8월 22일 목요일

[수친구]

오늘의 말씀

당신들은 우리가 파라오와 그의 신하들에게 멸시를 받게 만들고 그들이 우리를 죽이도록 그들의 손에 칼을 쥐여 주었소.—출애굽 5:21.
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때때로 우리는 가족의 반대를 받거나 직장을 잃는 것과 같은 문제를 겪습니다. 문제가 오랫동안 계속되다 보면 절망에 빠지고 낙심할 수 있습니다. 사탄은 그런 기회를 이용해 우리가 여호와의 사랑을 의심하게 만듭니다. 그는 우리가 여호와와 그분의 조직 때문에 고통을 겪는 것은 아닌가 하는 의문을 품기를 바랍니다. 이집트에 살던 일부 이스라엘 사람들이 그와 비슷한 의문을 가졌습니다. 처음에 그들은 여호와께서 자신들을 노예살이에서 구출해 주시기 위해 모세와 아론을 임명하셨다는 것을 믿었습니다. (출애굽 4:29-31) 하지만 나중에 파라오가 그들을 더 힘들게 만드는 명령을 내리자 자신들이 모세와 아론 때문에 문제를 겪고 있다고 생각하게 되었습니다. (출애굽 5:19, 20) 그들은 하느님의 충성스러운 종들을 원망한 것입니다. 참으로 안타까운 일입니다! 우리가 겪는 문제가 오랫동안 계속되고 있다면, 여호와께 기도로 마음을 쏟아 놓고 그분의 도움을 의지하십시오. 「파22.11」 15면 5-6항

깨어진 항아리는 다시 복원될 수 있는가?(그림: JW. ORG)

당신들은 우리가 파라오와 그의 신하들에게 멸시를 받게 만들고 그들이 우리를 죽이도록 그들의 손에 칼을 쥐여 주었소.
And they said unto them, The LORD look upon you, and judge; because ye have made our savour to be abhorred in the eyes of Pharaoh, and in the eyes of his servants, to put a sword in their hand to slay us.
—출애굽 5:21.
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Pulpit Commentary
Verse 21. - They said unto them. The officers were too full of their wrongs to wait until questioned. They took the word, and, without relating the result of their interview, implied it. The Lord look upon you, and judge, they said, meaning "the Lord (Jehovah) consider your conduct, and judge it" not exactly, "condemn it and punish it" (Keil and Delitzsch) - but "pass sentence on it," "judge whether it has been right or not." We make this appeal because ye have at any rate done us a great injury - ye have made our savour to be abhorred in the eyes of Pharaoh. (Note the mixed metaphor, which shows- perhaps rather that "in the eyes" had lost its original meaning, and come to signify no more than "with" or "in respect of," than that the literal meaning of making a person's savour to "stink" did not occur to the writer.) Nay, ye have done more - ye have put a sword in the hand of his servants to slay us. That is to say, "ye have armed them with a weapon wherewith we expect that they will take our lives." Either they will beat us to death - and death is a not infrequent result of a repeated employment of the bastinado - or when they find that punishment unavailing they will execute us as traitors. On the use of the bastinado as a punishment in Egypt, see Chabas, 'Melanges Egyptologiques,' 3me serie, vol. 1. pp. 100-6.
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설교단 주석
21절. - 그들이 그들에게 말하였다. 장교들은 심문을 받을 때까지 기다리기에는 자신들의 잘못이 너무 많았다. 그들은 그 말을 듣고 심문 결과를 말하지 않고 암시했다. “주(여호와)께서 너희를 보시고 심판하신다"는 말은 정확히 ‘정죄하고 벌을 내리라’(케일과 델리츠쉬)가 아니라 ‘판결을 내리라’, ‘옳은지 그른지 판단하라’는 뜻이다. 우리가 이렇게 호소하는 것은 너희가 어쨌든 우리에게 큰 상처를 입혔기 때문이며, 우리의 맛을 파라오의 눈에 혐오스럽게 만들었기 때문이다. (“눈에”가 원래의 의미를 잃고 “함께” 또는 “존경하는” 이상의 의미를 갖지 않게 되었다는 것을 보여주는 혼합 은유에 주목하십시오. 문자 그대로 사람의 맛을 “악취”로 만든다는 의미는 필자에게 떠오르지 않았습니다.) 아니, 너희는 더 많은 일을했습니다. 너희는 우리를 죽이기 위해 그의 종들의 손에 칼을 주었다. 즉, “너희는 그들이 우리의 목숨을 빼앗을 것으로 예상되는 무기로 그들을 무장시켰다”는 것이다. 그들은 우리를 죽도록 구타하거나 - 바스티나도를 반복적으로 사용하면 죽음이 멀지 않습니다 - 또는 그 처벌이 불가능하다고 판단되면 우리를 반역자로 처형 할 것이다. 이집트에서 바스티나도를 형벌로 사용한 것에 대해서는 차바스, '멜랑주 이집트학', 3메 시리즈, 1권, 100-6쪽을 참조하라.

