'계로록(戒老錄)..일어보셨나요.. - 남기선 :2012.1.22

[장현덕]

<dt>노년의 고통은 인간의 최후완성을 위한 선물이다</dt><dt>혼자 즐기는 습관을 키워라-고독에 강한인간</dt><dt>외로움은 누구도 해결못하니 자신만의 목표가 필요하다</dt><dt>청결하게,즐거운 장례식...</dt><dt>장수국가 일본에서 출간된책이다</dt><dt>저자는 40대에 책을 처음 쓰고 ,나이들면서 보완을 햇다고 한다.</dt>

부모가 되는것도,남편과 아내가 되는것도 학습이 필요한 시대이다

왜냐하면 롤모델이 없으므로..

그렇다면 노년을 지혜롭게 보내는것도 학습이 필요하지 않을까..

• 나이들수록 어리광 부리지 마라"… 맵다 그런데 당긴다
   

 

입력 : 2012.01.21 ..조선일보

81세 日 작가 소노 아야코 조용한 돌풍

"젊은이는 나보다 바쁘다는 걸 명심할 것."

일본

요컨대 빈말로라도 달콤한 소리 하지 않는 냉정한 작가인데, 해가 갈수록 고정 팬이 늘고 있다.

이번 주 개정판이 나온 소노의 에세이집 '마흔 이후 나의 가치를 발견하다'(리수)는 2002년 한국판 출간 후 3판1쇄를 찍었다. 누적 판매량 10만부. 이 책이 인기를 모으면서 2004년에는 소노의 대표작 '나는 이렇게 나이 들고 싶다'(〃)가 번역돼 나왔다. 지난해에는 '나이듦의 미학을 위하여'(〃)와 '당당하게 늙고 싶다'(〃)는 잇달아 번역됐다. 네 권 모두 매년 1만권 안팎 꾸준히 나가고 있다.

'나는 이렇게…'의 원제는 '계로록(戒老錄)'. 노인대국 일본에서 1972년 출간돼 밀리언셀러가 됐다. 그때만 해도 한국에선 해적판이 들어와도 반응이 신통찮았다. 그런데 2000년대 후반 들어 독자 반응이 뜨거워지기 시작했다. 김현주 리수 기획팀장은 "긴 노년을 기정사실로 받아들이는 사람이 이쪽에도 그만큼 늘어난 것 같다"고 했다.

그녀의 충고는 두 가지다. 각자 알아서 살되 전심전력을 다할 것, 전심전력을 다하되 모든 것이 언젠가 사라진다는 사실을 기억할 것.

소노는 전후의 혼란 속에 자랐다. 어머니가 어린 소노를 데리고 동반자살을 시도한 적도 있다. 부모는 황혼이혼했다. 소노는 37세에 '나는 이렇게…' 초고를 쓰기 시작할 만큼 정신적으로 조로(早老)했다.

'마흔 이후…'에서 소노는 "중년은 정의를 내세우는 것보다 마음에 들지 않는 타인에게 친절을 베푸는 것이 훨씬 위대한 덕이라는 걸 깨닫는 시기"라고 썼다. "노년에 이르러 누구에게도 의지하지 않고 과거에 연연하지 않으며 스스로 만족하고 살아가는 사람이 결국 뛰어난 인물이다." (121쪽, 183쪽)

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나는 이렇게 나이들고 싶다

- 소노 아야코의 계로록 </dt><dd>저자 소노 아야코 | 역자 오경순 | 출판사 리수

• 일본의 소설가 소노 아야코가 1972년에 발표했던 베스트셀러 <계로록(戒老錄)>을 번역한 책. '허용', '납득', '단념', '회귀'라는 4가지 주제를 통해 행복하게 나이드는 비결을 에세이 형식으로 소개한다.
  
  이 책은 고독감과 자괴감에 빠져들지 않고도 타인과의 어우러짐 속에서 멋진 노년을 보낼 수 있음을 보여주며, 그것을 위해 경계해야 할 것에 대해서 구체적으로 알려주고 있다.
  
