화광동진님의 견해가 부분적으로는 맞지만
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크게 전체적으로 보면
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(1) 25장 유물혼성(有物混成) 선천지생(先天地生)이고
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도가 '오직 홀로(25)' 있는 혼돈(混沌)한 상태에는
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무(無)이거나 공(空) 또는 성령(聖靈)이 충만한
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숫자로는 영(零)이던 것이 그 의지(意志)를 드러내어
<br>
이 세상 모든 만물과 관계를 갖고자
<br>
'혼돈 가운데서 이루어 진 물질을 지어내니(25)'
<br>
하늘과 땅을 만들어 낼 재료로서
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'도가 하나를 낳은 것이다(42)'
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즉 '무극(28)'이 태극을 낳은 것이다
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(2) 하늘과 땅의 비롯됨
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아이야 너는 누가 낳았니
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부모가 낳았지 그 부모는 누가 낳았지
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도(道)가 만물과 더불어 최초의 인간을 만들었단다
<br>
이것에 대해 노자께서는
<br>
‘이름 없는 도(32)에서 하늘과 땅이 비롯되었다(1)’
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따라서 도는 하늘과 땅보다 먼저 있었다는 것을 알겠지
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하늘은 태양을 만들어 땅에 따뜻한 햇빛과 비를 내려
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땅의 차가운 기운을 데워서 만물을 길러내니
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하늘의 뜨거운 기운은 양(陽)이라 하고
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땅의 차가운 기운은 음(陰)이라 하는데
<br>
‘도가 하나를 낳고 하나는 하늘과 땅 돌을 낳았다(42)’고
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그런 까닭에 ‘사람은 땅에 따르고 땅은 하늘에 따르고
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하늘은 도를 따르고 도는 자연에 따른다(25)’고 하셨는데
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네가 자연에 순응하여 자연스러운 삶을 좇아 산다면
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결국은 하늘의 뜻을 알게 되고
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그것이 도를 따르는 길이란 것이다
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도를 좇아 사는 삶은 만족을 알게되며
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‘만족을 알면 위험하지 않아 편안할 것이다(46)’고 하셨다
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그러므로 아이야 너는 이 세상을 만족하며 넉넉히 사는
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지혜를 노자께 배울 수 있을 것으로 믿는다
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노자 1장 「무명(無名) 천지지시(天地之始)」
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32장 「도항무명(道恒無名)」
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42장 「도생일(道生一) 일생이(一生二)」
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25장 「인법지(人法地) 지법천(地法天)
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천법도(天法道) 도법자연(道法自然)」
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46장 「고지족지족(故知足之足) 항족의(恒足矣)」
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(3) 만물의 어머니
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아이야 다시 묻겠다
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너는 누가 낳았니
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엄마와 아빠가 낳았다는 답이 맞는 말이긴 하나
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엄마와 아빠가 짝 짓지 않고 따로 있어서는
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너는 태어날 수 없었다
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엄마와 아빠가 서로 결혼하여
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조화로운 생활을 통해 합쳐지는 기운을 받아
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너를 낳게 된 것인데
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하늘에 속하는 아빠가
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생명을 품어낼 수 있는 땅인 엄마를 만나
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사랑을 만들어 내어 너를 이 세상에 속하게 하였고
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너는 부모의 사랑을 받아 걱정근심 없이
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무럭무럭 잘 자라났단다
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이것을 두고 노자께서
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‘음·양 두 가지가 음과 양에 다시 조화하는 기운을 합한
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셋을 낳고 셋이서 만물을 낳는다(42)’고 하셨다
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아이야 너는 솔직히
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마음이 가르쳐 주는 대로 답하면
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엄마와 아빠 중에 누구를 더 좋아하니
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엄마를 더 좋아한다고 말하고 싶겠지만
