성경 요한복음 1장:하나님과 영존하시는 예수님의 성육신 사건, 세례요한 증언과 증거,로고스 ‘말씀’ 하나님의 어린양, 요한의 3대 선언

[이명옥]

1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라,

2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고,

3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라,

4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라,

5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라,

6 하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라,

7 그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라,

8 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라,

9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니,10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고,11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나,

12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니,

13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라,

14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라,

15 요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라,

16 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라,

17 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라,

18 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라,

19 유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언이 이러하니라,

20 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대,

21 또 묻되 그러면 누구냐 네가 엘리야냐 이르되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라,

22 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐,

23 이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라,

24 그들은 바리새인들이 보낸 자라,

25 또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐,

26 요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니,

27 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라,

28 이 일은 요한이 세례 베풀던 곳 요단 강 건너편 베다니에서 일어난 일이니라,

29 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다,

30 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라,

31 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하니라,

32 요한이 또 증언하여 이르되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라,

33 나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 베풀라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 베푸는 이인 줄 알라 하셨기에,

34 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증언하였노라 하니라,

35 또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가,

36 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다,

37 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘,38 예수께서 돌이켜 그 따르는 것을 보시고 물어 이르시되 무엇을 구하느냐 이르되 랍비여 어디 계시오니이까 하니 (랍비는 번역하면 선생이라),

39 예수께서 이르시되 와서 보라 그러므로 그들이 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 열 시쯤 되었더라,

40 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라,

41 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라),

42 데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 (게바는 번역하면 베드로라),

43 이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니,

44 빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라,

45 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라,

46 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라,

47 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다,

48 나다나엘이 이르되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라,

49 나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다,

50 예수께서 대답하여 이르시되 내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라,

51 또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라

● 핵심

하나님과 함께 영존하시는 예수님의 성육신 사건을 세례 요한의 증언에 입각하여 증거함.

● 로고스 (Logos, 1:1-3)

‘말씀’, ‘이성’ 등으로 번역되는 ‘로고스’는 헬라인들의 우주관과 범신론적 사상이 담겨 있는 단어이다. 헬라인들은 우주가 저절로 발생, 영속하는 것이 아니라 신적 원리에 의해 형성, 유지되고 있다고 생각했다. 그 원리가 바로 ‘로고스’라는 것이다. 그러나 성경은 창조주 하나님이 만물의 근원자로서 말씀으로 우주를 창조하셨음을 증거한다. 때문에 요한은 성부 하나님과 함께 만물을 창조하사 그것을 다스리고 계시며 성육신하여 하나님의 말씀을 친히 증거하신 예수님이야말로 ‘로고스’라고 설파한 것이다.

● 나다나엘(1:45)

갈릴리 가나 출신으로(21:2) 빌립으로부터 예수님을 소개받았다. 그는 나사렛 같은 촌에서는 선지자나 메시아가 날 수 없다는 편견을 보였으나(46절) 예수님을 만나 뵙고선 즉각 메시아이심을 알아볼 정도로 영적 통찰력이 뛰어났다(48,49절). 부활하신 예수님을 뵌 제자들 명단에 그의 이름이 나와 있는 것으로 보아 열두 제자 중 한 명으로 추정된다. ‘바돌로매’(막 3:18)와 동일 인물로 추측하는 학자들이 많다.

● 말씀의 의미(1:1)

말씀은 하나님 자신입니다(1절; 롬9:5; 빌2:6). 말씀은 창조 이전에 계셨고 피조 세계를 창조하셨습니다(1:15, 30; 6:62; 17:5). 이 말씀은 성육신하신 예수 그리스도로서 구원받을 만한 자격이 없는 자들에게 값 없이 속죄의 은혜를 베푸십니다(1:14, 17; 골3:13).이는 그리스도의 신성(요14:9), 영원성(요8:58), 생명(요3:16; 갈2:20)에 관해 증거합니다.

● 하나님의 자녀(1:12)

이는 예수 그리스도를 통한 속죄의 은혜를 받아들이는 사람을 가리키며(갈3:11), 하나님을 아바 아버지라 부르는 관계를 회복한 사람을 말합니다(롬8:15; 갈5:6). 즉 장차 하나님 나라의 유업을 잇게 될 사람으로서(약2:7; 계21:7) 그리스도의 사랑과 은혜에 감사하고 거룩한 삶을 살며 하나님께 헌신하는 생활을 하는 하나님의 백성을 가리킵니다(7절; 벧후5:11).

 ● 하나님의 어린 양(1:29)

속죄 제물로서 우리의 죄와 허물을 위해 대신 희생당하심을 뜻합니다(사53:4-9; 벧전1:19; 계7:14). 또한 유월절 양으로서, 선택받은 하나님의 자녀를 보호하시는 증표이기도 합니다(출12:11-13). 그리고 이는 부활하심으로 죄와 사망 권세를 이기신 승리자로서 만주의 주시요, 만왕의 왕이시며 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하신 정복자입니다(계5:12, 13; 17:14).

● 세례 요한의 3대 선언(1:29-34)

세례 요한은 예수님을

세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양으로(29절),

성령으로 세례를 주시는 분으로(33절),

하나님의 아들로 선포했습니다(34절).

본문에서 세례 요한이 예수님을 알지 못하였다고 했는데 이는 육적으로 몰랐다는 뜻이 아니라 영적 사명에 대해서 몰랐었다는 뜻입니다. 실제로 세례요한은 예수님과 사촌 형제였기 때문입니다(눅1:36).

●빌립의 전도법(1:45-49)

 빌립이 나다나엘에게 ‘와 보라’고 말한 것은, 신앙에 대한 변론으로는 예수 그리스도를 믿게 할 수 없었기 때문입니다(딤전1:4; 딛3:9). 사람들에게 예수님이 구세주라는 믿음을 주는 최선의 길은 예수님과 직접 부딪치는 경험을 갖게 하는 것입니다. 그래서 예수님을 직접 만난 나다나엘은 만나자마자 즉시 예수님을 하나님의 아들로 고백하게 되었습니다(49절). 신앙은 이론보다 영적 체험이 분명해야 합니다(4:20). 나다나엘은 예수님께로부터 참 이스라엘 사람으로 그 속에 간사한 것이 없다는 찬사를 받았습니다(시32:2). 나다나엘은 예수님의 신적 능력을 체험하고 나서 자신의 편견과 자만심을 버리고 예수님에게서 이스라엘의 소망을 찾게 되었습니다(47, 48절).