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영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㄱ ~ㅂ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페23.04.10
영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㅅ ~ㅇ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페23.04.10
영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㅈ ~ㅎ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페23.04.10
영적인 건국만이 살길이다! | 그랜드 기독교 낱말 큰 사전 단어 ㄱ~ㅂ 1번 - Daum 카페
영적인 건국만이 살길이다! | 그랜드 기독교 낱말 큰 사전 단어 ㅅ~ㅇ 2번 - Daum 카페
ㅈ 해당 단어~ 1,존재 2, 중생 3, 정도, 정로, 4,전율하다 5,죄악 6,진노 7,전신갑주 8,지옥 9, 자비 10, ‘지도하다 11,정욕 12,정하다 13,’죄‘ 14,’정대하다‘ 15, ‘종말’ 16, 죄인 17,죄벌 18,정신 19, 진실 20,진심‘ 21,’진정¹‘ 22,’진정²‘ 23,‘자유¹’ 24,‘질투’ 25,’지식‘ 26,’징계‘ 27진리 28,주 29,지성소 30,'재앙¹' ’재앙²' ’재앙³'31,자만하다 32,자족 33,‘정사’ 34,‘존귀¹’ 35,‘존귀²’ 36,지각 37,’주권' 38,전심 39,‘징계¹’ 40,‘준행하다‘ 41,질서 42,직고 43,’주재¹ 44,‘절제’ 45,‘지체’ 46,‘정죄’ 47,‘존중하다’ 48, ’지상‘ 49,’증인‘ 50, ’지성소‘ 51,’조화 52,’자아‘ 53,‘자유의지’ 54,‘조직’ 55,‘진토’ 56, '질서' 57,’지상‘ 58,증인 59,지성소 60, 조화61, 자아 62,자유의지 63,‘자고’ 64,‘제자’ 65,질병, 병 66, ’정의‘ 67,절박하다 68,중심 69, 70,
ㅊ 해당 단어~ 1,초장 2,’침륜‘ 3,’천국‘ 4,책임 5,’창조‘ 6, ’충만‘ 7, ’초달‘ 8,청결 9,’충성’ 10,‘채찍~질’ 11,처소 12,‘창대하다’ 13,착념하다’ 14,‘친밀’ 15,‘청하다’16,‘청지기’17,‘친구' 18,‘취하다²’ 19,치료하다 20,
ㅋ 해당 단어~ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10,
ㅌ 해당 단어~ 1, 통치하다 2,타락 3,탐심 4,‘통달하다’ 5,터 6,’택하다‘ 7, 8, 9, 10,
ㅍ 해당 단어~ 1,포학 2,포악한 3,‘파멸’ 4,’패역‘ 5,평화, 평강, 6,피난처 7,‘풍부하다’ 8,파수꾼 9,‘평안’ 10,피차 11,핍박하다 12,푯대‘ 13,‘피’ 14,품행’ 15,‘폐부’ 16, ’폐단‘ 17, 18, 19, 20,
ㅎ 해당 단어~ 1,하나님 2,하나님의 나라 3, 희락 4, 협착 하다 5, 형상 6, 형질 7, 혈육 8,허물 9, 허망 10,합당하다 11,‘헛됨’ 12,‘행동’ 13, ‘행위’ 14,‘한탄하다’ 15,‘험악한’ 17,화평 18,확언하다 19,합리 20,‘허물’ 21,‘혼’ 22,혼돈 23,혼란 24,화인맞다 25,함정 26,홍수 27, ’확증하다‘ 28,회개’ 29,형벌 30,‘화전‘ 31,화살 32,훼방 33,‘후사³’ 34,‘하늘’ 35,‘화목²’ 36,‘화목제’37,37, ‘회계하다’ 38,’홀연히‘ 39,’현저하다‘ 40,’화합하다‘ 41,‘해방하다’ 42,‘형통하다’ 43, ’화답하다‘ 44,’흉악‘ 45, ’흉용하다‘ 46,’허사‘ 47,‘허락하다’ 48,48,‘해산하다’ 49,‘헤치다’ 50, ’훈계‘ 51, ’흠없는‘ 52,헌신하다 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60,
ㅈ 해당 단어~
1, ‘존재’(存在, חיים :하이임, life) 1, 생명 2, 사물이 있음, 현재 있음, <철> 의식에서 독립하여 외계에 객관적으로 실재하는 것, 3, <용1> 추상적인 개념으로 죽은 것과 반대되는 살아 있는 존재의 상태를 의미한다, 즉 최상의 생명, 건강, 영원한 생명 등이 하이임으로 표현된다, <용2> 영어의 existence는 ‘실존’을 의미하는 말로 현대 철학의 중요한 용어가 되고 있다, <용3> 인간의 존재의 대한 이해는 보는 이들의 관점에 따라서 각기 다르게 나타난다,
우리가 중시해야 할 성경의 가르침에 따르면 인간은 하나님의 의해 그 존재가 성립되었으며, 하나님의 형상을 지닌 존재이고 존재의 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이다. (창 1:26-27) (창 2:7) (사 43:7) <용4> 인간이 단순히 ‘던져진 존재’이며 누가 던졌는지, 왜 던졌는지 알 수 없다는 하이덱거(Heidegger)의 주장은 논리적으로도 맞지 않을 뿐 아니라 인간의 의식과도 상치되는 터무니 없는 이론이다, <용5> 다수의 사람들이 관심을 가지는 신의 존재 문제에 대해서는 바울의 로마서 1장에 잘 언급되고 있다, 그는 대학자답게 하나님의 존재에 관해 인간이 이미 인식하고 있음과 무신론을 주장하는 이들의 심리를 지적하였다, 하나님의 없다고 말하는 이들은 이 세상에서 가장 어리석은 자들임이 틀림없다(시 14:1~
2, ‘중생²’(重生, παλιγγενεσία :팔링게네시아, regeneration) 1, 재생, 중생, 거듭남, 2, <기>영적으로 다시 새사람이 됨, 3, <용1> 구속받은 사람의 변화된 상태를 언급하여 쓰였다(딛 3:5), <용2> 이 일을 전적으로 하나님의 역사이며, 이 용어가 성경에 두 번 언급되고 있으나(마 19:28), (딛 3:5) 이와 유사한 많은 표현들이 있다(요 3:3) (요 5:7) (딛 3:5), <용3>중생에 대한 인간의 직접적인 지각은 불가능하다는 것이 일반적인 인식이나 이것이 하나님의 말씀을 도구로 한 성령의 역사라는 점에서 개인차는 인정되어야 한다(약 1:18) (벤전 1;23)
3, ‘정도’(正度, דרך :데레크, way) 1, 길, 도로, 여행, 방법, 2, 올바른 길, 바른 도리, 3, <용> 의인의 길을 언급하여 쓰였다(말 2:8) 이 길은 여호와의 길과 밀접하게 관계된다,
’정로‘(正路, דרך :데레크, way) --> 정도 참조,
4 , '전율하다'(戰慄−, נָטַר :나타르, made tre-mble) 1, 튀어 오르다. 놀라 펄쩍 뛰다, 2, 두려워 몹시 떨리다, 3, <용> 하나님께서 보시는 열국의 반응을 언급하여 쓰인다(합 3:6) 그들은 놀라서 펄쩍 뛰게 될 것이다,
5,‘죄악’(罪惡, עֲוֹ֨ן :아원, ἁμαρτία :하마르티아, sin) 1, 불법, 죄, 죄에 대한 형벌, 위반, 비뚤어진 행동, 2, 죄가 될 만한 나쁜 짓, 3, <용1> 아모리 족속의 죄악(창 15:16), 소돔과 고모라의 죄악(창 19:15) 등과 같이 종종 집합적인 의미로 나타나며 형벌의 개념을 나타낸다, <용2> 아원 가운데는 제물이나 예물로도 영영히 속함을 받을 수 없는 것들이 있다(삼상 3:13-14), <용3> 욥은 주께서 자기의 아원을 사유치 않으신다고 불평하였다 이는 자신이 당하는 고통을 두고 한 말이다(욥 10:14), <용4> 주께서 아원을 감찰하시면 아무도 그 앞에 서지 못한다(시 130:3) <용5> 그리스도의 고난은 순전히 우리의 아원을 인함이다, 하나님께서 우리 무리의 아원을 모두 그에게 담당시키셨다(사 53:5-6) 이로 인해 죄의 구속이 가능하게 된 것이다, 4, 유 (아웬) ~~
6, ‘진노’(震怒, אף :아프, ὀργη :오르게, anger) 1 콧구멍, 얼굴, 화, 2 존엄한 사람의 성냄, 3 <용1> 하나님과 사람의 분노를 언급하여 쓰였다(민 11:10) (신 29:23) (수 23:16) <용2> 여호와는 모세에게도 노를 발하신 적이 있으며(출 4:14), 아론과 미리암이 모세를 비방하자 즉각 진노하셨다(민 12:9), 주의 진노는 깨우치기 위한 방편이 되기도 하고, 형벌을 위한 것이 되기도 한다, ⇀ 노 참조, 4 <적> 인류가 주의 진노를 피하는 길은 예수 그리스도뿐이다(고전 1:30) 5 유 (자암) ~~~~~~~
7, '전신갑주'(全身甲冑, πανοπλίαν :파노플리아, whole armor) 1 전신 무장, 전신 갑주, 2 전투를 위해서 갖추는 군인의 모든 장비, 3 성도가 영적 싸움에서 승리하기 위해 갖춰야 할 하나님의 전신 갑주를 언급하여 쓰였다(엡 6:11, 13), <용1> 진리, 의, 복음, 믿음, 구원, 하나님의 말씀 등이 그 내용이다(엡 6:14-17), 그리고 이것들을 효과적으로 사용하는 수단이 기도이다(엡 6:18-20),
8, ‘지옥’(地獄, (γεεννα :게엔나, hell) 1 지옥, 힌놈의 아들들의 골짜기, 2 <종> 현세에서 죄를 지은 사람이 죽어서 고통을 받는 다는 암흑에 상상계, 3 <용1> 힌놈의 아들 꼴짜기는 예루살렘 남쪽에 있는 계곡인데 거기서 마지막 심판이 있으리라는 게 후기 유대 신앙이었다. <용2> 복음서에서 내세의 벌을 받는 장소로 언급되어 나타났다(마 5:22) (마 10:28) (마 18:9) (마 23:33), <용> 지옥은 영원히 꺼지지 않는 불이 타는 곳으로 묘사되고 있으며, ‘불못’으로도 불린다 (계 20:14), 고난의 장소요(계14:10), 출구가 없는 곳이 지옥이다, <용4> 바깔 어두운 데로 묘사되기도 하였다(마 25:30),
9 ‘자비’(慈悲, רַחוּם :라훔, χρηστότης :크레스토테스, merciful) 1 <원 • 형> 동정심이 있는, 자비로운, <헬 • 명>, 2 사랑하고 가엾게 여김, 3 <용1> 거의 예외없이 하나님에게만 사용되며 그분의 속성들 가운데 하나를 나타낸다(출 34:6) (신 4:31), <용2> 적대자 및 율법 위반자들에 대한 관용, 약하고 병든 자, 가난한 자들에 대한 동점심 등이 자비를 보이는 것이며, 이것은 성령의 열매들 중에 하나이다(갈 5:22-23), 4 유 (헤써드)~~~~~
◆ '무자비한 자’(ανελεημων :아넬레에몬, un-merciful) 1 <원 • 형> 무자비한, 무정한, 잔인한, 2 자비로운 마음이 없는 자, 3 <용> 마음에 하나님을 두기를 싫어하는 사람들의 실상이다(롬 1:31)
10, ‘지도하다’(指導--, דרך :다라크, ὁδηγέω :호데게오, guide) 1 밟다, 인도하다, 2 가리키어 이끌어 주다, 3 <용> 의인들을 곧은 길로 인도하시는 하나님에 대해 사용되었다(시 25:5, 9), 4 유 (야샤르) ~
11 '정욕'(情欲, ἐπιθυμία :에피뒤미아, תאוה :타아와, desires) 1 욕망, 욕심, 정욕, 2 색정의 욕심, 마음 가운데 일어나는 온갖 욕망, 3 <용1> 좋은 뜻으로는 '동경'을 의미하는 에피뒤미아가 성적인 욕망, 세속적인 쾌락에 대한 욕망과 같은 나쁜 의미로 쓰일 때에 '정욕'으로 번역된다, <용2> 정욕을 좇는 자들은 육신의 일을 도모한다(롬 13:14), <용3> 정욕은 이 세상과 그 가운데 있는 것들의 실체이다(요일 2:16) 4 유 (헤도네)~~~
12 ’정하다⁴‘(淨―, טָהֹר :타호르, καθαρός :카다로스, clean) 1 순수한, 깨끗한, 2 깨끗하다, 3 <용1> 물질적, 의식적, 윤리적인 의미 등으로 사용된다, <용2> 더러움, 부정함, 불결함, 결함 등이 없는 것을 나타내는데, 구체적으로는 영적 또는 의식상의 깨끗한 상태는 물론이고 불순물이 석이지 않은 순수한 물질의 묘사에도 쓰인다(레 10:10, 13:13, 14:4, 시 51:10), 4 유 (자카)~~~
13 '죄'(罪, חטאת :핫타트, ἁμαρτία :하마르티아, SIN) 1 죄, 속죄, 제물, 2 도덕상으로 그릇돤 것이나 법률에 위반되는 행위, 악에 대한 책임, 기독교의 교법을 어긴 행위, 3 <용1> 기본적인 의미는 '표적을 빗 맞추거나 길을 잃다'라는 것이며 죄에 대한 기본적인 단어이다, <용2> 이스라엘이 하나님께 범한 특별한 죄, 곧 금송아지를 만들어 섬긴 죄를 언급하여 쓰였다(신 9:18, 21), <용3> 역사서, 선지서 등에서는 주로 사람에 대한 죄와 및 하나님의 대한 죄를 언급하여 쓰였다(시 59:3), <용4> 고대 근동의 종교에서는 죄를 제의적⦁정치적⦁사회적 생활에 있어서 현상에 대한 위반으로 이해한다, 이방인들이 마술적인 행사로 죄의 결과를 중화시키고자 노력한 까닭이 이것이다, <용5> 히브리인들의 죄에 대한 인식―계시를 통해서 알게 된 것이며 다음과 같다, (가) 하나님의 대한 불순종 (나) 타인의 권리에 대한 착취 및 무시 (다) 궁극적으로 심각한 문제로 선언됨 (라) 하나님의 자비로우신 용서의 행위에 의해서만 제거될 수 있음, <용6> 하나님께서 죄를 처리하시는 방법, (가) 자신들의 죄에 계속 머물러 있는 자들에 대해서는 벌하심(왕상 14:16) (나) 죄를 사하심(왕상 8:36) (다) 죄를 정화하심(시 52:2) (사 6:7), 4 <적> 죄는 크게 원죄(original sin)와 자범죄로 나눈다, 원죄는 아담의 죄가 모든 사람에게 전가된 것을 말하고, 자범죄는 인간이 연약함으로 비롯되는 여러 가지 허물을 가리킨다, 전자는 회개를 통해서, 후자는 자백을 통해서 해결될 수 있다(행 2:37-38) 9요한1서 1:8-10), 5 유(아웬)~~~~~~~~>
