＜미리암 특집＞ 3.미리암의 노래(Miriam’s Song)

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#미리암

미리암의 노래(Miriam’s Song)

“바다의 노래”에 담긴 여성적인 정취

선지자 미리암이 … 손에 탬버린을 들자, 모든 여인들이 탬버린을 치며 춤을 추며 그녀를 따랐다. 미리암이 그들에게 외쳤다. “하나님께 노래하라…” (출애굽기 15:20-21)

우리는 두려울 때, 절망할 때, 졸릴 때, 혹은 배불리 먹고 난 뒤에는 노래하지 않습니다. 우리는 사랑하는 이를 그리워할 때, 더 나은 시절을 갈망할 때, 성취를 축하하거나 계시를 기대할 때 노래합니다.

우리는 안주할 때는 노래하지 않습니다. 우리는 무언가를 위해 분투할 때, 혹은 기쁨을 맛보고 하늘로 치솟을 때 노래합니다.

노래는 기도이며, 삶의 사소한 근심들을 초월하여 자신의 근원에 매달리려는 노력입니다. 노래는 구원을 향한 탐구입니다.

미드라쉬는 이스라엘 역사상 가장 뛰어난 열 가지 노래를 열거하고 있습니다. 이는 구원 경험이 선율과 시로 표현된 열 번의 순간들입니다.

처음 아홉 곡은 다음과 같습니다:

이집트에서 출애굽하던 밤에 부른 노래(이사야 30:29), “바다의 노래”(출애굽기 15:1-21), “우물의 노래”(민수기 21:17-20), 모쉐가 율법을 다 기록하고 난 후 부른 노래(신명기 32), 여호수아가 해를 멈추게 한 노래(여호수아 10:12-13), 드보라의 노래(사사기 5), 다윗 왕의 노래(사무엘하 22), 성전 봉헌식 때의 노래(시편 30), 그리고 신성한 신랑과 그 신부 이스라엘 사이의 사랑을 찬양하는 솔로몬 왕의 아가서입니다.

미드라쉬에 따르면, 열 번째 노래는 '시르 하다쉬(שִׁיר חָדָשׁ, shir chadash)', 즉 궁극적인 구원의 "새 노래"가 될 것이라고 합니다. 이 구원은 전 지구적이며 절대적인 구원이며, 지구상에서 모든 고통, 무지, 시기, 증오를 말살할 구원이자, 그 구원이 불러일으키는 갈망과 가져다주는 기쁨이 창조의 궁극적인 열망을 담아내기 위해 새로운 노래, 즉 완전히 새로운 음악적 어휘를 필요로 할 만큼 거대한 규모의 구원입니다.

앙코르

열 가지 구원의 노래 중 가장 잘 알려진 것은 모쉐와 이스라엘 백성이 홍해를 건널 때 부른 '쉬라트 하얌(שִׁירַת הַיָּם, Shirat HaYam)', 즉 '바다의 노래'입니다.

우리는 매일 아침 기도 때 이 노래를 낭송하며, 일 년에 두 번 회당에서 공개적으로 낭독합니다. 바로 유월절 7일째 되는 날(바다가 갈라지고 이 노래가 지어진 날의 기념일)과, 연간 토라 낭독 주기 중 한겨울의 안식일입니다. 이 안식일은 따라서 ‘쉬라의 안식일(Shabbat Shirah)’이라는 특별한 이름으로 불립니다.

'바다의 노래'는 하나님께서 이스라엘을 위해 홍해를 갈라주시고 뒤쫓아오던 이집트 군대를 그 속에 빠뜨려 기적적으로 구원해 주신 것에 대해 찬양하며, 하나님께서 그들을 고향으로 인도하시고 성전 안에서 그들 가운데 임재하시기를 바라는 이스라엘의 소망을 담고 있습니다. 이 노래는 "하나님께서 영원토록 다스리실" 궁극적인 구원에 대한 언급으로 마무리됩니다.