  원제가 '늙음을 경계하는 기록'인 이 책은 일본에서 저자의 나이가 41세 때인 1972년에 출간된 이후 51세와 65세 때 재출간될 정도로 세대가 바뀌어도 공감할 수 있는 인생에 대한 근본적인 고뇌와 공감을 이끌어낸다.

• 지은이 소노 아야코(曾野綾子)
  
  1931년 도쿄 출생. 소설가. 성심여자대학교 영문과 졸업.
  1954년 《멀리서 온 손님(遠來の客達ち)》이 아쿠타가와(芥川)상 후보가 되어 문단 데뷔. 대표작으로 《이름 없는 비석(無名碑)》 《누구를 위하여 사랑하는가(誰のために愛するか)》 《중년 이후(中年以後)》 《기적(奇蹟)》 《신의 더렵혀진 손(神の汚れた手)》 《죽은 자의 방(死者の宿)》 《호수 탄생(湖水誕生)》 《천상의 푸르름(天上の靑)》 《21세기에의 편지(二十一世紀への手紙)》 《녹색의 가르침(綠の指)》 등 다수.
  
  아시아·아프리카 국제봉사재단 이사, 일본 문예가협회 이사, 해외 일본인선교사 활동후원회 대표, 일본 오케스트라연맹 이사를 역임. 현재 일본재단 대표.
  
  1970년에 발표한 《누구를 위하여 사랑하는가》는 400만 부가 넘는 초베스트셀러를 기록하였고, 이 책 《나는 이렇게 나이들고 싶다》는 1972년에 발표한 《계로록(戒老錄)》을 번역한 것으로, 《계로록(戒老錄)》은 32년 동안 꾸준히 사랑을 받고 있는 초장기 베스트셀러이다.
  
  
  옮긴이 오경순
  
  일본어 전문 번역가. 가톨릭대학교, 세종대학교 강사.
  옮긴 책으로는 소노 아야코(曾野綾子）의 《중년 이후(中年以後)》,
  《녹색의 가르침(綠の指)》, 아이다 미쓰오（相田みつを）의 《덕분에(生きていてよかった)》,
  고이즈미 요시히로(小泉吉宏)의 《날마다 좋은 날(ブタのいどころ)》 등이 있다.

 

• 서문 : 자기 구제의 시도
  두 번째 서문 : 만년의 길목에서
  세 번째 서문 : 나는 감사하는 마음으로 죽음을 맞이하고 싶다
  
  1. 엄중한 자기 구제
  남이 '주는 것', '해주는 것'에 대한 기대를 버린다 / 남이 해주는 것을 당연하다고 생각하지 않는다
  스스로 해결하지 못하는 일은 일단 포기할 것 / ... / 즐거움을 얻고 싶다면 돈을 아끼지 말 것
  
  2. 생의 한가운데에서
  혼자서 즐기는 습관을 기를 것 / 손자들이 무시하는 경우가 있어도 심각하게 생각하지 말 것
  손자를 돌보아줄 것, 그러나 공치사는 하지 말 것 / 묘지 등에 대한 걱정은 하지 않을 것
  자식에게 기대는 것은 이기적이고 바람직하지 못한 부모다 / ... / 자신의 동네에 애정을 가질 것
  
  
  3. 죽음을 편안하고 친숙하게
  재미있는 인생을 보냈으므로 언제 죽어도 괜찮다고 생각할 정도로 늘 심리적 결재를 해둔다
  늙음과 죽음을 일상 생활에서 가끔 생각할 것 / 장수를 견뎌낼 수 있을지 생각해본다
  최후는 자연에 맡기는 것도 좋다 / ... / 자신의 죽음이 남아 있는 사람들에게 기쁨이 되도록 노력한다
  