14,'정대하다'(正 大--, שואה :쇼아, ,be highly re-spected) 1 풍부한, 부유한, 자유로운, 관대한, 고귀한, 2 바르고 옳아서 사사로움이 없다, 3 <용> 정의의 나라, 곧 메시아가 통치하는 왕국에서는 궤휼한 자를 관대하거나 자유롭다고 말하지 않게 된다(사 32:5)
15 ‘종말’(終末, אחרית :아하리트, ἔκβασις :에크바시스, end) 1 뒷부분, 나중 부분, 끝, 미래, 2, 끝판, 나중의 끝, 3 <용1> 하이야밈( דברי הימים)과 병행하여 종종 나타나며 종말과 일반적인 미래 모두에 대해 사용되었다(민 23:10) (신 32:10), <용2> ‘아하리트’만으로도 미래 생활을 나타낼 수 있다. (M, Dahood), 4유 (칼라)~~
16,'죄인'(罪人, חָטָא :핫타, αμαρτωλος :하마르톨로스. sinner) 1 죄인, 죄 있는, 죄 많은, 2 죄를 지은 사람, <기> 하나님의 뜻을 받아들이지 않으므로 반드시 멸망할 인간, 3 <용1> 그릇된 행실로 인하여 형벌을 받게 되는 상습적인 죄인을 가리켜서 쓰였다, <용2> 소돔 사람들은 악하여 여호와 앞에 큰 죄인이었다, 즉 그들은 형벌이 불가피한 상태에 있었다(창 13:13), <용3> 죄인의 특성은 여화와의 노를 더욱 심하게 한다는 것이다(민 32:14) <용4> 복있는 사람은 죄인의 길에 서지 않는다(시 1:1), 4 유 (나카)~~
17,'죄벌'(罪罰, עָוֹן :아원, punishment) 1 불법, 죄, 죄에 대한 형벌, 2 죄에 대한 형벌, 죄책, 3 <용1> 가인을 고통스럽게 한 죄책을 언급하여 쓰였다(창 4:13), 사람은 죄를 범하면 이 죄책으로 인하여 괴로움을 당하게 되어있다, 하나님께서 사람 속에 두신 양심이라는 법정이 이렇게 만든다,
18, '정신'(精神, רוּח :루아르, σωφροσύνη :소프로쉬네, courage) 1 바람, 숨, 마음, 영, 2 마음, 심신(心身), <철> 물체적인 것을 초월하는 실재(實在), 3 <용1> 인생의 독특한 성질인 영적인 것을 의미한다, <용2> 이스라엘의 소식을 듣고 형편없이 꺾여버린 여리고 사람들이 '용기'라는 의미로 쓰였다(수 2:11), 생수를 마시고 회복된 삼손의 '힘'을 가리키기도 한다(삿 15:19) 4 유 (네폐쉬)~
19 '진실'(眞實, אםת :에메트, ἀλήθεια :알레데이아, faithfulness) 1, 진리, 성실, 신실, 사실, 2 성정이 바르고 참됨, 헛되지 않은 참 마음, 3 <용1> 자주 하나님의 본성에 대한 특징으로 사용되었다, 주의 진실은 궁창에 미치며(시 108:4), 그 손의 행사가 진실하시고(시 111:7), 영원히 진실함을 지키신다(시 146:6), <용2> 지도자의 자격 요건 가운데 하나이다(출 18:21), <용3> 그 마음에 진실을 말하는 자가 주의 성산에 거하게 된다(시 15:2) 4 유 (에무나)~~~~~~
20 '진심'(眞心, כללב :콜 레브, all heart) 1 <원⦁구> 온 마음, 2 거짓이 없는 참된 마음, 3 <용> 유다는 하나님께 온 마음으로 돌아오지 않았으므로 책망을 받았다(렘 3:10),
21,'진정¹'(眞情, ἀλήθεια :알레데이아, אםת :에메트, truth) 1 참 진리, 2 거짓 없는 애틋한 마음, 3 <용> 하나님께 예배하는 자에게 요구되는 요소와 관련하여 쓰였다(요 4:23),
22'진정²'(眞情, כללב :콜 레브, everything) 1 <원⦁구> 마음의 모든 것, 2 거짓 없는 애틋한 마음, 3 <용> 마음 가운데 들어있는 모든 것, 즉 거짓이 없는 사실이라는 의미로 쓰였다(삿 16:17-17),
23‘자유¹’(自由, ἐλευθερία :엘류데리아, free-dom, liberty) 1 자유, 2 남에게 구속을 받거나 무엇에 얽매임이 없이 제 마음대로 행동함, 3 <용1> 하나님의 자녀들의 영광의 자유(롬 8:21), 주의 영이 계신 곳에 있는 자유(고후 3:17), 그리스도께서 주신 자유(갈 5:1) 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 인간의 진정한 자유는 그리스도를 통해서만 얻을 수 있다(요 8:32, 36), <용3> 고대 철학에서는 자유가 없는 노예에 대해 자유인이 누리는 신분을 자유의 의미로 이해하였다, 즉 주로 외적 자유를 문제 삼았다, <용4> 하나님의 창조 원리에서 인간의 자유 의지를 가진 존재로 나타난다, 하지만 이 의지가 결국은 사망의 지배를 초래하고 말았다(롬 5:12), 4 유 (데로르)~~~~~~
24 ‘질투’(嫉妬, קנאה :킨아, zeal) 1 열정적 질투, 열심, 분노, 2 우월한 사람을 시기하여 미워함, <용1> 여화와의 질투를 언급하여 쓰였다(신 29:20) (습 1:18), 그분의 질투는 자기 백성에 대한 사랑과 애정의 표현이다, <용2> 인간 사이에 질투는 인간관계를 저해(沮害 :막아서 하지 못하게 해침)하고 분쟁의 원인이 되며 당파심을 유발한다(아 8:6) (고전 3:3), <용3> 질투는 그 속성상 사랑의 반대이다(고전 13:4), <용4> 성경에 언급된 질투의 예들 :가인과 아벨, 야곱과 에서, 라헬과 레아, 요셉과 그 형제들, 4 유 (카나)~
25 '지식'(知識, דַּעַת :다아트, γνώσις :그노시스, knowledge) 1 지식, 교묘함, 교활, 2 알고 있는 내용, 사물을 아는 마음의 작용, 3 <용1> 기술적인 지식이나 능력에 대해서는 물론이고 분별력에 대해서도 쓰였다(출 31:3, 35:31, 시 119:66), <용2> '다아트'의 소유자는 하나님이시며 그분에게는 아무것도 숨기지 못한다(시 139:6, 잠 3:20), <용3> 호세아서에서 두드러지게 나타나는 것은 '하나님을 아는 지식'에 관한 예언적 개념이다(호 4:1, 6:66), 이 지식은 하나님의 계시와 관련된다, <용4> 신앙의 영역에서는 하나님과 인간의 올바른 관계를 묘사하는 데에 쓰였다, 특히 요한에게서는 지식이 신앙과 동의어로 쓰였다(요 17:3, 7) <용5> 하나님의 대한 완전한 지식이 그리스도 안에 있으며, 이 지식을 통해서만 우리가 하나님과 새로운 관계에 들어가게 된다(마 11:25-27), 4 유 (비나)~~~~~
26, '징계'(懲戒, מוּסָר :무싸르, παιδεία :파이데이아, discipline) 1 징계, 2 허물을 뉘우치도록 경계함, 3 <용1> 징계는 응징뿐 아니라 바로 잡고 교육한다는 의미를 지니고 있으며, 여호와에게서 오는 것이므로 이를 업신여기지 말아야 한다(잠 3:11-12), <용2> 자식을 근실히 징계하는 부모가 그들을 사랑하는 것이다(잠 13:24), <용3> 고난의 종, 곧 메시아는 우리가 평화를 누리도록 하기 위하여 징계의 채찍을 맞으셨다, 이것은 우리를 완전하게 해준 징계로 대속적 의미를 담고 있다(사 53:5), 4 유 (네쓰)~~~~
27,'진리'(眞理, אםת :에메트, (ἀλήθεια :알레데이아, truth) 1 진리, 사실, 성실, 2 참다운 이치 <철> 누구나 승인할 수 있는 보편 타당한 인식의 내용, 3 <용1> '확실성', '신뢰성’,이라는 기본적인 의미를 지닌다, <용2> 하나님의 본성에 대한 특징으로서 자주 사용되었다(시 25:5, 31:5), <용3> 하나님의 말씀에 적합하게 적용되었다
(시 119:142, 151, 단 10:21), <용4> 인간에게 계시된 하나님의 에메트는 인간으로 하여금 구주이신 하나님을 알고 섬기게 하기 위한 하나의 수단으로 주어졌다(시 26:3, 86:11), <용5> 예수 안에 은혜와 진리가 충만하다
(요 1:14), <용6> 성령은 우리를 모든 진리 가운데로 인도하신다(요 16:13), 4 유 (에무나),
28 ‘주’(主, אֲדֹנָי :아도나이, Κύριος :퀴리오스, Lord) 1 주님, 2 <기> 하나님, 예수, 3 <용1> 히브리어로 된 하나님의 세 중요한 이름들 가운데 하나, 나머지 둘은 יהוה(야훼)와 אֱלֹהִים(엘로힘)이다, <용2> 이와 같은 어형이 주로 나타나는 곳은 시편, 예레미야 애가, 후기 예언서들이다, יהוה를 망령되이 일컫는 위험을 피하고자 경건한 유대인들은 고유명 그 자체를 사용하는 대신에 아도나이를 쓰기 시작했다, <용3> 모세가 여호와를 아도나이로 칭하였다(출 4:10, 34:9), <용4> 아도나이는 하늘에 계시며 주의 기름부음 받은 자를 대적하는 자들을 비웃으신다(시 2:4), <용5> 다윗은 아도나이께 자신의 입술을 열어 주시도록 간구하였다, 주를 찬송하여 전파하고자 열망했기 때문이다(시 51:15), 4 유 (에피스타테스)
29'지성소'(至聖所, קֹּ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים :코데쉬 학코다쉼, Ἅγια ἅγιον :하기아 하기온, mos tholy place) 1, <원 ∙ 구> 지극히 구별됨, 지극히 거룩함, 2 지극히 거룩한 곳, 3 <용1> 대제사장만이 들어갈 수 있는 방으로 성막에 가장 안쪽에 위치해 있다(출 26:33-34) <용2> 언약궤가 그 안에 있었고, 언약궤 위에는 속죄소가 있었다. 대제사장이 해마다 이 방에서 백성들을 위해 속죄일(유대력으로 7월10일)에 속죄 의식을 행했는데 예수 그리스도의 십자가를 통한 대속으로 단번에 완성되었다(레 16:33-34) (히 9:11-28) (히 10:19-20),
30'재앙¹'(災殃, אֵיד :에드, disaster) 1 재난, 파괴, 고통, 불행, 몰락, 위험, 2 천변지이(天變地異) 따위로 말미암은 온갖 불행한일, 3 <용1> 국가나 개인에게 내리는 재난이나 재앙을 의미하여 쓰였다, <용2> 불량하고 악한 사람에게 이것이 갑자기 임하므로 도움을 얻지 못하고 파멸에 이른다(잠 6:15), <용3> 사람의 고통 혹은 불행을 기뻐하는 자들은 형벌을 면하기가 어렵다(잠 17:5),
30'재앙²'(災殃, נֶגַע :네가, plague) 1 일격, 역병, 질병, 2 천변지이 등으로 인한 온갖 불행한 일, 3 <용> 최고 주권자가 신민에게 주는 형벌을 나타내는데 하나님은 징벌이나 질병을 임의로 주시는 분이다(출 11:1),
30'재앙³'(災殃, πληγή :플레게, plague) 1 구타, 강타, 재난, 불행, 2 천변지이 등으로 인한 온갖 불행한 일, 3 <용> 문자적으로는 타격이나 상처 등을 의미하나, 비유적으로는 재난, 불행 등의 의미를 갖는다, 요한계시록에 집중적으로 발견된다(계 9:18) (계 11:6),
31 '자만하다'((自慢--, לדג :가달, has defied) 1, 성장하다, 장려하다, 강력하게 만들다, 크게 보이게 하다, 2 스스로 거만하게 자랑하다, 3 <용> 여호와를 거스리는 악한 태도를 언급하여 쓰였다(렘 38:26),
32 ‘자족’(自足, αυταρχηs :아우타르게스, self-sufficient) 1 <원 ∙ 형> 만족한, 자족하는, 2, 스스로 넉넉함을 느낌 3 <용1> 그리스도를 본받는 자 되었던 바울의 삶의 모습, 그는 어떠한 형편 가운데서든지 만족할 줄 아는 비결을 터득하였다(빌 4:11), <용2> 범사에 하나님을 인정하는 사람은 자족하는 생활이 가능하다, <용3> 다윗은 자족하는 비결을 터득한 사람이었다, ‘여화와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다’ 노래할 수 있는 사람은 환경 때문에 불행을 느끼게 되지 않는다(시 23편),
33,‘정사’(政事, άρχἡ :아르레, 히브리어 :미스라, go-vernment) 1 시작, 처음, 귄위, 지배, 통치, 통치자, 2 정치상의 일 3 <용> 이 세상 통치자들의 귄위를 언급하여 쓰였다(눅 12:11) (엡 1:21) (골 1:16), 4 <적1> 그리스도는 이 세상 통치자들의 위에 계신다, 이 말은 두 가지 사실을 교훈하는데 첫째는 우리가 둘 중의 하나를 선택해야 할 때에 언제든지 그리스도 편에 서야 한다는 것이고, 둘째는 이 세상의 권세자들의 핍박이나 위협이 결코 장구하지 못하며 그들의 도모가 서지 못한다는 것이다, <적2> 이 용어에 대한 또 다른 해석은 그리스도 안에서 나타난 구원을 간섭하고 방해하려는 특정한 영들의 모임이라는 것인데 이것은 다분히 신화적 요소를 띠고 있으며 정확성은 없다, 5, 유 (사라트)
34,‘존귀¹’(尊貴, הוד :호드, ενδοξος :엔독소스, 1 광채, 위엄, 힘, 영광, 영예, <헬 ∙ 형> 훌
