|
230603. 묵상글 ( 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. - 지혜 쪽으로 기울어진 영혼. 등 )
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 김찬선 레오나르도 신부님.
- 지혜 쪽으로 기울어진 영혼
오늘 집회서는 지혜를 얻은 자의 얘기입니다.
그러니 지혜로운 사람이 되고 싶은 사람은
오늘 집회서 말씀을 따라가면 될 것입니다.
집회서는 이렇게 얘기를 시작합니다.
“내가 아직 젊고 떠돌이 생활을 하기 전에 나는 기도 가운데 드러내 놓고 지혜를
구하였고 성전 앞에서 지혜를 달라고 청했는데 마지막까지도 지혜를 구할 것이다.”
그러므로 지혜로운 자는 젊어서부터 지혜를 구하고 청할 뿐 아니라
마지막까지 구하는 사람인데 우선 구하는 사람 곧 구도자입니다.
이 말은 의외로 지혜를 구하는 사람이 많지 않다는 말도 됩니다.
돈이나 건강이나 명예는 구해도 지혜는 구하지 않는 것이고,
그래서 지혜롭지 못하고 그래서 인생을 방황하게 됩니다.
지혜롭다면 인생을 방황하지 않지요.
지혜로운 사람은 구해야 할 것과 구하지 말아야 할 것을 알기에
어리석은 사람처럼 이것을 구하다가 이것이 아닌 것 같으면 저것을 구하고,
저것을 구하다가 저것이 아닌 것 같으며 또 다른 것을 구하느라 방황하지 않지요.
다음으로 지혜로운 사람은 지혜를 청합니다.
청한다는 것은 스스로 깨닫으려는 것이 아니고 누군가에게 달라고 청하는 것인데
영적으로 지혜로운 사람은 현자를 찾아가 지혜를 청하지 않고 하느님께 청합니다.
이 세상 현자는 아무리 지혜롭다고 해도
이 세상 지혜만 지닌 사람이기 때문입니다.
다음으로 지혜로운 사람은 젊을 때만이 아니라 끝까지 지혜를 구합니다.
참으로 지혜로운 사람은 저처럼 한 번에 지혜를 다 얻은 양
젊어 한때 지혜를 구한 다음 더 이상 지혜 구하기를 멈추지 않습니다.
지혜는 단 한 번에 얻을 수 있는 것이 아니기 때문입니다.
한 번에 얻을 수 있는 지혜는 지혜의 한쪽 끝자락일 뿐
지혜의 전부가 아니고 영원과 무한의 지혜는 아닙니다.
그래서 오늘 집회서의 지혜로운 사람은 이렇게 겸손하게 얘기합니다.
“꽃이 피고 포도가 익어 가는 것처럼 내 마음은 지혜 안에서 기뻐하였다.
내 발은 올바른 길을 걸었으며 젊은 시절부터 지혜를 찾아다녔다.
나는 조금씩 귀를 기울여 지혜를 받아들였고 스스로를 위해 많은 가르침을 얻었다.
나는 하늘을 향해 손을 펼쳐 들고 지혜를 알지 못함을 탄식하였다.”
젊어서부터 지혜를 찾아다닌 그는 조금씩 지혜를 받아들였다고 하고,
그러는 가운데 지혜 안에서 기뻐하기도 하였지만
지혜를 알지 못하여 하늘을 향해 손을 펼쳐 들고 탄식했다고도 합니다.
이런 것이 정상입니다.
지혜로운 사람은 늘 지혜 안에 있지만
지혜를 다 얻었고 다 안다고 자만하지 않습니다.
그리고 지혜로운 사람은 순결하고,
욕심으로 지혜를 구하지 않습니다.
그래서 이렇게 얘기합니다.
“나는 내 영혼을 지혜 쪽으로 기울였고 순결함 속에서 지혜를 발견하였다.”
자기 영혼은 지혜 쪽으로 기울어진 영혼이라고 합니다.
이익이나 명성에 관심이 기울지 않고,
그래서 이익과 명성을 위해 지혜를 팔아먹지 않습니다.
지혜 쪽으로 기울어진 영혼,
말만 들어도 아름다운 영혼입니다.
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 이영근 아오스딩 신부님.