  후기 : 오욕투성이일지라도 꿋꿋이 살아가라
  두 번째 후기
  세 번째 후기

• 나는 요즈음 만년에 있어서 필요한 네 가지를 허용(許容), 납득(納得), 단념(斷念) 그리고 회귀(回歸)라고 생각하게끔 되었다. 이 책의 각 항목은 부분적으로 이런 것들을 언급하고 있다. 즉 이 세상에 일어날 수 있는 모든 선과 악이 어떤 의미를 갖는다고 생각하게 된 것이 허용이며, 내 자신에게 일어난 여러 가지 상황을 정성을 다해 의미를 부여하려는 것이 납득이다. 종교적으로 말하면 그것은 신의 의지를 자신에게 일어난 모든 것에서 보고자 하는 노력이다. 갈망했으나 이루지 못했던 것은 어떠한 인간의 생애에도 있으며, 그때 집착하지 않고 슬그머니 물러날 수 있다면 오히려 여유 있고 온화한 인간이 될 수 있다고 생각하는 것이 단념이다. 그리고 회귀란 사후 어디로 돌아갈 것인가 생각하는 것이다. 무(無)라도 좋으나......

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  나는 요즈음 만년에 있어서 필요한 네 가지를 허용(許容), 납득(納得), 단념(斷念) 그리고 회귀(回歸)라고 생각하게끔 되었다. 이 책의 각 항목은 부분적으로 이런 것들을 언급하고 있다. 즉 이 세상에 일어날 수 있는 모든 선과 악이 어떤 의미를 갖는다고 생각하게 된 것이 허용이며, 내 자신에게 일어난 여러 가지 상황을 정성을 다해 의미를 부여하려는 것이 납득이다. 종교적으로 말하면 그것은 신의 의지를 자신에게 일어난 모든 것에서 보고자 하는 노력이다. 갈망했으나 이루지 못했던 것은 어떠한 인간의 생애에도 있으며, 그때 집착하지 않고 슬그머니 물러날 수 있다면 오히려 여유 있고 온화한 인간이 될 수 있다고 생각하는 것이 단념이다. 그리고 회귀란 사후 어디로 돌아갈 것인가 생각하는 것이다. 무(無)라도 좋으나 돌아갈 곳을 생각하지 않고 출발하는 것은 어리석은 일이다. - 두 번째 후기 중에서
  
  남이 ‘주는 것’, ‘해주는 것’에 대한 기대를 버린다. 이러한 자세는 어렸을 때는 유아의 상징이고, 나이 들어서는 노년의 상징이기 때문이다. 아주 적은 돈이나 물건, 시중에 이르기까지 노인들은 받는 것에 대해 믿을 수 없을 만큼 민감하다. 이런 심리 상태가 모든 면에서 매우 심해지면, 그것은 노화가 상당히 진행된 증거로 보아도 좋다. P33
  
  노인이 제일 먼저 잃는 것은 ‘어른다움’이다. 노인은 언뜻 보기에 누구나 쉽게 단념하는 듯이 보이지만, 결코 그렇지는 않다. ‘어른다움’이란 대국적 견지에서 스스로는 뒷전으로 물러서는 일이라고 나는 생각한다. 타인에게 이득이 되게 하기 위해 자신을 어느 정도 희생하며 티를 내지 않는 것이다. 나는 ‘어른다움’의 미학을 소중히 간직하고 싶다. 누구든지 한 번은 젊고 누구든지 한 번은 늙는다. 이만큼 공평한 흐름을 시기하는 것은 탐욕이다. p60
  