륭한, 2, 높고 귀함, 3 <용1> 사람이나 동물, 식물들의 특성 혹은 속성으로 사용된다,
<용2> 압도적인 용법은 하나님과 관련하여 나타난다, 하나님의 위엄은 그의 피조된 세계 속에서 보여진다(시 8:5) <용3> 다윗은 존귀와 위엄이 주 앞에 있음을 노래하였다(대상 16:27), <용4> 주는 존귀와 권익을 입으셨으며(시 104:1) 그분의 행사가 다 존귀하다(시 111:3), 4 유 (아칠림)~~~~~~~~~~~~~
35,‘존귀²’(尊貴, כבוד :카보드, honor) 1 영광, 명예, 2 높고 귀함, 3 <용1> 물건의 물리적으로 큰 무게나 양을 언급하는 단어가 카보드이며 종종 ‘부’, ‘재물’ 및 중요하고 긍적적인 ‘명성’을 나타내기도한다, <용2> 다윗은 늙도록 부하고 존귀하다가 죽었다, 부와 명예를 모두 누렸다는 말이며, 경건한 사람들에게 주어지는 주의 복이다(대상 29:28), <용3> 주의 이름은 존귀하다, 곧 영광스럽고 부요한 이름이다, 우리가 진심으로 찬양함이 마땅하다(느 9:5), <용4> 겸손은 존귀하게 되는 첩경이다, 자기를 낮추고 주 앞에서 겸손히 행하는 자는 영예는 물론이고 부요함까지 얻게 된다(잠 15:33),
36,’지각‘(知覺, διάνοια :디아노이아, בִינָה :비나, insight) 1 깨달음, 이해력, 통찰력, 생각, 2 알아서 깨달음, 3 <용> 하나님의 아들이 오셔서 우리에게 주신 이해력, 통찰력을 언급하여 쓰였다(요일 5:20), 이것이 없으면 아무도 참된 자를 알 수가 없다, 4 유 (라바브)~~~~
37 '주권'(主權, דיגנ :나기드, ruler) 1 통치자, 지도자, 우두머리, 2 가장 중요한 권리, 나라를 구성하는 요소로 가장 높고 독립적인 권력, 3 <용1> '탁월'이라는 개념이 가장 충분하게 표현되는 단어이며 정치, 군사, 종교 분야의 지도자들을 가리켜서 쓰였다(삼하 5:2, 왕상 1:35), <용2> 모든 주권은 여호와께 속해 있다. 그분은 모든 것을 마음의 원대로 주장하시며 아무도 이에 대해 이의를 제기하거나 바꾸어 놓지 못한다(대상 29:11, 엡 1:11), 4 유 (바알)~~
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38 '전심'(全心, כָל-לָבַב :콜 레바브, all heart) 1 <원 ∙ 구> 마음, 2 온 마음, 3 <용1> 전심으로 여호와께 돌아오고자 하는 자는 이방 신들과 우상을 버리고 마음을 여호와께로 향하여 그만 섬겨야 한다(삼상 7:3), <용2> 온 마음으로 하나님을 찾고 찾으면 만나게 된다(렘 29:13), <용3> 여호와의 증거를 지키고 온 마음으로 여호와를 구하는 자가 복이 있다(시 119:2), 4 유 לָבַב שַׁלֵּ֣ם(레바브 샬렘),
39, ‘징계¹’(懲戒, מוּסָר :무싸르, παιδεία :파이데이아, discipline) 1 징계, 2 허물을 뉘우치도록 경계함, 3 <용1> 징계는 응징뿐아니라 바로 잡고 교육한다는 의미를 지니고 있으며, 여호와에게서 오는 것이므로 이를 업신여기지 말아야 한다(잠 3:11-12), <용2> 자식을 근실히 징계하는 부모가 그들을 사랑하는 것이다(잠 13:24), <용3> 고난의 종, 곧 메시아는 우리가 평화를 누리도록 하기 위해 징계의 채찍을 맞으셨다, 이것은 우리를 완전해준 징계로 대속적 의미를 담고 있다(사 53:5), 4 유 (네쓰)~~~~
40, '준행하다'(遵行, עָשָׂה :아사, did) 1 행하다, 성취하다, 만들다, 2 관례, 명령을 좇아서 행하다, 3 <용> 하나님의 명령을 실행하는 것을 언급하여 쓰였다(창 7:5, 신 4:1, 대하 30:12), 4 유 (할라크)~~~~
41, '질서'(秩序, τάξις :탁시스, order) 1 일정한 순차, 질서, 지위, 양식, 2 어지럽지 않은 차례, 3<용> 모든 질서는 하나님으로부터 유래하며(롬 11:36), 하나님은 질서의 하나님으로 나타난다(고존 14:40), 4 <적> 근세 이후 수학적, 논리적 영역에서의 질서, 자연에 질서, 사회적 질서, 도덕의 질서로 나누어서 생각한다,
42,'직고'(直告, έαυτού λόγον δώσει :헤아우트 로곤 도세이, will give account of himself,
נָגַד :나가드, made known) 1 <원 ∙ 구> 스스로 계산할 것이다, 스스로 갚을 것이다, 1 <히 ∙ 동> 알게 하다, 2 바른 대로 알리어 바침, 3 <용> 우리 각 사람이 하나님 앞에서 스스로 회계하게 될 것을 언급하여 쓰였다(롬 14:12),
43 '주재¹'(主宰, Κύριος :퀴리오스, שַׂ֤ר :사르, Lord) 1 주, 주인, 2 주장하여 맡은 사람, 3 <용1> 천지의 주인이신 하나님을 언급하여 쓰였다(마 11:25), <용2> 하나님은 모든 것을 그 마음에 원대로 역사하신다(엡 1:11), 4 유 (마레)~~~~
44,‘절제’(節制, ἐγκράτεια :엥크라테이아, self-control) 1 자제력, 2 알맞게 조절함, 방종하지 않도록 욕망을 제어함, 3 <용1> 단순히 술이나 담배를 금하는 것에 한정되는 것이 아니라 더 깊은 의미가 있다, <용2> 성령의 열매들 가운데 하나이며 사랑 다음으로 강조되는 덕목(갈 5:23)이다, 4 <적> 절제가 따르지 않는 힘은 폭력이 되고 절제가 따르지 않는 자유는 방종이 되며, 절제가 따르지 않는 사랑은 정욕과 방탕이 된다, 5 유 (아크라시아)~~~~
45, ‘지체’(肢體, μελος :멜로스, 히브리어 :밧드, me-mber) 1 지체, 부분, 사지, 2 팔 다리와 몸, 3 <용1> 축어적으로는 사람의 신체의 부분들에 대해 쓰였다(롬 12:4) (고전12:12), <용2> 비유적으로 그리스도의 지체들인 성도 개개인을 가리켜서 사용되었다(롬 12:5) (고전 12:27) (엡 4:25), 4 유 (쉬쏘모스)
46, ‘정죄’(定罪, רשע :라사, καταδικαζω :카타디카조, condemn) 1 악하다, 악하게 행하다, 심판하다, 정죄하다, 2 죄를 정함, 3 <용1> ‘악하게 행동하다’ 와 ‘유죄를 판결을 내리다’ 라는 두 가지 의미를 지닌다, <용2> 재판관은 매사에 공정을 기하여 어는 쪽이 유죄인가를 정확히 가려내야 할 책임이 있다(신 25:1). <용3> 악을 꾀하는 자들은 여호와께 유죄를 선고받는다. 하나님은 각 사람이 심은 것을 거두게 하시며 이 법은 변함이 없다(잠 12:2). <용4> 성도는 하나님께서 이미 의롭다 하셨으므로 아무도 정죄할 수 없다(롬 8:34). 4 유 (엘렝코)~~~~~~ [그랜드 기독교 낱말 큰 사전]
47,‘존중하다’(尊重--, כבד :카베드, is respect-ed, βάρος :바로스, authority) 1 무겁다, 견고하다, 영예롭다, 영광스럽다, <헬 ∙ 명> 무게, 중요성, 2 높이고 중하게 여기다, 3 <용> 비유적 용법으로 가치 있거나 인상적이라는 의미에서 무게가 있음을 뜻하며 일반적인 번역은 ‘영예로운’ 등이다, 개인의 평판은 이러한 용법의 핵심적인 중요성을 지닌다(삼상 9:6) 4 유 (하사브),
48, '지상'(地上, עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה :알 페네 하이다마, on the face of the earth) 1 <원⦁구> 지면 위, 2 땅의 거죽이 되는 위, 3 <용> 하나님은 이스라엘을 지상 만민 중에서 택하사 자기 기업의 백성을 삼으셨다(신 7:6),
49, ’증인'(證人, μάρτυς :마르튀스, 히브리어 :에드, wit-ness) 1 증거, 증인, 순교자, 2 증거가 되는 사람, <법> 재판소에 나아가 과거의 보그 듣은 사실을 말하는 사람, 3 <용1> 축어적으로는 어떤 사람의 범죄 사실을 증거한다는 법적 의미로 쓰였다(마 18:16)(행 7:58), <용2> 비유적으로는 하나님이나 그리스도께서 증인이 되시는 경우(롬 1:9) (빌 1:8), 사람의 눈으로 보고 귀로 듣고서 증거하는 것(딤전 6:12, 딤후 2:2), 하나님의 메시지에 대한 증인(행 1:8, 계11:3, 눅 24:48) 등을 언급하여 쓰였다, <요3> 스데반의 경우처럼 죽음을 무릎쓰고 증거하는 사람이라는 의미가 포함된다(행 22:20), <용4> 장로에 대한 송사에는 반드시 두세 증인의 증언이 있어야 한다(딤전 5:19), <용5> 성도는 그리스도의 증인이다, <용6> 베드로는 자신을 가리켜서 ’그리스도의 고난의 증인‘이라고 했다(벤전 5:1),
50, ’지성소'(至聖所, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים :코데쉬 학고다쉼, Ἅγια Ἁγίων :하기아 하기온, most holy place) 1 <원⦁구> 지극히 구별됨, 지극히 거룩함, 2 지극히 거룩한 곳, 3 <용1> 대제사장만이 들어갈 수 있는 방으로 성막의 가장 안쪽에 위치해 있다(출 26:33-34), <용2> 언약궤가 그 안에 있었고 언약궤 위에는 속죄소가 있었다, 대제사장 해마다 이 방에서 백성들을 위해서 속죄일(유대력으로 7월10일)에 속죄 의식을 행했는데 예수 그리스도의 십자가를 통한 대속으로 단번에 완성되었다(레 16:33-34, 히 9:11-28, 10:19-20),
51, ’조화'(調和, συμφώνησις :쉼포네시스, har-mony) 1 합의, 일치, 2 서로 어울리게 함, 서로 모순이나 충돌이 없이 잘 어울리게 함 <용> 그리스도와 벨리알의 관계를 언급하여 쓰임(고후 6:15), 이 둘 사이에는 일치가 불가능 하듯이 성도와 불신자가 멍에를 같이 하는 것도 마찬가지임,
52, ’자아'(自我, one’ s self) <철> 나, 의식자가 다른 의식자 및 대상으로부터 스스로를 구별하는 자칭, 자기와 동의어, 심리학에서는 자기 자신에 대한 각 개인의 의식이나 관념을 지칭하는 말로 쓰임,
53,‘자유의지’(自由意志, free will) 외부의 어떤 영향을 받지 않고 스스로 구원과 선을 선택할 수 있는 능력, 전적으로 타락하고 부패한 인간에게 자유의지가 있느냐는 문제에 대해 역사적으로 세 번의 논쟁이 있었음, 1, 벨라기우스와 어거스틴의 논쟁, 2, 에라스무스와 루터의 논쟁, 3, 아루미니우스와 칼빈의 논쟁이 그것인데 전자는 모두가 인간의 자유의지의 가능성을 인정한 반면, 후자는 이를 거부하였음, 이는 인간의 타락을 보는 관점에 차이인데, 전자는 원죄를 인정하지 않거나 타락했어도 자유의지가 여전히 남아 있다고 보는 반면에 후자는 모든 사람이 원죄로 인해 자유의지가 훼손 또는 상실되어 구원에 이르거나 선을 행할 능력이 없다고 봄,
54, ‘조직’(組織, סָכַךְ :싸카크, knit) 1 <원⦁동> 막다, 차단하다, 덮다, 2 얽어서 만듦, 3 <용> ‘엮어서 만들다’ 또는 ‘형태를 이루다’라는 의미로 쓰였다(시 139:3), 다윗은 여호와께서 모태에서 자신을 조직하셨다고 고백한다, 이 말이 지니는 의미는 사람이 자신의 외모 때문에 우월감을 가진다든지 혹은 열등의식에 빠지는 것이 옳지 못하며, 성형 수술로 모양을 바꾸는 것도 잘못된 일임을 알게 해준다,
55,‘진토’(塵土, עָפָר :아파르, ground) 1 티끌, 흙, 땅, 재, 2 먼지와 흙, 3 <용1> 땅의 표면, 무덤 등을 언급하여 쓰였다(욥 40:13, 시 22:29), <용2> 인간의 육체는 티끌에서 만들어졌고 티끌로 다시 돌아간다(욥 34:15, 시 102:14),
56, '질서'(秩序, τάξις :탁시스, order) 1 일정한 순차, 질서, 지위, 양식, 2 어지럽지 않은 차례, 3<용 > 모든 질서는 하나님으로부터 유래하며 (롬 11:36), 하나님은 질서의 하나님으로 나타난다 (고전 14:40), 4 <적> 근세 이후 수학적, 논리적 영역에서의 질서, 자연에 질서, 사회적 질서, 도덕의 질서로 나누어서 생각한다,
(롬 11:36)“이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘.”
(고전 14:40)“모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.”
하나님께서 모든 사람의 생명을 취하시는데 무엇을 또 취하시지 못하겠느냐? 2024년 3월 4일 23시 20분 (삼상 2:6-10)“여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다 7. 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다.”
(욥 1:20-22)“욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 예배하며 21. 이르되 ‘내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다’ 하고 22. 이 모든 일에 욥이 범죄하지 아니하고 하나님을 향하여 원망하지 아니하니라.”