"누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르 11,28)
오늘 <복음>은 예수님의 권한에 대한 논쟁을 전해줍니다. 예수님께서 성전을 정화하신 후 성전 뜰을 거닐고 계셨는데, 수석사제들과 율법학자들과 원로들이 와서, 예수님께 말하였습니다.
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이요?
또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르 11,28)
원래 ‘권한’ 혹은 ‘권위’를 말할 때, “권”은 저울을 말한다고 합니다. 저울의 눈금은 어느 것이 딱 들어맞고, 어느 것이 딱 들어맞지 않는 것인지를 판가름해 냅니다. 그래서 예로부터 저울은 ‘하늘’만이 가질 수 있는 것이라고 했습니다.
그런데 하늘의 저울은 사람의 저울과는 사뭇 다릅니다. 사람의 저울은 물건의 경중을 가려서 판가름해 내지만, 하늘의 저울은 “하늘의 뜻”을 따르고 있는지를 판가름해 내기 때문입니다. 그런데 지금 수석사제들과 원로들이 주님을 두고 저울질을 하고 있는 것입니다.
그러자 예수님께서 반문하십니다.
“요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”(마르 11,30)
역시, 예수님께서는 하늘의 ‘저울’을 들이댑니다. 그러나 그들은 그들의 대답이 가져올 위험을 생각하며 망설였습니다. 그리고는 결국, “모르겠소.” 하고 대답하였습니다. 그런데 “모르겠소.”라는 이 말마디가 나의 가슴을 쿵 내리칩니다. 이는 평소의 나의 말이기 때문입니다. 비겁하고, 진실하거나 솔직하지 못하고, 위선적이고 눈치 보며 하는 계산적인 이 말마디가 바로 내가 자주 내뱉는 말마디이기 때문입니다.
예수님께서는 어둠에 가린 제 마음을 질책하십니다. 가려진 거짓을 들추시고 제 오만함을 꼼짝달싹 못하게 만드십니다. 그리고 죄를 일깨워주십니다. 제가 저 자신의 저울로 예수님을 저울질하고 있었다는 사실을 말입니다.
오늘, 제 자신의 저울로 다른 이들을 저울질하고 있지는 않는지 살펴봅니다. 타인을 저울질 하다가, 자칫 제 자신이 저울질 당하고 있지는 않는지를 봅니다. 오만함으로 쌓여 있는 제 자신의 속셈을 들여다봅니다. 은밀히 감추어진 속내를 말입니다.
그러니, 이제는 남을 저울질하기보다, 주님의 저울인 “아버지의 뜻”에 합당하게 처신하고 있는지를 보아야 할 일입니다.
하오니, 주님!
“아버지의 뜻”에 따라 살게 하소서.
타인의 권한을 따지기보다 그에 대한 나의 사랑을 따지게 하소서.
시시비비를 가리기보다 그에게 나의 사랑이 얼마나 필요한 지를 가리게 해 하소서.
타인을 저울질 하다가, 제 자신이 저울질 당하지 말게 하소서.
오만함으로 쌓여 있는 제 자신의 속셈을 들여다보게 하시고
거짓과 위선으로 치장하고 있는 제 자신을 들여다보게 하소서.
저울 위에 타인을 올려놓기보다 저 자신을 올려놓게 하시고
저울질하는 바로 그 순간, 막상 저울에 올려 진 것은
타인의 눈치를 보느라 가려진 제 자신의 위선의 무게임을 깨우쳐 주소서. 아멘.
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 반영억 라파엘 신부님.
마음의 문을 열어야 한다
바른말을 하는 사람이 반드시 존경받는 것은 아닙니다. 옳은 말이지만 그 소리가 듣기 싫을 때도 있습니다. 틀린 말은 아니지만 자존심이 상하기도 하고 자기의 기득권이나 권위를 잃어버릴까 두려워서 그 말을 무시하기도 합니다. 그래서 사실은 바른말을 하는 사람은 존경받기보다 미움을 받는 경우가 많습니다. ‘당신이 뭔데 쓸데없이 나서서 나의 공든 탑을 무너뜨리느냐?’ 는 마음을 지닐 때가 있음을 감출 수 없습니다.
