re: 미사 예물에 관해서 궁금합니다 .. 조정제형제님

[운연스러스]

형제님을 뵈니 반갑습니다.
형제님의 의견은 우리 신자라면 누구나 한번쯤은 하였으리라 생각하며 가톨릭교회를 반대하는 집단에서는 개별 천주교회는 교황에 예속 되어있어 교회에서 내는 헌금들은  모두가 교황청으로 들어간다느니 하면서 교황을 탐욕의 대명사처럼 비방하기도 합니다만...

미사헌금 혹은 미사예물, 교무금, 감사헌금, 축성에 따른 예물들에 대하여 의견주신대로 구분해서 아래와 같이 고찰해 봅니다.

고찰을 하기 위한 준비단계로써 미사중에 헌금을 봉헌하는 주일미사(및 주일교중미사)의 헌금에 대하여 알아봅니다.

우선 주일미사에는 신자들이 봉헌금을 냅니다. 이를 "헌금"이라 하며  전례사전에는헌금을 이렇게 정의하고 있습니다.

"... 이는 보통 자발적으로 돈을 바치는 것을 말한다. 교회에서는 하느님께 바치는 일체의 물적 예물(奉獻)을 말한다. 좁은 의미로는 주일이나 대축일 미사에 참여하는 신자들이 예절 중에 예물로 봉헌하는 돈이다. 이 봉헌금은 교회의 봉직자, 각종 단체들의 활동, 교회의 관리 운영, 신앙 교육, 자선 사업 등에 쓰여진다.
봉헌은 그보다도 축복해 주시는 하느님께 감사드리는 데에 있다. 따라서 헌금은 자발적이고 기쁘게, 힘 자라는 데까지 해야 한다. 하느님은 우리에게서 세금을 거두시지 않는다. 오로지 베푸실 뿐이다. 따라서 우리도 그러한 하느님의 자녀답게 당연히 이웃에게 베풀어야 할 것이다." 

우리가 일반적으로 말하는 주일헌금은 용어사전에서의 좁은 의미를 의미한다고 볼 수 있습니다.

주일미사에서의 헌금이나 기타 헌금 이를테면 감사헌금 등은 위의 용어사전의 설명대로 교회운영 전반에 씌여진다고 보면 됩니다.
일년에 한번 돌아오는 교황주일때 내는 주일헌금은 모두 교황청에 보내져 교황님께서 세계의 보편교회를 위해 사목하시는 공적 자금으로 씌여질 것입니다.

주일미사는 교중미사와 주일미사로 크게 구분이 되는데 교중미사란 교구장 주교나 주임신부가 자기에게 맡겨진 구역신자들을 위해서 드리는 미사며 주일 중 신자들이 가장 많이 모이는 오전 11시나 12시 사이에 거행합니다.

교중미사는 구역내 모든 신자들을 위한 미사이므로 원칙적으로는 사제가 특정 지향을 가진 신자들의 미사지향(이때 미사예물을 드리지요)은 드리지 않습니다만 우리나라의 경우 전교(포교)지역의 특권으로 교중미사에도 특정 신자들이 지향하는 미사(연미사=위령미사 혹은 살아있는 사람들을 위한 특정 지향의 미사)를 봉헌해 줍니다.

이럴때 많은 사람이 미사예물을 내고 미사를 봉헌하였다하여도 미사를 드리는 사제는 하나의 예물만 자신의 몫으로 하고 나머지는 교구로 모두 보냅니다. 이 예물들을 통하여 교구장은 교구장의 사목이나 교구의 특정 사목을하는데 공적 자금으로 사용될 것입니다.  

이렇게 개인들이 특정의 지향으로 미사예물을 봉헌하며 드려지는  미사는 주일미사에만 가능한 것이 아니라 평일미사 모두 가능합니다.
참고로 저는 매월 13일에 저를 하느님 손(보호)에 맡겨드리는 지향으로 미사를 봉헌하는데 주로 수도회 소속 신부님께 미사봉헌을 요청드립니다.

