손인웅(2007)_생명목회의 이해와 실천_한국기독교목회자협의회 대표회장 기조발제(2007)

[필휴먼]

2007.06. 28l928호

옥한흠목사 없는 2호 한목협 어디로 갈까?

손인웅목사 정기총회서 대표회장에 선출

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옥한흠목사 없는 한국기독교목회자협의회의 위상과 역할에 대한 관심이 집중되고 있다. 1998년 한목협을 창립하고 지금까지 대표회장을 맡아온 옥한흠목사가 지난달 18일 열린 정기총회에서 대표회장을 내려놓고 2선으로 물러났기 때문이다. 옥한흠목사가 대표회장에서 물러난 것은 본인의 전적인 의지였던 것으로 알려지고 있다.

 

 한목협은 새로운 수장을 선출하고 2기를 출발했다. 2기 수장을 맡게 된 손인웅목사(덕수교회)는 옥목사와 함께 한목협을 창립하고 지금까지 호흡을 맞춰온 인물이다. 비록 손인웅목사가 제자훈련운동으로 한국교회 갱신운동과 평신도운동의 개척자로 평가받고 있는 옥한흠목사에 비해 무게가 떨어지는 인물로 평가를 받고 있지만 그동안 연합운동에서 ‘조정자’의 역할을 무리 없이 수행해 왔다. 특히 손목사는 원만하고 깨끗한 이미지로 한기총과 교회협이 공동주최로 부활절연합예배를 드릴 수 있도록 조정했고, 한국교회 연합을 위한 교단장협의회, 한기총 일치위원장을 역임하는 등 왕성한 활동력을 보여줬다.

 

이날 손목사는 한목협의 위상과 역할을 제시하면서 ‘구원선형 교회’와 ‘타원형 교회’를 들고 나왔다. 구원선형 교회는 구조대원들이 승선해 사람을 구조하는 것처럼 공동체적 사명을 갖고 사회에 봉사하며 복음을 전파하는 교회이며, 타원형 교회는 관료주의적 교회 모델에서 목회자와 평신도, 교단과 교단간 눈높이를 맞추는 수평적이면서도 순환하는 교회 유형이다.

 

최근 한목협은 교회내부 갱신운동에서 한국교회 갱신운동으로 방향을 바뀌고 있다. 하지만 손목사가 이런 변화를 혼자서 감당하기 어렵다는 것이 한목협 내부의 목소리다. 이번 정기총회에서 처음으로 중앙위원회를 구성한 것도 이런 변화를 대비한 것으로 볼 수 있다. 중앙위원회는 초창기 한목협을 창립한 멤버들로 구성됐으며 20~25명 수준이다. 이와 관련 이성구교수(한목협 서기)는 “보다 효율적인 기구 운영을 위한 목적”이라며 “중앙위원들은 앞으로 대표회장을 보좌하게 될 것”이라고 밝혔다. 또 하나는 오정현목사(사랑의교회)가 처음으로 한목협의 중책을 맡았다는 사실이다. 2기를 출발하면서 여러 가지 변화를 시도하고 있는 한목협의 위상과 역할에 귀추가 주목된다.

 

한편 한국기독교 목회자협의회는 현재 전국 14개 교파에 속한 목회자협의회들로 구성되어 있는 초교파 협의단체이다. 이 협의회는 1998년 11월 26일 13개 교파에 속한 주로 40, 50대 중견목회자들이 모여 창립하고, 교회의 일치, 갱신, 사회 책임을 내용으로 하는 창립선언문을 발표했다. 이 협의회에는 일곱 장로교단(합동, 고신, 통합, 합정, 기장, 대신, 합신)과 성공회, 감리교, 하나님의 성회, 성결교(예성, 기성), 나사렛교, 침례교 등에 속한 목회자협의회들이 포함되어 있다.