  “이렇게 매일 집에만 있는 것도 정말 따분해서 죽겠어.”
  “그럼 친구분 집에 놀러 가시지 그러세요?”
  “빈손으로는 곤란하지. 차비도 들고 과자 한 봉지라도 돈이 드니까, 그리고 밖에 나서면 피곤도 하고….”
  “그럼 친구분을 놀러 오시라 그러세요. 그분은 여전히 건강이 좋으시니까 꼭 와주실 거예요.”
  “그 사람 오기만 하면 갈 줄을 모르니까, 가라고 할 수도 없고 피곤해.”
  “좀 피곤하면 어때요? 할머니는 내일 꼭 뭘 해야 하는 것도 아니고, 피곤하면 그만큼 다음날 푹 주무시면 되잖아요.”
  “그렇지만, 그것도 힘이 드는 일이라니까.”
  돈도 쓰고 싶지 않고 피곤한 것도 싫고 혼자 조용히 있는 것은 따분하다고 한다. 전부가 불만인 것이다. 이런 형태의 불만은 노년의 독특한 것이지만, 나는 노년인 나 자신에 대해 그것은 방자한 짓이라 말해두고 싶다. 옛날 젊었을 때는 돈이 줄어드는 게 누구에게나 싫은 일이지만, 그래도 우리들은 자신의 즐거움을 위해서 없는 돈을 다 털어 연극도 보고 영화도 보러 갔다. 소풍을 갔다오면 다음날 녹초가 된 일도 있었으나 그래도 외출하곤 했다. 반대로 남들이 나를 까맣게 잊어버릴 것 같지만, 집에 조용히 틀어박혀 빈둥빈둥 종일 빗소리를 들으며 불을 쬐면서 텔레비전을 보는 고적함이 행복이라 생각한 날도 있었다. 무엇인가를 얻을 때는 반드시 무엇인가를 잃게 된다. p88
  
  노인이 되면 아무개는 나의 마음을 알고 있다든지, 아무개는 나의 편이라는 등 유치한 표현을 하게 된다. 마음에 맞는 친구가 있으나 그것은 상대가 옳은 사람이기 때문에 좋아하는 것은 아니다. 그저 왠지 모르게 느낌, 어리석음, 성질, 취미 등이 닮았기 때문에 친구가 되는 것이다. 내 편이니까 받아들이고 자신을 비난할 경우 거부하는 형태로 사고가 변하게 되면 상당히 노화가 진행되고 있다는 것을 스스로 자각해야 한다. p120
  
  높은 지위나 훈장을 탐낸다든지, 특수한 명예를 지닌 단체의 회원이나 임원이 되길 원한다든지, 비석, 동상 등을 세워주길 바라지 않아야 한다. 만일 이러한 욕심이 생기면 늙고 있다는 증거로 자각하고 경계해야 한다. p123
  
  모두가 친절하게 대해주면 늙음을 자각할 것. 자신의 판단력이 흐려지고 있는지 어떤지를 판별하는 데는 이 방법뿐이라 생각한다. 어쨌거나 동정심만 받으면 그만이라는 생각이 나는 정말로 싫었다. 노후에 받아야 하는 것은 동정심이 아나라 지극히 평범한 인간으로서의 대우이다. p130
  
  화장실은 문을 꼭 닫고 사용한다. 무릎은 똑바로 가지런히 놓고 의자에 앉는다.
  이 두 가지도 노화의 정도를 정확히 나타내주는 것들이다. 어쩐 일인지 화장실에 들어가 문을 완전히 닫고 잠그는 이런 것들조차도 나이가 들면 귀찮아지는
  출판사서평

• 사람은 나이가 들면 푸념이 늘고 고집스러워진다. 젊은 사람이 도와주는 것을 당연하게 받아들이고 가족에 대해서도 사사건건 간섭하고 잔소리하게 된다. 게다가 몸냄새 입냄새까지 더해지는 육체적 노화에 다다르면 심신 모든 면에서 타인으로부터 눈총받는 외로운 존재가 되기 쉽다.
  특히 우리 나라의 부모는 자식에 대한 애착과 기대감이 큰 만큼 분노도 크게 남는 것이 현실이다. 이 책은 노년이 되더라도 가족을 포함한 타인과의 아름다운 관계를 위하여 어떠한 준비를 해야 하는지를 새삼 생각하게 한다.
  인간은 무릇 노년에 이르러서야 완숙된다지만 타인의 도움에 대해 감사할 줄 모르고 무감각해지면서 노화의 기색이 보이기 시작하면, 농익은 내면은 자취를 감추고 초라한 허물만 남게 된다. 노인이란 것은 자격도 지위도 아니다. 남이 ‘해주는 것’에 대한 당연함, 또는 노인이라고 해서 남의 도움을 받을 권리가 있다는 생각이 착각임을 자각하지 않는 한 노인 스스로도 행복할 수 없고, 고독해짐을 설득력 있게 찬찬히 설명해준다.</IL>

