바빌로니아 천문학 / 아눈나키 비밀 밝혀짐 1 / 제카리아 시트친의 12번째 행성

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바빌로니아 천문학 / 아눈나키 비밀 밝혀짐 1 / 제카리아 시트친의 12번째 행성

2023. 9. 10.

이 시리즈는 제카리아 싯친의 획기적인 '지구 연대기' 시리즈의 각 책을 꼼꼼하게 탐구하며 고대 아눈나키가 인류 역사의 과정에 끼친 깊은 의미를 조명합니다.

12번째 행성: 시트친은 30년간의 집중적인 연구를 통해 먼 행성 니비루에서 온 아눈나키족의 외계 개입에 대한 혁명적인 이론을 제시하며 지구의 기원에 대한 전통적인 믿음에 도전하는 놀라운 증거를 공개합니다. 수메르 문명이 살아나면서 인간의 발생에 대한 아눈나키족의 중요한 역할과 3,600년마다 지구에 주기적으로 도착하는 것을 조명하고 초기 외계 방문객들을 통해 태양계의 복잡한 역사를 반영합니다.

천국으로 가는 계단: 시트친은 우주, 생명, 사후세계의 수수께끼를 계속 풀어나가며, 인간이 승천하여 불멸의 신들과 합류할 수 있는 전설적인 영역을 확인합니다. 고고학적 발견과 고대 문헌의 혼합으로, 피라미드와 스핑크스와 같은 상징적인 기념물들에 대한 놀라운 폭로가 제공되는데, 이들의 진정한 목적은 수세기 동안 잘 알려지지 않았습니다.

신과 인간의 전쟁: 우리 시대에 가까운 역사적 사건들이 재조명되는데, 이는 약 4,000년 전에 재앙적인 핵 사건이 시나이 우주 공항을 파괴했다는 것을 추론합니다. 다양한 고대 자료들이 대홍수, 바벨탑, 소돔과 고모라의 파괴와 같은 중요한 성경 사건들을 조사하기 위해 통합되어 있으며, 인류 역사에서 이러한 재앙적인 사건들에 대한 독특한 재평가를 제공합니다.

잃어버린 왕국: 시트친은 인간의 아메리카 대륙 도착과 관련한 새로운 이론들이 등장함에 따라 대담한 결론들에 대한 신속한 확언을 내놓으며, 이 책의 주장들을 확증합니다. "해안 이론"은 "겨울왕국 트레킹" 가설을 대체하며, 문명의 2,000년 격차를 강조하고, 신대륙의 신생 문명들을 구대륙의 문명들과 연결시킵니다.

시간이 시작되었을 때: 고대 시간 기록 관행을 탐구하면서, Sitchin은 달력, 천문학, 점성술의 기원을 파헤치는 거대석 구조의 불가사의한 구축자들을 공개합니다. 기원전 2100년 경에 중요한 과도기 단계로 절정에 이른 인류 역사의 중추적인 시대를 나타내는 천체 주기에 대한 통찰력이 제공됩니다.

인류의 창조자 아눈나키족이 인류의 기원에 대한 전통적인 믿음에 도전하며 남긴 숨겨진 코드를 밝힌다. 고대 문헌과 세계적인 석조물에 대한 면밀한 분석을 통해 인류가 지상권이 아닌 천상의 영역에서 답을 구해야 한다고 제안하며, 우리 혈통에 대한 이해의 패러다임 변화를 촉구합니다.

종말: 과거와 현재의 지식을 종합하여 미래의 급진적 비전을 투영하고, 오래된 수수께끼를 탐구하고, 종교적 상징을 해독하고, 예언적 기대를 분석하며, 역사적 실과 예언적 실을 연결하는 설득력 있는 서사가 서술되어, 인류의 유전적 씨앗을 심는 외계 존재의 위대한 서사를 탐구하며, 인류의 운명에 대한 선견지명을 제공합니다.