2. 교무금
교무금은 구약의 전통인 십일조에 근거를 두었지만 그리스도교는 율법이 아닌 주님이신 예수 그리스도를 믿음으로써 구원을 받는 교회이므로 초대교회 이후에 십일조는 폐지되었습니다.
그러나 교회의 운영을 위하여 구약의 백성들이 하느님께 자신의 수입의 십분의 일을 봉헌하였듯 이런 정신을 본받아 자신의 수입의 일정 부분을 교회에 내도록 교회법으로 의무지었습니다.

가톨릭교회는 교구중심 즉 주교(교구장)중심의 교회이므로 
사제(본당사제)는 주교의 보조자로써 주교(교구장)이 자신의 사목활동의 일부를 위임하여 본당 사목이 이루어지므로 교무금 역시 일정 부문은 교구 전체의 이익(교구장의 사목을 중심으로)을 위하여 일정부분이 정기적으로 교구에 납부하도록 되어있습니다. 그 비율은 각 교구마다 다르리라 생각하며 이 공적 자금으로 교구장은 교구내 가난한 본당을 돕기도 하고 교구차원의 복음전파 사업에 사용하기도 할 것이고 교구일에 전적으로 봉사하는 교구내 직원들의 월급으로도 지급될 것입니다.

3. 미사예물 외 감사헌금 등의 헌금 역시 주보에 공개되거나 비공개됨에 관계없이 모두 본당사업에 유익하게 사용됩니다.
감사헌금을 내었다하여 감사헌금을 개인 용도로 사용하지는 않습니다.
각 본당마다 우리은행의 계좌를 가지고 있으므로 (신자들도 우리은행의 교무금<포함 헌금> 통장을 가지고 있듯이 본당 통장에 입금되어 교회(본당)일에 사용됩니다. 

물로 신부님께 개인적으로 만나 몰래 용돈?(봉헌금?)을 드렸다하여도 신부님이 그 용돈?을 사사로이 사용하지는 않으실 겁니다.

지금은 돌아가셨지만...예전의 저희 본당 신부님이셨던 한그레고리오 신부님께서는 신자들이 사사로이 드린 예물들을 모두 모았다가 가난한 교회였기에  우리 성당은 많은 빚이 있었는데... 이 빚을 갚는데 모두 사용하셨습니다.
이 사실은 신자들 대부분 몰랐다가 전출하신 후에야 비로서 알게되었습니다.
 
4. 새 자동차 샀을때, 새집으로 이사갔을때.... 등등 축성을 요청하면서 드리는 예물의 경우도 일정 부분은 직접 주례해 주신 사제의 몫이겠으나 일정 부분 본당사업에 씌이도록 본당에 내어놓는 것으로 알고 있는데 이런 경우의 예물에 대해서는 교회법에서 직접 언급하는 귀절이 없어 이정도 의견을 드립니다.
이런 풍습이 우리나라에서 자동차가 많아지면서 잦아져 보입니다.
하여 이런 풍습에 대해서도 교회 차원에서 예물에 대하여 지침이 생겨날 것이라 추정합니다.

저는 자동차나 집을 새로 구입하여도 축성을 요청한 적이 없습니다.
그 이유는 축성에 대한 의미를 자료실에 게시하였는데... 축성의 의미처럼...
축성이란 신앙-기도와 관련이 된 것을 성스럽게 하는 것인데
이를테면 미사시에 면병과 포도주를 축성하여 성체성혈이 되듯듯(성체성사) 
또한 죽을 인간에서 영원한 삶을 보장받은 성도로 거룩하게 된 신자가 사제성소를 받아 사제로 될때 사제 축성을 합니다.(신품성사) 

혹은 준성사로 기도하도록 만들어진 도구(묵주, 십자가, 성모상, 십자가 목걸이, 기적의 패, 분도패... 등등의 성물)를 축복받기도 하는데요..(그러나 성화들은 축복하지는 않습니다.)