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행복하게 나이드는 비결

저자 소노 아야코 | 역자 오경순 | 출판사 리수

• 《나는 이렇게 나이들고 싶다-소노 아야코의 계로록(戒老錄)》의 저자 소노 아야코의 중년이후를 위한 인생지침서. 저자는 나이가 든다는 것은 인생 완성의 과정이므로, 인생의 쓴맛 단맛 모두를 음미하는 것이 곧 행복하게 나이드는 비결이라고 전한다. 중년을 지나고 일생을 돌아볼 때 대부분의 사람들은 희망과 목표로 가득 찼던 인생 초반기와는 달리 자녀 양육과 부모 부양, 그리고 책임져야 할 사회적 지위 등 만만치 않은 현실의 무게를 느낀다. 그러나 저자는 이 책에서 중년 이후에만 가질 수 있는 마음의 여유와 관대함을 그려보이며 인생의 참묘미를 느낄 수 있게 돕는다.

• 소노 아야코(曾野綾子)
  1931년 도쿄 출생. 소설가. 성심여자대학교 영문과 졸업.
  1954년 《멀리서 온 손님(遠來の客達ち)》이 아쿠타가와(芥川)상 후보가 되어 문단 데뷔. 대표작으로《이름 없는 비석(無名碑)》《누구를 위하여 사랑하는가(誰のために愛するか)》《사람으로부터 편안해지는 법(いい人をやめると 樂になる, 敬友錄》《나는 이렇게 나이들고 싶다(戒老錄)》《실패라는 인생은 없다(失敗という人は生はない》《오늘을 감사하며(今日をありがとう》《기적(奇蹟)》《신의 더럽혀진 손(神の汚れた手》《죽은 자의 방(死者の宿)》《호수 탄생(湖水誕生)》《천상의 푸르름(天上の靑》《21세기에의 편지(二一世紀への手紙》《녹색의 가르침》등 다수.
  
  아시아․아프리카 국제봉사재단 이사, 일본 문예가협회 이사, 해외 일본인선교사 활동후원회 대표, 일본 오케스트라연맹 이사를 역임. 현재 일본재단 대표.
  
  우리나라의 성나자로 마을 나환자들을 위한 강연회 및 자선 모임을 주선하는 등 20여 년 간 나환자들을 위한 지원 및 이들 소외 계층의 슬픔과 고통을 문학 작품을 통해 승화시킴. 또한 1978년 경주 나자로원을 설립하여 국내에 독거하는 일본인 노인들의 숙식을 돕고 있음.
  
  수상 경력은 로마 법왕청의 바티칸 유공십자훈장 수상(1979년), 한국 한센병 사업연합회의 다미앵 신부상 수상(1983년), 한국 우경재단의 문화예술상 수상(1992년), 일본 예술원 은사(恩賜)상 수상(1993년), 일본 방송협회 방송문화상 수상(1995년), 요미우리 국제협력상 수상(1997년), 헬렌켈러 퓰리처상 수상(2000년) 등이 있다.
  
  ▲역자 소개
  오경순
  일본어 전문 번역가.
  옮긴 책으로는 소노 아야코(曾野綾子）의 《나는 이렇게 나이들고 싶다(戒老錄)》, 《사람으로부터 편안해지는 법(いい人をやめると 樂になる, 敬友錄》, 《녹색의 가르침(綠の指)》, 아이다 미쓰오(相田みつを）의 《덕분에(生きていてよかった)》, 고이즈미 요시히로(小泉吉宏)의 《날마다 좋은 날(ブタのいどころ)》 등이 있다.