아누나키 비밀 공개' 플레이리스트는 각 책의 본질을 요약하여 고대 외계인의 개입, 천상의 통찰, 신의 갈등, 인류의 진화 궤적에 대한 아누나키의 지대한 영향에 대한 종합적인 고찰을 제공합니다. 이 시리즈는 시청자들이 고대 지식의 연대기를 횡단하도록 초대하여 우리의 천상의 기원과 우주의 무한한 수수께끼에 대한 더 깊은 이해를 배양합니다.

Zecharia Sitchin의 책 '12번째 행성'을 근거로,

열두 번째 행성'이라는 제목의 장에서 영감을 얻었습니다.

우리는 16세기에 니콜라우스 코페르니쿠스가 제안한 혁명적인 태양 중심 모델, 즉 지구를 우주의 중심에서 태양의 궤도를 도는 행성으로 이동시킨 이론을 재조명하면서 천문학적 이해의 진화를 역사를 통해 추적합니다. 우리는 고대 문헌과 수학적 모델을 포함하여 코페르니쿠스를 인도한 영향을 탐구하고, 이 지식이 수메르인에서 비롯되어 세대를 거쳐 문명 전반에 걸쳐 전해졌을 가능성을 곰곰이 생각해 봅니다.

우리의 탐험은 고대 메소포타미아의 출처를 통찰력으로 인정한 에우독소스와 히파르코스와 같은 초기 그리스 천문학자들의 업적으로 우리를 안내합니다. 우리는 별자리의 이름과 분류를 포함한 우주에 대한 그리스 이해의 많은 부분이 이전에 믿었던 것보다 훨씬 더 진보된 천구에 대한 이해를 가지고 있던 문명인 수메르인으로부터 물려받았다는 것을 발견합니다.

우리가 더 깊이 파고들면서, 우리는 현대에 그것이 재발견되기 수천 년 전 수메르인들에 의해 이해되고 기록된 현상인 분점의 세차운동에 대한 불가사의한 개념과 마주치게 됩니다. 우리는 그들 문명의 고대 기원과 천체 주기에 대한 그들의 발전된 지식을 암시하는 초점인 황도대 별자리 황소자리에 대한 수메르인의 초점을 탐구합니다.

그런 다음 우리는 천체의 거리와 움직임을 자세히 설명하는 복잡한 수메르 텍스트, 그들의 시대를 훨씬 넘어서는 지식의 원천을 암시하는 텍스트로 관심을 돌립니다. 우리는 우주 여행과 발전된 천문학이 가능한 존재인 아눈나키족이 이러한 심오한 지식의 제공자였을 가능성을 탐구하고 수메르인들의 우주에 대한 이해를 안내합니다.

우리의 탐험의 절정에 도달함에 따라, 우리는 태양계 전체를 지칭하는 것으로 믿어지는 용어인 "물물"의 개념인 수메르 우주론의 핵심을 파헤칩니다. 우리는 수메르인이 이해하는 태양계의 구조에 깊이 뿌리를 두고 있는 숫자인 12의 의미를 고대 문화에서 탐구합니다. 우리는 이 숫자가 시간의 구분, 종교적 문헌, 그리고 천상의 기원을 암시하는 패턴에서 울려 퍼지는 것을 발견합니다.

마침내 우리는 제카리아 싯친이 말한 아눈나키족의 고향인 열두 번째 행성의 존재라는 위대한 계시에 도달합니다. 우리는 "횡단의 행성"인 니비루로 알려진 이 천체에 대한 수메르인의 믿음을 탐구합니다. 우리는 이 믿음의 심오한 의미, 수메르인이 다른 세계에서 온 존재들이 전달한 지식, 우주에 대한 그들의 이해와 그 안에서 그들의 위치를 형성한 지식에 대해 숙고합니다

https://youtu.be/xPTzMCQcmbk?list=PLUC1WRuSoEGhagmVJRXWguAnnZxP3VJGm

오늘날, 우리 태양계가 단지 거대한 행성인 목성과 토성 이상의 집이라는 것은 상식입니다. 이 거리들은 우주적인 규모에서 보잘것없는 것처럼 보일지 모르지만, 인간의 관점에서는 기념비적입니다. 천왕성, 해왕성, 그리고 왜행성 명왕성 또한 우리의 천체적 이웃의 일부를 형성합니다.

