# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(130) The biography of Mokwoodangju

[새터]

鷄龍山下 新都安(계룡산하 신도안)에 鷄龍隊(계룡대)가 들어서고 邑內(읍내)가 形成(형성)되니

人口(인구)가 3만명에 이르매 三軍本部(삼군본부)가 들어섰기로

陸海空軍 參謀總長 四星將軍(육해공군 참모총장 사성장군)이 들어앉음으로써

特別(특별)히 市(시)로 昇格(승격)시켜야 할 名分(명분)이 생기었다.

하여 人口數(인구수)는 턱도 없이 모자라지만

먼저 鷄龍出場所(계룡출장소)로 出帆(출범)하여 準 市(준 시)의 行政地域(행정지역)이 되었는데

初代 市長格(초대 시장격)으로 出場所長 地方官(출장소장 지방관)이 赴臨(부임)해 오던 때이다.

本來 新都安 豆磨面(본래 신도안 두마면)은 論山郡(논산군)이었고 論山市 行政區域(논산시 행정구역)이었다.

하루는 전화가 왔다.

鷄龍 出場所長(계룡 출장소장)의 電話(전화)였다. 道人宅(도인댁)이냐 묻고 來訪(내방)하겠다는 것이다.

하여 나는 道人(도인)이 아니니 來訪(내방) 할 것 없다라 應答(응답)하였다.

그런 일이 있은지 일년 뒤 쯤 새벽에 靈驗(영험)을 한 바

地方官長(지방관장)이 强制(강제)로 뽑히는 모습을 본 것이다. 하여 이날은 출장소장이 내방 할 것을 알았다.

아니나 다를까 아침 이른 辰時(진시)가 되었는데 電話(전화)가 왔다.

出場所長(출장소장)이었고 來訪(내방)하겠다는 것이다.

전날 내방을 謝讓(사양)한 적도 있고 靈驗(영험)한 바 있어 '알겠다' 고 답하였는데

옷 갈아 입기도 전에 玄關門 招人鍾(현관문 초인종)이 울리는 것이 아닌가!

집 앞에 이르러 전화를 했었던 것이다. 官用 運轉技士(관용 운전기사)도 함께 들어왔다.

출장소장 姓名(성명)은 盧 奎來(노 규래)였고

外三寸(외삼촌)과 一家(일가)로 行列(행렬)도 來(래)자 돌림으로 같았다.

뒤에 외삼촌으로부터 盧 錦山(노 금산)과 宗中時祭(종중시제)에서 만났었다며 내 얘기를 들었다 하였다.

그는 風水地理論(풍수지리론)의 龍脈(용맥)에 대한 質問(질문)으로 말문을 열었다.

묻는 말에 대답을 하다보니 시간이 길어졌고 함께 들어왔던 運轉技士(운전기사)는 興味(흥미)가 없었던지,

아니면 上司(상사)의 옆자리가 不便(불편)해서였던지 本人(본인)은 밖에 나가서 기다리겠다 하였다.

數時間 中食(수시간 중식) 때가 다 될 때까지 풍수지리론의 道談(도담)만 나누다가 돌아 갔다.

본래 하고 싶었을 질문은 하지 않았고 나도 입을 열지 않았다.

하여 牧牛堂 建物(목우당 건물)을 지어준 亥卯未 後學 道伴(해묘미 후학 도반)들이 있을 때인지라

두 사람(덕천외 1명)에게 계룡 출장소 시장실 구경겸 다녀오라며 毛筆(모필)로 쓴 片誌(편지)를 주었다.

內容(내용)은 오늘 내가 말한 내용들은 지나가는 개가 짓는 소리로 置簿(치부)하라 이르고

그리고 至今(지금) 이 때에 출장소장의 處地(처지)는

無望(무망), 無慾(무욕), 無心(무심) 으로 지내야 될 時運(시운)이라 썼다.

편지를 들고 출장소 시장실에 들리는 후학 도반들에게 '일주일 후면 다시 점심먹자며 올 것이라' 말했다.

一週日 後 週末(일주일 후 주말) 아침에 電話(전화)가 왔다. 출장소장이 점심 接待(접대)를 하겠단다.

市長專用 乘用車(시장전용 승용차)를 보내왔다.

中食(중식)은 市廳(시청)의 專用食堂(전용식당)으로 案內(안내)받아 들어갔다.

市廳 局長級 職員(시청 국장급 직원)들이 配席(배석)한 식탁자리에서 特席(특석)을 마련하여 특별손님으로 맞이하였다.