예수님시대의 수석 사제들은 ‘하늘로부터 온’ 율법에 의해 ‘이 땅에서’ 합법적으로 성전에 관한 일체의 권한을 독점하고 있었습니다. 그래서 성전세를 받고 그곳에서 성행하는 장사꾼들을 이용하여 경제적 이득을 챙기기도 하였습니다. 그런데 난데없이 예수님께서 성전에 나타나셔서 환전상들의 탁자와 비둘기 장수들의 의자도 둘러 엎으셨습니다. 그리고 ““나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.” 라고 기록되어있지 않느냐? 그런데 너희는 ‘강도의 소굴’로 만들어 버렸다”(마르11,17). 하고 말씀하셨습니다. 그러니 그들의 확고한 권위에 심각한 도전을 한 것입니다.
결국 예수님께서는 바르고 옳은 말씀을 하셨지만, 수석 사제들과 율법 학자들은 예수님을 없애버릴 방법을 찾았습니다(마르11,18). 수석 사제들과 율법 학자들은 예수님께 “당신은 무슨 권한으로 이런 일들을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르11,28)하고 물었습니다. 그러자 예수님께서는 “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? “하고 상대방의 허를 찌르는 질문을 하셨습니다.
요한을 참 예언자로 여기고 있는 군중 앞에서 그의 권위를 깡그리 부정할 수도 없고 더군다나 요한이 하느님으로부터 권위를 받아 자신들의 권위에 도전하였다는 것을 인정할 수도 없었습니다. 그야말로 진퇴양난에 빠진 그들은 “모르겠소” 하는 핑계로 얼버무렸습니다. 그러자 예수님께서도 당신의 권한이 하늘로부터 왔다는 것을 암시하면서도 “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다”(마르11,33).고 하셨습니다.
여기서 예수님께서 이렇게 명확하게 말씀하시지 않은 것은 마음의 문이 닫힌 사람에게 아무리 얘기해봐야 엉뚱하게 받아들일 것이 뻔하기 때문입니다. 말씀을 듣고자 하는 마음과 그대로 행하려는 실천의 의지가 없으면 하느님의 말씀을 아무리 들어도 소용이 없는 법입니다. 사물이 굽으면 그 그림자도 굽은 대로 나타나게 마련입니다. 그러니 마음이 굽으면 큰일입니다.
예수님께서는 오늘도 때를 기다리시면서 하느님의 메시지를 전하고 그대로 사시면서 우리가 마음의 문을 열기를 바라십니다. “보라, 내가 문 앞에 서서 문을 두드리고 있다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 나는 그의 집에 들어가 그와 함께 먹고 그 사람도 나와 함께 먹을 것이다”(묵시3,20). 당신이 무엇을 강요하시는 것이 아니라 우리가 믿음의 결단을 내리길 기대하십니다.
하느님의 능력을 받아들이고 주님의 권위를 인정한다는 것은 결국 주님께서 삶의 모범으로 보여주신 길을 걷는 것입니다. 십자가를 짊어지는 깊은 침묵으로, 때로는 인내의 행동으로, 때로는 불이익과 미움을 감당하면서 믿음을 키워가는 것입니다. 예수님의 권위에 응답하고 그 권위를 증언할 사람은 바로 나 자신이라는 사실을 새롭게 인식하는 오늘이기를 바랍니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 조재형 가브리엘 신부님.
체코 프라하 카를대학의 신학자 ‘토마시 할리크’ 몬시뇰이 방한하여 “포스트 코비드와 한국교회, 변화하는 시대의 신앙의 길”이라는 주제로 강연을 하였습니다. 아울러 ‘그리스도교의 오후’라는 토마시 할리크 몬시뇰의 책이 번역 출판되었습니다. 몬시뇰은 프란치스코 교황의 말을 인용하며 ‘변화의 시대와 시대의 변화’를 이야기하였습니다. 비슷한 말 같지만 의미가 크게 다른 말입니다. 변화의 시대는 마치 날씨와 같습니다. 흐린 날, 맑은 날, 비 오는 날, 눈 오는 날이 있지만 그것이 삶에 큰 영향을 주는 것은 아닙니다. 시대의 변화는 마치 기후와 같습니다. 온대지방, 열대지방, 한대지방, 적도, 북극과 남극은 삶에 큰 영향을 주기 마련입니다. 시대의 변화를 받아들이고, 준비하는 사람과 국가는 계속 성장하고 발전할 수 있습니다. 그러나 시대의 변화를 깨닫지 못하고, 받아들이지 않는 사람과 국가는 쇠락의 길로 가기 마련입니다. 속지주의 시대에 익숙한 방법, 이동이 활발하지 않았던 시대의 방법, 성사와 교회 그리고 성직자의 권위로 이끄는 방법으로는 팬데믹 이후의 교회를 그리스도께로 인도하기 어려워졌음을 인식해야 합니다.
