♣복음말씀의 향기♣ No3381
1월25일[성 바오로 사도의 회심 축일/연중 제3주간 수요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=dBBsNmR573o (김상태 사도 요한 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<오늘 우리에게도 지속적이고 일상적인 회심이 필요합니다!>
초세기 교회의 성장과 관련해서 바오로 사도처럼 큰 기여를 한 인물은 다시 또 없을 것입니다. 아마도 그가 여러 방면에 끼친 영향력은 예수님의 12 직제자 그룹 전체와 비교해도 뒤처지지 않을 것입니다.
그러나 놀랍게도 이토록 위대한 인물이요 대성인인 바오로 사도에게도 흑역사가 있었습니다. 한때 그는 그리스도교 신자 섬멸의 선봉장이었습니다. 그리스도교 신자들이 모여 있는 곳이라면 지구 끝까지라도 달려가서 철저하게 색출해내고야 마는 유다인 중의 유다인이었습니다.
그날도 다마스쿠스란 도시에 그리스도교인들이 비밀집회를 지속하고 있다는 소식을 전해 듣고 분기탱천한 그는 그들을 체포하기 위해 자신의 애마(愛馬)를 타고 전속력으로 달려가고 있었습니다. 정신없이 말달리던 어느 순간 그는 갑작스런 몸의 이상증세를 느끼며 낙마(落馬)하게 됩니다.
이 세상에서 둘째가라면 서러워할 정도의 강골이었던 그는 갑자기 온몸에서 힘이 빠져나가는 체험과 동시에 두 눈이 멀어버리게 됩니다. 갑작스러운 인생의 밑바닥 체험을 하게 된 것입니다.
다행스럽게도 그는 갑작스럽게 닥쳐온 인생의 가장 밑바닥에서 생생한 예수 그리스도의 실체와 대면하게 됩니다. 그리고 순식간에 일생일대의 전환점, 다시 말해서 회심의 계기를 마련하게 됩니다.
사실 ‘바오로’라는 이름의 뜻은 ‘작고 보잘것없는 사람’이란 뜻입니다. 당시 하층민들이나 종들이 애용하던 이름이었습니다. 그런데 바오로 사도의 원래 이름은 무엇이었습니까? 사울이었습니다. 사울이란 ‘크고 위대한 사람’이란 의미를 지니고 있습니다. 그래서 왕가에서나 사용되는 이름이었습니다.
그런데 재미있는 것은 위풍당당하던 사울이 다마스쿠스로 가는 길에서 낙마한 후 하느님의 자비를 체험하면서 바오로로 이름을 바꾸었습니다. 참으로 시사하는 바가 큽니다. 스스로를 귀족, 잘 나가던 사람으로 여겼던 사울은 하느님의 크신 자비를 체험하고 나서 깨달았습니다.
“아, 정말이지 나는 아무것도 아닌 존재였구나. 티끌이요, 종이요, 작은 자, 무(無)였구나.” 하고 깨우치면서 자신의 이름을 바꾸었습니다. 작고 보잘것없는 사람이란 의미의 바오로로 바꾼 것입니다.
그가 얼마나 그리스도교 신자들을 박해했으면, 다마스쿠스로 가는 길에 낙마(落馬)한 바오로를 향해 예수님께서 이렇게 질책하셨습니다.
“사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?”
이렇게 예수님을 박해하던 그였는데, 그 역시 3일간의 깊은 바닥 체험 끝에 그의 내면에서는 심오한 삶의 이동, 결정적인 회심이 이루어졌습니다. 그 결과 박해자에서 바오로 사도로 새로이 태어났습니다.
악질 중의 악질 고발자였던 사울이었는데 이제 베드로 사도 못지않은 사도가 되어 우리 교회를 든든히 뒷받침하고 계십니다. 그토록 그리스도교 신자들을 못살게 굴며 예수님을 박해하던 사람이었는데, 이제 그는 이렇게 당당하게 고백합니다.
“나에게는 그리스도가 생의 전부입니다.”
“나는 그리스도를 위해 이 모든 것들을 다 쓰레기로 여겼습니다.”