중식을 하고나서 바람쐬러 가자는 것이었다.

大田 九峰山(대전 구봉산) 아래의 甲川 江邊(갑천 강변)이었다.

大屯山(대둔산)에서 흘러드는 시냇물과

鷄龍山 新都安(계룡산 신도안)에서 흘러 내려오는 냇물의 合水處(합수처)이다.

墓(묘)들이 있었는데 한 군데 오목한 곳에 작은 묘지를 지나며 이 墓(묘)는 어떻느냐 묻는다.

해서 '쓴다고 할 만한 자리네요' 라고만 對答(대답)하다.

實際(실제)는 쓸만한 명당이 아니지만 失德(실덕)하는 말은 修道人(수도인)의 發言(발언)이 아니므로 좋게 말한 것이다.

이 지역은 유명한 명당이 있다고 明堂錄(명당록)으로 잘 알려진 땅이다.

蓮花倒水形(연화도수형)이다.

蓮花倒水形 穴地(연회도수형 혈지)는 산위의 밑에 있어야 한다며 높지 않은 산 위에까지 올라갔다.

연화도수란 연꽃이 기울어져 있는 형국이라는 뜻이고 아까 본 그 자리는 연꽃의 잎에 該當(해당) 하는 자리라는 것이다.

연꽃은 물위로 떠올라 피었으니 물 수면보다 높은 산위 밑에 있어야 맞는다는 뜻이다.

물론 높은 산이라는 뜻은 아니다. 연꽃잎 보다는 위에 있다는 말이다.

東方文化進興會(동방문화 진흥회 : 전 洪易學會,홍역학회)의

全國 總務(전국 총무)인 豊山(풍산)과 서로 잘 아는 사이라

뒷날 출장소장이 가리킨 묘가 그의 先親 山所(선친 산소)라고 일러주었었다.

신도안에 사는 유명 지관이 자리잡아 주었고 출장소장으로 부임되어 이 땅을 구입했다는 정보도 알았다.

나는 그 자리를 쓴 뒤에 오히려 가정이 不利(불리)하게 되었다 말해 주었다.

이 나의 말을 풍산이 노 금산에게 傳(전)해 주었는지 확인하지 않았지만 전해졌을 것으로 본다.

얼마후 동방문화진흥회 전국 총무가 風水地理 明士(풍수지리 명사)를 招聘(초빙)하여

풍수지리 강의를 한다며 나를 招待(초대)하여 가보니 출장소장도 參席(참석)해 있었다.

그가 生(생)으로 뽑히는 영험을 할 즈음은 IMF로 國家負倒事態 地境(국가부도사태 지경)인 때인지라

모든 機官(기관)이나 事會團體(사회단체)가 人籍淸算(인적청산)을 하던 時期(시기)이었고

허니 官(관)에서도 示範的(시범적)으로

나이가 定年(정년)에 가까이 된 公務員(공무원)들을 早期 退職(조기 퇴직)케 했던 것이다

그 사실은 뒤에 알게 되었다.

하니 누구에게 바라지도 말고(無望:무망), 마음을 비워(無心:무심)서

어떤 것도 慾心(욕심)내면 안된다(無慾:무욕) 라고 毛筆 片紙(모필 편지)로 일렀던 것이다.

當時 忠南道知士(당시 충남도지사) 심 대평은 계룡출장소장인 노 금산과 대전고등학교 동기 동창이었다.

기대하지 말라는 뜻이기도 했다. 역시 물론 당시에는 이런 상황을 나는 알지 못했었다.

출장소장은 忠淸南道 舒川 出身(충청남도 서천 출신)의 盧氏(노씨)로서 서울대를 졸업한 秀才(수재)라

9급 공무원에 합격하여 急進(급진)으로 昇級(승급)해서 舒川郡守(서천군수), 扶餘郡守(부여군수),

公州郡手(공주군수), 錦山郡守(금산군수)를 歷任(역임)한 官僚(관료)이었고

마지막으로써 鷄龍 出場所長(계룡 출장소장)으로 赴任(부임)해 왔던차에

牧牛堂主(목우당주)를 찾아왔던 因緣(인연)이었다. 그가 80대의 초반이 될 때까지 자주 만나게 되었다.

하루는 풍수지리회의 踏山後(답산후)에 食事時間(식사시간)일 때로

食堂 房(식당 방)안에 數十名(수십명)이 모여 앉은 자리에서 삼산선생을 지목하며 내게 질문한 내용이 있었다.