57, ’지상‘(地上, עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה :알 페네 하이다마, on the face of the earth) 1 <원⦁구> 지면 위, 2 땅의 거죽이 되는 위, 3 <용> 하나님은 이스라엘을 지상 만민 중에서 택하사 자기 기업의 백성을 삼으셨다(신 7:6),
58, ’증인‘(證人, μάρτυς :마르튀스, 히브리어 :에드, wit-ness) 1 증거, 증인, 순교자, 2 증거가 되는 사람, <법> 재판소에 나아가 과거의 보그 듣은 사실을 말하는 사람, 3 <용1> 축어적으로는 어떤 사람의 범죄 사실을 증거한다는 법적 의미로 쓰였다(마 18:16)(행 7:58), <용2> 비유적으로는 하나님이나 그리스도께서 증인이 되시는 경우(롬 1:9) (빌 1:8), 사람의 눈으로 보고 귀로 듣고서 증거하는 것(딤전 6:12, 딤후 2:2), 하나님의 메시지에 대한 증인(행 1:8, 계11:3, 눅 24:48) 등을 언급하여 쓰였다, <요3> 스데반의 경우처럼 죽음을 무릎쓰고 증거하는 사람이라는 의미가 포함된다(행 22:20), <용4> 장로에 대한 송사에는 반드시 두세 증인의 증언이 있어야 한다(딤전 5:19), <용5> 성도는 그리스도의 증인이다, <용6> 베드로는 자신을 가리켜서 ’그리스도의 고난의 증인‘이라고 했다(벤전 5:1),
59, ’지성소‘(至聖所, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים :코데쉬 학고다쉼, Ἅγια Ἁγίων :하기아 하기온, most holy place) 1 <원⦁구> 지극히 구별됨, 지극히 거룩함, 2 지극히 거룩한 곳, 3 <용1> 대제사장만이 들어갈 수 있는 방으로 성막의 가장 안쪽에 위
치해 있다(출 26:33-34), <용2> 언약궤가 그 안에 있었고 언약궤 위에는 속죄소가 있었다, 대제사장 해마다 이 방에서 백성들을 위해서 속죄일(유대력으로 7월10일)에 속죄 의식을 행했는데 예수 그리스도의 십자가를 통한 대속으로 단번에 완성되었다(레 16:33-34, 히 9:11-28, 10:19-20),
60 ’조화‘(調和, συμφώνησις :쉼포네시스, har-mony) 1 합의, 일치, 2 서로 어울리게 함, 서로 모순이나 충돌이 없이 잘 어울리게 함 <용> 그리스도와 벨리알의 관계를 언급하여 쓰임(고후 6:15), 이 둘 사이에는 일치가 불가능 하듯이 성도와 불신자가 멍에를 같이 하는 것도 마찬가지임,
61, ’자아‘(自我, one’ s self) <철> 나, 의식자가 다른 의식자 및 대상으로부터 스스로를 구별하는 자칭, 자기와 동의어, 심리학에서는 자기 자신에 대한 각 개인의 의식이나 관념을 지칭하는 말로 쓰임,
62, ‘자유의지’(自由意志, free will) 외부의 어떤 영향을 받지 않고 스스로 구원과 선을 선택할 수 있는 능력, 전적으로 타락하고 부패한 인간에게 자유의지가 있느냐는 문제에 대해 역사적으로 세 번의 논쟁이 있었음, 1, 벨라기우스와 어거스틴의 논쟁, 2, 에라스무스와 루터의 논쟁, 3, 아루미니우스와 칼빈의 논쟁이 그것인데 전자는 모두가 인간의 자유의지의 가능성을 인정한 반면, 후자는 이를 거부하였음, 이는 인간의 타락을 보는 관점에 차이인데, 전자는 원죄를 인정하지 않거나 타락했어도 자유의지가 여전히 남아 있다고 보는 반면에 후자는 모든 사람이 원죄로 인해 자유의지가 훼손 또는 상실되어 구원에 이르거나 선을 행할 능력이 없다고 봄,
63, ‘자고’(自高, ὑπεραίρω :휘페라이로, 히브리어 :쌀랄, exalt oneself) 1 <원 • 동> 일어나다. 스스로 높이다. 의기양양하다. 2 스스로 높임 3 <용> 하나님께서 바울에게 육체의 가시를 주신 이유는 이를 막기 위함이었다(고후 12:7) 4 유 (고바)~~
64, ‘제자’(弟子, μαθητής :마데테스, תלמיד :탈미드, disciple) 1 제자. 생도. 배우는 자. 귀의한 자. 2 가르침을 받는 사람. 3 <용1> 세례 요한의 제자(마 9:14), 모세의 제자임을 자처하는 바리새인(요 9:28) 등에 대해 언급하기도 하나 일반적으로 예수의 제자를 가리킨다(마 5:1, 8:21, 23, 13:10). <용2> 예수의 제자는 크게 둘로 구분할 수 있다. (가) 예수를 그리스도, 곧 구주로 믿고 자기 처소에 있으면서 헌신한 자들(눅 6:13, 19:37, 요 4:1, 6:60, 67) (넓은 의미) (나) 예수의 열두 사도 이들은 자신들의 옛 생활방식을 버리고 예수를 좇았다(마 10:1, 11:1) (좁은 의미). <용3> 예수의 제자에 대한 정의. (가) 진리 안에 거하는 자(요 8:31) (나)서로 사랑하는 자(요 13:34~35) (다) 과실을 많이 맺는 자(요 15:8) (라) 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주를 따르는 자(마 16:24). 4 유 (림무드)~~
65,‘질병’(疾病, חלי :홀리, disease) →병¹ 참조
65, ‘병’(病, חלי :홀리, νόσος :노소스, sickness) 1 병. 질병. 2 병환. 질병. 3 <용1> 육체적, 정신적으로 정상을 벗어난 상태를 가르킨다. <용2> 성경에서 언급되고 있는 병의 원인으로는 부모나 개인의 죄에 대한 하나님의 징벌, 사탄의 유혹 등 여러 가지가 연루되어 있다. <용3> 비유적으로 나라의 상태에도 적용되며 난과 같이 주어진 상황의 묘사에 사용되기도 한다(전 6:2, 호 5:13). <용4> 병의 치료는 원인에 따라 그 방법이 다르며, 성도들에게는 병든 자를 치료하는 능력이 주어졌다(막 16:18). 4 유 (타할루임)~~~
66, ’정의‘(正義, צדקה :체다카, justice) 1 정의. 의. 2 바른 뜻, 바른 의리. 윤리에서는 지혜, 용기, 절제가 각각 그 법도를 잘 지켜 조화를 이루는 일을 가리킴. 3 <용1> 근본적으로 윤리적, 도덕적 표준과의 부합을 내포하는 말이며 인격적 관계의 세 양상, 즉 윤리적⦁법률적⦁신정(神政 :⦗정⦘신의 대변자인 제사장이 지배권을 가진 정치)적 측면을 묘사한다. <용2> 기독교 신학사에서 이말을 하나님의 본질로서의 의(구원론), 죄로 인해 상실된 인간의 의(인간론), 인간의 사회 생활에서 서로 받아야 할 적당한 관계로서의 의(기독교 윤리) 등의 의미로 사용된다, <용3> 가톡릭에서는 이 말을 어떤 사람이 자기에게 속한 권리를 다른 사람에게도 주고자 하는 덕목으로 정의한다. <용4> 현대의 이르러 주요 관심사로 떠오른 것은 사회 정의인데, 성경의 일관된 가르침을 전제로 할 때 사랑이 모든 법과 정의의 완성이다(롬 13:10). <용5> 메시아의 통치 기초가 공평과 정의이다(사 9:7). <용6>하나님을 버린 자들은 정의를 땅에 던진다(암 5:7). 4 유 (체데크)~
67, ‘절박하다’(切迫--, נגש :나가스, was hard pressed) 1 <원∙동> 강요하다. 요구하는 압력을 가하다. 2 일이 급하여 긴장하게 되다. <용1> 지불이나 노동의 요구를 강압적으로 행사하는 것을 나타낸다. <용2> 이스라엘이 사울의 치하에서 블레셋과 접촉할 때에 그들의 병력을 보고 위축된 상태를 언급하여 쓰였다(삼상 13:6).
68, '중심'(中心, לב :레브, καρδιά :카르디아, heart) 1마음. 이해. 정신. 2 한가운데 중요하고 기본이 되는 부분. 3 <용1> 하나님의 마음(창 8:21), 사람의 마음(렘 20:9), 바다의 한가운데(겔 27:25)등을 언급하여 쓰였다. <용2> 하나님의 중심에 통회하는 자를 구원하신다(시 34:18). 4 유 (투호트)~
ㅊ 해당 단어~
1‘초장’(草場, נָוָה :나아, pastures) 1 가장 좋은 부분, 정선된 부분, 목장, 2 풀을 베어서 쓰는 빈땅, 3 <용> 푸른 초장(시 23:2) 광야의 초장(렘 23:10), 목자의 초장(암 1:2)등을 언급하여 쓰였다, 4 유 (도베르)~~~~~
2 '침륜'(沈淪, ὄλεθρος :올레드로스, destruc-tion) 1 파괴, 파멸, 죽음, 2 침몰, 3 <용> 부를 탐하는 자들에게 찾아올 불행과 결과를 언급하여 쓰였다(딤전 6:9),
3, '천국'(天國, ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν :헤 바실레이아 톤 우라논, Kindom of Hea-ven)→ 하나님의 나라 참조
4 ‘책임’(責任, תרמשׁמ :미슈메레트, responsibi-lity) 1 의무, 책무, 봉사, 2 맡아야 할 임무, 3 <용1> 수행해야 되는 책무나 봉사를 의미하여 쓰였다(민 1:53), <용2> 일반적으로 책임은 개인적 책임과 집단적 책임으로 나누며 여기에는 정신적 책임, 도덕적 • 사회적 책임, 법률적 책임들이 있다, <용3> 인간의 불완전성 때문에 하나님만이 인간에게 근본적이고 최종적인 의미에서 책임을 물을 수 있다(마 7:1) (눅 6:37), 4 <적> 성도와 교회에서는 하나님께서 부여하신 거룩한 책임이 있으며 이를 잘 감당할 때에 사회와 세계가 바뀌게 된다.
5 '창조'(創造, בָּרָא :바라, κτίζω :크티조, creat-ed) 1 <원 ∙ 동> 창조하다, 만들다, 선택하다, 2 처음으로 만듦, 조물주가 우주를 처음 만듦, 3 <용1> ’창조하다‘ 라는 기본적인 의미를 지니며 칼(kal)형에서 '하나님의 행동'에 대해서만 사용된 순전히 신학적인 용어이다(창 1:1), <용2> '새로운 것을 개시하다'라는 개념을 나타낸다(initiate something new) (사 41:20), <용3> ’존재케 하다‘ (bring into exis-tonce)라는 의미를 지니기도 한다(사 43:1), <적> 우주와 만물은 하나님의 창조물이며 그분이 이 모든 것을 만드시는 데 소요된 시간은 6일로 나타난다, 하지만 이 6일이라는 개념이 현재 우리가 이해하고 있는 24시간의 하루를 전제하고 있다고 보기는 어렵다, 하나님의 시간 개념과 인간의 시간 개념 사이에는 엄청난 간격이 존재함은 물론이고 우리가 하루로 생각하는 시간 단위는 태양과 달이 창조된 이후의 것이기에 그 이전에 시간대를 오늘날의 하루와 같은 관점에서 설명코자 하는 것은 문제가 있다,
6, ’충만‘(充滿, מְלֹא :멜로, πλήρωμα :플레로마, fullness) 1 충만, 풍부, 2 가득하게 함, 3 <용1> 큰 수를 채우는 것을 의미하며 땅과 함께 자주 사용되었다, 땅의 보물과 거기 충만한 것(신 33:16), 땅과 거기 충만한 것(시 24:1), 그 영광이 온 땅에 충만하도다(사 6:3) 등, <용2> 성도의 신앙은 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르러야 한다(엡 4:13), 4 <적>사람의 생활은 자신의 인격과 마음 속에 무엇을 채우고 있는지를 나타낸다, 예수 그리스도와 말씀, 성령이 충만한 사람에게서는 거룩한 생활이 나타나고, 속되고 깨끗치 못한 것들로 채워진 사람에게서는 비루한 생활이 나타난다, 자신 속에 무엇을 채워야 하는지의 중요성이 이것이다, 5 유 (말레)~~~~
7, '초달'(楚撻, שָׁבֶט :셰베트, 1 장대, 막대기, 지팡이, 홀, 2 회초리로 볼기나 종아리를 때리는 일, 3 <용> 자식을 훈육하는 도구로 언급되어 쓰였다(잠 13:24), 이것이 자식에 대한 사랑의 표시이기도 했다.
8'청결'(淸潔, καθαρός :카다로스, זך :자크, pure) 1 <원 ∙ 형> 깨끗한, 정결한, 순결한, 2 맑고 깨끗함, 3 <용> 물질적인 의미에서의 깨끗함(마 23:26), 의식적으로 깨끗함(사 1:25), 도덕적 ∙ 종교적으로 깨끗함(마 5:8) 등을 언급하여 쓰였다, 4 유 (바르),
9, '충성'(忠誠, אםת :에메트, πίστις :피스티스, faithfulness) 1 진리, 신실, 성실, 2 마음에서 우러나오는 정성, 3 <용1> ’확실성‘, ’신뢰성‘, 이라는 기본적 의미를 지닌 이 단어는 종종 하나님의 본성에 대한 특징으로서 하나님께 사용된다, <용2> 하나님에게 나아온 사람에게 발견되는 하나의 특징이기도 하다(느 7:2), <용3> 모세는 하나님의 온 집에 충성된 일꾼으로 인정되었다(민 12:7), <용4> 성령의 열매들 가운데 하나가 충성이다(갈 5:22), 4 유 (에문)~~~~
10 ‘채찍~질’( μαστιγσω :마스티고오, נָקָה :나카, flag) 1 <원 ∙ 동> 채찍질하다, 채찍으로 치다, 징벌하다, 2 채찍으로 치는 짓, 엄하게 가르쳐 격려하는 일, <용1> 하나님께서 보내신 자들이 사람에게 당한 핍박(마 23:34), 주의 일꾼들이 세상에서 겪게 될 어려움(마 10:17), 예수 그리스도께서 당하신 고난(요 19:1) 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 하나님의 징계도 채찍으로 묘사되었다(히 12:6), <용3> 매질이나 태형은 죄인에 대한 공공연한 징계였으며 심한 고통이 가해졌다, 애굽 사람들이 히브리인들을 채찍으로 다스렸고, 모세 율법에서도 죄인에 대한 매질을 인정하고 있다(신 25:3), <용4> 로마인들은 나무 몽둥이나 채찍을 썼는데, 채찍에는 뼈 조각이나 금속조각을 붙여 고통을 가중시켰다(마 27:26), 4 유 (네가)~~~~~
11, '처소'(處所, מָקוֹם :마콤, τοπος :토포스, place) 1 장소, 2 사람이 살거나 임시로 머물러 있는 곳, 어떤 일이 벌어진 곳이나 물건이 놓여 있는 곳, 3 <용1> ’장소‘, ’가정‘, ’방‘ 등으로 번역되며 드물게는 아무것도 없는 빈 공간에 적용되기도 한다(창 24:31, 수 8:19, 대하 5:7), <용2> 여호와께서 계신 곳을 언급하여 쓰였다(시 132:5), 4 유 (제불)~~~~~~~
12, ‘창대하다’(昌大--, גדל :가달, became rich) 1 <원 ∙ 동>강해지다, 성장하다, 위대해지거나 중요하게 되다, 부요하다, 강성하다, 2 창성하여 크게되다, 3 <용>부요해지므로 영향력이 증대되는 것을 언급하여 쓰였다(창 12:2) (창 26:13) 4 유 (사가), (욥 8:7)“네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라.”