그런데 자동차를 축성받는다? 새집을 샀으니 축성받는다??
이런 풍습이 사실 제 신앙관에는 조금 거슬리고 또한 기복신앙의 형태로 보여지기도 하여 한번도 자동차나 집을 축성받아본 적은 없습니다. 
저의 경우는 개인기도를 통하여 주로 주님께 봉헌드리며 집 대문에 문패달듯 작은 십자가를 운전석 앞 계기판 위에 부착해 둡니다.

그러나 새집이나 새자동차 축성... 등등은 이런 행사를 통해 본당 사제와 더욱 친밀도를 높이는 장점도 있다생각은 합니다.

참고로 가톨릭대사전, 용어사전, 전례사전등을 통하여 헌금(봉헌금), 교무금, 미사예물, 교중미사 등에 관한 내용들을 그대로 붙여둡니다.

항상 주님의 도우심안에서 안녕하시길 바랍니다.


교중미사(가톨릭대사전)
교구장 주교와 본당 주임사제가 모든 주일과 의무적 축일에 미사예물을 받지 않고 자기에게 맡겨진 신자들을 위해 봉헌해야 하는 미사. 교중미사는 정당한 사유가 없는 한 의무를 가진 사제가 당일에 해당 본당에서 봉헌해야 한다. 또한 교중미사는 직책상의 의무이기 때문에 교구장 서리, 교구장 대행, 본당의 임시 주임사제에게도 의무가 있다. 그러나 교구장이 아닌 주교와 부주교, 보좌주교 및 부교구장과 교구청 근무 사제들, 본당의 보좌신부들, 신학교 교수신부들, 군종사제들에게는 의무가 없다(1951년 4월 23일자 교황청 추기원의회 훈령).

한국 교회에서는 포교지방의 특전을 얻어 본당사목에 종사하는 본당신부들은 일년 중 11번의 대축일에만 미사예물 없이 교중미사를 봉헌해야 할 의무를 지닌다. 즉 주의 공헌 대축일(1월 2일부터 8부내 주일), 성 요셉 대축일(3월 19일), 예수부활 대축일, 예수승천 대축일, 성령강림 대축일, 그리스도의 성체성혈 대축일, 성 베드로와 바울로 사도 대축일(6월 29일), 성모승천 대축일(8월 15일), 모든 성인의 날 대축일(11월 1일), 성모의 원죄 없으신 잉태 대축일(12월 8일), 예수 성탄 대축일(12월 25일)에 교중미사를 지내야만 하는 것이다. 그러므로 교중미사를 드리는 같은 날 혹 미사예물을 받고 다른 미사를 드렸다면 그 미사예물은 전부 교구장이 정한 목적에 희사해야 한다. 


미사예물 (가톨릭대사전)
미사를 집전하는 사제에게 드리는 예물. 이 예물을 드리는 신도는 사제에게 특별한 지향을 가지고 미사를 봉헌해 달라고 청하고 사제는 그 지향에 따라 미사를 봉헌한다. 초대교회에는 주교가 모든 성직자와 평신도들이 참례한 가운데 미사를 드렸고, 평신도가 가져온 빵과 포도주를 미사의 제물로 사용하였으며 제물로 쓰고 남은 것은 성직자와 가난한 이웃의 생활비로 이용하였다. 그후 빵과 포도주는 다른 예물로 대치되었다. 2세기에 이르러 미사는 평신도들의 가정에서 신도 몇 사람이 참례한 가운데 봉헌되기도 하였고, 신도들의 예물은 미사의 제물과 성직자의 생활비로서의 의미를 가지고 있었으나 신도 개인의 특수지향으로 미사가 봉헌되지는 않았고, 그런 지향으로 봉헌해 달라는 요청도 없었다. 미사예물에 이 요청까지 곁들이어 이를 사제에게 드린 것은 4세기 이후의 일이며 이 관습은 11세기에 널리 성행하였다.