흥미롭게도, 명왕성의 행성 지위는 천문학의 발전으로 인해 강등되었습니다. 그러나 이러한 이해는 비교적 새로운 것입니다. 천왕성은 망원경의 향상된 기술 덕분에 1781년에 처음으로 확인되었습니다.

반세기에 걸친 관찰 끝에 천문학자들은 또 다른 행성이 궤도에 영향을 미치고 있다고 추측했습니다. 이것은 정확한 수학적 계산을 바탕으로 1846년 해왕성의 발견으로 이어졌습니다.

19세기 후반, 해왕성의 궤도는 알려지지 않은 중력의 영향을 받는 징후를 보였고, 1930년 명왕성의 발견으로 이어졌습니다.

1780년대 이전, 그리고 수 세기 전에, 태양, 달, 수성, 금성, 화성, 목성, 그리고 토성의 7개의 천체가 우리 태양계를 구성하고 있다는 것이 널리 받아들여졌습니다.

지구는 다른 모든 천체들이 공전하는 중심이라고 생각되었기 때문에 행성으로 여겨지지 않았습니다.

이 지구중심적인 견해는 신적인 것으로 여겨졌고, 지구는 신의 가장 중요한 창조물이었습니다.

인류에 의해 거주되었다. Nicolaus Copernicus는 종종 이러한 관점을 혁신시킨 것으로 현대 교육에서 인정을 받습니다.

태양 중심, 혹은 태양 중심적인 시스템을 제안함으로써, 기독교 교회의 반발을 두려워한 그는 1543년에 임종할 때에야 그의 획기적인 작품인 "Devolutionibus orbium coelestium"을 출판했습니다.

그의 이론은 발견 시대의 항해 도전과 지구가 평평하지 않고 구형이라는 깨달음에 영향을 받았습니다.

코페르니쿠스는 그의 연구를 위해 수학적 모델과 고대 문헌에 의존했습니다.

그를 지지했던 몇 안되는 교회 관계자들 중의 한명인 쇤베르크 추기경은 1536년에 코페르니쿠스가 지구가 아닌 태양을 위치시키는 새로운 이론을 개발했다는 것을 인정했습니다

우주의 중심. 이러한 혁명적인 생각들 이전에, 지배적인 믿음들은 그레코로만형 전통들에 뿌리를 두고 있었습니다.

그것은 고정된 별들이 있는 천상의 돔으로 덮인 평평한 지구를 상정하고 있었습니다.

그 행성들, 즉 그리스어로 "유랑자"들은 이 배경에서 움직였습니다.

이 세계관은 7개의 천체들 중 하나인 일요일을 뜻하는 태양, 월요일을 뜻하는 달 등의 이름을 따서 각각 7일짜리 주간을 만들었습니다. 이 믿음들은 주로 이집트 알렉산드리아 출신의 2세기 천문학자인 Ptolemy의 업적에 근거를 두고 있었습니다. 태양, 달, 그리고 알려진 다섯 개의 행성들이 지구 주위를 돌고 있다는 그의 모델은,

코페르니쿠스가 태양을 태양계의 중심으로 이동시킬 때까지 1,300년 이상 동안 지배적인 천문학적인 생각을 했습니다. 에우독소스의 원래 기여들은 기원전 3세기에 살았던 아라투스의 시 구절들을 통해 보존되어 왔습니다. 아라투스는 에우독소스의 천문학적인 관찰들을 시적인 형태로 번역했습니다.

세인트 폴조차 인용한 이 시는 별자리들의 윤곽을 정교하게 그리고 그것들의 이름을 고대 시대로 돌립니다. 그렇다면, 에우독소스가 그 별자리들의 이름을 지은 이 고대의 개인들은 누구였을까요?