13,‘착념하다’(着念--, προσεχω :프로세코, pay attention to) 1 마음을 ~ 에게 돌리다, 주의하다, 관심을 가지다, 몰두하다, 2 착실하게 마음에 두다, 3 <용> 영적 지도자들은 신화와 끝없는 족보에 몰두하는 것을 삼가고 가르치는 것과 권하는 일에 전념해야 한다(딤전 1:4, 4:13), 유 4 (프로세르코마이)
14, ‘친밀’(親密, סוד :쏘드, confidence) 1 회의, 권고, 조언, 모임, 2 가까워서 사이가 버성기지 않음, 3 <용> 본래 의미는 ‘확신의 말’이며 외경심을 가진 정직한 사람은 하나님의 은밀한 조언을 받을 것임을 언급하여 쓰였다(시 25:14), 4 유 (디베크),
15,‘청하다’(請--, קָרָא :카라, καλέω :칼레오, 1 부르다, 불러내다, 2 초대하다, 3 <용> 잔치라든지 제사 등에 가까운 사람을 초대하는 것을 언급하여 쓰였다(출 2:20, 24:15, 삼상 16:3), 4 <적> 성도는 이방인들의 종교의식에 초대를 받더라도 참석해서는 안된다, 그것들은 만지기만 해도 불결해지는 것이므로 철저한 단절이 필요하다, 5 유 (샤알)~~~~~
16 ‘청지기’(廳--, οἰκονόμος :오이코노모스, steward, custodian) 1 청지기, 관리인, 2 <제> 양반집 수청방에 있으면서 잡일을 맡아보던 사람, 3 <용1> 축어적으로는 사사로운 지위에서 관리인의 일을하는 사람과(눅 12:42) 공공단체에서 맡은 일을 하는 사람(즉 시의 재무관 등)을 가리키고, 비유적으로 하나님의 청지기를 언급하여 쓰였다(딛 1:7, 벤전 4:10), 감독은 하나님의 청지기, <용2> 구약 시대에는 청지기가 있었는데 그들은 주인의 식탁에서 시중을 들었고, 집안의 종들에게 지시를 내리는 등 주인을 대신하여 가사의 비용을 관리하였다(창 43:16, 19, 44:11) 4 유 (아셰르 알 베트)~
17,‘친구’(親舊, רע 레아, φίλος :필로스, friend) 1 친구, 동료, 2 오래 두고 사귀어온 벗, 3 <용1> 친구는 생명을 함께하는 관계일 수도 있다(신 13:6), <용2> 하나님께서 모세와 말씀하실 때에는 사람이 그 친구와 이야기하는 것과 흡사하였다(출 33:11), <용3> 어떤 친구는 형제보다도 친밀하다(잠 18:24), <용4> 욥의 세 친구는 욥을 위로하는 것이 아니라 도리어 조롱하였다(욥 2:11 16:20) <용5> 예수께서는 나사로를 가리켜서 ‘친구’라고 하셨으며 주의 명하는 대로 행하는 자마다 ‘친구’임을 말씀하셨다(요 15:14) 4 유 (알루프)
18, ‘취하다²’(取--, חקל :라카흐, λαμβανω :람바노, to take) 1 취하다, 가져가다, ~을 붙잡다, 받다, 2 가지다, 제것으로 만들다, 3 <용1> 하나님께서 아담의 갈빗대 하나를 취하신 것(창 2:21), 다윗이 연주하기 위해 수금을 취한 것(삼상 16:23), 미갈이 우상을 취한 것(삼상 19:13), 사람의 생명을 취하는 것(왕상 19:4), 매매 증서를 취하는 것(렘 32:11), 부당한 세를 취하는 것(암 5:11) 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 신약에서는 증거나 영광, 존귀, 위엄 등을 취하는 것을 언급하여 쓰였다(요 5:34, 히 5:4), 4 <적> 성도는 붙잡아야 할 것과 버려야 할 것 등을 명확히 구분하여 차질이 없도록 처신해야 한다, 붙잡아야 할 것을 버리고 버릴 것을 잡는 이들은 인생을 실패하게 마련이다, 5 유 (아싸프)~~~~~~~~~~~~~
하나님께서 모든 사람의 생명을 취하시는데 무엇을 또 취하시지 못하겠느냐? 2024년 3월 4일 23시 20분 (삼상 2:6-10)“여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다 7. 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다.”
(욥 1:20-22)“욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 예배하며 21. 이르되 ‘내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다’ 하고 22. 이 모든 일에 욥이 범죄하지 아니하고 하나님을 향하여 원망하지 아니하니라.”
19, ‘치료하다’(治療--, רָפָא :라파, to heal) 1 치료하다. 건강하게 하다. 2 병을 잘 다스려 낫게 하다. 3 <용) 일반적으로 치료의 대상은 인간이며 때로는 이스라엘 혹은 바벨론 등이 언급되기도 한다(창 20:17, 렘 51:9, 호 7:1). 4 <적> 하나님은 우리의 치료자이시다. 육신의 질병뿐 아니라 인생의 모든 ‘문제’, 사회의 제반 어려움들도 주의 도움을 청하면 해답이 나온다. 5 유 (아루카)~~
ㅋ 해당 단어~
ㅌ 해당 단어~
1, ‘통치하다’(統治--, מַלְאָךְ :말라크, βασιλεύω :바실류오, reign) 1 다스리다, 왕 혹은 여왕이 되다, 2 도맡아 다스리다, 3 <용>여호와의 다스림을 언급하여 쓰였다(대상 16:31) (시 93:1) (계 19:6) 4 유 (멤샬라) ~
2 '타락'(墮落, משובה :메슈바, backsliding, παραπίπτω :파라핍토, to fall away) 1 타락, 배교, 불충, 불신앙, <헬•동> 배교하다, 잘못을 저지르다, 2 <기> 죄를 범하여 불신한 생활에 빠짐, 3 <용1> 용례의 삼분의 이(8회)가 예레미야서에 나타나며, 배교 • 불신앙의 의미로 쓰였다(렘 14:7), <용2> 일반적으로 '타락'이라는 말은 창세기 3장에 서술된 사건을 의미한다, 즉 아담과 하와의 불순종으로 인한 결과이다, 이로 인하여 인간은 하나님과의 교제가 단절되고 죄 가운데 빠졌으며, 평생 수고하다가 죽을 운명이 되고 말았다, 그리고 세상에는 하나님의 저주와 심판이 임하게 되었다, 4 유 (찰라)~
3 '탐심'(貪心, בצע :베차, πλεονεξία :폴레오넥시아, covetousness) 1 이익, 부당 이득, 탐욕, 2 탐내는 마음, 부당한 욕심, 3 <용1> 개인적인 이익을 얻으려는 욕구로 하나님께 대한 사심 없는 헌신과 직접 대립된다(사 57:17), <용2> 사람의 생명이 소유의 넉넉함에 있는 것이 아니므로 탐심을 물리쳐야 한다(눅 12:15), <용3> 탐심은 우상숭배와 같이 죄이다(골 3:5), 4 유 (에피뒤미아),
◆, 2023년 7월 21일 아침 학교 운동장에서 운동울 할 때 탐심은 :자신의 이기심의 욕심으로 하나님의 생명의 말씀보다 우선시 하는 욕심이라고 깨우쳐 주셨습니다,
4, ‘통달하다’(通達--, בין :빈, understand, ἐρευνάω :에류나오, search) 1 이해하다, 지각하다, 주의하다, 2 막힘이 없이 환히 통하다, 3 <용1> 단순한 자료 수집을 넘어선 ‘지식’을 언급하여 쓰였다(욥 13:1), <용2> 성령은 하나님의 깊은 것이라도 통달하신다, 4 유 (사칼)~
5, '터'( יסוד :예쏘드, θεμέλιος :데멜리오스, foun-dation) 1 기초, 토대, 2 일이 이루어진 밑자리, 토대, 3 <용1> 인간의 기초(욥 4:19), 인간 생활의 토대(욥 22:16) 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 인생이라는 건축물을 성공적으로 세우려면 예수 그리스도의 터 위에 건축해야 한다(고전 3:10~12) 4 유 (암마)~~~~~~~
(고전 3:10~12)“이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라.”
6 ’택하다‘(擇--, בחור :바하르, ἐκλέγω :에클레고, choose) 1 선택하다, ~하기로 결심하다, 2 여럿 가운데서 고르다, 3 <용1> 롯이 자기의 거주지를 선택한 것처럼 신학적인 의미없이 사용된 경우도 더러있다(창 13:11), <용2> 하나님은 백성(시 135:4), 특정한 지파(시 78:68), 특정한 개인(왕상 8:16), 특정한 장소(신 12:5) 등을 선택하셨다(신 7:7), <용4> 그리스도는 따르는 자들 중에서 열둘을 택하여 사도라 하셨다(눅 6:13), <용5> 초대 예루살렘 교회는 일곱 사람을 택하여 집사로 임직하였다(행 6:1-6), <용6> 하나님은 세상에서 보잘 것 사람들을 택하사 자녀와 일꾼으로 세우셨다(고전 1:26~), 4 <적> 성도는 자신이 주의 은혜로 선택된 사실을 항시 유념하고 겸손과 성실함으로 은혜에 보답하는 삶을 살아야 한다, 5 유 (바히르)~~~~~~~~~~~~
ㅍ 해당 단어~
1, ‘포학’(暴虐, חמס :하마쓰, violence) 1 폭력, 부당 행위, 2 횡포하고 잔악함, 3 <용1> 아비멜렉이 기드온의 70아들들에게 행한 잔인한 행위와 같은 것으로 하나님께서 이에 대해 보응하셨다(삿 9:24), <용2> 욥은 자신의 손에 포학이 없음을 주장했다(욥 16:17), <용3> 육체적 상해뿐 아니라 정신적, 심리적 상해도 이 범주에 포함되는데, 기독교의 기본 정신은 폭력을 미워하는 것이다. 하지만 악인의 악을 제지하기 위해서라든지 정당방위 때의 폭력은 예외로 인정된다, 4 유 (미스파흐)~~~~
2, ‘포악한’(暴惡-, קשה :카셰,cruel) 1 엄격한, 잔인한, 완고한, 완강한, 2 사납고 악한, 3 <용> 르호보암이 백성의 요구에 답변한 ‘잔인한’ 말과 관련하여 쓰였다(왕상 12:13), 4 유 (야나)
3 ‘파멸’(破滅, שבר :셰베르, συντριμμα :쉰트림마, ruin) 1 파괴, 파멸, 2 깨어져 멸망함 3 <용> 국가적 또는 개인적 차원의 물리적 재난을 묘사하여 쓰였다(사 59:7) (렘 6:1) 4 유 (아바드) ~~~~~~~
4 '패역'(悖逆, מְרִי :메리, ἀντιλογία :안틸로기아, revolt) 1 반역, 2 패악하고 불순함, 3 <용1> 전체 용례 중 3분의 2가 에스겔서에 나타나며 유다를 언급하여 쓰였다(패역한 족속, 겔 2:5), 하나님을 거스려 반역했던 그들의 상태를 잘 반영한다, <용2> 고라의 반란을 언급하여 쓰였다(유 1:11), 4 <적> 하나님의 말씀이나 그분이 세우신 권위 및 제도 등을 업신여기는 것은 곧 그분께 반역하는 것과 똑같다, 5 유 (바가드)~~~~~~~~~~~~
5 ‘평강’(平康, peace) → 평화 참조,
5‘평화’(平和, מִשְׁפָּט :샬롬, είρήνη :에이레네, peace) 1, 평화, 번영, 행복, 건강, 안전, 2 평온하고 화목함, <용1> 분쟁의 부재, 즉 전쟁이 없음은 물론이고 더 나아가 완전 • 무결 • 조화 • 완성의 상태를 언급하여 쓰였다(레 26:6), <용2> 평화는 하나님의 언약적 행위의 결과이다(사 33:7), 즉 하나님의 임재의 결과인 완전한 충족의 상태를 묘사한다(민 25:12), <용3> 이 땅에 오신 그리스도는 우리의 평화이시다(눅 2:14) 4 유 (샬와) ~~
6'피난처'(避難處, מַחְסֶּה :마흐쎄, refuge) 1 피난처, 은신처, 2 재난을 피할 만한 곳, 3 <용1> 하나님을 지칭하여 쓰였다(시 14:6) (시 46:1) <용2> 하나님은 견고한 피난처가 되신다(시 71:7), <용3> 여호와는 자기를 경외하는 자들에게 피난처가 되신다(잠 14:26), <용4> 피난처와 비슷한 용어는 ’반석‘(시 62:7), ’나의 피할 반석‘(시 94:22) ’방패‘(시 144:2), ’날개‘(룻 2;12)등이 있다, 4 <적>하나님으로 자기 피난처를 삼는 자들은 위급한 가운데서도 안전하게 보호받으며, 대적들의 간계가 그에게 미치지 못한다, 5 유 (마노쓰)~~~
