랍비가 전하시는 5가지 강력한 통찰 – 베하알로트카(בְּהַעֲלֹתְךָ)

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#베하알로트카

랍비가 전하시는 5가지 강력한 통찰 – 베하알로트카(בְּהַעֲלֹתְךָ)

왜 우리는 기회를 놓치는 걸까!?

이번 주 토라 본문에는 ‘두 번째 유월절’에 관한 이야기가 나옵니다. 어떤 사람들은 의식적으로 부정해진 상태여서 제때 유월절 제물을 준비할 수 없었습니다. 그들은 모쉐와 아하론에게 나아가 말했습니다. “...왜 우리만 이스라엘 자손들 중에서 제때에 하나님께 제물을 바치지 못하고 박탈당해야 합니까?”

토라는 이어서 하나님께서 그들의 간청에 응답하여, “의식적으로 부정하거나 먼 길에 있던” 모든 이들에게 두 번째 기회를 주기 위해, 이야르월 14일(원래 유월절로부터 정확히 한 달 후)에 “두 번째 유월절”을 제정하신 과정을 묘사합니다.

여기에는 우리 각자에게 주는 교훈이 있습니다. 한 무리의 유대인들은 하나님의 명령에 따라 유월절 제물을 바칠 의무에서 면제된 상황에 처해 있었습니다. 그러나 그들은 하나님과의 관계를 맺을 이 길이 자신들에게 닫혀 있어야 한다는 사실을 받아들이기를 거부했습니다. 그리고 “왜 우리만 박탈당해야 합니까?”라는 그들의 간절한 호소와 요구는 하나님을 감동시켜, 그들과 앞으로 비슷한 상황에 처하게 될 모든 이들이 “이스라엘 자손들 가운데서 제때에 하나님의 제물을 드릴” 수 있도록 “두 번째 유월절”이라는 새로운 제도를 제정하게 했습니다.

우리 역시 1,900년이 넘는 세월 동안 유월절을 온전히 지내지 못했습니다. 명절 의식의 핵심 요소인 유월절 제물이 우리의 세데르 식탁에서 빠져 있습니다. 우리는 갈루트(galut: 유배)의 운명에 순응해서는 안 됩니다. 하나님께서는 우리가 “왜 우리만 박탈당해야 합니까?!”라는 간청과 요구를 품고 하늘의 문을 두드릴 것을 원하시며 기대하십니다.

유대인의 직업

‘베하알로트카’는 아하론에게 성소 안에서 메노라를 밝히라는 명령으로 시작됩니다. 메노라는 유대 민족을 상징하는데, 이는 “사람의 영혼은 하나님의 등불이다”라고 기록된 대로, 모든 유대인의 존재 목적은 세상에 신성한 빛을 퍼뜨리는 데 있기 때문입니다. 우리는 토라의 빛과 미쯔바의 등불로 우리 주변을 밝힙니다.

메노라는 일곱 개의 가지로 위쪽으로 뻗어 있는데, 이는 하나님을 섬기는 일곱 가지 다른 길을 상징합니다. 그러나 그것은 하나의 금덩이로 만들어졌습니다. 이는 유대 민족을 특징짓는 다양한 특성들이 그들의 근본적인 일치를 훼손하지 않음을 보여줍니다.

다양성이 반드시 분열로 이어지는 것은 아니며, 진정한 일치의 발전은 서로 다른 방향성의 통합에서 비롯되며, 각자가 자신만의 독특한 재능과 개성을 표현할 때 이루어집니다.

메노라는 모든 개인의 중요성을 가리킬 뿐만 아니라, 그 점화 방식은 독립적인 노력의 필요성을 강조합니다. 이 개념은 메노라를 밝히라는 하나님의 명령을 전할 때 토라가 사용하는 문구의 문자적 의미에 반영되어 있습니다. “네가 등불을 들어 올릴 때.” 라시(Rashi)는 이것이 제사장이 심지에 불을 붙여 “불꽃이 스스로 치솟을 때까지(until the flame rises on its own)” 기다려야 하며, 불꽃이 스스로 빛나도록 해야 한다는 뜻이라고 설명합니다.