목차

1. 단지 인간 그 자체만이 존재할 뿐이다
2. 출신상의 콤플렉스를 떨쳐버린다
3. 비로소 인생은 무르익는다
4. 정의보다는 자비
5. 추한 것, 비참한 것조차 가치 있는 인생
6. 참된 인생의 가치 판단을 하게 된다
7. 잃어버리는 것들에 대한 준비
8. 아내는 눈에 익은 가구와 같은 존재
9. 달인의 조건
10. 부모를 부양하는 자식
11. 읽혀지지 않은 일기
12. 계산대로 되지 않는 인생
13. 자식이 있다는 것의 쓸쓸함과 괴로움
14. 어디에나 지옥과 천국은 있다
15. 가치관의 교차점
16. 여생의 안목
17. 먼저 일어나 물러가는 연장자
18. 말석의 편안함을 안다
19. 내가 없더라도 세상은 잘 돌아간다
20. 위기의 가능성을 안다
21. 중층적으로 세상을 관조한다
22. 가능한 일과 불가능한 일
23. 힘이 부치지 않는 범위 내에서
24. 인간임을 포기하지 않는 사람

• 사정을 알게 되면 쉽사리 착한 사람이다, 나쁜 사람이다라는 식으로 규정지을 수 없게 된다. 나쁜 짓을 저지른 것은 분명하지만, 그 배경에는 어렸을 적부터 이런 저런 불행을 체험했기 때문일 거라는 등의 이유도 이해할 수 있게 된다. 그렇다면 ‘저 녀석은 악마다’라는 말 따위는 절대로 할 수 없게 된다. 반면에 늘 착한 사람에게서는 인생을 정말로 이해하고 있는 것일까 하는 의구심을 품게 되기도 한다. 남에게는 친절하면서도 자신의 친인척이 불행에 처했을 때는 나 몰라라 하는 사람도 세상에는 얼마든지 많다. 그러한 사실을 알게 되면 ‘법 없이도 살 수 있는 착한 사람이지요’라는 말은 도저히 할 수 없게 된다.(P.18-19)
  
  
  내 경험상 체험이 아니라 지식으로만 터득한 것은 나의 피와 ......

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  사정을 알게 되면 쉽사리 착한 사람이다, 나쁜 사람이다라는 식으로 규정지을 수 없게 된다. 나쁜 짓을 저지른 것은 분명하지만, 그 배경에는 어렸을 적부터 이런 저런 불행을 체험했기 때문일 거라는 등의 이유도 이해할 수 있게 된다. 그렇다면 ‘저 녀석은 악마다’라는 말 따위는 절대로 할 수 없게 된다. 반면에 늘 착한 사람에게서는 인생을 정말로 이해하고 있는 것일까 하는 의구심을 품게 되기도 한다. 남에게는 친절하면서도 자신의 친인척이 불행에 처했을 때는 나 몰라라 하는 사람도 세상에는 얼마든지 많다. 그러한 사실을 알게 되면 ‘법 없이도 살 수 있는 착한 사람이지요’라는 말은 도저히 할 수 없게 된다.(P.18-19)
  
  
  내 경험상 체험이 아니라 지식으로만 터득한 것은 나의 피와 살이 될 정도의 정열로 발전된 것은 거의 없었다. 축적된 지식이 나의 체험에 힘입어 하나의 사상이 된 적은 있었지만 다른 사람에게서 들은 것, 교육받은 것 중에는 순수하게 그 자체가 나의 신조가 된 것은 하나도 없었던 것 같다.
  내가 다른 사람보다 상상력이 훨씬 부족하고, 추상적인 명제를 이해하는 능력도, 그러한 것을 내 마음속에 뿌리내리게 하는 힘도 부족하기 때문일 수도 있다. 그러나 사람이란 자신이 체험함 것밖에는 알 수 없다는 사고에서 나는 지금까지도 벗어나지 못하고 있다.(P116)
  