이 시의 힌트에 따라 현대 천문학자들은 이 묘사가 기원전 2200년경 메소포타미아에서 행해진 천체 관측과 일치한다고 추측합니다.

에우독소스와 히파르코스는 모두 소아시아에 거주했는데, 이는 그들의 통찰력이 히타이트 전통에 의해 영향을 받았을 가능성을 증가시킵니다. 그들이 바위에 새겨진 신성한 조각들을 목격하기 위해 히타이트 수도를 방문했을 가능성이 있습니다. 이 조각들 중에는 지구를 떠받치고 있는 두 명의 황소 남자가 있었는데, 이 이미지는 에우독소스가 천구를 잡고 있는 아틀라스를 묘사하는데 영감을 주었을 수도 있습니다.

소아시아에 거주하는 초기 그리스 천문학자들이 메소포타미아의 지혜에 대한 접근으로 인해 그들의 후계자들보다 정보적인 우위를 가졌습니까? 히파르코스는 그의 연구들에서 그의 연구가 다음과 같은 지식에 기초하여 세워졌다는 것을 인정했습니다

수많은 세대에 걸쳐 수집되고 확인되었습니다. 그는 '바빌론과 에렉과 보르시파 출신의 천문학자들'을 스승으로 꼽았습니다.

로도스의 제미누스는 달의 정확한 움직임을 이해하는 선구자로서 고대 바빌로니아 사람들, 즉 "칼데아인"을 공을 세웠습니다. 기원전 1세기의 역사가 디오도로스 시쿨루스는 메소포타미아 사람들의 정확성을 확인했습니다.

천문학은 칼데아인들이 태양을 그들의 천체 모델의 중심에 위치시키고 행성들을 그것의 빛과 위치를 거울삼아 '어린아이들'로 삼았다고 진술합니다. 그리스 천문학에 대한 이해의 주요한 원천은 칼데아였습니다.

옛 칼데아인들은 그들의 뒤를 이은 문명들보다 더 박식하고 정확했습니다. 많은 세대들에게 "칼데아인"이라는 용어는 천문학자들 또는 "별을 연구하는 사람들"과 동의어였습니다. "칼데아인의 우르"에서 유래한 아브라함은 히브리 민족의 미래를 생각할 때 별을 보라고 신의 가르침을 받았습니다. 구약성경은 천문학적 언급이 풍부합니다.

요셉은 자신과 그의 형제들을 열두 개의 천상의 신체에 비유했고, 야곱은 그의 열두 개의 자식들을 십이지궁도에 연결시킴으로써 축복했습니다. 시편들과 욥과 같은 책들은 천체들, 십이지궁도, 그리고 플레이아데스 성단과 같은 다른 성단들을 자주 언급합니다. 그러므로, 하늘을 십이지궁도로 나누는 것을 포함한 천문학적인 지식은 고대 근동에 널리 퍼져 있었고, 심지어 그리스인들을 앞섰습니다.

초기 그리스 천문학자들에게 영향을 미친 메소포타미아의 천문학적인 지식의 범위는 엄청났을 것이 분명합니다. 고고학적인 발견들은 일식 예측뿐만 아니라 천체들의 떠오르는 시기와 지는 시기를 자세히 묘사한 많은 텍스트, 비문들, 인장들, 부조들, 천체 목록들, 전조들, 달력들, 그리고 표들을 발견했습니다.

고대에, 천체의 영역은 종종 과학적인 연구보다 점성술적인 연구의 대상이었습니다. 하늘과 그것의 천체들은 강력한 통치자들, 종교적인 지도자들, 그리고 일반 대중들에게 엄청난 관심의 대상이었습니다. 별들을 관찰하는 주요한 목적은 갈등, 평화, 번영, 그리고 희소성과 같은 지상의 사건들에 대한 그들의 영향을 식별하는 것이었습니다.