몬시뇰은 ‘시대의 변화’를 읽어야 한다고 말합니다. “우리 시대는 자연환경에 영향을 미치는 기후변화와 함께 정치적, 문화적, 도덕적 삶에 영향을 미치는 사회경제적 변화를 동시에 목격하고 있다.”고 이야기합니다. 현재 변화의 속도와 범위, 깊이는 그간 확실하다고 여겨온 것들을 전반적으로 뒤엎고 있으며 또 전통의 종교적 확신이 무너진 뒤 나아가 세속적, 인본주의적 확신마저 흔들리며 제도에 대한 신뢰와 전문가들의 권위가 흔들리고 있다고 이야기합니다. 코로나 팬데믹으로 인한 ‘문 닫힌 교회’를 예언적인 경고 신호로 받아들여야 한다고 강조했습니다. 교회가 진정한 개혁, 특히 영성의 심화를 거치지 않으면 머지않아 대부분의 교회가 텅 비게 될 것이라고 경고했습니다. 이기심과 물질주의의 유혹이 커지는 사회, 세대 간 갈등이 불러오는 반목, 군중 속 외로움에 시달리는 젊은이들에 대한 우려를 전하였습니다. 오늘날 그리스도교는 ‘갈림길’에 서 있다고 하였습니다. 그 갈림길은 더 성숙한 형태의 그리스도교로 깊이 나아갈 기회라고 진단하였습니다. 새로운 복음화는 살아 계시고 부활하시며 변모시키시는, 보편적인 그리스도를 찾는 것이라고 하였습니다.
우뚝 솟은 첨탑의 교회가 더 이상 사람들에게 이정표 역할을 하지 못하고 있음을 알아야 합니다. 주교님의 모관과 지팡이는 더 이상 권위의 상징이 되지 못하고 있음도 인정해야 합니다. 그물이 터져서 잡았던 물고기가 빠져나가듯이 젊은이들이 더 이상 교회에 의존하지 않는다는 것도 받아들여야 합니다. 성직자 중심의 교회로는 성령의 은사가 열매 맺지 못하고 있음도 알아야 합니다. 수도자와 성직자의 성소가 줄어들고 있으며 텅 빈 교회가 늘어나고 있는 것도 사실입니다. 오늘 복음에서 수석사제들과 율법학자들은 예수님을 없앨 방법을 찾았습니다. 시대의 변화를 받아들일 자신이 없었기 때문입니다. 그동안 쌓아왔던 권위를 상실할 것 같은 위기를 느꼈기 때문입니다. 그들은 예수님께서 제시하시는 새로운 시대의 변화를 거부하였습니다. ‘십자가와 부활’이라는 구원의 문으로 들어가지 않았습니다. 그리스도교의 오전이 제도와 조직, 성사와 교회의 틀을 공고하게 하는 시간이었다면 그리스도교의 오후는 그리스도와 소통하는 ‘영성’의 시간이 되어야 합니다. 지금은 정신적, 영성적 삶이 펼쳐져 나갈 적기입니다. 전통적인 의미의 선교가 종말을 맞이하는 이 시기에 자기 비움의 자세를 회복해야 합니다.