송영락  ysong@igoodnews.net

<손인웅 대표회장의 기조발제에서 발췌>

4. 생명목회를 위한 교회의 유형

1) 구원선형 교회로의 전환

  생명을 살리는 목회란 교회의 존재양식이며 본질적 사역이며, 교회의 생명의 근원이신 부활의 주님을 모시고 기뻐하며 잔치에 참여하는 예배와, 생명을 살리는 선교와 생명을 양육하는 교육과, 생명을 섬기는 봉사와, 생명을 나누는 친교가 균형 있게 이루어지는 가운데 생명공동체를 튼튼히 세우는 사역을 의미한다. 이러한 목표를 달성하기 위해서는 교회의 조직을 갱신하고 평신도 자원을 개발하고 교회의 공동체를 강화하여 생명력을 불어 넣어야 한다.

 2) 타원형 교회로의 전환

  군사주의적이고 관료주의적인 명령복종의 하향 편달식 운영체계인 삼각형 교회와 하나의 중심으로 인해 패권을 잡는 쪽에 따라 또 다른 억압과 재배구조를 낳을 가능성이 있는 원형구조를 벗어나 두개의 중심성을 통해 수직적인 구조가 아닌 상호협력적인 동반자로서 생명 살리기 운동에 역동성을 부여해줄 수 있을 것이다. 교회는 지역사회에서 이러한 타원형 교회로서 나아갈 때 동반자적인 관계를 유지하고 발전시켜나갈 수 있을 것이다. 

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기조발제자: 손인웅 목사(통합, 덕수교회, 한목협 대표회장)

발제의 제목: 생명목회의 이해와 실천

 
<기조발제내용 요약>

1. 서 론

  21세기를 맞이한 세계교회는 지구생명공동체의 위기에 직면하였다. 이것은 부활의 생명 되신 주님을 모신 교회가 주님의 생명 살리기 명령에 민첩하게 응답하지 못했기 때문이다. 인류는 지난 200년 동안에 5억년 동안 비축해 놓은 화석연료를 소진하면서 지구온난화를 가속화하여 생태학적 위기를 초래하였다. 인류는 자기중심적인 가치관과 끝없는 탐욕과 물신주의 사상과 반신적사상과 과학만능주의로 일관하는 가운데 창조세계의 모든 생명체들이 죽어가고 있다. 그럼에도 불구하고 교회는 하나님중심의 창조세계를 인간중심이 되어 세계를 정복하라는 말씀으로 착각함으로 경제발전을 위한 무분별한 개발로 인한 생명파괴의 기회를 제공하였다.

  하나님나라의 실현이라는 교회의 궁극적인 목표를 성취하기 위해 신앙과 신학의 지평을 넓혀 나가면서 하나님중심의 창조세계와 하나님의 생명에 연대되어 있는 모든 생명들을 살리고, 역사와 문화와 지역사회를 살리기 위한 생명목회의 실천적 이해를 넓혀가야만 한다는 말이다.

2. 생명의 정의

  장신대 이형기 교수는 “지구 생명공동체는 살아있는 유기체로서 신비로운 생명의 관계망이다. 생명체들은 서로 연결되어 있고, 서로 의존하고 있으며, 자연환경이라는 집안에서 살고 있다. 인간의 생명은 모든 지구 생명공동체의 생태학적 구조에 의존하고 있다. 때문에 지구생명공동체의 생태학적 구조의 파괴는 곧 바로 인간의 생명파괴이다”라고 생명에 대한 신학적인 정의를 내렸다. 이 교수는 모든 생명영역의 고유성과 생명체들의 권리를 인정할 것과 자연이 인간의 욕망을 채우기 위해 존재해야한다고 생각하는 인간중심적 사고를 지양할 것을 주장하며, 인간을 지구생명공동체의 한 구성원으로 보아야 할 것을 강조하고 있다. 우리는 생명에 대한 정의에 나타난 생명의 개념에서 생태학적인 의미가 강조되고 있음을 알 수가 있다. 생명은 생물학적인 생명, 사회학적인 생명, 신학적인 생명 등 모든 생명을 총칭하는 다차원적인 생명을 의미한다. 생명의 근원은 창조주 하나님이시기 때문에 모든 생명은 생명 그 자체이신 하나님과의 관계 속에 있는 생명공동체이다.