다양한 천체적 사건들은 구체적인 결과들을 가지고 있다고 믿었습니다. 태양의 길을 지나가는 혜성은 농업 수확량을 줄이고 사회적 불안을 야기한다고 생각되었습니다. 목성과 금성의 정렬은 신들이 사람들의 기도를 들을 것이라는 표시로 보여졌습니다. 달의 궤도에 태양의 위치를 맞추는 것은 왕에게 안정적인 통치의 상징으로 여겨졌습니다. 이 형태의 점성술은 천문학에 대한 깊은 이해를 필요로 했습니다.

메소포타미아 사람들은 정지해 있는 별들과 떠돌이 행성들의 차이점에 대해 잘 알고 있었습니다. 그들은 또한 태양과 달이 별과 행성과는 구별되는 독특한 천체라는 것을 이해했습니다. 그들은 혜성, 유성, 그리고 다른 하늘 현상들에 대해 잘 알고 있었고, 일식과 같은 천체 사건들을 예측할 수 있는 능력을 가지고 있었습니다.

아직도 사용되고 있는 그들의 태양계는 그들이 지구와 태양과 관련하여 천체들의 상승과 일몰을 추적할 수 있게 했습니다. 바빌로니아 사람들과 아시리아 사람들은 천체의 움직임에 대한 정확한 기록을 유지하기 위해 천체의 미래 위치를 예측하는 표인 에페메랄드를 개발했습니다.

조지 사튼(George Sarton)은 그의 연구 "기원전 3세기의 칼데아 천문학"에서 이 표들이 두 가지 다른 방법을 사용하여 계산되었다는 것을 발견했습니다. 그는 정확성의 저하를 전통적인 공식에 대한 메소포타미아의 초점에서 그리스와 로마인들이 선호하는 기하학적 설명으로 이어지는 세계관의 변화 때문이라고 설명했습니다.

최근 고고학적 발견은 천문학에 대한 우리의 현재 이해의 많은 부분이 메소포타미아에 뿌리를 두고 있다는 것을 확인시켜 주었습니다. 천문학자이자 아시리아 학자인 노이게바우어는 그의 광범위한 연구인 "천문학 설형문자"에서 이러한 덧셈이 관측적인 것이 아니라 고정된 수학적 모델에 기초하고 있다는 것을 발견했습니다.

천문학자들 자신은 이러한 계산에 숨겨진 이론들을 완전히 알지 못했는데, 이 사실은 현대 학자들에게 여전히 혼란스러운 것으로 남아 있습니다. 알프레드 예레미아스는 그의 작품 "Handbuch der Altorientalischen Geistkultur"에서 메소포타미아 천문학자들이 역행 운동이라는 현상, 즉 지구에서 관측된 것처럼 보이는 불규칙한 행성의 움직임에 대해 친숙하다고 언급했습니다.

이 지식은 광범위한 관찰을 필요로 했고 태양 궤도와의 관계뿐만 아니라 복잡성에도 중요했습니다. 수세기 동안 서양 세계는 별자리와 천체의 이름을 짓고 이해하는 것을 그리스 천문학자들의 것으로 돌렸는데, 이는 이 이름들이 그리스 신화에 깊이 뿌리를 두고 있기 때문이었습니다. 그러나 이제 그리스인들이 수메르인들로부터 이 천문학적 지식을 물려받았다는 것이 분명합니다.

히파르코스, 에우독소스, 그리고 심지어 기원전 585년에 일식을 예측한 것으로 유명한 탈레스와 같은 주목할 만한 그리스 천문학자들은 그들의 통찰력이 고대 메소포타미아, 특히 수메르인의 자료에서 파생되었다는 것을 인정했습니다.

망원경의 발전 이전에, 유럽의 천문학자들은 프톨레마이오스 체계를 따라서 북쪽 하늘에 단지 19개의 별자리만을 인식했습니다. 그러나 1925년까지, 그 분류는 수메르인들이 그들이 엔릴의 방법이라고 부르는 것에서 확인한 것과 더 밀접하게 일치하는 28개의 별자리를 포함하도록 확장되었습니다.

수메르인들은 북쪽 하늘의 모든 별자리들을 확인했을 뿐만 아니라 분류하고 이름 짓고 기록했습니다. 수메르 천문학에서 12개의 천체는 그들이 아누의 길이라고 부르는 12궁도 별자리와 비슷한 엔릴 신과 관련이 있었습니다.