7, ‘풍부하다’(豐富--, מָלֵא :말레, be filled, πε-ρισσευω :페리쓔오, be rich) 1 <원 ∙ 동> 가득차다, 2 넉넉하고 많다, 3 <용1> 두로가 무역을 하여 부를 축척한 것을 언급하여 쓰였다(겔 27:25), <용2> 바울은 자신에게 모든 것이 있고 또 풍부하다고 했는데 이는 물질의 다소와는 무관하다(빌 4:18), 4 유 (하몬)~~~~
8 ‘파수꾼’(把守-, שומר :쇼메르, φυλαξ :퓔락스, watchman) 1 <원 ∙ 분> 지키는 자, 경계하는 자, 명사적 의미로 쓰임, <헬 ∙ 명> 수위, 보초병, 2 경계하여 지키는 사람, 3 <용1> 침략자가 들어오지 못하도록 성벽의 망루나 성문에 서서 지키는 사람을 가리킨다(사 21:11) (사 62:6), 밤에 시간을 알리는 것도 그들의 임무였다, <용2> 옥문을 지키는 사람들(행 12:6, 19), 4 유 (미슈마르)~~~
9 ‘평안’(平安, shalom) → 평화 참조,
10 '피차'(彼此, איש 히브리어 :이쉬 엘라히유, one against the other, ἀλλήλων :알렐론, each other) 1 <원 ∙ 구> 전자가 후자에 대하여, 피차, 2 서로, <헬 ∙ 형> 서로 서로의, 각자의, 3 <용1> 이스라엘 사람들은 고용된 동족에 대해 서로 체벌하는 것이 금지되었다(레 25:46), <용2> 성도는 서로에게 사랑의 빛 이외에는 아무 빛도 져서는 안된다(롬 13:8), <용3> 그리스도인들이 서로 물고 먹으면 다같이 멸망하게 된다(갈 5:15), <용4> 성도는 서로 용서하고, 서로 권면하며, 비방하는 일은 서로 삼가야 한다(골 3;13), (살전 5:11), (약 4:11), 4 유 (레아)~
11, '핍박하다'(逼迫--, רָדַף :라다프, διώκω :디오코, persecute) 1 뒤에 있다, 추적하다, 박해하다, 2 바싹 좨쳐서 괴롭게 굴다, 3 <용1> 대적들이 취하는 태도(신 30:7), <용2> 욥의 친구들이 곤경에 처한 욥에게 보인 태도는 윈수를 추적하는 용사와도 같았다(욥 19:22), <용3> 다윗은 자기를 박해하는 자의 손에서 건져 주시도록 주께 기도했다(시 31:15), <용4> 의를 위해 박해를 당하는 자는 복이 있다(마 5;11), <용5> 성도는 자기를 미워하여 고통스럽게 하는 자들을 위해 기도해야 한다(마 5:44), <용6> 그리스도 안에서 경건하게 살고자 하는 자들은 세상으로부터 미움을 받고 핍박을 받는다(딤후 3:12), 4 <적> 우리의 주이신 그리스도께서 핍박을 받으신 것처럼 그분의 뒤를 따르는 성도들도 이를 피할 수 없다, 5 유 (쿰)~~~
12,'푯대'(標―, σκοπός :스코포스, goal) 1 목표, 표적, 2 목표의 표지로 세우는 대, 3 <용> 목표를 의미하여 쓰였다(빌 3:14), 하나님이 그리스도 안에서 부르신 부름에 상과 관련된다,
13, ‘피’( דמ :담, αἷμα :하이마, blood) 1 피, 2 <생> 사람, 동물의 혈관 가운데 있는 붉은 빛의 체액, 3 <용1> 전쟁, 살인 등에서와 같이 대체로 죽음을 초래하는 폭력과 파괴를 통한 피흘림을 언급하여 쓰였다(창 4:11, 왕상 2:5), <용2> 희생 제물의 피(출 23:18, 레 1:5), <용3> 순교자들의 흘린 피(마 23:35), 4 <용4> 예수 그리스도의 언약의 피(마 26:28, 눅 22:20), <용5> 구약에서는 희생 제사에 관해 다룬 레위기(88회)와 주의 심판의 기사들을 다룬 에스겔(55회)에 집중적으로 나타난다, <용6> 우리가 성소에 들어갈 담력을 얻게 된 것은 예수의 피 때문이다(히 10:19), <용7> 자기를 살피지 않고 성찬식에 참예하는 자는 주의 피를 범하는 죄가 있다(고전 11:27), 4 유 (하이마텍퀴시아),
14, '품행'(品行, ללעמ :마알랄, deed) 1 행위, 실행, 2 품성과 행실, 3 <용> 아이의 동작이 품행과 관계 있음을 언급하여 쓰였다(잠 20:11),
15, ‘폐부’(肺腑, כליוח :켈라요트, mind) 1 콩팥, 신장, 2 마음의 깊은 속, 3 <용> 속 사람의 대한 상징으로 쓰였다(렘 17:10, 20:12),
16, ’폐단‘(弊端, 히브리어 :라 רָאָה :라아, evil) 1 나쁨, 악, 불행, 2 귀찮고 해로운 일, 3 <용> 전도자의 눈에 비친 인간의 불행을 언급하여 쓰였다(전 5:13, 16),
ㅎ 해당 단어~
1, ‘하나님’(אֱלֹהִים, :엘로힘, θεός :데오스, God) 1, 하니님, 신들, 재판관들, 천사들, 2, 하나님, <종>종교적 신앙의 대상, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 힘으로 선악을 판단하고 화복을 내린다는 신, <기>기독교 신앙의 대상인 유일 신, 3, <용1>일반적으로 엘로아( אלוה)의 복수로 간주되며, 참 하나님을 나타낼 때 인간에게 계시된 모든 신적 활동의 주체이자 인간에게 받는 모든 참된 존경과 경외의 대상으로 언급된다. <용2> 성경의 맨 처음에 천지의 창조자로 나타나는 명칭이다(창 1:1)
<용3>하나님의 인격적 칭호인 여호와와 종종 함께 쓰인다(창 2:4-5) (출 34:23)
<용4>온 세상의 하나님, 모든 육체의 하나님, 하늘의 하나님 등과 같이 하나님의 주권적 측면을 나타내어 쓰였다(사 54:5) (렘 32:27) <용5> 주권자로서의 하나님은 종종 심판관으로 묘사된다(시 50:6) (시 75:7) <용6> 하나님의 위엄이나 영광을 집중적으로 나타낸다(사 30:18) (사 65:16) <용7> 구원자로서의 하나님이 자기의 부르신 자들과 가지시는 관계를 언급하여 쓰였다(창 17:8) (창 26:24) <용8> 자기 백성을 구원하시는 하나님으로 나타난다(시 18:46) <용9>하나님은 그의 백성과 친교를 나누신다(왕하 19:10) (시 59:17) (렘 23:23) <용10>신약에서의 하나님은 구약에서의 하나님과 그 속성에 있어 동일하며 특징적인 것이 있다면 삼위일체 신관이 분명하게 나타난다는 점이다.(마 28:19) <용11> 교회사적인 관점에서 주안점은 하나님의 삼위일체론이었다.
2, ‘하나님의 나라’(ὴ βασιλεια τοῦ θεοῦ, :바실레이아 투 데우, Kingdom of God) <신>하나님나라의 백성(계1:6) (계 5:10), 하나님의 통치가 미치는 영역(마 13:43) (마 25:34) (막 10:30) 하나님의 통치 혹은 지배(마 :33) (막 10:15)등을 언급하여 쓰임, 이것은 정치⦁경제적 개념이라기 보다는 종교적 개념이며, 예수 그리스도를 통해서 나타난 하나님의 뜻이 완전히 통치하는 인간의 삶을 가르킴, 교회와 그리스도인들은 그 활동의 최종적인 목적을 ‘하나님의 나라’ 에 두어야 함 (골 4:11) (행 8:12) (행 19:8) (행 28:23)
3, ‘희락’(喜樂, שמחה :심하, χαρά :카라, joy) 1, 기쁨, 즐거움, 2, 기쁨과 즐거움, 3, <용1> 성일은 여호와 안에서 기쁨의 날이다(민 10:10) <용2> 화평을 논하는 자에게는 기쁨이 있다(잠 12:20) <용3> 희락은 성령의 열매이다, 성령이 충만한 자는 언제든지 기쁨을 잃지 않는다 (갈 5:22) 4, 유~
4, “협착 하다”(狹窄―, θλίβω :들리보,contract) 1, 밀려들다. 에워싸다. 압박하다. 2, 차지하고 있는 공간이 몹시 좁다. 3, <용> 생명으로 인도하는 길의 상태를 언급하여 쓰였다. (마 7:14) 4, <적>하나님 나라에 들어가는 길이 평탄치 않다, 고난이 따르고 핍박이 따르나 주께서 동행하사 이기게 하신다. [그랜드 기독교 낱말 큰 사전에서 발취]
5 ‘형상’(形狀, צֶלֶם :첼렘, εἰκών :에이콘, image) 1, 형상, 2, 물건의 생김새와 생긴 모양 3 <용1> 하나님의 형상대로 창조된 인간에 대해 사용되었다(창 1:26-27) (창 5:3), 근본적으로는 ‘화상’(likeness),
‘초상’(representation),을 가리키는 말이다, <용2>대부분 우상을 가르켜서 쓰였다(삼상 6:5), <용3> 화폐에 주조된 가이사의 형상(마 22:20), 흙에 속한 자의 형상 및 하늘에 속한 자의 형상(고전 15:49) 등을 인급하여 쓰였다. 4, <적>인간은 하나님을 찾으며 하나님께 영광을 돌리도록 창조되었다, 5, 유 (데무트) ∼∼
6, ‘형질’(形質, גולם :골렘, unformed body) 1, 태아 2, 생긴 모양과 그 바탕 3, <용> 형성되지 아니한 몸, 즉 태아를 언급하여 쓰였다(시 139:16)
7 ‘혈육’(血肉, σὰρξ καὶ αἷμα, :사르크스 카이하이마, flesh and blood) 1 <원⦁구> 살과 피, 2 피와 살, 부모, 자식, 형제, 자매, 3 <용1> 육신 혈육을 가진 인간을 지칭하여 쓰였다(마 16:17), <용2> 주의 소명을 받은 사람이 골육과 상의하는 것은 현명하지 못하다(갈 1:16) <용3> 성도의 싸움은 사람에 대한 것이 아니라 사탄과의 싸움이다(엡 6:12) ◆,‘혈육(σὰρξ καὶ αἷμα, 사르크스 카이 하이마)’ -이를 직역하면 '육신과 피'를 의미합니다.
8 ‘허물’( פֶשַׁע :폐샤, παράπτωμα :파랍토마, transgression) 1 반역, 범죄, <헬> 실책, 2 그릇된 실수, 과실, 3 <용1> 하나님의 권위를 거부하는 행위, 이것은 가장 두려워해야 할 범죄이다, <용2> 타인의 인권 및 재산권에 대한 침해를 가리켜서 쓰였다(창 31:36), (창 50:17), <용3> 하나님의 백성을 핍박하는 것(시 5;10)이나 거짓을 말하는 것(잠 12:13)도 폐사이다, <용4> 그리스도의 고난은 인류의 폐사가 매우 심각한 상태임을 알게 한다, 이로부터 우리를 구원하시고자 그분이 죽임을 당하셨다(사 53:5, 8), <용5> 언약의 백성에게 하나님의 형벌이 임하는 것은 ‘허물’ 때문이다(미 1:13), <용6> 모든 자연인의 상태는 허물과 죄로 죽은 모습인데 대다수의 사람들이 이 사실을 깨달지 못한다(엡 2:1) 4, 유 (아쉼마)~~~~~
◆ ‘입술의 허물’(פֶשַׁע שְׂפָתַיִם, 폐샤 세파타임)은 문자적으로 ‘입술의 범죄’라는 의미를 가지고 있습니다.
OMD 선교무용 워십댄스 예술종합신학교 | 2002년03월27일(수요일) - 로마서 4 장 :4-11절 - Daum 카페천안드림교회 (onmam.com)허물과 죄로 죽은 “비참한 상태”였습니다. “허물”은 헬라어παράπτωμα파랍토마
9 ‘허망’(虛妄, שָׁוא :샤우, false, ματαιότης :마타이오테스, emptiness) 1 공허, 허무, 무상, 허위, <헬> 목적 없음, 2, 거짓이 많고 근거가 없음 3 <용1> 도덕적으로 무가치한 어떤 것, 즉 간사함 같은 것을 언급하여 쓰였다(시 26:4), <용2> 주의 백성은 거짓된 풍설을 전파해서는 안된다(출 23:1) <용3> 하나님은 그 마음이 공허한 사람을 아신다(욥 11:11), <용4> 이방인은 목적이 없이 사는 사람들이다, 따라서 그들의 행위는 일체 본받지 말아야 한다(엡 4:17), 4 유 (루즈) ~~~~
◆, 허명(虛名 :실속 없는 헛된 명성. 공명(空名). 부명(浮名). 허문. 허성(虛聲)
◆, 공명(共鳴 : 남의 사상이나 감정·행동 따위에 공감하여 그에 따름.)