어느 동네에서 있었던 일입니다. 한 쪽에서는 성당에서 사람들이 나와서 가두선교를 하고 있었습니다. ‘천주교를 알려드립니다.’라는 책자를 나누어주고, 입교 신청서를 받았습니다. 다른 한 쪽에서는 약 장수가 약을 팔고 있었습니다. 그런데 사람들은 가두선교를 하는 쪽보다는 약 장수가 약을 파는 쪽으로 많이 몰렸습니다. 오후가 되자 가두 선교를 하는 사람들이 약 장수에게 가서 질문을 하였습니다. ‘우리는 영원한 생명을 주는 말씀을 전하는데 사람들이 별로 오지 않고, 당신은 몸을 건강하게 하는 약을 파는데 사람들이 많이 오는 이유가 멀까요?’ 그러자 약 장수가 이렇게 말을 하였습니다. ‘사실 이 약은 가짜입니다. 몸에 나쁘지는 않지만 그렇게 좋은 약도 아닙니다. 하지만 나는 가짜 약을 진짜처럼 최선을 다해서 팔고 있습니다. 그런데 당신들은 영원한 생명을 주는 말씀을 전하면서 그렇게 확신이 없고, 자신감이 없습니까!’ 전하는 내용도 중요하지만, 전하는 사람의 태도도 중요하다는 이야기를 하고 있습니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 확신과 신념을 이야기하고 있습니다.
“하느님을 믿어라. 내가 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 이 산더러 ‘들려서 저 바다에 빠져라.’ 하면서, 마음속으로 의심하지 않고 자기가 말하는 대로 이루어진다고 믿으면, 그대로 될 것이다. 그러므로 내가 너희에게 말한다. 너희가 기도하며 청하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받은 줄로 믿어라. 그러면 너희에게 그대로 이루어질 것이다.”
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 조명연 마태오 신부님.
과식이 만병의 원인이라고 하더군요. 그런데 모든 불행의 원인이 되는 것이 있다고 합니다. 그것은 바로 ‘비교’랍니다. 비교는 살아가는데 불필요한 우월감과 열등감이라는 정서를 동시에 낳습니다. ‘어떻게 저런 삶을 살 수 있지? 나 같으면 도저히 못살아.’라는 우월함. ‘나는 왜 그럴까? 저 사람은 저렇게 잘 사는데….’라는 열등감. 모두 우리에게 필요하지 않은 감정입니다. 여기에 ‘과거의 나’와 비교하는 것도 과거에 집착하면서 살아가며 지금을 제대로 살지 못하게 합니다.
행복해지려면 비교하는 습성을 줄여야 합니다. 비교를 아예 하지 않기는 불가능하겠지만, 의식적으로도 노력해야 합니다. 또한 열등감이라는 부정적 정서 역시 키우지 말고 더 나은 자신을 위한 발전적인 길을 선택할 수 있어야 합니다. 아무도 없는 무인도에 홀로 산다면 이런 비교가 모두 사라질 수 있을까요? 그러나 혼자 살아도 앞서 말했듯이 과거의 나와 비교하면서 계속 그 굴레에서 벗어나지 못할 것입니다. 따라서 지기 행복을 진정으로 원한다면 비교에서 벗어나기 위한 노력을 하면서 지금을 충실히 살아야 합니다.
예수님 시대의 수석 사제들과 율법 학자들 그리고 원로들 역시 이 비교의 굴레에서 벗어나지 못합니다. 예수님께서는 율법 학교에서 수학하지 않았고, 법적으로 교사 자격을 얻지도 않았습니다. 하지만 그의 가르침은 이스라엘의 그 어느 율법교사보다도 뛰어났지요. 율법학자들은 율법을 엄밀히 지키는 생활 방법을 가르쳤지만, 예수님께서는 사람의 구원을 가져다주는 복음을 전하였습니다. 그래서 가르치는 권한 문제를 따지고 묻습니다.
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르 11,28)
사실 예수님께서 보여주시는 표징을 통해 그들은 메시아가 아닐까 라는 의구심을 가졌습니다. 세례자 요한은 단호하게 메시아가 아니라고 했지만, 예수님은 스스로 메시아임을 인정하지도 또 부정하지도 않기에 법적인 이유로 확인하고 싶었던 것입니다. 그러나 예수님은 그들에게 오히려 “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”(마르 11,30)라고 묻습니다.