質問 內容(질문 내용)은 '穴處(혈처)가 五色土(오색토)라 하는데 그 理由(이유)가 무엇인가?' 라는 것이었다.

대답하기를 '穴處(혈처)는 天氣(천기)와 地氣(지기)가 만나는 땅이 곧 명당이 되는 곳이니

陰陽合 造化現狀(음양합 조화현상)이 五色土(오색토)로 나타나는 것이라 설명하였다.

예컨대 비온뒤 濕(습)한 水(수)의 陰氣(음기)가 하늘에 火(화)인 해볕의 陽氣(양기) 를 만나면

오색 무지개가 나타나는 현상과 같다라 그 이치를 설명하였다.

無生命體(무생명체)인 自然(자연)의 現狀(현상)은 그러하고

生命體(생명체)인 사람으로써는 男女 陰陽(남녀 음양)이 交合(교합)하면

感覺(감각)으로써 極樂(극락)의 快感(쾌감)을 느끼게 되는 이치와 같다라 답하였던 것이다.

그는 마지막 郡守(군수)를 지내었던 錦山地名(금산지명)을 自號(자호)로 삼아 '금산' 이라 호칭한다.

그 인연으로 나는 大田 風水地理會 會員(대전 풍수지리회 회원)이라 하여 종종 불려나갔다.

나는 본래 어느 集團(집단)에도 參與(참여) 하지 않았었는데

아웃사이더 道(도)판에서 그나마 人間關係(인간관계)를 이루어 주는 因緣(인연)이라 여겨서

종종 이끌려 參與(참여)하였기로 지금도 그 인간관계인 知人(지인)들과 왕래하게 되었다.

풍수답산에 참여하게 되면 으례 출장소장이었던 노 금산은 내 옆에만 따라다니면서 질문하기도 했다.

연세대 출신인 秀峰(수봉:自號)이 會長(회장)으로 踏山後(답산후)의 밥값을 냈다.

秀峰(수봉)은 論山市(논산시)에서 建築資材商 事業(건축자재상 사업)을 크게 하는 社長(사장)이다.

乙巳年 基準(을사년 기준)으로 89세이다.

그는 본인의 老母(노모)가 作故(작고) 하였을 적에

그의 회사에서 사무를 보던 전 홍역학회 總務(총무)인 豊山(풍산)에게 山事(산사)를 주관케 하였었다.

헌데 풍산은 십여차례 지관들을 초빙하여 강의를 들었지만 풍수지리에 自身(자신)이 없어 근심이 깊었으니

장사지내는 날 아침에 목우당에 전화를 했고

처가 받아 당주님이 葬事(장사) 지내는 山(산)으로 가셨다 말한데 대해

정말 그러시냐면서 歡號(환호)하더라는 말을 妻(처)로부터 나중에 듣기도 하였다.

내가 산에 도착하자 喪主(상주)인 秀峰(수봉)이 나에게 葬事(장사) 일을 봐달라 청하였다.

물론 풍산이 가장 반갑게 맞아 주었다.

해서 羅經(나경)을 놓고 水口(수구)를 確認(확인)하여 坐向(좌향)을 잡았는데

秀峰(수봉)이 내게 다가와서는 저 앞산의 봉우리를 向(향)해 坐向(좌향)을 놓아달라 한다.

해서 나는 즉시 그러면 직접 좌향을 놓으라 말하고 물러났더니

아! 그럼 三山先生(삼산선생) 뜻대로 알아서 하란다.

秀峰 本人(수봉 본인)도 坐向論 理氣法(좌향론 이기법)을 배워 지식적으로 알았다.

머리가 좋은 秀才(수재)이니 한번 강의를 듣고서 익힌 것이다.

헌데 어찌 잘 생긴 산봉우리를 보고 向(향)을 하라 했나?

그도 소싯적에 풍수지리를 스승으로 부터 배우고 觀山(관산)한 履歷(이력)이 있었다.

知識(지식)도 先入者 主(선입자 주: 먼저 주입된 지식이 주인이라는 뜻)라

옛 스승의 가르침을 優先 重視(우선 중시)한 것이다.

장사지낸 후 豊山(풍산)이 나에게 큰 德(덕)을 베풀었다며 몹씨 고마워 하였다.

사실 豊山(풍산:대산선생이 지어준 호임)이 전날 내게 三年(삼년)동안을 한 달이 멀다 하고 來訪(내방)하며

홍역학회에 와서 풍수지리 좀 강설해 달라고 請願(청원) 했었다.

그때마다 나는 풍수지리를 잘 알지 못한다라 謝讓(사양)했었다.

