예언의 책 / 정영선
가난해서 꿈은 꿈으로 흘러 갔다
몇 대의 가문이 흘러갔다
아랍터번을 두른 자칭 예언자가
의령과 함안 사이 남강에 떠있는
바위 솥을 두고 예언을 했다
철다리가 녹 슬기까지 이루어지리라는
잠속인 듯 자는 마을 반경에
나라를 다 먹이고도 남는
솥이 꾸는 꿈의 사람이 나올 거라는
낙엽송에는 둥지를 튼 검은 새가 보고 있었다 증언자처럼
공중을 흘러 다닌 그 말
예언은 예언을 실현시킬 사람을 찾아다닌 걸까
솥이 꾸는 꿈을 이룬 사람들이 나왔다
별이 점지한 걸까 효성금성삼성
노동을 무한대로 지불하고서 솥에서 국밥은 퍼 날라졌다
무명바지에서 청바지로 바꿔 입고
골목 사이 앞집 뒷집 옆집 옆집
집 위에 집들, 방위에 방들로 층층 높아졌다
보랏빛 자운영의 논은 잊었다
마음 속 행복의 은신처엔 거미들이 주인 행세
누구는 불가해한 미궁의 세계에 빠진 걸 늦게야 알았다
스스로 걸어 들어가거나 음모에 물렸다
보이는데 나갈 수 없는 유리벽
자유로운 데 강제된 느낌
아드리아네 실에 대한 예언은 없었다
환상 한잔을 마시며 마주 앉아서
스마트폰을 대마초처럼 흡입한다
공중의 계단에 떠있는 아슬아슬함
AI에 대한 꿈이 향수처럼 뿌려지고
낙천과 두려움이 혼종하는
신세계는 안개 속
--- <애지> 2023년 가을호
* 정영선 시인
1949년 부산 출생, 이화여대 영문과 졸업
1995년 <현대시학> 등단.
시집 <장미라는 이름의 돌멩이를 가지고 있다>, <콩에서 콩나물까지의 거리>, <나의 해바라기가 가고 싶은 곳>
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모든 역사는 정의의 역사이며, 이 정의의 역사 위에서 우리 인간들의 삶이 시작된다.
서로가 서로의 손을 잡고 우리는 한 배를 탄 공동운명체이며,
하늘이 무너져 내려도 사랑과 우정과 신뢰를 무너뜨리지 않겠다는 약속의 토대 위에서
자기 자신의 삶과 공동체의 삶을 운영해나간다.
나는 공동체 사회 속의 우리일 뿐이고, 우리는 공동체 사회 속에서 살아가는 개인들의 총체라고 할 수가 있다.
우리 인간들이 만물의 영장이 된 것은 이 약속의 토대,
즉, 분업과 협업 속에서 학문을 연구하고 산업을 발전시켰기 때문이다.
자유와 평등과 사랑----. 인간은 한없이 나약한 존재이지만,
우리 인간들은 더없이 고귀하고 위대한 존재라고 할 수가 있는 것이다.
어느 누구도 개인의 자유를 위하여 인간 사회를 뛰쳐나갈 수가 없었던 것이고,
따라서 사회적 약속을 파기한 자는 사형제도를 비롯한 최고급의 형벌로 다스리지 않을 수가 없었던 것이다.
모든 영웅들은 정의에 기초한 인물들이고, 모든 죄인들은 자기 자신의 사적인 이익을 위해 정의를 훼손한
반사회적인 인물들이다.
세계적인 문화제국을 건설하고자 했었던 알렉산더 대왕과
“내가 잘못했구나! 피 위에 세워진 토대는 확고하지 못하지”라는 존왕의 후회와 탄식이 바로 그것을 증명해준다.
참으로 부끄럽고 민망한 일이지만, 대한민국은 아직도 국가라고 할 수조차도 없다.
오천 년의 역사를 자랑하면서도 당나라와 원나라와 명나라와 청나라와 일본과 미국에게 모든 주권을 다 빼앗겼고,
세계 제10대 교역국을 자랑하는 이 21세기에도 미국의 명령을 국시國是로 받들며, 남북통일의 꿈은
꿈조차도 꾸지 못한다.