  
  나이가 들수록 나는 인간의 가식 없는 자연스러움을 좋아하게 되었다. 바람직한 것은 아니나, 화가 치밀어오를 경우는 화를 내면 그만이다. 어리석은 판단처럼 생각되면 ‘어리석은 짓인데’ 하면서 어리석은 판단에 운명을 맡기는 것도 괜찮을 것이다. 그러한 어리석은 과정 없이 인간은 스스로 현명함을 터득하지 못할 것 같다는 생각도 든다 (P.139-P140)
  
  
  하루는 24시간뿐이다. 도저히 우리 마음대로 조작 불가능한 것이 바로 시간이다. 시간은 가장 잔혹한 것이다. 시간은 최고의 성실을 요구한다. 누구에게, 어디서, 무엇을 단념하고 무엇을 선택하기 위해 사용할 것인가를 분명히 할 것을 요구한다. 그래서 나는 시간이 두렵다.
  시간 다음으로 돈도 마찬가지다. 한 가지에 써버리게 되면, 그 외의 것에 돌아가는 금액은 줄어들게 된다. 남편의 양복을 사게 되면, 아내의 핸드백을 살 수 없게 된다. 부모 입장에서는 자식들 모두를 학원에 보내고 싶으나, 장남이 대학에 들어갈 때까지는 차남의 학원 입학을 보류하는 것이 당연한 일이다. 두루두루 아쉬울 것 없이 모든 자식들에게 공평하게 해주는 것이란, 경제적으로 꽤 여유가 있는 사람이 아니고는 불가능한 일이다.
  참으로 중년 이후의 인생이란 끊임없는 선택의 연속이다. 어느 한쪽을 두둔하게 되면, 다른 한쪽은 멀어지게 되는 것이 원칙이다. 그러한 선택의 순간에, 사람은 자신의 마음속으로 좋고 싫음에 관계없이 우선 순위를 정하게 된다. 어느 한 가지를 선택하게 되면, 다른 것은 포기하게 되는 현실을 실감하게 된다.
  그러나 마음만은 두 사람에게 나누어주어도, 반으로 줄어들지 않는 유일한 것이다.(P.232)
  
  
  인간의 생애란 대충대충의 어설픈 사고로는 완성되어지는 것이 아닌 것 같다. 오랜 세월 동안 늘 마음을 쓰며 노력하다 보면, 조금씩조금씩 완성되어지는 것 같다. 당연한 것이지만, 결국 그러한 완성이란 중년 이후에야 가까스로 제 모습을 드러내게 된다.
  그와 같은 더딘 인생의 완성 과정을 나는 진정으로 감사하고 싶다. 완성이 뒤늦게 찾아오게 되는 것은 인생이 ‘살 만한 가치가 있었다’고 말할 수 있도록, 그 과정을 차분하게 음미할 수 있도록 하기 위함일 것이다. (P.254)
• 

• 인생에 있어서 희망 순탄함 성공뿐만 아니라 좌절 인내 비참함 등도 인생을 완성시키기에 의미 있다. 나이가 든다는 것은 인생 완성의 과정이므로, 인생의 쓴맛 단맛 모두를 음미하는 것이 곧 행복하게 나이드는 비결이라 전하는 책이다.
  좀더 젊었을 때 나의 인생을 이어주는 소소한 것들의 위대함을 알게 된다면, 나이듦은 불안과 체념이 아닌 항상 신선한 기대로 채워질 수 있을 것이다.
  
  소노 아야코는 1931년 생으로, 70대에 이 책 《행복하게 나이드는 비결-소노 아야코의 중년이후》를 쓴 것과 달리, 아주 오래 전 40대에 노년의 이야기를 담은 《나는 이렇게 나이들고 싶다-소노 아야코의 계로록(戒老錄)》을 펴낸 점이 특이하다.
  늙음을 경계하는 쓴 소리를 보다 젊었을 때 쓰고, 나이듦의 진정한 가치를 경험을 통해 표현한 덕분인지 소노 아야코의 이 두 책은 독자들의 허점을 예리하게 지적하며 세월의 흐름과 무관한 보편적인 공감대를 이어오고 있다.
  