  서울대 장회익 교수는 1988년 국제학술대회에서 처음으로 ‘온 생명(Global Life)’이라는 개념을 제시하였다. ‘온 생명’이 생명의 단위라는 것이다. ‘온 생명’이 생명의 단위라는 것은 ‘온 생명’이 더 이상 나눌 수 없는 하나의 생명이라는 뜻이다. 생명현상은 개개의 생명 하나로만 설명할 수 없고 최소한 에너지원으로서의 태양과 그 ‘에너지원을 활용해서 살고 있는 지구’ 정도는 포함해야 성립할 수 있는 하나의 물리학적 단위라는 주장이다.

  이러한 총체적이고 관계적인 생명의 개념이해가 갖는 중요성은 우리가 직면한 위기가 지구 전체의 모든 생명의 총체적인 위기라는 사실에서 더더욱 뚜렷하게 나타나고 있다. 모든 개체생명들이 다 같이 뗄 수 없는 연결고리를 통해 생명의 망이 형성되어 있음을 인식하는 것이 생명이해의 시작이다.

3. 생명목회를 위한 신학적 근거

1)생명신학

  생명신학은 생명의 근원이 되시는 하나님 중심의 신학이요, 모든 생명이 하나님께로부터 나와서 하나님을 통하여 하나님께로 돌아가는 모든 과정을 이야기하는 신학이다. 윤철호 교수는 ‘통전적 생명신학과 선교’라는 글에서 예수께서 전파하신 메시지의 핵심과 교회가 전파해야할 메시지의 핵심이 바로 ‘생명의 복음’이라고 말한다. 그에 따르면 총체적인 생명파괴의 현실 속에서 기독교의 지상과제는 예수 그리스도의 복음전파와 하나님나라의 구현을 통하여 죽어가는 생명을 되살려 내고 충만한 생명과 삶을 회복하는데 있는 것이다. 이를 위해서는 생명에 대한 통전적인 이해가 필요하다. 통전적인 생명신학은 하나님을 중심으로 다차원적인 지구 생명공동체 안에서의 유기체적이고 순환적인 관계성의 모델을 지향한다.

 2)디아코니아 신학

  디아코니아 신학은 독일의 디아코니아의 아버지라고 불리는 요한 힌리히 비헤른에 본격적으로 시작되었다고 볼 수 있다. 비헤른은 루터처럼 오직 철저한 개혁만이 교회를 새롭게 하며 교회의 과제를 회복시킬 수 있다고 보았다. 비헤른은 다음과 같은 사실을 확신하였다. “그리스도가 하나님의 살아있는 말씀 안에서 계시된 것처럼 그리스도는 하나님의 행동 속에서도 설교되어져야한다. 그리고 이러한 행동의 가장 높고 순수하고 교회적인 것은 구원하는 사랑이다” 디아코니아는 행동하는 말씀이며 이러한 현실 안에서 그리스도인의 말하는 행동이라 할 수 있다. 이러한 그리스도인의 행동은 하나님의 치유하는 말씀과 그리스도의 구원행동에 대한 해방하는 응답이다. 디아코니아의 실천 없이 단지 설교하는 교회는 방황하게 되며 선포하는 말씀이 없는 디아코니아는 방향을 잃게 될 것이다.

  

디아코니아는 성령으로 역사하는 신앙 안에 그 근원을 가지며 믿음으로부터 나오는 은사를 나누어 주고, 화해의 공동체 안에서 생명으로 나아간다. 그러니까 디아코니아는 사회복지적 과제영역에만 국한되지 않는다.


4. 생명목회를 위한 교회의 유형

1)구원선형 교회로의 전환

  생명을 살리는 목회란 교회의 존재양식이며 본질적 사역이며, 교회의 생명의 근원이신 부활의 주님을 모시고 기뻐하며 잔치에 참여하는 예배와, 생명을 살리는 선교와 생명을 양육하는 교육과, 생명을 섬기는 봉사와, 생명을 나누는 친교가 균형 있게 이루어지는 가운데 생명공동체를 튼튼히 세우는 사역을 의미한다. 이러한 목표를 달성하기 위해서는 교회의 조직을 갱신하고 평신도 자원을 개발하고 교회의 공동체를 강화하여 생명력을 불어 넣어야 한다.