이민족의 말발굽에 짓밟히고, 이민족에게 개와 돼지처럼 학대를 받아온 것은
작은 국가라는 지정학적 한계 이외에도 그 한계를 극복해낼 수 있는 정의를 확보해낼 수가 없었기 때문이다.
단군조선과 홍익인간의 이념으로 중국과 러시아를 정복하고, 일본과 미국을 정복하고,
우리 한국인들의 정신과 사상으로 전인류의 스승들을 배출해냈다면
오늘날과도 같은 남북분단과 미국의 식민지배는 면했을 것이다.
정의는 강자의 힘이며, 최고급의 인식의 제전에서 승리하지 못하면 그 어떤 정의도 실천할 수가 없는 것이다.
정영선 시인의 [예언의 책]은 “의령과 함안 사이 남강에 떠있는/ 바위 솥”의 “예언을” 노래한 시이지만,
그러나 대단히 안타깝게도 그 “예언의 실현”이 정의에 기초해 있지 않다는 것을 노래한 시라고 할 수가 있다.
“가난해서 꿈은 꿈으로 흘러”갔지만, “아랍터번을 두른 자칭 예언자가/ 의령과 함안 사이 남강에 떠있는/
바위 솥을 두고 예언을” 했던 것이다.
“공중을 흘러 다닌 그 말/ 예언은 예언을 실현시킬 사람을 찾아다닌 걸까,” “솥이 꾸는 꿈을 이룬 사람들”
나타났던 것이다.
효성의 창업주 조홍제(1906)는 경남 함안 출신이고, 금성의 창업주 연암 구인회(1907)는 경남 진주 출신이고,
삼성의 창업주 호암 이병철(1910)은 경남 의령 출신이다.
효성, 금성, 삼성의 창업주들은 나라를 다 먹이고도 남을 만큼의 큰 부자들이 되었고,
그들은 그야말로 하늘의 별이 점지한 사람들이었는지도 모른다.
하지만, 그러나 효성과 금성과 삼성의 발전에 따라서 “골목 사이 앞집 뒷집 옆집 옆집/ 집 위에 집들,
방위에 방들로 층층 높아”졌지만, 그들을 키운 “보랏빛 자운영의 논”은 묵정밭이 되었고,
그들을 배출해낸 고향마을은 “거미들이 주인 행세”를 하게 되었다.
부자와 가난한 사람들의 빈부 격차와 계층 갈등, 도시와 농촌 사이의 빈부격차와 중앙집중화 현상,
그리고 지방도시 소멸 현상 등, 누군가는 “불가해한 미궁의 세계에 빠진 걸” 뒤늦게 깨달았지만,
그러나 그 미궁을 빠져나갈 비책묘계와 아리아드네의 실이 없었던 것이다.
“보이는데 나갈 수 없는 유리벽”은 출구가 없는 한국적 자본주의의 함정을 말하고,
“자유로운 데 강제된 느낌”은 환상과 스마트폰과 AI 등에 아편처럼 취해서
자기 자신의 주체성과 그 모든 것을 다 잃어가고 있다는 것을 뜻한다.
어떻게 하면 빈부격차와 지방을 발전시키고, 어떻게 하면 일제식 암기교육을 폐기하고
독서중심의 글쓰기 교육으로 전인류의 스승들을 배출해낼 수 있을까?
어떻게 하면 저출산 고령화와 함께 부의 대물림을 뿌리 뽑고 미군을 철수시키고 남북통일을 이룩해낼 수 있을까?
효성, 금성, 삼성은 세계적인 기업이 되었지만,
그러나 그들의 부의 세습과 족벌주의의 폐해는 대만민국 전체를 썩고 병들게 만들고 있는 것이다.
원래 도덕과 법률은 사회적 천민들을 다스리기 위한 것이고,
부자와 귀족과 군주들은 도덕과 법률을 초월해 있다고 생각한다.
부자와 귀족과 군주들은 불교와 기독교 등의 내세의 천국을 믿지도 않으며,
그들은 오직 자나깨나 이승에서의 행복과 불로장생의 삶을 선호하는 개인주의자들일 뿐이다.