망명의 여정

이번 주 토라 본문은 유대 민족이 광야를 가로지른 여정을 다루고 있습니다. 시나이 산에서 1년 넘게 머문 후, 그들은 진영을 걷어내고 에레쯔 이스라엘로 향하는 여정을 시작했습니다.

유대 현인들은 이러한 여정이 영원한 패턴을 반영한다고 설명합니다. 더 넓은 의미에서, 이는 유대 민족의 역사 전반에 걸쳐 존재하는 패러다임을 묘사하는 것으로 이해될 수 있습니다. 에레쯔 이스라엘로의 입성은 그 과정의 정점, 즉 메시아의 도래를 상징합니다.

이와 같은 맥락에서 유대 랍비들은 사막을 “민족들의 사막(the desert of the nations)”이라 부르며, 유대 민족이 그곳을 통과한 여정을 2000년 유배 기간 동안 겪은 “민족들의 사막”을 통과한 여정에 비유합니다.

사막을 통과하는 여정에서 성막은 백성들 앞에 운반되었습니다. 이는 마치 걷는 법을 배우는 아이와 같습니다. 아이는 일어서고, 부모는 아이로부터 어느 정도 거리를 두고 서 있고, 아이는 부모를 향해 한 걸음 내딛습니다. 아이가 앞으로 나아갈 때마다 부모는 한 걸음 뒤로 물러서며 아이와 눈을 마주치고, 아이를 앞으로 이끌어 줍니다.

이것이 성막이 백성을 이끌고 사막을 건너던 방식이었으며, 비록 의식적인 연결은 없더라도, 메시아와 함께 우리가 에레쯔 이스라엘로 돌아갈 때까지 하나님께서 우리를 공동의 여정에서 이끌어 가시는 방식이기도 합니다.

황량한 사막

시나이 산에서 유대인들은 토라를 받았고, 그 직후 그곳에 성소를 세웠습니다. 그러나 유대 민족은 이러한 영적 경지에 도달했다는 사실에 안주하지 않았습니다. 과거의 영광에 젖어 하나님께서 모든 필요를 채워주시는 사막에 머물기보다는, 에레쯔 이스라엘로 향하는 여정이라는 사명을 띠고 길을 떠났습니다.

사막은 황량하고 텅 비어 있습니다. 그러나 유대인들이 사막을 가로지르며 여행하는 동안, 비록 일시적이긴 했지만 그곳을 농작물과 나무, 심지어 꽃까지 자라는 정착지로 변화시켰습니다. 유대인들은 빈손으로 여행한 것이 아니었기 때문입니다. 그들은 자신들에게 주어진 토라와 만들어진 성막을 함께 가져갔습니다. 성막 안에 머무르시며 우리 삶 속에서 드러나시는 하나님의 현존이, 그들이 살던 주변 환경에 이러한 긍정적인 변화를 가져온 것입니다.

바알 쉠 토브(Baal Shem Tov)는 유대 민족의 사막 여정이 모든 개인이 삶을 살아가는 여정에 반영되어 있다고 설명합니다. 우리가 겪는 삶의 부분들은 황량하고 황폐해 보일 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 이것이 단지 우리가 놓인 외적인 환경일 뿐임을 깨달아야 합니다. 결코 우리의 내적 상태를 반영해서는 안 됩니다.

왜냐하면 하나님의 현존은 언제나 우리와 함께하시며, 토라는 어떤 환경 속에서도 우리와 함께하기 때문입니다. 이는 우리 삶에 내적 의미와 깊이를 채워주며, 다시 우리가 외부를 향해 나아갈 수 있는 힘을 줍니다. 우리는 우리가 사는 환경을 변화시키고, 그곳의 성장과 발전을 도모할 수 있습니다.

모든 가정은 성전입니다

하나님께서는 대제사장 아하론에게 성전에 세워진 메노라를 매일 밝히고, 그 불이 항상 꺼지지 않도록 하라고 명하셨습니다. 레베는 토라가 유대 민족을 “제사장들의 왕국이자 거룩한 민족”이라 부른다는 사실을 상기시켜 주십니다. 모든 유대인들은 메노라가 전하는 메시지를 통해 유배의 삶을 환하게 밝히고 구원을 앞당겨야 합니다:

By Mordechai Rubin

Art by Sefira Lightstone

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