10 ‘합당하다’(合黨--, יטב :야타브, πρεπει :프레페이, it is right) 1 <원 • 동> 좋다, 훌륭하다, 기쁘다, <헬> 옳다, 적당하다, 2 꼭 알맞다, 3 <용1> 니느웨가 구원받는 것을 보고 분내는 요나의 태도가 옳지 못함을 언급하여 쓰였다(욘 4:4), <용2> 세례 요한이 예수에게 세례를 베푸는 일과 관련하여 사용되었다(마 3:15), <용3> ‘알맞은’, ‘적당한’ (ἀξίως :악시오스, 알맞은, 부합하는) 등의 의미로 자주 나타난다, 회개에 알맞은 열매(마 3:8), 회개에 알맞은 일(행 26:20) 등 4 유 (악시오스)~~~~~
11 ‘헛됨’(הבל :헤벨, κενόω :케노스, in-effective) 1 증기, 헛됨, <헬⦁형> 빈, 헛된, 내용이 없는, 쓸데없는, 공연한, 2 쓸데없음, 3 <용1> 이스라엘이 섬기던 우상을 지칭하여 사용되었다(왕상 16:13) (렘 8:19) <용2> 인생의 덧없는 수고와 관련하여 쓰였다(시 39:6) (시 78:33), 율법에 무관심하거나 고의적으로 이를 거부하는 사람들의 모든 수고는 무익하고 헛되다, <용3> 전도서에서 인간 능력의 제한성, 인생의 짧음, 삶에 따르는 여러 가지 고난 등과 관련하여 자주 나타난다(전 1:2) (전 1:4) (전 2:1), <용4> 꿈이 많으면 비실제적인 것들도 많게 된다(전 5:7), <용5> 그리스도의 부활이 없다면 성도의 믿음은 쓸데없는(μάταιος :마타이오스, 쓸데없는, 무용한)것이 되고 만다(고존 15:17), <용6>하나님의 은혜를 헛되이 받지 않도록 주의해야 한다(고후 6:1), 합당한 열매를 내지 못하는 사람들은 은혜를 헛되이 받는 것이다, 평가는 모양이 아닌 내용으로 한다, 4 유 (야아쉬)~~~~~~~~
12 ‘행동’(行動, ע ל י ל ה :알릴라, deed, ῥαδιούργ-ημα :라디우르게마, villainy) 1 행위, 행동, <헬> 장난, 나쁜 짓, 2 몸을 움직여 동작함, 3 <용1> 인간의 행위를 언급하여 쓰였는데 하나님께서 이것을 달아보시므로 각 사람은 특별히 주의해야 한다(삼상 2:3), <용2> 나쁜 짓, 몹쓸 짓을 언급하여 쓰였다(행 18:14) <용3> 슬기로운 자는 그 행동(אָשֵׁר :아슈르, 걸음, 행보)을 삼간다(잠 14:15), 4 유 (아슈리) ~~~
13 ‘행위’(行爲, ךרד :데레크, ἔργον :에르곤, deeds) 1 길, 방법, 일, <헬> 행위, 공적, 2 하는 짓, 3 <적> 인간의 행위는 그의 신앙과 가치관, 삶에 목표 등을 드러내는 가장 확실하고 구체적인 증거이다, 4 유 (오라흐) ~~~~~~~~
14 ‘한탄하다²’(恨歎―, נָחַם :나함, was grieved) 1 애석해하다, 후회하다, 2 원통하거나 뉘우침이 있을 때에 한숨지어 탄식하다, 3 <용>
15 ‘험악한’(險惡--, רַע :<라> difficult) 1 악한, 나쁜, 2 길이나 날씨 따위가 험난한, 3 <용> 순탄치 못한 인생길을 언급하여 쓰였다(창 47:9) 즉 고난이 많이 따르는 삶이며 야곱의 생애가 이와 같았다,
16 ‘평화’(平和, מִשְׁפָּט :샬롬, είρήνη :에이레네, peace) 1, 평화, 번영, 행복, 건강, 안전, 2 평온하고 화목함, <용1> 분쟁의 부재, 즉 전쟁이 없음은 물론이고 더 나아가 완전 • 무결 • 조화 • 완성의 상태를 언급하여 쓰였다(레 26:6), <용2> 평화는 하나님의 언약적 행위의 결과이다(사 33:7), 즉 하나님의 임재의 결과인 완전한 충족의 상태를 묘사한다(민 25:12), <용3> 이 땅에 오신 그리스도는 우리의 평화이시다(눅 2:14) 4 유 (샬와) ~~
17 ‘화평’(和平, מִשְׁפָּט :샬롬, είρήνη :에이레네, peace) 1 평화, 번영, 행복, 완전, 2 마음이 기쁘고 평안함, 나라 사이가 화목하고 평화스러움, 3 <용1> 분쟁의 부재를 나타내어 쓰였다(삿 4:17), <용2> 화평은 하나님의 언약적 행위의 결과이며 의의 결과이다(사 32:17),<용3> 하나님의 임재의 결과인 완전한 충족의 상태를 묘사하였다(겔 34:25), (말 2:6), <용4> 악인은 그 이웃에게 화평을 말하지만 그 마음 속에는 악독이 있다(시 28:3) 4 유 (에이레노포이에오), ~~
18,‘확언하다’(確言--, אָמַר :아마르, declared) 1, 말하다, 명령하다, 약속하다, 2 정확히 말하다, 3 <용> 여화와께서 선포하신 것을 언급하여 쓰였다(십 26:17), 주의 입에서 나온 말씀은 어느 하나도 미진한 것이나 불확실한 것이 없다,
19 ‘합리’(合理, מִשְׁפָּט :미슈파트, just) 1 공정, 정의, 법령, 관습, 방식, 2 떳떳한 도리에 합당함, <용> 합법적이라는 의미로 쓰였다(욥 35:2)
, 합법적(合法的 :법령이나 규범에 맞는 (것). (이전)
20 ‘허물’( פֶשַׁע :폐샤, παράπτωμα :파랍토마, transgression) 1 반역, 범죄, <헬> 실책, 2 그릇된 실수, 과실, 3 <용1> 하나님의 권위를 거부하는 행위, 이것은 가장 두려워해야 할 범죄이다, <용2> 타인의 인권 및 재산권에 대한 침해를 가리켜서 쓰였다(창 31:36), (창 50:17), <용3> 하나님의 백성을 핍박하는 것(시 5;10)이나 거짓을 말하는 것(잠 12:13)도 폐사이다, <용4> 그리스도의 고난은 인류의 폐사가 매우 심각한 상태임을 알게 한다, 이로부터 우리를 구원하시고자 그분이 죽임을 당하셨다(사 53:5, 8), <용5> 언약의 백성에게 하나님의 형벌이 임하는 것은 ‘허물’ 때문이다(미 1:13), <용6> 모든 자연인의 상태는 허물과 죄로 죽은 모습인데 대다수의 사람들이 이 사실을 깨달지 못한다(엡 2:1) 4, 유 (아쉼마)~~~~~ , ‘입술의 허물’(פֶשַׁע שְׂפָתַיִם, 폐샤 세파타임)은 문자적으로 ‘입술의 범죄’라는 의미를 가지고 있습니다. OMD 선교무용 워십댄스 예술종합신학교 | 2002년03월27일(수요일) - 로마서 4 장 :4-11절 - Daum 카페 천안드림교회 (onmam.com) 허물과 죄로 죽은“비참한 상태”였습니다. “허물”은 헬라어παράπτωμα파랍토마
21 ‘혼’(魂, נֶפֶשׁ :네페쉬, ψυχή :프쉬케, soul) 1 생명, 영혼, 피조물, 사람, 2 정신, 영혼, 3 <용1> 성경에서 일반적으로 인간의 비물질적인 자아(드물게는 생물들의 혼에 대한 언급도 나타남)를 지칭하여 쓰이는 말인데 인간의 구성 요소를 이분설로 보는가 삼분설로 보는가에 따라서 해석이 달라진다, <용2> 혼의 생명과 관계가 있다(왕상 17:21), <용3> 눈과 몸과 혼도 쇠할 수 있다(시 31:9), <용4> ‘혼의 사망’이라는 언급은 ‘사람’ 혹은 인칭대명사로 번역하는 것이 적절하다(시 78:50), <용5> 바울은 우리 주 그리스도의 강림 때까지 우리의 영 및 몸과 함께 혼도 흠없이 보전되어야 함을 강조했다(살전 5:23), <용6> 하나님의 말씀은 영과 혼을 찔러 쪼갠다(히 4:12),
22 ‘혼돈’(混沌, תֹּהוּ :토후, formless) 1 혼란 상태, 텅 빈 곳, 2 천지가 아직 나누어지지 않은 상태, 카오스(chaos), 3 <용1> 창조 이전의 상태(창 1:2) 및 여호와의 심판으로 인한 땅의 상태(렘 4:23)를 묘사하여 쓰였다, <용2> 다른 곳에서 ‘토후’는 황량한 황무지(신 32:10)나 파괴된 성읍들(사 24:10), 도덕적⦁영적 공허(사 29:21) (사 24:10) 등을 가리킨다,
23,‘혼란’(混亂, מְבוּכָה :메부카, terror, απορια :아포리아, bewilderment) 1 혼동, 혼란, <헬> 걱정, 불안, 2 이것저것 뒤섞여서 뒤숭숭함, 3 <용> 하나님의 심판으로 인하여 예루살렘에서 야기될 혼란을 언급하여 쓰였다(사 22:5) (눅 21:25) 4 유 (보후)~
24,'화인맞다'(火印--, καυτηριάζω :카우스테리아조, be seared as with a brandingiron) 1 빨갛게 단 쇠로 낙인을 찍다, 불에 그슬리다, 태우다, 2 낙인을 찍다, 불에 그슬리다, 태우다, 2 낙인 찍히다, 3 <용> 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇는 어떤 사람들이 마비된 양심상태를 언급하여 쓰임(딤전 4:2),
25 '함정'(陷穽, שָׁחַת :샤하트, pit) 1 구덩이, 멸망, 2 짐승을 잡고자 파놓은 구덩이, 빠져 나올 수 없는 구덩이의 비유, 3 <용1> 타인의 생명을 해하고자 만든 구덩이를 언급하여 쓰였다(시 7:15, 35:7), <용2> 함정을 파는 자는 그것에 빠진다(잠 26:27), <용3> 이방 여인은 좁은 함정( בְּאֵר :베에르, 우물, 구덩이)으로 비유 되고 있다(잠 23:27) 여기에 한번 빠지면 헤어나오기가 어려움을 알게 한다, 4 유 (보르)~~~~~~
26 '홍수'(洪水, מַבּוּל :맙불, κατακλυσμος :카타클뤼스모스, flood) 1 홍수, 큰물, 범람, 2 장마로 벌창하는 큰물, 3 <용1> 노아 때 하나님께서 땅에 내리신 물 재해에 대해 사용된 전문 용어(창 6:17, 7:7), 하나님께서 홍수를 내리신 것은 인간의 죄가 그 원인이었다, 경건치 아니한 자들에 대한 심판의 도구였는데(벤후 2:5)“옛 세상을 용서하지 아니하시고 오직 의를 전파하는 노아와 그 일곱 식구를 보존하시고 경건하지 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨으며.” 당시의 사람들은 이 사실을 깨닫지 못했으므로 망하고 말았다, 주님의 재림도 이와 같을 것이라고 말씀하셨으므로 성도들은 주변에 일어나는 사건들과 징조들을 주목할 필요가 있다(마 24:38-39), 노아 때에 비가 오기 시작한 날로부터 노아가 방주를 떠나기까지 소요된 기간은 대략 371~376일 사이인데 홍수의 범위에 대해서는 이견이 많다, 전통적인 해석은 세계적이었다는 반면에 일부 학자들은 지역적이었다고 주장하는데, 방주의 제작이나 동물들을 피신시킨 점 등은 후자에 주장이 옳지 못함을 입증한다, 4 유 (마임 랍빔)~~
27, '확증하다'(確證--, διαμαρτύρομαι :디아마르튀로마이, testify) 1 경고하다, 증거하다, 증언하다, 2 확실히 증명하다. 3 <용1> 주의 사도들이 복음을 듣고 마음이 찔린 자들이 예수님을 영접하도록 여러 가지로 증거한 것을 언급하여 쓰였다(행 2:40), <용2> 성도는 자신이 믿음에 서 있는지를 끊임없이 시험하고 살펴보아야 한다, ( δοκιμάζω :도키마조, 조사하다, 검사하다) (고후 13:5), <용3> 하나님은 예수 그리스도의 십자가를 통하여 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨다( συνίστημι :쉬니스테미, 보여주다, 드러내다, 발표하다) (롬 5:8) 4 유 (베바이오오),
28 ‘회개’(悔改, μετάνοια :메타노이아, repen-tance) 1 개심, 회개, 돌아섬, 2 전의 잘못을 뉘우치고 고침, 3 <용1> 구약에는 회개를 가리키는 특별한 단어는 없으나 이 개념은 제의라든지 예언 형식에서 발견된다. 회개를 의미하여 쓰이는 단어로는 ‘돌아서다’를 뜻하는 שׁוב(슈브)가 있다, 참회의 외적 형식은 금식과 함께 베옷을 입고 재를 뿌리는 것이었으며 슬피 부르짖는 것(호 7:14), 물을 붓는 것(삼상 7:6)도 있었다, <용2> 회개는 세례 요한이 전하는 메시지의 핵심이다. 임박한 심판의 선포와 함께 우리에게 하나님께 향하도록 요구하는데, 종말론적 계시에 근거한 그의 권고는 새로운 긴박성을 제시한다(막 1:4), <용3> 주님이 오신 목적은 죄인을 불러 회심케 하려는 것이다(막 1:15) (눅 5:32), <용4> 바울이 힘써 전한 것은 하나님께 대한 회개였다(행 20;21), <용5> 회개할 기회를 얻지 못하는 사람들도 있다(히 12:27), <용6> 하나님은 모든 사람이 회개하기에 이르기를 원하신다(벤후 3:9), 4 <적> 인류에게 요구되는 선결 과제는 회심, 즉 하나님께로 돌아서는 것이다, 5 유 (슈브)~
29 '형벌'(刑罰, 히브리어 :페쿳다, δίκη :디케, puni-shment) 1 방문, 직무, 관리, 감독, 형벌, 2 죄를 저지른 자에게 앙갚음으로 주는 고통, 3 <용1> 이스라엘에게 임할 심판과 패망을 언급하여 쓰였다(민 7:4, 호 9:7), 영적 지도자들의 부패는 백성을 위기로 몰아 넣는다, <용2> 주 예수를 믿지 않는 자들에게 임할 영원한 멸망인 형벌(살후 1:9), 소돔과 고모라에 임한 불의 형벌(유 1:7) 등을 나타내어 쓰였다, <용3> 구약에서의 형벌에는 세 가지 측면이 있는데, 사람과 사람 사이에 행해지는 보응, 죄를 적대(敵對 :적으로서 맞섬)시하시는 하나님의 반응, 죄 자체등이다(창 4:13) (출 21:23-25) (레 18:25) 4 유 (아샴)~~~~~~~~~
(살후 1:8-9)“하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니 9.이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 '영원한 멸망의 형벌'을 받으리로다.”
(유 1:7)“소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 그들과 같은 행동으로 음란하며 다른 육체를 따라 가다가 '영원한 불의 형벌'을 받음으로 거울이 되었느니라.”