하늘에서 온 것이라고 하면 그들 자신이 세례자 요한을 믿지 않았으니 하느님께 불충한 사람이 되는 것입니다. 또 사람에게서 왔다고 하면, 모두가 세례자 요한을 예언자로 믿고 있기에 군중으로부터 자신들이 처형받아야 하는 처지에 빠지게 될 것입니다. 이러지도 저러지도 못할 상황에 그들의 대답은 “모르겠소.”(마르 11,33)였습니다. 진리를 알면서도 답하지 못하는 당시의 종교 지도자들의 모습, 그러면서도 예수님께 무슨 권한이 있냐면서 따지는 이중적인 모습을 우리도 닮은 것이 아닐까요?
비교보다 있는 그대로를 볼 수 있는 지혜를 갖춰야 합니다. 주님의 일을 볼 수 있게 됩니다.
------------------------
내 안에 빛이 있으면 스스로 밖이 빛나는 법이다. 가장 중요한 것은 나의 내부에서 빛이 꺼지지 않도록 노력하는 일이다(알버트 슈바이처).
------------------------
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 이수철 프란치스코 신부님.
자아초월의 여정
-그리스도의 사랑이 되어가기(Becoming the Love of Christ)-
신록의 사랑으로 빛나는 예수성심성월 6월입니다. 사랑이 답입니다. 사랑밖엔 길이 없습니다. 사랑해서 사람입니다. 사랑하라있는 인생입니다. 사랑은 인간의 본질입니다. 사랑이신 하느님의 모상대로 창조된 인간의 복된 운명입니다. 그러니 사랑은 삶의 의미이며 모두입니다. 무지에 대한 답도, 허무에 대한 답도 사랑뿐입니다.
제게 소원이 하나 있다면 주님을 한결같이 치열히 사랑하게 해달라는 것뿐입니다. 참행복이 여기 있기 때문입니다. 주님 사랑하는 맛으로, 기쁨으로, 재미로 살아가기 때문입니다. 예전에도 그랬고, 지금도 그러하고, 앞으로도 그러 할 것입니다. 참나의 실현도 이런 주님 사랑에 있기 때문입니다. 참으로 주님을 사랑하는, 주님을 믿는 이들의 삶은 자아초월의 여정, 즉 그리스도의 사랑이 되어가는 여정이라 할 수 있습니다.
날로 그리스도의 사랑이, 예수성심의 사랑이 되어감으로 참나의 실현입니다. 이런 주님 사랑을 고백한 네편의 자작시를 시기별로 나누고 싶습니다. 수차례 반복하여 나눴지만 늘 좋고 새롭습니다.
1.“당신 언제나 거기 있음에서 오는 행복, 평화
세월지나면서 색깔은 바랜다지만
당신 향한 내 사랑 더 짙어만 갑니다
안으로 안으로 끊임없이 타오르는 사랑입니다
세월지나면서 계속 새로워지고 좋아지고 깊어지는
당신이며 좋겠습니다”-1997.3
2.“당신이 꽃을 좋아하면 당신의 꽃이
당신이 별을 좋아하면 당신의 별이
당신이 하늘을 좋아하면 당신의 하늘이 되고 싶다
늘 당신의 무엇이 되고 싶다”-1998.12.25.
3.“주님,
사랑합니다, 참회합니다, 믿습니다, 찬미합니다, 감사합니다, 기뻐합니다.
차고 넘치는 행복이옵니다, 이 행복으로 살아갑니다.
주님, 눈이 열리니, 온통 당신 은총의 선물이옵니다.
당신을 찾아 어디로 가겠나이까
새삼 무엇을 청하겠나이까
오늘 지금 여기가 하늘 나라 천국이옵니다.
곳곳에서 발견하는 기쁨, 평화, 감사, 행복이옵니다.
살 줄 몰라 불행이요, 살 줄 알면 행복임을 깨닫나이다.
끊임없는 찬미와 감사의 삶중에 당신을 만나니
당신은 말씀으로 우리를 치유하시며
기쁨과 평화, 희망과 자유를 선사하시나이다.
주님, 당신은 저의 전부이옵니다.
저의 사랑, 저의 생명, 저의 희망, 저의 기쁨, 저의 행복이옵니다.
하루하루가 감사와 감동이요 감탄이옵니다.
이제 당신을 닮아 온유와 겸손, 인내의 사람이 되는 것이
제 소망이오니 간절이 청하는 제 기도를 들어주소서.
당신께 영광이 영원무궁하기를 빕니다. 아멘.”-2018.10.16.