마찬가지로, 남쪽 하늘, 즉 에아의 길에서는 열두 개의 별자리가 에아 신에게 귀속되었으며, 추가적인 별자리들도 나열되어 있습니다.

현대 학자들은 처음에 고대 메소포타미아의 천문학적 지식과 현대적 이해를 조화시키는 데 어려움에 직면했습니다. 메소포타미아 사람들이 그들의 지리적 위치로부터 남쪽 하늘의 일부만을 관찰할 수 있었기 때문에, 이것은 에아의 길에 특히 해당되었습니다. 게다가, 만약 메소포타미아 사람들이 처음에 가정했던 것처럼 평평한 지구를 믿었다면, 남쪽 하늘의 개념은 상상할 수 없었을 것입니다.

그러나, 증거는 수메르인들이 구형의 지구를 인식하는 더 세계적인 관점을 가졌다는 것을 암시합니다. 그러므로, 수메르인들은 천문학 분야의 선구자들이었을 뿐만 아니라 그리스인들과 그 후 서양 문명의 기초를 놓았습니다.

그들의 천구에 대한 포괄적인 이해는 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 발전했고, 현대적인 가정에 도전했고, 고대 지식에 대한 우리의 이해를 재구성했습니다.

핀체스의 최초 발표가 있은 지 거의 반세기 후, 노이게바우어는 그의 작품 "고대 천문학의 역사: 문제와 방법"에서 텍스트 중 하나가 일종의 천체도인 것 같다고 말했습니다. 36개의 섹션에는 각각 별자리의 이름과 함께 목적이 모호하게 남아있는 숫자들이 들어 있었습니다.

이 수수께끼를 진정으로 이해하려면, 우리는 메소포타미아 사람들이 지구가 평평하다고 생각했다는 생각을 버려야 한다고 주장합니다. 대신, 우리는 그들의 천문학적 통찰력이 우리의 것만큼 진보했다는 것을 인정해야 하는데, 그것은 우수한 기술 때문이 아니라 그들의 정보가 아눈나키에서 왔기 때문입니다.

고대에는, 새로운 해의 시작을 알리는 춘분의 정확한 시기와 마찬가지로, 어떤 별들의 출현과 소멸이 중요하게 여겨졌습니다.

이 천체 사건들은 그들이 발생한 특정한 황도대 별자리와 연관되어 있었습니다.

시간이 지나면서, 지구의 축 방향 세차운동 때문에, 이러한 사건들은 점차적으로 2,160년마다 한 개의 완전한 황도대 별자리만큼 이동했습니다. 현대 천문학자들은 아직도 "양자리의 첫 번째 점"이라고 알려진 기준점을 사용하는데, 기원전 900년경에 원래 춘분과 정렬되었습니다.

그러나 이 지점은 이제 물고기자리의 황도대 별자리로 옮겨갔고, 2100년경에는 물병자리의 별자리로 바뀔 것입니다. 이것은 사람들이 다가오는 "물고기자리의 시대"에 대해 말할 때 언급하는 것입니다.

기원전 2세기에 히파르코스가 이 세차운동에 대해 어떻게 알았는지에 대한 질문은 학자들을 혼란스럽게 했습니다. 현재의 연구는 그의 지식이 수메르의 자료에서 비롯되었다는 것을 나타냅니다.

이것은 많은 사람들이 그들의 주요 황도대 별자리로서 황소자리에 대한 수메르인의 집중이 황도대의 고대 기원과 아마도 수메르 문명 자체의 새벽에 대한 증거라고 믿게 만들었습니다. 흥미롭게도, 이 발전된 천문학적 지식의 많은 부분은 수메르인을 위한 실질적인 적용이 없었던 것으로 보입니다. 그들은 그들의 시간에 불필요해 보이는 천체 계산을 위한 복잡한 방법을 사용했을 뿐만 아니라, 또한 별들 사이의 거리를 자세히 설명하는 복잡한 본문을 가지고 있었습니다.