헌데 삼년간 付託(부탁)을 했음에도 청을 들어주지 않자 하루는 버럭 화를 내었었다.

그는 四株(사주)의 本神(본신)이 되는 日干(일간)이 丙火(병화)이다. 불같은 性情(성정)이 있었다.

그래서 나는 옛 聖人(성인)은 風水地理(풍수지리)를

其人不傳(기인부전:그 사람이 아니면 전하지 말라는 뜻)이라 하여

아무에게나 傳授(전수)하지 말라 當附(당부)하였었다라 설명해 주면서

그 사람 즉 道人(도인)이 아니라면 가르쳐 주어도 제대로 알지 못할 것이고

說或(설혹) 안다 해도

설익게 익힌 知識(지식)으로 墓(묘)를 잘못 쓰면 墓(묘)의 후손들이 亡(망)하게 될 것이고

잘못 써준 지사 본인도 그 죄값을 받아 망할 것인데

어찌 안다해서 그 사람이 여러사람에게 못될 짓을 행사하게 만들겠는가?라 말하면서

사실 나도 잘 모른다 했던 事緣(사연)이 있다.

그는 自己(자기) 집안 先山(선산)을 보아 달라 請(청)하여 忠州 洪氏 先山(충주 홍씨 선산)에도 가본 일이 있다.

그는 幣帛答禮(폐백답례)로 大山先生 周易講議錄 上中下 三卷(대산선생 주역강의록 상중하 삼권)과

周易占解 冊(주역점해 책) 등 四卷(사권)을 목우당에 가져온 일이 있다.

이렇게 알게 된 風水地理 因緣(풍수지리 인연)은 3~40명이 되었고

지금까지 집안 哀慶事(애경사)에 서로 연락하며 오가는 관계가 되었다.

영어(English)

As the Gyeryongdae was established in the new capital city of Shindonan under the Gyeryong Mountain, and the town was formed, the population reached 30,000, and the headquarters of the three armies was established, and with the four-star general of the Army, Navy, and Air Force taking office, there was a special justification for elevating the town to the status of a city. So, although the population was woefully inadequate, it first started out as the Gyeryong Branch Office and became the administrative region of a quasi-city. This was when the branch office head and local official took office as the first mayor. Originally, Sindonan Duma-myeon was Nonsan-gun and then Nonsan-si administrative district. One day, I got a phone call. It was a phone call from the Gyeryong branch office chief. He asked if this was a Taoist's house and asked if I could come and visit. I replied that I was not a Taoist, so there was no need to come and visit. About a year after that incident, I had a spiritual experience at dawn and saw a local government official being forcibly elected. So I knew that the branch office chief would come and visit that day. Sure enough, early in the morning, at the stroke of midnight, the phone rang. It was the branch office chief and he asked me to come and visit. I declined his invitation the day before and had a spiritual experience, so I replied, "Okay." But before I could even change my clothes, the front doorbell rang! I had called him when I got to his house. The official driver also came in. The branch manager's name was Noh Gyu-rae, and he and his maternal uncle were from the same family, so the procession was also named after him. Later, my maternal uncle told me that he had met Noh Geum-san at a ancestral rite and had heard about me. He started by asking a question about the dragon veins of feng shui geomancy. As I continued to answer questions, the time went on, and the driver who had come in with me, either uninterested or uncomfortable sitting next to his superior, said he would wait outside. After several hours of discussion about feng shui geomancy until lunchtime, he left. He didn't ask the questions he originally wanted to ask, and I didn't open my mouth either. It was when the Haemyomi junior fellow students who had built the Mokwoodang building were there, so I gave two of them (Deokcheon and one other) a letter written in hairbrush, telling them to stop by the mayor's office at the Gyeryong branch office and take a look. The contents were as follows: "Regardless of what I said today, record it as the barking of a passing dog." And I wrote that the branch office director's position at this time is one of hopelessness, desirelessness, and heartlessness. I told the junior fellow students who stopped by the branch office office with the letter, "I will come back in a week to have lunch again." A week later, on the weekend, I received a phone call. The branch manager said he would be hosting me for lunch. He sent the mayor's car. I was guided to the city hall's cafeteria for lunch. At the table where the city hall bureau chiefs were seated, a special seat was prepared for me and I was welcomed as a special guest. The idea was to go for a walk after lunch. It was the Gapcheon Riverside below Daejeon's Gubongsan Mountain. It was the confluence of a stream flowing from Daedunsan Mountain and a stream flowing down from Gyeryongsan Mountain's Sindoan. There were graves, and as we passed a small cemetery in a concave area, someone asked me what I thought of this grave. I simply replied, "It's a place worth using." In reality, it wasn't a place of great geomantic significance, but since saying it was a loss of virtue isn't something a monk would say, I spoke positively about it. This area is well-known as a place of great geomantic significance, as recorded in the Myungdangrok (Myeongdangrok). It's a lotus-downturned-water hole (yeonhwadosuhyeong).