그러므로 미사예물의 성격은 초대 교회에 신도들이 제물로 바치던 빵과 포도주에 상당하는 것이라 하겠다. 이는 제물의 성격을 지닐 뿐 아니라 교회 운영에 기여하며 성직자의 생활과 사목활동을 경제적으로 돕는 의미를 가진다(교회법 946조). “성전에서 일하는 사람들은 성전에서 나오는 것을 먹고 살며 제단을 맡아 보는 사람들은 제단 제물을 나누어 가진다는 것을 모르십니까?”(1고린 9:13). 오늘날 미사예물은 금전적 가치있는 것으로 대신하고 있으며, 일정 금액을 미사봉헌 때마다 직접 미사예물로 지급할 수도 있고 기금을 세워 그 이자로 수차에 걸친 미사 봉헌의 예물에 충당하게 할 수도 있다.

교회법(945-959조)은 미사예물을 받지 않았을지라도 미사봉헌을 원하는 신도들, 특히 가난한 신도들의 지향에 따라 미사를 드려 줄 것을 사제들에게 권하는 등 미사예물에 관하여 자세히 규정하는 한편 지역 주교회의에서 지역사정에 알맞게 규정하여 시행하도록 하고 그 규정이 없으면 교구의 관습에 따르게 하였다(교회법 952조). 한국 교회는 일찍이 미사예물에 관한 규정을 두어 일반적인 원칙을 세웠으나(한국 가톨릭 지도서), 미사예물의 액수, 지급방법, 용도, 미사봉헌의 시기 등 구체적인 시행 관습은 시대마다 또 교구마다 다르다. 대체로 장엄미사의 예물은 평미사의 그것보다 많으며 신도들의 경제적인 능력에 따라 미사예물의 액수가 다양하다.

헌금(용어사전)
이는 보통 자발적으로 돈을 바치는 것을 말한다. 교회에서는 하느님께 바치는 일체의 물적 예물(奉獻)을 말한다. 좁은 의미로는 주일이나 대축일 미사에 참여하는 신자들이 예절 중에 예물로 봉헌하는 돈이다. 이 봉헌금은 교회의 봉직자, 각종 단체들의 활동, 교회의 관리 운영, 신앙 교육, 자선 사업 등에 쓰여진다.

봉헌은 그보다도 축복해 주시는 하느님께 감사드리는 데에 있다. 따라서 헌금은 자발적이고 기쁘게, 힘 자라는 데까지 해야 한다. 하느님은 우리에게서 세금을 거두시지 않는다. 오로지 베푸실 뿐이다. 따라서 우리도 그러한 하느님의 자녀답게 당연히 이웃에게 베풀어야 할 것이다.

봉헌예물(전례사전)
 예물 준비 때 백성이 가져오는 예물로서 전에는 Offertory(봉헌 예식)라고 불렀다. 전에는 가난한 이들을 돕는 데 필요한 예물이 포함되었으나 지금은 희생 제사 때 사제에 의해 축성되는 빵과 포도주와 주일 헌금만 포함된다.

주일헌금
미사 중 신자들이 봉헌하는 금전. 그리스도의 희생제사인 미사 성제 중에 신자들은 자기 희생의 상징으로서 또 하느님께 대한 감사의 표현으로서 헌금을 봉헌한다. 한국교회에서는 보통 주일헌금이라고 하지만 세계교회에서는 미사헌금(collection during Mass)이라고 한다. (⇒) 헌금 

교무금(가톨릭대사전)
교회유지를 위해 교우들이 의무적으로 교회에 바치는 헌금을 말하며 그 기원은 구약(舊約)의 십일조(十一租)에서 유래한다. 교무금은 개인이 아니라 가정을 단위로 해서 분량이 책정되고, 소속본당을 통해 정기적으로 징수되어 교구에 전달되는데, 교구장은 이를 교회 유지와 교회 사업을 위해 사용한다. 또한 교무금에 대한 의무는 열심자와 냉담자, 성사받는 자와 받지 않는 자의 구별 없이 모든 교우에게 부여된 의무이므로 교구장은 이 의무를 실행하지 않는 교우를 교회법적으로 처벌할 수 있다. (⇒) 십일조


‘한국 천주교 사목 지침서’

제84조 : 미사 지향

1항 : 천주교 신자뿐 아니라 세례받지 아니한 사람을 위하여서도 미사지향을 두고 미사를 집전할 수 있다.