이 세 가지 측정 기술의 존재는 천체의 거리를 이해하는 것의 중요성을 강조했습니다. 우주 여행과 발전된 천문학이 가능한 아눈나키족이 이러한 지식의 가능성 있는 원천이었습니다. 질문이 떠오르는데, 아눈나키족의 지도를 받은 메소포타미아 천문학자들이 알고 있었을까요

천왕성, 해왕성 그리고 명왕성 같은 토성 너머의 행성들?

천체에 대한 그들의 광범위한 지식은 그들이 그랬을지도 모른다는 것을 암시합니다.

"대성 목록"과 같은 고대 문헌들은 다양한 방식으로 천체들을 분류했습니다. 하지만, 학자들은 종종 상반된 결론에 이르면서, 이러한 문헌들을 이해하기 위해 고군분투했습니다.

다양한 메소포타미아 문헌들은 태양과 지구와 관련하여 이 행성들의 위치를 설명했습니다. "물물"이라는 용어는 종종 사용되었는데, 처음에 그것이 플레이아데스 성단을 가리킨다고 생각한 학자들을 혼란스럽게 했습니다. 그러나 현재 "물물"은 태양계 전체를 가리킨 것 같다고 여겨집니다.

숫자 12는 태양계의 12개의 주요 천체에 의해 영향을 받았을 가능성이 있는 고대 문화에서 중요한 의미를 가지고 있었습니다. 이 패턴은 시공간의 분할을 포함하여 삶의 다양한 측면으로 확장되었습니다.

이 천체를 나타내는 기호인 빛나는 천체는 수메르 문자에서 신 아누와 '신성'을 나타내는 개념으로 사용되었습니다

천문학에 관한 고대 문헌에는 "왕봉의 별은 물물 별자리의 일원이다"라고 자세히 설명되어 있습니다. 마르두크가 아누의 자리를 이어받아 이 행성과 연결된 신이 되었을 때, 바빌로니아 사람들은 "마르두크의 행성이 물물 안에서 출현한다"고 선언했습니다. 샤를 비롤로의 작품 "칼딘느 성단"에서 그는 카카부 성단으로도 알려진 물물의 구성 요소에 대해 논의하는 메소포타미아 표 K 3558을 해독합니다.

이 문서는 이 천체군이 12개의 천체로 구성되어 있으며, 각각의 천체는 고유한 위치를 가지고 있다고 명확하게 언급하고 있습니다. 이는 또한 완전한 달이 12개인 달의 주기와 일치합니다. 열두 개로 이루어진 태양계라는 이 개념은 고대 그리스 학자 디오도로스에 의해 더욱 확증됩니다.

그는 칼데아의 세 개의 천체 "길"에 대한 개념을 상세히 설명했는데, 이 세 개는 모두 36개의 천체로 구성되어 있습니다. 이 중 12개는 최고의 것으로 간주되며, 각각 한 달과 황도대의 별자리를 지배합니다.

에른스트 바이드너는 그의 작품 "Der Tierkreis und die Wege am Himmel"에서 이러한 이해에 또 다른 층을 덧붙이고 있습니다. 그는 12궁도 별자리가 있는 아누의 길 외에도, 어떤 고대 문헌들에는 12개의 천체로 구성된 "태양 경로"도 언급되어 있다고 언급합니다: 태양, 달, 그리고 10개의 추가적인 천체들. TE 표의 특정한 한 줄은 이것을 확인시켜 주고, 태양과 달은 행성들이 공전하는 12인 천체 시스템의 일부라고 말합니다. 숫자 12는 고대 우주론에서 특별한 의미를 가지고 있습니다.

수메르 판테온과 올림포스 신들은 정확히 열두 신들의 원으로 조직되었습니다. 새로운 신들은 오직 나이든 사람들이 물러나야 헌액될 수 있었고, 신성한 숫자인 열두 개의 신들을 유지했습니다. 이 천체 배열, 특히 태양 경로의 열두 멤버는 각각 열두 개의 분절로 나누거나 열두 개의 주요 천체를 할당한 다른 천체 그룹의 주형 역할을 했습니다.