  이스라엘 백성의 이러한 불평은 어느 백성에게나 있는 보편적 사항이다. 백성들은 거의 현재가 더 잘 풀려나가기를 바라는 것이며, 정치가 그들의 당면한 문제를 해결해줄 때, 정치를 잘 한다고 박수를 보내는 것이다. 아무리 그럴듯한 비젼을 제시하더라도, 현실의 민생고를 제대로 해결하지 못하거나 악화시킨다면 바로 원망을 듣게 되는 것이다. 그러므로 출앱굽기의 이러한 백성들의 불평을 믿음이 부족한 탓으로만 돌리려고 할 것이 아니라, 가장 중요한 정치의 과제가 무엇인가를 명심해야 하는 것이다. 집합적 백성들이 가장 원하는 것이 무엇이겠는가? 그것은 바로 더 나은 의식주 생활인 것이다. 의식주가 어제보다 더 나아졌다고 느낄 때, 그들은 다른 모든 불편 사항을 어느 정도 참고 견디는 것이다. 아무리 믿음을 강조하면서 인내할 것을 독려하여도, 현재 배고픈 상태가 더 나아질 기미를 보이지 않는다면 백성들은 정치 지도자를 원망하게 되는 것이다. 모세와 아론은 그들에게 이집트의 지긋지긋한 노예생활에서 벗어나 자유를 얻고 그들의 옛 고향인 가나안 땅이 젖과 꿀이 흐르는 땅이라는 환상적 비젼을 제시했지만, 당장 먹을 것과 마실 물이 부족하다면 무슨 비젼이 필요하겠는가? 그래서 정치의 1차적 과제는 경제 문제인 것이다. 그 다음에 그들과 그들의 후손이 더 나은 삶을 살 수 있다는 분명한 비젼을 제시할 때, 백성들은 신뢰하고 기뻐하며 훌륭한 정치로 박수를 보내는 것이다.
  그런데 그것은 신의 관점은 아니다. 하느님은 고통과 시련을 인내하는 가운데서 생명에 합당한 열매들을 기를 수 있고, 그들이 어떠한 환경 가운데 있다 할지라도 율법을 지키며 '여호와를 기다리는' 자세를 가지기를 바라는 것이다. 왜냐하면 현실적 이득에 너무 치중하다 보면, 그들은 그 이익을 얻기 위해 악을 행하게 되며, 영속적 차원에서의 유익을 거절하게 되는 결과를 가져다 주기 때문이다.
  이처럼 현실(reality)과 이상(ideal) 사이에는 언제나 긴장관계로 대립하게 되는 것이다. 믿음의 사람들은 현실을 많이 양보하면서 이상을 바라보고 사는 사람들이다. 그것은 우리에게 더 나은 삶을 가져다 주는 것을 믿기 때문이다. 천국(또는 낙원)과 부활의 생명을 더 많이 확신할수록 현실을 더 많이 참아 나갈 수 있는 것이다. 이러한 미래의 비젼이 아예 없는 사람들은, 오직 현재 더 편안하고 안락하게 그리고 사람들이 자기를 우러러 보도록 하는 것이 가장 선이 될 것이다. 그러므로 이 세상의 제도를 개혁시켜 더 나은 제도, 곧 하나님의 나라를 향하여 전진하는 공동체는 불편을 감수하고 지속적 인내를 필요로 하기 때문에 천국(새로운 제도)과 부활(생명의 지속)을 많이 확신하는 사람들로 구성된 경제 공동체이지 않으면 안 되는 것이다.

질문:

1. 국민들이 바라는 보편적 희망은 무엇인가?

2. 그리스도인 공동체가 천국과 부활에 대한 믿음을 가져야 하는 이유는 무엇인가?