The lotus-downturned-water hole (yeonhoedosuhyeonghyeolji) should be below the mountain, so I climbed up to a low mountain. Yeonhwadosu means the shape of a lotus flower tilted, and the spot we saw earlier corresponds to the lotus leaf. Since the lotus flower blooms by floating on the water, it should be below a mountain higher than the water's surface. Of course, this doesn't mean a high mountain. It just means it's above the lotus leaf. I knew Poongsan, the national secretary-general of the Dongbangmunhwa Promotion Association (formerly Hongyihakhoe), well, and he told me that the grave the branch office director pointed to was the tomb of his late father. I also learned that a famous geomancer living in Shindonan had settled the land and purchased it upon his appointment as branch office director. I told him that using the land had actually brought disadvantage to my family. I haven't confirmed whether Poongsan relayed my words to No Geumsan, but I believe he did. After a while, the national secretary of the Eastern Culture Promotion Association invited a geomancy expert to give a lecture on geomancy, and invited me to go. When I went, the branch manager was also present. Around the time he had the miracle of being chosen as a life, the country was on the verge of bankruptcy due to the IMF crisis, so all organizations and social groups were conducting personnel purges, and even the government had an example of early retirement for civil servants who were nearing retirement age. I found out about this later. He wrote in a handwritten letter that he should not expect anything from anyone (no hope: hopelessness), should empty his mind (no heart: no mind), and should not desire anything (no desire: desire). At that time, Sim Dae-pyeong, the governor of South Chungcheong Province, was a classmate of No Geum-san, the head of the Gyeryong branch, at Daejeon High School. It also meant not to have any expectations. Of course, I was unaware of this situation at the time. The branch office head was a man named Noh from Seocheon, Chungcheongnam-do. He was a talented person who graduated from Seoul National University and passed the 9th grade civil service examination. He was promoted quickly and served as the governor of Seocheon, Buyeo, Gongju, and Geumsan. Finally, he was appointed as the head of the Gyeryong branch office and met the head of the herd. It was a fateful encounter. We met frequently until he was in his early 80s. One day, during a mealtime after a Feng Shui geomancy conference, dozens of people gathered in the dining room. They pointed to Master Samsan and asked me a question. The question was, "The acupuncture points are called five-colored soil. What is the reason for this?" He answered, 'A hole is a place where the weather and the earth meet, which is a place of good fortune. The yin-yang harmony phenomenon appears as five-colored soil.' He explained the reasoning by saying that it is similar to the phenomenon where a five-colored rainbow appears when the yin energy of the moist water after rain meets the yang energy of the fire in the sky, the sunlight. He answered, "This is the phenomenon of nature, which is inanimate, and it is the same principle that, as a living being, when the yin and yang of man and woman intersect, one feels the pleasure of paradise through one's senses." He took the place name Geumsan, where he served as the last county governor, as his pen name and called himself 'Geumsan.' Because of that connection, I was often called a member of the Daejeon Fengshui Society. I never really participated in any groups, but I often found myself drawn to the outsider Taoist community, believing it was a means to build relationships. Even now, I interact with those acquaintances. Whenever I participated in a feng shui mountain climbing expedition, the branch manager, No Geum-san, would always follow me around and ask questions. Soo-bong (his nickname), a Yonsei University graduate, served as the chairman and paid for the meals after the mountain climbing expedition. Soobong is the president of a large construction materials business in Nonsan City. He is 89 years old as of the year of Eulsa. When his elderly mother passed away, he had Poongsan, a former general affairs manager of the Korean Society of Hemp Diseases, take charge of the mountain affairs. However, Pungsan had invited over a dozen lectures from various geomancers, but he was deeply worried because he lacked confidence in his own Feng Shui. So, on the morning of the funeral, he called Mokwoo-dang, and his wife answered, saying that the head of the household had gone to the mountain where the funeral was being held. He was later told by his wife that they cheered and asked if that was true. When I arrived at the mountain, Subong, the chief mourner, asked me to take care of the funeral. Of course, Pungsan was the most welcoming. So I placed the Na-gyeong and confirmed the water outlet and sat facing left, but Subong approached me and asked me to sit facing left toward the peak of the mountain in front. So I immediately told him to sit facing left myself and stepped back, but he said, "Ah! Then do as Mr. Samsan wishes." Subong himself had also learned the theory of sitting facing left and right and knew it intellectually. Since he was a smart and talented person, he learned it after just one lecture. But why did he tell me to sit facing a handsome mountain peak? He also had a history of learning feng shui from his teacher and observing mountains since childhood. Knowledge, too, is a matter of preference, meaning that the knowledge instilled first is the master, and he prioritized the teachings of his old teacher. After his death, he expressed his deep gratitude, saying that Pungsan had bestowed great virtue on him. In fact, Pungsan (a nickname given to him by Daesan Seonsaeng) had visited me every other month for three years, requesting that I come to the Hongyeok Society to lecture on feng shui. Each time, I declined, saying I didn't know much about feng shui. But one day, when his request was not granted despite his three years of asking, he suddenly lost his temper.

