바닥
홍 영 택
바닥은 틈이다
만물은 바닥에서 시작하고
바닥에서 이루어진다
바닥은 바탕이다
생각, 소망, 주식, 꿈…
‘바닥은 단골 메뉴다
바닥이라야 만물이 자란다
바닥은 기회다
음양의 변곡점이다
음양이 변신하여 순환하는 곳
생존의 본질이다
바닥은 절망이다
짚고 일어설 지팡이 없다
바닥까지 가면 더 잃을 게 없다
절망에서 희망으로
바닥은
절망과 희망의
틈
바닥이란 무엇인가? 국어사전을 찾아보니, 첫 번째는 욕실 바닥같은 평평하게 넓이를 이룬 면을 말하고, 두 번째는 양말 바닥같은 물체의 평평한 면을 말한다. 세 번째는 ‘서울 바닥’이나 ‘부산 바닥’처럼 일정한 지역이나 장소를 말하고, 네 번째는 ‘주식이 바닥을 쳤다’라는 경제학의 용어처럼 주가가 크게 내려앉는 상황을 말한다. 다섯 번째는 ‘바닥이 고운 옷감이 필요하다’라는 말처럼 피륙의 짜임새를 말하고, 여섯 번째는 지질학에서처럼 ‘감흙층 밑에 깔려 있는 굳은 층’을 말한다. 요컨대 ‘바닥’이란 정치, 경제, 문화, 예술, 학문 등의 근본 토대를 이루고 있는 말이며, 우리 인간들의 삶의 활동무대가 되는 지구와 우주 전체를 지시하는 말이라고 할 수가 있다.
홍영택 시인의 [바닥]은 그의 삶의 체험이 육화된 시이며, 그 평범하고 일상적인 체험을 ‘바닥의 철학’으로 승화시킨 시라고 할 수가 있다. “바닥은 틈이다.” 왜냐하면 “만물은 바닥에서 시작하고/ 바닥에서 이루어”지기 때문이다. “바닥은 바탕”이고, 이 바탕에서 “생각, 소망, 주식, 꿈”이 자란다. “바닥은 기회”이고, 이 바닥을 통하여 “음양”이 순화하며, 그 모든 조화를 연출해낸다. “바닥은/ 절망과 희망의/ 틈”인데, 왜냐하면 바닥은 절망의 밑바닥이지만, 그러나 바닥까지 내려가면 더 이상 잃을 것이 없기 때문이다. 바닥은 꼭 막힌 벽이나 감옥이 아니고, 언제, 어느 때나 생존의 숨구멍이 지구로, 우주로 통하는 틈이라고 할 수가 있다. 음양오행론에 따르면 극과 극은 통한다. 절망의 밑바닥에서 희망의 새싹이 자라고, 희망의 최정점에서 절망의 새싹이 움튼다.
‘군자는 근본에 힘써야 한다’는 공자의 바닥, ‘나는 잉글란드를 응징하기 위해 태어났다’는 잔 다르크의 바닥, ‘에너지는 물질이고, 물질은 에너지다’라던 아인시타인의 바닥, 반 고호의 [나부]와 뭉크의 [절규]의 바닥, 모든 것을 다 잃었으니 더 이상 잃을 것이 없다‘라는 홍영택 시인의 바닥----. 요컨대 바닥은 이 세상의 만물들의 삶의 토대이고 우주이며, 우리 인간들의 정치, 경제, 문화, 예술, 학문의 무대라고 할 수가 있다. 바닥은 틈이고 기회이고, 바닥은 벽이고 절망이다. 바닥은 꿈이고 행복이고, 바닥은 자기 체념이고 불행 중의 불행이다. 하지만, 그러나 모든 생성과 변화와 소멸이 이 바닥에서 이루어지고, 이 바닥을 잘 가꾸어야 고귀하고 위대한 삶과 그 역사가 이루어진다.
홍영택 시인의 ‘바닥의 철학’은 그 유명한 동양철학의 ‘오행론五行論’으로 이어지고, 이 ‘오행론’은 ‘젊어서 고생은 돈 주고 사서 한다’라는 그의 ‘바닥의 철학’으로 이어진다. 아는 자만이 바닥을 꿰뚫어 보고, 아는 자만이 ‘바닥의 철학’을 통하여 이 세상의 삶의 찬가를 노래할 수가 있다. “아버님, 저를 명예롭게 죽게 해주세요. 더 이상 치욕을 짊어지고 살아가기는 싫습니다”라고, 그 꽃다운 나이에 장렬하게 전사를 선택했던 천하무적의 용사 탤버트의 아들을 생각해보고, “바닥까지 가면 더 이상 잃을 게 없다”라고 절망에서 희망의 싹을 틔운 홍영택 시인의 잠언적인 경구를 생각해보라! 더 이상 잃을 것이 없을 때 ‘사즉생死卽生의 용기’가 생기고, 생존의 밑바닥에서 절망의 똥구멍을 핥을 때, 문득 문득 바닥의 틈이 보이고 희망의 샛별이 떠오른다. 바닥은 절망이 아니고, 반드시 절망을 뚫고 희망이 자란다.
----반경환 명시감상 제15권에서