사실 ‘바다의 노래’에는 남성 버전과 여성 버전, 두 가지가 있습니다. 모쉐와 이스라엘 자손들이 노래를 부른 후, “선지자 아하론의 누이 미리암이 손에 탬버린을 들었고, 모든 여인들이 탬버린을 치며 춤추며 그녀를 따랐습니다. 미리암이 그들에게 외쳤습니다. ‘하나님께 노래하라. 그분은 지극히 높으시니, 말과 기수를 바다에 던지셨도다…’”

남자들이 노래했고, 그다음에 여자들이 노래했습니다. 남자들이 노래했고, 그다음에 여자들은 노래하며 춤추고 탬버린을 쳤습니다. 남자들은 노래했습니다 — 구원을 얻은 기쁨을 노래했고, 더 완전한 구원을 갈망하며 노래했습니다 — 그러나 무언가 부족했습니다. 오직 여자의 노래만이 채울 수 있는 무언가가.

감정과 믿음

모쉐와 아하론의 누이인 미리암은 ‘바다의 노래’에 이어 여성들이 부르는 합창을 이끌었습니다.

미리암, 그 이름은 ‘쓴맛’을 뜻하는데, 이는 그녀가 태어났을 무렵 이스라엘 백성이 이집트 유배 생활의 가장 혹독한 시기를 맞이했기 때문입니다. 갓난 모쉐가 나일강 기슭에 바구니에 담겨 놓였을 때, 미리암은 “멀리서 지켜보며 그가 어떻게 될지 살폈습니다”(출애굽기 2:4).

바로 그 깊은 여성적 감정의 우물을 지닌 미리암이 갈루트(גָּלוּת: 유배와 박해)의 쓰라림을 진정으로 체험한 이였기 때문입니다. 그리고 거대한 강가 바구니 속에 담긴 연약하고 갓 싹튼 생명을 홀로 지켜보았던 이, 바로 인내와 끈기, 희망을 지닌 여인으로서의 능력을 갖춘 미리암이었습니다. 그녀는 모세가 어떻게 될지, 그리고 백성에게 구원을 가져다줄 그의 사명이 어떻게 될지에 대한 경계심을 결코 늦추지 않았습니다.

나일강 가의 갈대 덤불 속에서 지킴을 서 있는 여인의 모습, 그녀의 마음속 갈루트의 쓰라림 속에서도 꿋꿋이 버티는 구원의 희망은 또 다른 지킴이의 어머니, 라헬의 모습을 떠올리게 합니다.

예언자 예레미야가 묘사하듯, 베들레헴에서 예루살렘으로 가는 길가의 외로운 무덤에서 자녀들의 갈루트(유배) 속 고통을 위해 눈물을 흘리는 이는 바로 라헬입니다. 이스라엘의 남성 조상들이나 지도자들보다 우리 고통의 깊이를 더 깊이 느끼는 이 또한 그녀이며, 그들의 간구가 실패한 후 하나님 앞에 나선 그녀의 중재가 구원을 가져오는 것입니다.

미리암과 그녀의 합창단은 ‘바다의 노래’에 여성들만의 독특한 감정의 강렬함과 신앙의 깊이를 불어넣었습니다. 그들이 겪은 갈루트의 쓰라림은 남성들보다 훨씬 더 심했지만, 그들의 신앙은 더 강하고 끈질겼습니다. 그래서 구원에 대한 그들의 갈망은 그만큼 더 애절했고, 구원이 실현되었을 때의 기쁨과 더 큰 성취를 향한 그들의 노력 또한 그러했습니다.

오늘날

위대한 카발리스트 이쯔학 루리아 랍비는 메시아가 오기 직전의 마지막 세대가 출애굽 세대의 환생이라고 기록했습니다.

오늘날, 우리가 궁극적인 구원의 문턱에 서 있는 이 순간, 다시 한번 가장 가슴 뭉클한 노래를 부르고, 가장 희망찬 탬버린을 두드리며, 가장 기쁜 춤을 추는 것은 바로 여성입니다.

오늘날, 그 당시와 마찬가지로, 구원은 의로운 여성들의 공덕으로 이루어질 것입니다.

오늘날, 그 당시와 마찬가지로, 남성의 갈망보다 더 깊고, 남성을 고무하고 고양시키는 여성의 메시아에 대한 갈망이 구원의 선율에서 주된 주제를 이룹니다.

Based on the teachings of the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson; adapted by Yanki Tauber.

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