 
2)타원형 교회로의 전환

  군사주의적이고 관료주의적인 명령복종의 하향 편달식 운영체계인 삼각형 교회와 하나의 중심으로 인해 패권을 잡는 쪽에 따라 또 다른 억압과 재배구조를 낳을 가능성이 있는 원형구조를 벗어나 두개의 중심성을 통해 수직적인 구조가 아닌 상호협력적인 동반자로서 생명 살리기 운동에 역동성을 부여해줄 수 있을 것이다. 교회는 지역사회에서 이러한 타원형 교회로서 나아갈 때 동반자적인 관계를 유지하고 발전시켜나갈 수 있을 것이다. 

5. 생명목회 실천

1)생명 살리기 삼애일치 운동을 적극적으로 실천해야한다.

  생명목회에서 첫째로 생명의 근원되신 하나님을 공경하고 사랑하는 것을 우선적으로 강조해야한다. 둘째로 하나님께서 인류를 살리시기 위해서 독생자를 십자가에 내어 놓으신 그 사랑을 깨달아서 사람을 살리는 사랑을 실천하는 것이다. 셋째로 하나님 사랑과 인간사랑과 동일한 사랑으로 창조세계의 모든 생명을 자기 생명과 같이 사랑함으로 모든 생명이 더불어 살아가는 아름다운 세계로 회복해 나가는 것이다.

2)반생명적 세력을 적극적으로 척결해야한다.

  생명목회는 생명을 약화시키거나 속박하는 모든 세력으로부터 생명들을 자유케 하며, 상처받고 허약한 생명들을 치유하며, 모든 반생명적 세력을 물리치는 목회이다. 예를 들면 빈곤퇴치운동, 기아문제, 식수문제 등이 있다. 이런 문제들은 세계기독교가 사랑만 실천하면 충분히 재앙을 극복할 수 있을 것이다. 세계교회는 앞으로 입으로만 전하는 복음과 손으로 전하는 복음실천을 통해서 이러한 문제들을 해결할 수 있을 것이다.

6. 생명목회 실천 프로그램

1)살아있는 예배와 영성강화훈련

 살아있는 예배를 통해 생명력을 회복하고 안식과 자유를 누리도록 한다.

 2)생명 살리는 통전적 선교

 생명의 영과 함께 모든 족속에게 땅 끝까지 나아가는 하나님의 선교를 실천한다.

 3)생명을 양육하는 교육

 교회교육의 목적은 생명의 말씀을 생명의 양식으로 먹이고 가르치며 본받게 하는 교육을 통하여 하나님의 백성답게 건강하게 성장하도록 한다.

 4)생명을 섬기는 총체적 디아코니아

 디아코니아 사역은 하나님의 창조세계 모든 생명들을 돌보고 치유하고, 살리고 풍요롭게 하는 것이다. 우선순위는 가장 연약한 생명들부터 살리고 돌보는 것이다.

 5)생명을 나누는 코이노니아 사역

 교회의 코이노니아 사역을 기본적으로 제일 앞에 놓고, 생명과 생명이 만나서 한 몸을 이루게 하여 교회의 공동체성을 강화함으로 모든 생명들을 튼실하게 세운다.

7. 결론

  한국교회는 성령강림으로 인한 부흥운동 100주년을 맞이해서 제 2의 종교개혁을 선포해야할 것이다. 첫째는 ‘믿음으로 구원 받는다’는 구호를 ‘믿음과 사랑으로 구원 받는다’로, 둘째는200여 교단으로 찢어진 한국교회를 하나로 묶어내는 에쿠메니칼운동을 강력하게 추진하여 하나의 교회를 지향해야할 것이다. 셋째는 인간중심의 세계관을 넘어서 하나님중심의 세계관에 근거한 모든 생명 살리기 운동을 강력하게 전개하는 것이다. 그리함으로 한국교회는 주님오실 때까지 지속가능한 성장과 성숙을 통해 하나님나라를 실현할 수 있을 것이다.

출처 : 코람데오닷컴(http://www.kscoramdeo.com)

[류순권]

이미 오래전 예견된 교회 ^^

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