이 패턴은 지상의 측정에도 확장되어 일년에 열두 달, 하루에 열두 번의 두 시간이 소요되었습니다. 수메르 내의 분열조차도 각각 열두 개의 천체와 관련이 있는데, 이는 열두 개의 천체로 간주됩니다. 행운의 징조입니다.

S. Langdon의 "바빌로니아 메놀로지와 셈족 달력"을 포함한 수많은 학술적 연구들은 12개의 달로 나누는 해의 구분이 12개의 주요 신들에 그 뿌리를 두고 있다는 것을 증명했습니다. "알텐 찰다의 천문학자들"의 Fritz Hommel과 같은 연구자들과 그 뒤를 이은 다른 연구자들은 모두 12개의 주요 천체에서 비롯된 12개의 달과 12궁도 사이에 강한 연관성을 확립했습니다. "수메르인 사전"에서 Charles F. Jean은 각각의 12궁도 별자리를 태양계의 한 구성원과 짝 짓는, 24개의 천체들의 수메르 모음집을 발표했습니다.

투로-당인(F. Thureau-Dangin)이 "Acadiens"에서 바빌론의 새해 축제를 위한 전례 지침서로 인정한 광범위한 문서에서, 숫자 12의 천체 문제에 대한 중요성이 설득력 있게 주장되고 있습니다. 거대한 에사길라 사원에는 12개의 문이 있었습니다.

마르두크는 "나의 주여, 그는 나의 주님이 아니십니다"라는 구절의 12중 반복을 통해 모든 천상의 신들의 능력을 부여 받았습니다. 그 후, 그 신과 그의 배우자에게 각각 12개의 주문이 이루어졌는데, 총 24개의 주문은 십이지궁도와 태양계의 열두 멤버에 해당합니다. 수사왕의 경계선 표시기는 이 24개의 천상의 상징들을 판화한 것입니다: 잘 알려진 십이지궁도와 태양계의 열두 구성 요소들을 나타내는 상징들.

이 열두 개의 별신들은 메소포타미아의 믿음뿐만 아니라 후르리아, 히타이트, 그리스 그리고 다른 고대 신화들에서도 중요했습니다.

비록 우리의 숫자 체계가 숫자 10에 기반을 두고 있지만, 수메르인이 사라진 후에도 천상과 신의 맥락에서 숫자 12의 영향력은 오래 지속되었습니다.

이것은 그리스 신화의 열두 티탄, 이스라엘의 열두 지파, 그리고 심지어 기독교 전통의 열두 사도에게서도 잘 드러납니다. 우리의 셈 체계 또한 이를 반영하는데, 열과 그 밖의 숫자의 조합으로 되돌아가기 전에 열두까지 셀 수 있기 때문입니다. 그렇다면 이 놀라운 숫자 12의 기원은 무엇일까요?

그것은 우주에서 유래합니다. 우리가 익숙한 행성 외에도 태양계, 즉 "물물"은 아누 신과 신성을 모두 나타내는 수메르 문자로 빛나는 천체로 상징되는 아누 행성도 포함했습니다. 천문학 문헌은 "최고 셉터의 카캅"이 이 "물물"의 일부임을 분명히 했습니다. 마르두크가 아누의 역할을 맡았을 때, "물물 안에 있는 마르두크 행성이 나타납니다."라고 말했습니다.

고대 인류 사회에 지구와 우주의 진정한 본성에 대해 교육하면서, 아누나키는 토성 너머의 행성들의 존재뿐만 아니라 가장 중요한 행성, 그들의 고향 행성을 드러냈습니다. 그리고 제카리아 시트친은 다음과 같이 말합니다. 아누나키의 행성은 그들이 "십이 번째 행성, 교차하는 행성, 니비루 행성"이라고 불렀던 행성입니다.

[계 정혜]

고맙습니다

[타임]

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