2항 : 사제는 미사에 특정 지향을 두도록 제공하는 예물을 받을 수 있다. 그러나 가난한 이들을 위하여는 예물이 적거나 또는 예물이 없더라도 미사를 집전하는 것이 매우 바람직하다(교회법 945. 952 참조).

제85조 : 여러 지향

1항 : 미사 예물이 적을지라도 각각 그 지향대로 따로따로 미사를 집전하여야 한다(교회법 948조; 성직자성, 미사예물에 관한 교령 참조). 그러나 한국의 실정에 따라 봉헌자들의 동의 아래 한 미사에 여러 예물이 봉헌되는 경우 사제는 한 예물만 자기 몫으로 하고 그 외의 것은 교구장이 정한 대로 한다.

2항 : 같은 날 여러 대의 미사를 집전하는 사제들도 그날의 모든 예물 중 한 예물만 자기 몫으로 하고 그 외의 모든 예물은 교구장이 정한 대로 한다.

제86조 : 규정액

한국교회는 사제생활의 평준화를 이루기 위하여 각 사제가 받는 미사예물 총액 가운데 교구가 정하는 일정액 이상의 것은 교구에 헌납한다.

미사 예물을 받은 사제는 미사 지향, 예물 액수, 날짜 등을 미사 대장에 기재하여야 하며, 교구 직권자나 수도회 장상은 미사의 책무가 이행되도록 감독할 의무와 권리, 미사 대장을 감사할 의무가 있습니다(957, 958조 참조).

☞ 가롤로 님께서 남기신 글

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안녕하세요? 선생님? 잘 지내고 계시는지요?
지난 번 저에게 교리수업을 받고 세례를 받은 분들이 궁금해 하시는 질문에 답을
해주려고 하다보니까요 제가 궁금한게 생겨서 질문을 드립니다.

1. 우리가 흔히 봉헌성가 부를 때 내는 봉헌금은 교구로 가나요? 아니면 본당에서
   쓰이나요?

2. 그러면, 교무금은 본당 운영에 쓰이나요? 교구로 올라가는건가요?

3. 그 이외에 주보에 나오는 감사헌금 누구 얼마... 이렇게 나오는 것은 본당 운영에
    쓰이나요? 교구로 가는가요?

4. 미사예물, 자동차 축성, 가게 축성 등에 내는 예물은 어떻게 쓰이나요?

선생님, 제가 본당 사무실에 가서 물어보아야 할 질문을 선생님께 드려서 번거롭게 하는것은 아닌지 모르겠습니다.
 사실 제가 많은 가톨릭 사이트에서 찾아보아도 명쾌한 답을 찾을 수 없을거 같아 선생님께 문의 드리게 되었습니다.
예비자 교육을 할때 제가 자랑스럽게 가르쳤던 부분이 가톨릭 교회의 자금 운영의 투명성이었습니다. 그런데 가만 생각해보면 중앙으로 모이게 되고 재분배(?) 가 제대로 이루어진다면 정확한 표현인지는 모르겠습니다만...
이렇게 이루어진다면 본당마다 차이가 나는 살림수준, 교구마다 나는 살림살이 차이 등이 왜 발생하는지 어디서 발생하는지 의문이 생겼습니다.
그리고 오른손이 하는일은 왼손이 모르게 하라는 복음 말씀을 강조하면서
주보에는 누가 감사헌금을 얼마냈고, 새 성전 건축 기금에 벽돌에, 의자에 이름을 새기는 것이 우리 가톨릭의 익명의 사랑실천 정신을 과연 제대로 실천하도록 돕는 것인지 헷갈립니다. 은인에 대한 감사함의 차원과 드러나지 않는 사랑실천의  경계가 모호한 것 같기도 합니다.
혹시 위 질문에 대한 답변을 선생님께서 하시기 곤란하시거나 공개적으로
하시기 어려우시다면 답이 될 수 있는 싸이트를 링크해주셔도 감사하겠습니다.

주님의 평화안에서 기쁜 나날 보내시기를 기원합니다.
항상 우문현답을 해주심에 감사합니다.