  ‘세월이 참 빠르다’, ‘내 나이도 벌써…’라는 생각이 들 무렵, 우리는 자신의 삶에 대해 신중하게 되돌아보게 된다. 하지만 희망과 목표로 가득 찼던 인생 초반기와는 달리 ......

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  인생에 있어서 희망 순탄함 성공뿐만 아니라 좌절 인내 비참함 등도 인생을 완성시키기에 의미 있다. 나이가 든다는 것은 인생 완성의 과정이므로, 인생의 쓴맛 단맛 모두를 음미하는 것이 곧 행복하게 나이드는 비결이라 전하는 책이다.
  좀더 젊었을 때 나의 인생을 이어주는 소소한 것들의 위대함을 알게 된다면, 나이듦은 불안과 체념이 아닌 항상 신선한 기대로 채워질 수 있을 것이다.
  
  소노 아야코는 1931년 생으로, 70대에 이 책 《행복하게 나이드는 비결-소노 아야코의 중년이후》를 쓴 것과 달리, 아주 오래 전 40대에 노년의 이야기를 담은 《나는 이렇게 나이들고 싶다-소노 아야코의 계로록(戒老錄)》을 펴낸 점이 특이하다.
  늙음을 경계하는 쓴 소리를 보다 젊었을 때 쓰고, 나이듦의 진정한 가치를 경험을 통해 표현한 덕분인지 소노 아야코의 이 두 책은 독자들의 허점을 예리하게 지적하며 세월의 흐름과 무관한 보편적인 공감대를 이어오고 있다.
  
  ‘세월이 참 빠르다’, ‘내 나이도 벌써…’라는 생각이 들 무렵, 우리는 자신의 삶에 대해 신중하게 되돌아보게 된다. 하지만 희망과 목표로 가득 찼던 인생 초반기와는 달리 이쯤 되면 자녀 양육과 부모 부양, 그리고 책임져야 할 사회적 지위 등 현실의 무게가 만만치 않다.
  저자는 서두에 “오래 전부터 중년이후에 대해 써보고 싶었다”고 언급하고 있다. 이는 70년을 넘게 살아온 인생 선배로서, 제대로 우러난 인생의 참묘미를 곱씹고 싶었기 때문이리라.
  30대 중반부터 50대까지를 중년으로 생각한 저자는 중년이 되어서야 비로소 계산대로 되지 않는 인생에 대한 통찰력이 생기면서 인생이 무르익어 간다고 이야기한다.
  분명 나이가 든다는 것에는 육체적 쇠퇴가 따른다. 누구나 점점 오체만족이 될 수 없다. 그러나 바로 그 순간 깨닫게 된다. 걸어다닐 수 있다는 것은 얼마나 축복받은 일이며, 또 자기 스스로 먹을 수 있고, 배설할 수 있다는 것은 얼마나 위대한 일인지를 말이다. 이렇듯 대부분의 사람들은 육체 소멸의 길을 영혼 완성의 길로 바꾸며 나아가게 된다.
  
  게다가 추한 것, 비참한 점에서도 가치 있는 인생을 발견해낼 수 있는 중년 이후가 되면 인생이란 계산대로 되지 않는다는 것을 깨닫게 된다. 대부분 젊었을 때는 자신의 생각대로 되는 일에 쾌감을 느끼지만 중년 이후에는 자신의 견해, 예측, 희망 등이 어긋날 수 있다는 것을 납득하게 되고, 아무리 일이 안 풀려도 자살할 정도로 자신을 막다른 지경까지 몰아넣는 일은 없다. 물론 일이 잘 되어도 자신의 공 때문이 아니라 운이 좋았기 때문이라며 마음 편하게 생각할 수 있게 된다. 이러한 마음의 여유는 타인의 결점이나 실패에 대해서도 웃으면서 말할 수 있게 하고, 관대함과 용서로 이어진다.
  
  인생의 완성이 뒤늦게 찾아오게 되는 것은 인생이 ‘살 만한 가치가 있었다’고 말할 수 있도록, 그 과정을 차분하게 음미할 수 있도록 하기 위한 것이다.