The daily stem that becomes the main god of the four pillars is Byeong-hwa. He had a fiery personality. So I explained that the ancient sage had instructed that geomancy should not be taught to just anyone, saying that it should not be taught to anyone other than that person. He said that if a person other than that person is not a Taoist, he will not understand it properly even if taught, and even if he knows it, if he uses his half-baked knowledge to write the grave incorrectly, the descendants of the person who wrote it incorrectly will perish, and the person who wrote it incorrectly will also pay for it and perish. So how can someone who knows it make them do bad things to many bad people? There is a story behind this. In fact, I do not know the story. He had even visited the Chungju Hong Clan's ancestral graves at the request of his family. He brought to Mokwoo-dang four volumes of Daesan Seonsaeng's Book of Changes lectures (volumes 1, 2, and 3) and the Book of Changes divination book as a gift of money and silk. The number of people who became acquainted with feng shui through this method grew to 30 to 40, and to this day, we keep in touch with each other on family occasions.

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鷄龍山下新都安に鷄龍隊が入り、邑內が形成（形成）されるので、人口が3万人に達し、三軍本部（三軍本部）が入ったことで陸海空軍四星將軍（陸海空軍参謀総長の四星将軍）が入ることで、特別に特別市に昇格（昇格）させなければならない名分（名分）ができた。 して人口數（人口数）は顎もなく足りないが、まず鷄龍出場所（系龍出張所）で出帆（出犯）して準市（準市）の行政地域（行政地域）となったが、初代市長格（招待市場格）で出場所長地方官出張時である。 本來 新都安 豆磨面（本来新島安馬面）は論山郡（論山郡）だったが、論山市行政區域（論山市行政区域）だった。 一日は電話が来た。 鷄龍出場所長（系龍出張所 長）の電話（電話）だった。 道人宅かどうか尋ねて來訪するということだ。だから私は道人ではないから來訪することはないと答えた。 そんなことがあったのか、一年後の頃、夜明けに靈驗（イニシアチブ）をしたところ、地方官長（地方官長）が强制（強制）に選ばれる姿を見たのだ。そしてこの日は出張所長が来訪することが分かった。いや違うか朝早い辰時（真時）になったのに電話（電話）が来た。 出場所長（出張所長）であって來訪（内方）するというのだ。前日、内方を謝讓したこともあって靈驗（営験したことがあって「分かる」と答えたが、着替える前に玄關門招人鍾（玄関門超人種）が鳴るのではないか！家の前に来て電話をしたのだ。 官用運轉技士（官用運転手）も一緒に入った。 出張所長の姓名（姓名）は盧奎來（ノ・ギュレ）であり、外三寸（外叔村）と一家（一家）で行列（行列）も來（ラ）者になった。後に外叔父から盧錦山（野錦山）と宗中時祭（ジョンジュンシジェ）で会ったと私の話を聞いた。 