御)와 복종(僕從)은 집어와 복종의 직책이 있고, 부리(府吏)와 서도(胥徒)는 부리와 서도의 직책이 있다. 각각 자기 직책을 잘 수행하면 관부의 일이 잘 처리되고 나라가 잘 다스려진다. 만약 집어와 복종이 공경과 재집의 직책을 행하고, 부리와 서리가 근시와 대간의 직책을 행하여, 공경과 재집과 근시와 대간이 자기 직책을 수행하지 않고 생각이 자기 자리에서 벗어난다면 이것은 직책을 넘어 이치에 어긋나는 것이니, 상서롭지 못하기로 이보다 더 큰 것이 없다. 남화노선(南華老仙 장자(莊子))이 말하기를, “포인(庖人)이 아무리 희생 잡는 일을 잘하지 못해도 시동이나 축관이 술동이와 도마를 넘어가 대신할 수는 없다.” 하였으니, 이 말이 지론이다.

최근에 갑이라는 어떤 자가 미천한 신분으로 출세해서는 연줄과 요행으로 공신의 대열에 참여하고 관계(官階)가 1품에 올랐는데, 직책이 대간이 아닌데도 대간의 직책을 행하여 소장(疏章)을 올려 다른 사람을 탄핵하고 공격하기를 좋아하였다. 일찍이 상소하여 한 대신을 논핵하였는데, 온갖 말을 다하여 비방하고 헐뜯으며 곽광(藿光)과 양기(梁冀)에 비교하고, 소장을 서너 번씩 올리면서도 자못 지칠 줄을 몰랐으며, 또 상소하여 삼공과 육경을 두루 탄핵하여 조정에 온전한 사람이 없게 하면서 조정을 능멸하고 벼슬아치를 채찍질하는 것을 스스로 잘하는 일인 양 여겼다. 또한 상소하여 한 근시를 논핵하였는데, 형편없는 소인이라고 극단적으로 말하여 이임보(李林甫), 노기(盧杞), 가사도(賈似道), 한탁주(韓侂冑)에 비교하고, 합문(闔門)에 엎드려 용안(龍顔)을 범하면서까지 강하게 간쟁하기를 대간보다 더 심하게 하였다. 나는 듣고 웃으며 말하기를,

“갑이란 자가 능력이 있다면 있고 재주도 있다면 있으며 글도 한다 하면 한다고 하겠다. 그러나 직책을 넘어서 일을 따지기를 좋아하니, 나는 아무래도 닭이 밤에 울다가 제물(祭物)의 희생이 되는 화가 있을 듯싶다.”

하였는데, 얼마 안 되어 조정의 사대부가 붕당(朋黨)을 지어 국정을 어지럽힌다는 이유로 죄를 받을 때에 권신에게 들러붙고 사람들을 죄 속으로 몰아넣으며 임금을 속여 상소한 죄에 걸려 훈적(勳籍)이 박탈되고 먼 지방으로 유배되었다. 사람들이 모두 말하기를, “직책을 넘은 화이다.” 하였다. 이러므로 군자는 직책을 지키는 것을 귀하게 여긴다.

                                                                                         守職

凡物各有職。牛之職。職耕稼。馬之職。職服乘。鷄職晨。犬職夜。能職其職。謂之守職。不職其職。而代他職。謂之越職。越職則悖理。悖理則受禍。今以一物譬之。雞不晨而夜。則人皆驚恠之。磔禳之。得非禍於越職乎。吾見士大夫居家。奴職耕。婢職織。奴耕婢織。而家事理。若奴而織。婢而耕。則人皆驚恠之矣。焉知有磔禳之禍乎。至於治國。公卿宰執。職公卿宰執。近侍臺諫。職近侍臺諫。贄御僕從。職贄御僕從。府吏胥徒。職府吏胥徒。各職其職。則官事理而國治矣。若贄御僕從。而職公卿宰執之職。府吏胥徒。而職近侍㙜諫之職。公卿宰執。近侍臺諫。不職其職。而思出其位。是越職而悖理。不祥莫大焉。南華老仙有言曰。庖人雖不治庖。尸祝。不越尊俎而代之。此至論也。近有一甲。起自微賤。因緣僥倖。得參盟府。官躋一品。職非㙜諫。而職臺諫之職。好爲章奏。彈擊人物。甞上䟽論一大臣。極口詆毀。比之霍光，梁冀。章三四上。殊不知怠。又上䟽歷毀三公六卿。朝無全人。陵轢朝廷。鞭撻簪紳。自以爲得計。又上䟽論一近侍。極言其無狀小人。比之李林甫，盧杞，賈似道，韓侂胄。伏閶闔抗天顏。而固爭之甚於㙜諫。居正聞之。笑曰。某甲賢則賢矣。才則才矣。文則文矣。然好越職論事。吾恐有雞夜磔禳之禍矣。居無何。朝中士大夫。以朋黨亂政受辜。坐黨附權要。羅織人罪。誣罔上䟽。削勳籍編配遠方。人皆曰。越職之禍也。是故。君子貴守職。