30 ‘화전'(火箭, חץ דלק :헤츠 돌레크, βελη πε-πυρωμενα :벨레 페퓌로메나, flaming arrow) 1 <원 ∙ 구>불타는 화살, 2 <군> 옛날 싸움에서 불을 달고 쏘던 화살, 3 <용1> 회개하기를 거부하는 자들을 위해 하나님이 예비하신 심판 도구이다(시 7:13), <용2> 악한 자들이 성도를 향해 쏘아 대는 것으로 믿음의 방패만이 이를 막을수 있다(엡 6:16),
31,‘화살'(חץ :헤츠, arrow) 1 화살, 2 활을 쏘는 데 쓰는 살, 3 <용1> 화살은 치명적인 무기로서 활로 쏘며 이스라엘 군대와 왕들이 소유하였다(민 24:8) (시 45:5), <용2> 비유적으로 경건한 자를 향한 거친 말을 가리킨다(시 64:3), <용3> 하나님은 자기의 화살을 원수의 피로 적시는 분이시다(신 32:42), <용4> 자식들은 군인의 손에 있는 화살과도 같다(시 127:4), 4 <적> 성도는 악한 자의 독화살을 막기 위해 무장을 잘해야 한다, 5 유 (하차츠)
32 '훼방'(毀謗, חֶרְפָּה :헤르파, slur, βλασφημία :블라스페미아, blasphemy) 1 비난, 질책, <헬> 중상, 명예 훼손, 모독, 욕설, 2 남을 헐뜯어 꾸짖음, 3 <용1> 악의에 찬 비방이나 조롱, 무례한 말로 꾸짖는 것 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 그 이웃을 훼방하지 않는 자가 주의 성산에 거한다(시 15:3), <용3> 성령을 훼방하는 자는 불사의 죄를 범하는 것이다(마 12:31-32), <용4> 훼방은 마음에서 나와 사람을 더럽게 만드는 요소이다(마 15:19), 4 유 (가다프)~~~~~
33, ‘후사³’(後嗣, κληρονόμος :클레로노모스, heir) 1 상속자, 후자, 2 대를 잇는 아들, 3 <용1> 그리스도를 가리켜서 쓰였다(히 1:2), <용2> 하나님의 자녀된 성도들을 가리킨다(롬 8:17), <용3> 노아는 믿음으로 방주를 예비하여 믿음을 좇는 의에 후사가 되었다(히 11:7), <적> 그리스도와 함께 하나님의 후사가 된 성도는 그분의 모범을 충실히 좇도록 힘셔야 한다, 5 유 (야라쉬)~~~~
34, ‘하늘’(שָׁמַיִם :샤마임, οὐρανὸς :우라노스, hea-ven) 1 하늘, 하늘들, 창공, 2 해와 달과 무수한 별들이 널려 있는 무한대한 공간, <종> 하늘나라, 천국, <불> 모든 부처의 통칭, 3 <용1> 물리적인 하늘 : 땅 위에 있는 모든 것을 포함하여 주어진 문맥에 따라서 전체를 가리키기도 하고 부분을 가리키기도 한다, 하늘과 땅이 함께 우주를 구성한다(창 1:1), 비 ∙ 눈 ∙ 서리 ∙ 이슬 등이 하늘에서 내려오고 우레가 생겨난다(창 8:2) (신 33:13) (욥 38:29) (사 55:10), <용2> 하나님의 처소인 하늘(신 26:15) (왕상 8:30), 하나님은 주권적으로 세계를 통치하시며(시 2:4) 심판이나 구원을 내리실 수 있다(창 19:24~, 시 57:3), <용3> 하늘이 하나님의 영광을 선포한다(시 19:1), <용4> 언젠가는 하늘이 불에 타서 풀어지게 된다(벤후 3:12), 우리가 육안으로 볼 수 있는 물리적 하늘은 영원하지 못하다, 4 유 (샤마임)~~~
35, ‘화목²’(和睦, שַׁלְוָה :샬와, peace and quiet, καταλλαγή :카탈라게, reconciliation) 1 평온, 번영, <헬> 화해, 2 서로 뜻이 맞고 정다움, 3 <용1> 축복받은 사람의 특징, 부하고 다투는 것보다 가난하고 화목하는 것이 훨씬 낫다(잠 17:1), <용2> 그리스도를 통한 하나님과의 화해를 언급하여 쓰였다(롬 5:11), <용3> 우리에게 위탁된 그리스도의 복음은 화목하게 하는 말씀이다(고후 5:19), <용4> 복된 인생을 위한 선결 과제는 하나님과 화목하는 것(헬라어 :카탈라쏘)이다(고후 5:20), <용5> 성도와 교회는 그 지도자들과 화목해야 한다(헬라어 :에이레뉴오, 화평하게 지내다) (살전 5:13), 4 <적> 가정이든 교회이든 국가 공동체든 화목이 없으면 안정이나 행복을 추구하기가 어렵다, 성도는 특히 이 세계에 화목을 심는 일꾼이 되도록 힘써야 한다, 5 유 (싸칸)~~~
36, ‘화목제’(和睦祭, צֶלֶם :셀렘, ἱλαστήριον :힐라스모스, peace offering) 1 화목제, 감사제, <헬> 속죄, 보상, 속죄제, 2 <기> 구약시대에 하나님께 동물을 희생하여 바침으로써 진노를 벗어나신, 인간에 화목을 얻으려고 행하던 제사, <용1> 하나님과 언약에 백성 사이의 화친을 위해서 드려진 동물 희생 제사(출 20:24), 의식은 내장과 두 콩팥, 간, 양의 꼬리의 기름을 단 위에서 불사른다는 것 이외에는 번제의 그것과 같았다(레 3장), <용2> 세 종류의 화목제가 있었는데, 유교병과 무교병이 수반되는 감사로 드리는 찬양의 화목제, 헌신의 마음으로 자유롭게드리는 자원의 화목제, 이전의 약속을 이행하기 위한 특별 서원의 화목제 등이다(레 7:12-17, 22:18-30), <용3> 의미에 대한 이해는 세 가지 사상 주류를 따른다, (가) 완전과 번영의 축복 및 하나님과 평화를 이룬 상태를 상징한다는 것-죄 사함 이상의 뜻을 함축, (나) 치교 제사(communion sa-crifice) - 여호와 앞에서 가지는 사회적 행사, ‘즐거움’을 나누는 개념이 두드러짐, (다) 완결적 희생 제사(concluding sacrifice)- 보통 제사 목록의 마지막에 오는 것을 근거로 한 주장, <용4> 그리스도는 우리의 죄를 위해 화목 제물이 되셨다(요일 2:2, 4:10), 4 유 (힐라스테리온),
37, ‘회계하다’(會計--, חשב :하샤브, require an accounting, συναιρω :쉬나이로, settle accounts) 1 생각하다, 계산하다, <헬> 회계를 청산하다, 회계를 맞추다, 2 따져서 셈하다, 한테 몰아서 셈하다, 3 <용1> 성전 수리비의 계산을 언급하여 쓰였다(왕하 12:15), <용2> 종들에게 일을 맡긴 어던 임금이 회계를 맞추는 것을 나타내어 쓰였다(마 18:23-24), 4 <적> 성도는 주 앞에서 자신의 달란트에 대해 회계할 때가 오므로 부끄러움을 당하지 않도록 최선을 다해야 한다, 5 유 (엘로게오),
38,’홀연히‘(忽然-, פתאם :피트옴, ἐξαίφνης :엑사이프네스, suddenly) 1 갑자기, 놀랍게, 2 문득 얼씬 나서는 모양, 갑자기 사라지는 모양, 3 <용1> 재난이나 심판의 문맥에서 나타난다, 갑자기 재앙(욥 9:23)이나 두려움(욥 22:10), 파멸(사 47:11)등이 임하는 것을 언급하여 쓰였다. <용2> 메시아의 출현과 관련해서도 나타났다(말 3:1), <용3> 주께서 나시던 밤에 들에서 자기 양떼를 지키던 목자들은 갑자기 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬양하는 광경을 목도하게 되었다(눅 2:13), <용4> 바울이 다멕섹으로 가는 도중에 갑자기 하늘로서 빛이 저를 비췄다(행 9:3), <용5> 주의 재림은 갑자기 일어나게 되므로 자는 자들은 부끄러움을 당한다(막 13:36), 4 유 (페타)~~~~
39, '현저하다'(顯著--, 히브리어 :하주트, prominen-ce, φανερός evident) 1 <원 ∙ 명> 환상, 계시, <헬 ∙ 명> 명백한, 보이는, 확실한, 2 뚜렷이 나타난다,3 <용1> 두 눈 사이에 뿔과 같은 돌출물(단 8:5), 눈에 보이는 확실한 것(갈 5:19) 등을 언급하여 쓰였다.
40, '화합하다'(和合--, 히브리어, 라와, join, καταλλάσσω :카탈라쏘, become reconciled) 1, 연합하다, <헬>화해하다, 2 하목하여 잘 합하여지다, 3 <용1> 유다 백성의 회중에 들어온 것을 가리켜 쓰였다(에 9:27) <용2> 부부간의 화해를 언급하여 쓰였다(고전 7:11) 4 유 (슁케란뉘미)
41, ‘해방하다’(解放--, נתר :나타르, ,loose, έλευθεροώ :엘류데로오, set free) 1 풀어 주다. 풀다. 늦추다. <헬> 놓아 주다. 2 압박하거나 가두었던 것을 풀어 놓다, 3 <용1>여호와께서 포로를 놓아주는 것을 언급하여 쓰였다(시 146:7), <용2> 성도는 죄에서 해방되어 의의 종이 되었다, 따라서 더 이상 죄에 지배를 받지 않는다(롬 6:18) <용3> 성경에 언급되고 있는 해방에 실례들에서 속박이나 죄 이외에는 죽음 ∙ 곤고 ∙ 근심과 비탄 ∙ 파멸(롬 8:21) ∙ 사탄 (마 6:13) 등으로부터의 해방이 있다, 4 <적> 인간이 죄에게서 놓여나는 길은 하나, 곧 예수 그리스도를 믿는 것뿐이다, 5 유 (훕샤)~~~
42 ‘형통하다’(亨通--, צָּלַח :찰레아흐, prosper) 1 번영하다, 성공하다, 유리하다, 2 모든 일이 뜻대로 잘되다, 3 <용1> 의도했던 바를 만족스럽게 성취함을 의미하며, 진정한 번영은 전심으로 하나님을 구하는 사람들의 생애 속에 그분이 역사하심으로 도래한다(시 1:3), <용2> 죄를 숨기는 자는 형통하지 못한다(잠 18:13), <용3> 웃시야가 여호와를 구할 동안에는 형통한 자가 되었다(대하 26:5), <용4> 경건한 사람은 형통을 위해 하나님께 탄원한다(시 118:25), <용5> 주의 명하신 율례와 법도를 지키며 좌우로 치우치지 않는 자들에게 하나님께서 형통함( שׂכל:사칼, prosper) 을 주신다(수 1:7-8), 4 <적> 성공과 번영은 뭇사람들의 꿈이요 바람이나 하나님과의 평화가 전제되지 않고서는 참된 성공을 기대하기가 어렵다, 5 유 (토브)~~~
43, ’화답하다‘(和答--, ענג :아나, sang) 1 대답하다, 응수하다, 증언하다, 말하다, 2 시가에 대하여 응답하다, 3 <용> 여선지자 미리암이 여인들에게 노래한 것을 언급하여 쓰였다(출 15:21)“미리암이 그들에게 화답하여 이르되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더라.”
44 ’흉악‘(凶惡, רֶשַׁע :레샤, βαρύς :바뤼스, sa-vage) 1 부정, 사악, <헬⦁형> 사나운, 잔인한,야성적인, 2 성질이 험상궂고 악함, 3 ’불공평‘이라는 의미로 쓰였는데 하나님께서 기뻐받으시는 금식을 하려면 이웃에게 이와 같이 행하는 것을 먼저 해결해야 한다(사 58:6), <용2> 교회와 성도들을 위협하는 사악하고 잔인한 자들, 즉 이단자들과 거짓 선생들 ⦁핍박하는 자들을 언급하여 쓰였다(행 20:29), 4 유 (하마쓰)~~~
45, ’흉용하다‘(洶湧--, הָמָה :하마, roar) 1 크게 외치다, 분노하다, 소동하다, 동요되다, 2 큰 물곁이 세차게 일어나다, 3 <용3> 바다에 큰 파도가 치는 것을 묘사하여 쓰였다(시 46:3) (사 51:15), 4 <적> 성도와 교회는 세상이 온통 시끄럽고 정신이 없을 때일수록 하나님의 뜻을 찾고 이를 좇도록 힘써야 한다, 5 (가아쉬)~
46, ’허사‘(虛事, ריק :리크, κενός :케노스, empty) 1, 공허한 일, 헛된 일, <헬⦁형> 내용이 없는 빈, 쓸데없는, 2 헛된 일, 헛것, 3 <용1> 하나님의 목적에 반하는 인간의 계획과 노력이 헛되고 무익함을 언급하여 쓰였다(시 2:1) (행 4:25) 4 유 (헤벨)~~~
47, ‘허락하다’(許諾--, אָבָה :아바, επιτρεπω :에피트레포, allow) 1 소원에 따르다, 동의하다, <헬> 승낙하다, 2 청하고 바라는 바를 들어주다, 3 <용1> 부정적으로 쓰여 ‘거절하다’ 라는 의미를 나타낸다(삿 11:17), <용2> 하나님이나 사람의 동의, 즉 승낙을 언급하여 쓰였다(마 19:8, 막 5:13, 요 19:38), 4 <적> 성도가 힘써야 할 일은 주께서 허락하신 것들이다, 그분이 금하신 일은 그 내용이 무엇이든지 철저히 멀리해야 한다, 5 유 (다바르)~~~~~~~
48,‘해산하다’(解產--, ילד :얄라드, γεννάω :겐나오, beget) 1 낳다, 생기다, 생기게하다, 2 아이를 낳다, 3 <용1> 협의로 아이를 낳는 여자의 행동을 묘사하여 쓰였다, 여기에는 해산의 전 과정이 포함된다(창 38:28, 출 1:19), <용2> 악한 자는 악, 거짓말, 죄 등을 낳는다(사 33:11), <용3> 고난을 나타내어 사용되었다(렘 30:6), <용4> 바울은 교회와 그리스도인들을 위한 자신의 힘씀과 애씀을 해산하는 수고(ὠδίνω :오디노, 진통을 겪다, 해산의 고통을가지다)에 비유하였다(갈 4:19), <용5> 하나님은 이스라엘을 낳으신 분으로 언급된다(신 32:16), <용6> 인간의 타락 이후 해산의 고통은 피할 수 없는 일이 되었다(창 3:16), <용7> 구약 시대에도 직업적인 산파들이 있어서 해산을 도왔다(창 38:28, 출 1:15), 4 유 테크노노니아)~~
49, ‘헤치다’( 히브리어 :자라, σκορπιζω :스코르피조, 1 뿔뿔이 흩어버리다. 키질하다. 내쫓아버리다. 2 흩어져 가게 하다. 3 <용1> 공중에 휘저어서 흩뜨리는 결과를 낳는다는 것이 기본 의미인데, 하나님께서 언약에 백성을 정화나 응징의 목적으로 흩어버리거나 분산시키시는 것을 언급하여 쓰였다(겔 12:15, 20:23). <용2> 주와 함께 모으지 아니하는 자는 뿔뿔이 흩어버리는 자이다(마 12:30). <용3> 목자가 없으면 이리가 양을 흩어버린다(요 10:12). 4 유 (바자르)~~
50, ’훈계‘(訓戒, מוסר :무싸르, discipline, νουθεσία :누데시아, admonition) 1 징계, <헬> 훈계, 경고, 경책, 2 타일러 경계함, 3 <용1> 무싸르는 하나님에게서 오는 것이며 본질적으로 하나님 중심의 생활방식을 나타낸다, <용2> 잠언의 목적이 훈계를 알게 하는 것이다(잠 1:2), <용3> 훈계를 지키는 자는 생명길로 행한다(잠 10:17), <용4> 미련한 자가 아비의 훈계를 업신여긴다(잠 15:5), <용5> 자녀들에 대한 부모의 의무(엡 6:4), 이단에 속한 자들에 대한 교회의 의무(딛 3:10) 등을 나타내어 쓰였다, 4 유 (야싸르),~~
51, ’흠없는‘(欠--, תמים :타밈, ἀμώμους :아모모스, desire) 1 완전한, 흠없는, 2 불충하거나 완전하지 못한 부분이 없는, 3 <용1> 하나님께 드리는 제물의 조건과 관련하여 쓰였다(출 12:5, 레 1:3, 벤전 1:19), <용2> 하나님께서는 우리로 사랑 안에서 거룩하고 흠이 없게 하시려고 택정하셨다(엡 1:4) <용3> 흠없고 점없는 그리스도의 보배로운 피가 우리를 죄에서 우리를 구속하셨다(벤전 1:19), 4 <적> 주의 은혜로 구속함을 받은 성도들은 주께서 기뻐하시는 흠없는 생활을 위하여 힘써야 한다, 성령과 말씀 안에서의 생활이 그것이다, 5 유 (아멤프토스)~
52 ‘헌신하다’(獻身-- מָלֵא יָד :말레 야드, set apart) <원 • 구> 손을 가득채우다. 2 자기의 이해를 돌보지 않고 전력을 다하다. 3 <용>레위 자손들이 우상숭배자들을 도륙하므로 자신들의 직무를 ‘신성하게’ 한 것을 묘사하여 쓰였다(출 32:29).