4.“나 주님이 되고 싶다
오소서, 주님! 당신이 되게 하소서.
당신의 믿음이, 당신의 희망이, 당신의 사랑이 되게 하소서.
당신의 신망애(信望愛)가 되게 하소서.
당신의 진리가, 당신의 선이, 당신의 아름다움이 되게 하소서.
당신의 진선미(眞善美)가 되게 하소서.
당신의 모두가 되게 하소서.
내 소원, 단 하나, 이것뿐이옵니다.”-2021.12.8.
이런 주님께 대한 사랑이 순교의 죽음을 맞이하게 하고 순교적 삶을 살게합니다. 오늘은 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일입니다. 아프리카, 우간다의 순교자들 기념일입니다. 1886년 5월부터 시작하여 1887년 1월까지 성 가롤로 르왕가(1860-1886)를 비롯하여 무수한 사람들이 잔인한 고문으로 화형이나 참수형으로 또는 창에 찔려 순교하였습니다.‘순교자들의 피는 그리스도인들의 씨앗’이란 말처럼, 이들의 순교이후 즉시 500명 이상이 세례를 받고 3000명 이상의 예비신자가 쇄도하여 오늘날의 우간다 교회를 꽃피우는 밑거름이 되었습니다.
성 가롤로 르왕가를 포함해 모두 22명의 우간다 순교자들은 베네딕도 15세 교황에 의해 시복되었고(1920.6.6.), 성 바오로 6세(1964,10.18)에 의해 우간다의 순교자들로 성인품에 올랐습니다. 그래서 우리는 오늘 6월3일 22명의 우간다 순교자들을 위한 기념미사를 봉헌합니다. 이 외에도 23명의 성공회 신자들도 순교했음을 기억해야 할 것입니다.
주님께 대한 사랑의 절정이 사랑의 순교입니다. 순교는 주님 사랑의 성체와의 결합입니다. 우리는 날로 주님의 사랑을 닮아가는 자아초월의 여정을 살아갑니다. 주님을 닮아갈수록 자비와 지혜, 온유와 겸손의 사람이 되어갑니다. 주님 사랑의 열매가, 주님의 참 좋은 선물이 지혜입니다. 바로 오늘 복음에서 예수님의 분별의 지혜가 빛납니다. 참으로 주님을 사랑할 때 우리 역시 이런 천상적 지혜를 지닐 수 있습니다.
예수님, 당신은 무슨 권한으로 성전정화와 같은 일을 하느냐는 수석사제들과 율법학자들의 질문에 주님은 다음 천상적 지혜가 넘치는 질문으로 역공함으로 이들의 말문을 막아버립니다.
“요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”
이래저래 대답하면 궁지에 빠지겠기에 그들은 비겁하게 “모르겠소” 대답했고, 주님 역시 “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.” 말씀하시며 이들의 덫에 걸리지 않습니다. 결국 답은 너희들 안에 있으니 스스로 답을 찾아 내라는 것입니다. 예수성심의 사랑에서 나온 주님의 천상적 지혜임을 깨닫습니다. 오늘 제1독서 집회서는 지혜를 추구했던 아름다운 구도자의 고백입니다.
“꽃이 피고 포도가 익어 가는 것처럼, 내 마음은 지혜 안에서 기뻐하였다. 내 발은 올바른 길을 걸었으며, 젊은 시절부터 지혜를 찾아 다녔다. 나는 조금씩 귀를 기울여 지혜를 받아들였고, 스스로를 위해 많은 가르침을 얻었다. 나는 내 영혼은 지혜쪽으로 기울였고, 순결함 속에서 지혜를 발견하였다. 나 지혜를 통하여 진전을 이루었으니, 지혜를 주신 분께 영광을 드리리라.”
자비와 함께 가는 지혜입니다. 참으로 자아초월의 여정을 통해 날로 주님의 사랑이 되어갈 때 저절로 자비와 지혜의 사람이, 온유와 겸손의 사람이 됩니다. 천상적 지혜의 선물을 원하십니까? 한결같이 열렬히 주님을 사랑하시기 바랍니다. 주님의 매일의 이 거룩한 미사은총이 한결같이 당신을 사랑하게 하시며 참 좋은 지혜의 선물도 받게 하십니다. 아멘.