이 야수들, 이 개인주의자들이 무서워하는 것은 사회적 천민들, 즉, 우리 국민들이 깨어 있을 때 뿐인 것이고,
따라서 우리 국민들이 그들에게 도덕과 법률을 강제하고 그것을 일벌백계의 규율 아래 감시할 때만이
공동체 사회의 정의가 세워지게 된다.
효성, 금성, 삼성 등, 우리 재벌들의 부의 대물림을 뿌리 뽑는 것, 즉, 이 부의 대물림을 뿌리 뽑고
누구나 열심히 일을 하면 오늘날의 미국처럼 부자가 될 수 있다는 꿈을 심어주지 않으면 안 된다.
몇 십억으로 구멍가게를 마련하고 그 구멍가게에 일감을 물아주는 것, 그룹내의 상호 순환출자와
고객의 예탁금으로 주식을 사고 경영권을 방어하는 것, 자사주를 소각하여 주식의 가치를 극대화하기는 커녕,
가장 잘 나가는 회사를 분할하여 신주를 발행하고 상속세의 재원을 마련하는 것,
평화시에는 족벌체제를 고수하다가도 외국자본이 기업사냥을 시도하면 국민기업이라고 하소연을 하며
국민연금으로 경영권을 방어하고 상속세를 마련하는 우리 재벌들의 행태는 반드시 뿌리 뽑지 않으면 안 된다.
정영선 시인의 {예언의 책]은 반재벌주의의 시이며,
우리 한국인들의 역사가 정의에 기초하지 않으면 안 된다는 것을 노래한 시라고 할 수가 있다.
우리 대한민국을 대표하는 기업은 세계적인 기업이며, 그 기업들은 이제는 특정한 창업주나
그 후손들의 기업이 아닌 우리 한국인들의 기업이 되지 않으면 안 된다.
효성, 금성, 삼성 등, 우리 재벌들이 불법과 탈법과 온갖 편법을 동원하지 않고는
상속세를 마련할 수가 없다는 것을 깨닫고 부의 대물림을 포기할 때,
바로 그때에는 대한민국은 자유와 평등과 사랑에 기초한 국가가 되고,
전인류가 존경하는 일등국가가 될 수가 있을 것이다.
효성, 금성, 삼성 등이 이제는 족벌체제를 유지할 수가 없다는 것을 깨닫고 ‘부의 대물림’을 포기하면
‘부자로서 죽는 것은 부끄러운 일이다’라는 말의 참뜻을 실천하게 될 것이다.
우리 재벌들이 사회에서 은퇴하고 죽을 때가 되면 삼성은 수원에서, 금성은 청주에서, 효성은 부산에서,
현대는 울산에서, 금호는 광주에서 한화는 대전에서 최고급의 명품도시를 만들고,
우리의 아이들이 자연의 학교에서 뛰어놀며, 독서중심, 철학중심의 글쓰기 교육을 통해
전인류의 스승으로 자라나게 할 수가 있는 것이다.
윗물이 맑아야 아랫물이 맑듯이, 우리 부자들이 나라를 사랑하고 국민을 사랑할 때만이
남북통일을 이룩하고 세계 일등국가가 될 수가 있는 것이다.
국민이 훌륭하면 일년 열두 달 해가 뜨고 전인류의 스승이 나타나지만, 국민이 도덕적으로 타락하고 무식하면
일년 열두 달이 부정부패의 온상이 되고, 전인류의 수치처럼 표절밥과 뇌물밥과 부패밥만을 좋아하게 된다.
효성, 금성, 삼성 등의 타락은 그들만의 타락에 있지 않고,
우리 한국인들의 부정부패와 도덕적 타락에 기초해 있다고 할 수가 있다.
정영선 시인의 [예언의 책]은 모든 역사는 정의에 기초해 있다는 것을 노래한 시이며,
우리 대한민국의 미래를 예언한 시라고 할 수가 있다.
“낙천과 두려움이 혼종하는/ 신세계의 안개 속”에서----.
- 반경환 (평론가) 명시 감상