彼は風水地理論（風水地理論）の龍脈（龍脈）に対する質問（質問）で言葉を開いた。尋ねる言葉に答えると時間が長くなって一緒に入ってきた運轉技士（運転手）は興味（興味）がなかったのか、それとも上司（上司）の隣が不便（不便）であったのか、本人（本人）は外に出て待っていた。 數時間中食（数時間中食）時が尽きるまで風水地理論の道談（分担）だけ分けて帰った。本来やりたかった質問はせず、私も口を開けなかった。 して牧牛堂の建物（木牛堂の建物）を建てた亥卯未後學道伴（海妙美後学図盤）があった時なので、二人（徳川外１人）に桂龍出張所市場室の口径兼行って来て毛筆（手書き）で書いた片誌（手紙）を与えた。 內容（内容）は今日私が言った内容は通り過ぎる犬が作る声で置簿（チブ）せよ、そして至今（今）このときに出張所長の處地（立地）は無望（無望）、無慾（無欲）、無心（無心）。 手紙を持って出張所の市場室に聞こえる後学桃たちに「一週間後にまた昼食をとりながら来るだろう」と話した。 １週間後 週末（１週間後の週末） 朝に電話（電話）が来た。出張所長がランチ接待（接待）をするという。 市長專用乘用車（市場専用乗用車）を送ってきた。 中食（中食）は、市廳（市役所）の專用食堂（専用食堂）に案内（案内）を受けた。 市廳局長級職員（市役所局長級職員）らが配席した食卓座で特席を設け、特別ゲストとして迎えた。 昼食をしてから浮気に行こうということだった。 大田九峰山（大田九峰山）の下の甲川江邊（甲川川辺）だった。 大屯山から流れる小川と鷄龍山新都安から流れ出る河川の合水處である。 墓（墓）があったが、一箇所の凹所に小さな墓地を通り、この墓（墓）はどうか尋ねる。だから「書くと言うべき場所ですね」とだけ対答する。 實際（実際）は使える名堂ではないが、失德（実徳）という言葉は修道人（水道人）の發言（発言）ではないので良く言ったのだ。 この地域は有名な名堂があると明堂錄（名堂録）としてよく知られている土地である。 蓮花倒水型（軟化度水型）である。 蓮花倒水形穴地（宴会度樹形血地）は、山岳の下になければならないと高くない山の上まで上がった。軟化度数とは、蓮の花が傾いている形国という意味で、さっき見たその場は蓮の葉に該当する場所である。 蓮の花は水の上に浮かんで咲いたので、水の睡眠より高い山の下になければ合うという意味だ。もちろん高い山という意味ではない。蓮の葉より上にあるという言葉だ。 東方文化進興會（東方文化振興会：元洪易學會）の全国總務（全国総務）である豊山（豊山）とお互いよく知っている間、後日出張所長が指している墓が彼の先親山所（先親酸素）と語った。新島の中に住む有名支館があり、出張所長に赴任され、この土地を購入したという情報も知った。 私はその場を書いた後にむしろ家庭が不利になったと言ってくれた。この私の言葉を豊山が猿錦山に傳（伝）してくれたか確認しなかったが伝えられたものと見ている。 しばらくして東方文化振興会全国総務が風水地理明士を招聘し、風水地理講義をするとして私を招待して招待して行ったら出張所長も參席していた。 彼が生（生）に選ばれる霊験をする頃はIMFで国家負倒事態地境（国家不渡事態地境）であった時なので、すべての機官（機関）や事會團體（社会団体）が人的淸算（人的清算）を行った時期示範的（試験的）で年齢が定年（定年）に近づいた公務員（公務員）を早期退職（早期退職）させたのだ。 その事実は後ろに分かった。だから誰に望むのではなく（無望：無望）、心を空に（無心：無心）、どんなものも慾心（欲）出してはならない（無慾：無欲）と毛筆片紙（毛筆手紙）と言ったのだ。 當時忠南道知士（当時忠南道知事）シム・デピョンは桂龍出張所長の錦山と大田高等学校の同期同窓であった。期待してはいけないという意味でもあった。もちろん当時はこんな状況を私は知らなかった。 出張所長は、忠淸南道舒川出身（忠清南道西川出身）の盧氏（ノさん）として、ソウル大学を卒業した秀才（水在）と9級公務員に合格し、急進（昇進）で昇級（昇級）し、舒川郡守（西川郡守）、公州郡手（公州郡守）、錦山郡守（金山郡守）を歷任（役任）した官僚（官僚）であり、最後に鷄龍出場所長（桂龍出張所長）で赴任（赴任）してきた車に牧牛堂主（木牛堂主）を訪れた。彼が80代の序盤になるまで頻繁に会うことになった。 一日は風水地理会議の踏山後（回答後）に食事時間（食事時間）のときに食堂房内に數十名（数十人）が集まったところで三山先生を指摘し、私に質問した内容があった。 質問 內容（質問内容）は「穴處（血先）が五色土（五色土）と言うが、その理由（理由）は何か？」