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아빠가 서운해하실 까봐 말하기 싫겠지
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역사적으로 볼 때
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남성중심사회에서는 전쟁과 약탈이
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여성중심사회에서는 서로 존중하는 평화가
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깃든 것을 알 수 있는데
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가부장사회에서 만들어진 성경에서는
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「여호와 아버지」라 부르지만
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‘이름 있는 것인 셋은 만물의 어머니(1)’라는
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노자의 말씀이 오히려 자연스러운 일이 아닐까
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이는 예수를 낳으신 성모마리아가
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존귀(尊貴)함을 얻는 것에서도 알 수 있을 것이다
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하늘과 땅 사이에 사람과 만물인 자연이 같이 놓여 있는데
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인간은 힘있는 작 전쟁과 약탈을 통해
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문명을 만들어 나갔고
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자연을 이용할 수 있는 대상으로만 여겨
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묵묵히 말없는 자연을 오염시켜 오존층의 구멍이 넓어져
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인간조차 살기 어려운
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지구의 환경을 만들어 간 것을 볼 수 있겠지
<br>
결국 인간은 자연을 정복함으로써 어느 책에 쓰여진 대로
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「인간이 만물을 밑에 두고 다스리게 했다」고 하지만
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인간의 이익만을 추구한 세계는 끝내 자연환경을 파괴시켜
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인간과 자연이 공멸(共滅)하게 될 위기를 맞게 되었다
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아이야 이제 너희가 살아가게 될 지구는
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어머니의 넓고 깊은 마음을 가지고 서로 사랑하여
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자연을 본래대로 회복시켜 인간과 자연이
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공존(共存)할 수 있는 세계를 만들어가기 바란다
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노자 1장 「유명(有名) 만물지모(萬物之母)」
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42장 「이생삼(二生三) 삼생만물(三生萬物)
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만물(萬物) 부음이포양(負陰而抱陽)
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충기이위화(沖氣以爲和)」
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(4) 유생어무(有生於無)이고
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천하만물생어유(天下萬物生於有)입니다
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'세상에 모든 있는 것은 없는 것에서 나왔으므로(40)'
<br>
무언가 나타난 일에는 원인(原因)이 있기 마련
<br>
원인 없는 존재란 있을 수 없는 것이다
<br>
없는 것에서 어떻게 모든 것이 나올 수 있을까
<br>
의문이 들겠지만 없기 때문에 나올 수 있는 것이다
<br>
예를 들면 하느님이 우주를 창조했다고 한다면
<br>
그 하느님은 어디에서 나왔는가하는
<br>
의문이 계속되어 결국에는 무(無)로 수렴되는 것이다
<br>
<br>
(5) 망유인력의 법칙은 내일 정리하여
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진리등의 글모음에 수록할께요
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(참고자료 이미 제공 했던 것)
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1. 노자의 사상과 현대 물리학의 과제
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혼돈 가운데서 이루어진 것(노자선)
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<br>
'세상에 모든 있는 것은 없는 것에서 나왔으므로(40)'
<br>
무언가 나타난 일에는 원인(原因)이 있기 마련
<br>
원인 없는 존재란 있을 수 없는 것이다
<br>
없는 것에서 어떻게 모든 것이 나올 수 있을까
<br>
의문이 들겠지만 없기 때문에 나올 수 있는 것이다
<br>
예를 들면 하느님이 우주를 창조했다고 한다면
<br>
그 하느님은 어디에서 나왔는가하는
<br>
의문이 계속되어 결국에는 무(無)로 수렴되는 것이다
<br>
<br>
지구상에 나타난 벌이나 개미와 같은 하등생물을
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제외하고는 어떤 존재도 남성을 통하지 않고
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여성 혼자서 생명을 잉태할 수는 없는 것이다
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아이가 정말 아버지를 모를 수 있을 것은
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잘 알려진 탤런트가 아버지의 성조차 모르고 지내다가
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아이를 낳고 어른이 된 뒤에서야 안 사례에서 볼 수 있듯이
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어머니가 아버지에 대해 누군지 가르쳐 줄 수 없기도 하고
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어찌 보면 누구나 영혼이 하늘에서 내려 온 것으로
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육신의 부모(父母)는 몸을 빌렸을 뿐이며
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그 부모 또한 하늘이 점지(點指)해 주신 것이니
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어떤 사람도 하늘의 자식이 아닌 사람은 없을 것이다