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 민동규 다니엘 신부님.
찬미 예수님
성경에 보면 예수님의 족보가 나옵니다. 그중에는 아담과 하와부터 내려오는 족보가 있고, 주님으로부터 거슬러 올라가는 족보가 있습니다.
자녀 없는 사람은 있어도 부모 없는 사람은 없듯이 우리는 부모의 부모를 거슬러 올라갈 수 있습니다. 우리에게서 출발하여 그렇게 올라가다 보면 언젠가는 아담에 도달할 것입니다. 그리고 그 아담을 만드신 분을 만나게 될 것입니다.
그런 분에게 오늘 복음 속의 수석 사제들과 율법 학자들은 말합니다. “당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?”라고 말입니다.
주님에게 무슨 권한이 필요하겠습니까? 우리를 세상에 내신 분께 무슨 권한이 필요하겠습니까? 피조물인 우리가 그분께 권한을 운운할 수 있을까요? 그러나 주님 시대의 사람들은 몰랐습니다. 그분께서 세상 창조 때부터 계셨던 분이라는 것을 말입니다.
생명과 죽음을 주관하시는 주님 앞에서 우리도 가끔 주님의 권한을 운운합니다. 야속해 하거나 우리 기도의 좌절된 응답에 분노하고 절규하기도 합니다. 그리고 이러한 사건은 누구에게나 다가옵니다. 꼭 다가올 일입니다. 그때 기억하십시오. 모든 것을 주관하시고 모든 것의 권한을 가진 분께서 바로 우리 주님이시라는 사실 말입니다.
주님께서는 오늘도 당신의 권한을 사용하십니다. 그 권한으로 우리를 생명으로 이끄시고 치유로 이끄시며 희망으로 이끄십니다. 그러나 이 모든 것은 그분이 원하시기에 우리에게 이루어지는 것입니다. 이러한 것이 우리에게 주어지지 않는다고 하더라도 우리는 기억 해야 합니다. 그분께서 우리의 주님이라는 사실을 말입니다.
어제도, 오늘도, 내일도 그분은 저의 주님이십니다.
그때 그 향기
화장실에 들어갔는데 락스 향이 가득합니다.
제게 락스 향기는 역한 향이 아니라
무언가 향수를 일으키는 향입니다.
어릴적의 무언가를 간직한 향입니다.
락스향을 통해 예전 향수들이 하나씩 떠올랐습니다.
특히 큰 소릴르 내며 동네를 돌아다니던 소독차!
소독차가 나타나면 얌전하던 아이들은 저마다의 성격대로
돌변하기 시작했습니다.
소독차를
무작정 따라가는 놈
따라가며 소리 지르는 놈
소독액을 온 몸에 바르며 뛰는 놈
오장육부를 속독하듯 마시며 뛰는 놈
그렇게 동네를 소독차와 뛴 후 헥헥 거리는 놈.
그거 아십니까?
소독차를 따라 뛰던 그때
예수님도 함께 뛰셨습니다.
이놈 저놈 다치지 않게 하시려고 분주히 아이들을 살피며 말입니다.
----------------------------------------------------
230603. 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일. 상지종 베르나르도 신부님.
<바램>
마르코 11,27-33 (예수님의 권한을 문제 삼다)
그 무렵 예수님과 제자들은 다시 예루살렘으로 갔다. 예수님께서 성전 뜰을 거닐고 계실 때, 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들이 와서, 예수님께 말하였다. “당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?” 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희에게 한 가지 물을 터이니 대답해 보아라. 그러면 내가 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말해 주겠다. 요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? 대답해 보아라.” 그들은 저희끼리 의논하였다. “‘하늘에서 왔다.’ 하면, ‘어찌하여 그를 믿지 않았느냐?’ 하고 말할 터이니, ‘사람에게서 왔다.’ 할까?” 그러나 군중이 모두 요한을 참예언자로 여기고 있었기 때문에 군중을 두려워하여, 예수님께 “모르겠소.” 하고 대답하였다. 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.”
<바램>
빛은
어둠을 탓하지 않고
다만 비추고
물은
곁에 매이지 않고
다만 흐르듯이
나도
사람에 휘둘리지 않고
다만 걷고 싶다
----------------------------------------------------
|