ということだった。 答えを'穴處（血先）は天气（天気）と地气（地紀）が出会う土地がまもなく名堂になるところである。 例えば、雨の後、濕（湿）した水（水）の陰气（音記）が空に火（火）である太陽の陽气（陽気）に出会うと、五色の虹が現れる現象のようだということを説明した。 無生命體（無生命体）である自然（自然）の現狀（現象）は、そうして生命體（生命体）である人としては、男女陰陽（男女陰陽）が交合（咬合）すると感覺（感覚）として極樂（極楽）の快感（快楽）答えたのだ。 彼は最後の郡守（郡守）を過ごした錦山地名（金山地名）を自號（自護）とし、「金山」と呼ぶ。 その縁で私は大田風水地理會會員（大田風水理会会員）と呼ばれ、しばしば呼ばれていった。 私は本来どの集團(集団)にも參與(参加)しなかったが、アウトサイダー道(道)版でそのナマ人間関係(人間関係)を成し遂げる因緣(因縁)とされてしばしば導かれて參與(参加)したので今もその人間 風水回答に参加することになれば、もともと出張所長だった盧金山は私の隣だけに従いながら質問したりもした。 延世大出身の秀峰（スボン：自號）が會長（会長）に踏山後（返産後）のご飯の値段を出した。 秀峰（水峰）は論山市（論山市）で建築資材商業事業（建築資材商業）を大きくする社長（社長）だ。 乙巳年基準（乙四年基準）で８９歳だ。 彼は本人の老母（ノモ）が作故（小）したことに、彼の会社で事務を見た元弘疫学会總務（総務）の豊山（豊山）に山事（山寺）を主管させた。 ただ、豊山は十数回の支館を招き、講義を聞いたが、風水地理に自分がいなくて心配が深かったので、商売過ごす日の朝に牧師党に電話をし、妻が受けて当主が葬事（長社）過ごす山に行った。歡號（歓呼）という言葉を妻（妻）から後で聞いたりもした。 私が山に着くと、喪主の首峰（スボン）が私に葬事（商売）の仕事を見てほしいと聞いた。もちろん豊山が一番嬉しく迎えてくれた。して羅經（ナギョン）を置いて水口（水球）を確認（確認）して坐向（左向き）をつかんだが、秀峰（水峰）が私に近づいてはその前山の峰を向かって坐向（左向き）を置いてほしい。 だから私はすぐにそれから直接左向きを離せと言って退いたらあ！では、三山先生（三山先生）の思い通りに調べてほしい。 秀峰本人（スボン本人）も坐向論理气法（左向論勝利法）を学び、知識的に知った。頭が良い秀才だから、一度講義を聞いて身につけたのだ。なんで、なんとハンサムな山峰を見て向きをしろと言ったのか？彼もソシット的に風水地理を師匠から学び、観山した履歷（履歴）があった。 知識（知識）も先入者主（先入者主：先に注入された知識が主人という意味）と昔の師の教えを優先重視（優先重視）したのである。商売後、豊山（豊山）が私に大きな德（徳）を施したと大変ありがとうございました。 事実、豊山（風山：大山先生が建ててくれたホイム）が前日私に三年（三年）の間を一ヶ月遠くと來訪（内方）し、はしか学会に来て風水地理を強説してほしいと請願（請願）した。そのたびに私は風水地理をよく知らないと謝讓（仕様）した。ただ、３年間付託（お願い）をしたにもかかわらず、清を聞かせなかったので、一日は頑固になった。 彼は四株の本神となる日干（日刊）が丙火（病化）だ。火のような性情があった。 だから私は昔聖人(大人)は風水地理(風水地理)を其人不傳(起因不全:その人でなければ伝えてはいけないという意味)と言って誰にも傳授(伝授)してはいけない當附(当部)したと説明してくれてその人すなわち道人もそれで、說または（説惑）知っていても、説得された知識（知識）で墓（墓）を誤って使うと、墓（墓）の子孫が亡くなることになり、間違って書いてくれた知事本人もその罪値を受けて滅びるのですが、どうして分かってその人にできない諸人にできないのでしょうか。と言いながら、実は私もよく分からないという事緣がある。 彼は自家の家の中の先山を見てくれて請うし、忠州洪氏の先山にも行ったことがある。 彼は幣帛答禮（廃白答礼）で大山先生周易講議錄上中下三卷（大山先生主役講義録上中下三巻）と周易 점解冊（主役占い本）など四卷（司権）をモクダンに持ってきたことがある。 このように分かった風水地理因緣（風水地理縁）は3～40人になり、これまで家の中の哀慶事（愛経社）に連絡し合い、行き来する関係となった。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(130) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691