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인간의 몸을 빌어 이 세상에 온 사람들 중에서
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이천 년이 지났지만 아직도 여전히 성인(聖人)으로
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그 이름이 남아 숭상(崇尙)받는 사람은
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노자 석가 예수 등으로 불과 몇 사람이 되지 않는다
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우리가 지나 온 개인의 과거도 벌써 어렴풋하거늘
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죽은 지 50∼70년이 지난 시간에 다른 사람의 손으로
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기록된 이야기가 얼마나 신빙성이 있겠으며
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또한 예수께서 무염시태(無染始胎)에 대해
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한번도 직접 언급(言及)하신 사실이 없다는 것이다
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도가 '오직 홀로(25)' 있는 혼돈(混沌)한 상태에는
<br>
무(無)이거나 공(空) 또는 성령(聖靈)이 충만한
<br>
숫자로는 영(零)이던 것이 그 의지(意志)를 드러내어
<br>
이 세상 모든 만물과 관계를 갖고자
<br>
'혼돈 가운데서 이루어 진 물질을 지어내니(25)'
<br>
하늘과 땅을 만들어 낼 재료로서
<br>
'도가 하나를 낳은 것이다(42)'
<br>
즉 '무극(28)'이 태극을 낳은 것이다
<br>
<br>
우리 나라 태극기가 음(陰)과 양(陽) 둘을
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하나의 원으로 함께 품고 있듯이
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그 하나는 하나이면서 동시에 둘인 것이니
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즉 둘이 함께 있는 하나인 것이 태극(太極)이다
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이 본래(本來) 하나이던 것이 둘로 나뉘어져
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그 중 뜨거운 기운은 곧장 올라가 하늘이 되고
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차가운 기운은 아래로 떨어져 땅이 되었다
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즉 '태극인 하나가 둘을 낳았으니(42)'
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이것이 음인 땅과 양인 하늘 둘인 것이니
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그러므로 우리는 '자신을 닦고 도를 길러(54)'
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나누어진 둘을 하나로 품는 마음을 얻으려는 것이다
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'도는 항상 이름이 없는 것인데(32)'
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우리가 편의상 부르는 도라는 것도
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원래(原來)는 그 이름이 아닌 것으로서 지역에 따라
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하느님 하나님 상제(上帝) 부처 브라흐마 야훼 알라 등의
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무수한 이름으로 달리 부르고 있을 뿐이다
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'이름 없는 것이 하늘과 땅의 비롯됨이니(1)'
<br>
따라서 도는 '하늘과 땅보다 먼저 있은 것이다(25)'
<br>
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노자 25장 유물혼성(有物混成) 선천지생(先天地生)
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40장 유생어무(有生於無)
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25장 독립(獨立)
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42장 도생일(道生一) 일생이(一生二)
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28장 무극(無極)
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54장 수지신(修之身)
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32장 도항무명(道恒無名)
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1장 무명천지지시(無名天地之始)
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--------------------- [원본 메세지] ---------------------
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'보아도 보이지 않는 것을 이라고 한다. 들어도 들리지 않는 것을 희라고 한다. 잡으려 해도 잡히지 않는 것을 미라고 한다.(14)'
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'밝은 도는 어둡게 보이는 것 같다. 나아가는 도는 물러가는 것 같다. 평평한 도는 굽은 것 같다. 높은 덕은 낮은 골짜기 같다. 아주 새하얀 것은 검은 것 같다. 넓은 덕은 온전하지 않은 것 같다. 넉넉한 덕은 빈약해 보인다. 질박한 도는 어리석어 보인다. 크나큰 것은 모서리가 없고, 크나큰 그릇은 쉽사리 이루어지지 않으며, 크나큰 소리는 귀로 들을 수 없고, 크나큰 모습은 겉모양이 없다. 도는 숨어 드러나지 않지만, 오로지 도만이 제 것을 만물에 잘 빌려주고 잘 이루어 준다.(41)
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제 생각에는 41장이 물리학과 접목되는 부분이 많은 것 같습니다.
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2500년 전의 직관으로...
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이러한 사실들을 말할 수 있다는 건...
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정말 도를 깨우친 사람은
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우주의 이치와 통하나 보죠??
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노자 14장 시이불견(視之不見) 명왈이(名曰夷), 청지불문(聽之不聞) 명왈희(名曰希) 박지부득(搏之不得) 명왈미(名曰微) 41장 명도약매(明道若昧) 진도약퇴(進道若退) 이도약뢰(夷道若 ) 상덕약곡(上德若谷) 대백약욕(大白若辱) 광덕약부족(廣德若不足) 건덕약투(建德若偸) 질진약투(質眞若偸) 대방무우(大方無隅) 대기만성(大器晩成) 대음희성(大音希聲) 대상무형(大象無形) 도은무명(道隱無名) 부유도(夫唯道) 선대차성(善貸且成)
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