우리가 지니고 있는 태생적 한계, 근원적 결핍으로 인해 수시로 죄와 악습, 하느님으로부터의 멀어짐을 습관적으로 반복하는 우리이기에 수시로 되풀이해야 할 노력이 한 가지 있습니다.
바오로 사도께서 우리에게 보여준 지속적이고 일상적인 회심입니다. 한 번 두 번, 열 번의 회심이 아니라 천 번, 만 번의 회심, 매일 매 순간 우리 삶의 심오한 이동이 필요합니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
“너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”(마르코 16,15)
<우리를 위해 열려있는 그리스도의 구원소명>
로마에서 유학할 때 프랑스 파리에서 교구 유학생들 모임이 있었습니다. 그 때는 비행기로 가지 않고 봉고차를 빌려 아침 일찍 출발하였습니다. 로마에서 파리까지는 쉬지 않고 달려 차가 막히지 않아도 12시간은 족히 운전을 해야 하는 거리였습니다. 그래서 저희는 서로 바꿔가며 운전을 하기로 하였습니다.
그런데 먼저 운전을 시작한 한 신부가 끝까지 피곤하지 않다고 하는 것입니다. 이렇게 운전할 사람들이 있었음에도 파리까지 혼자 운전을 하여 도착하였습니다. 아마도 로마에서 파리까지 운전을 쉬지 않고 했다는 성취감을 느끼고 싶었던 것 같습니다.
사실 그 신부는 파리에서 기다리던 다른 사람들에게는 커다란 영웅으로 받아들여졌습니다. 그 장시간을 혼자 운전하는 희생을 하였기 때문입니다. 또 대단한 일을 해 낸 것에 대해 자신도 매우 만족해하였습니다.
그러나 함께 온 저희들은 약간 기가 죽을 수밖에 없었습니다. 저희는 운전을 할 수 있었는데도 하나도 도움을 주지 않은 사람들이 되어버렸기 때문입니다. 자신의 성취감을 조금 줄이면서 저희들에게도 그 영광이 조금은 돌아오게 해 주었으면 더 좋았을 것입니다.
오늘 성 바오로 회심 축일을 보내고 있습니다. 바오로는 교회를 박해하는 인물이었습니다. 그리고 교회를 없애야 한다는 자기 생각이 철저하게 옳다고 생각했습니다.
유태인으로서 바리사이파 사람으로서 또 성전에서 공부한 사람으로서 그리스도교는 여전히 자신들의 전통 종교에 반하는 것이었습니다.
교회를 박해하기 위해 다마스커스로 가던 도중 예수님을 만납니다. 예수님은 “왜 나를 박해하느냐?”라고 묻습니다. 누구시냐고 하는 질문에 “나는 네가 박해하는 나자렛 사람 예수다.”라고 말씀하십니다.
나자렛 사람 예수는 더 이상 이 세상에 존재하시지 않으십니다. 당신 육체를 지니시고 하늘로 승천하셨습니다.
바오로가 박해하던 것은 교회였지 예수님이 아니었습니다. 예수님은 교회를 당신 자신과 동일시하시고 계신 것입니다.
예수님은 하나니아스에게 나타나시어 그에게 안수해 주고 세례를 주고 죄를 용서받도록 이끌어 주라고 하십니다. 하나니아스는 바오로에게 가서 안수를 주고 세례도 줍니다.
“일어나 그분의 이름을 받들어 부르며, 세례를 받고 죄의 용서를 받으십시오.”
왜 예수님은 직접 그를 개종시키시고 독자적인 당신 제자의 길을 걷게 하지 않으셨을까요? 예수님은 바오로를 하나니아스로 대표되고 있는 교회로 보내실 따름입니다. 당신이 모든 것을 다 하시려고 했다면 교회를 세우실 필요가 없었을 것입니다.
예수님은 포도나무 비유에서 “너희는 나 없이 아무것도 할 수 없다.”라고 하십니다. 만약 바오로에게 주님의 빛이 비추어지지 않았다면 그가 개종하기는 매우 어려웠을 것입니다. 그래서 누구도 아버지께서 불러주시지 않으면 당신께 올 수 없다고 하신 것입니다.
바오로는 이 일 때문에 하느님의 은총이 아니면 누구도 구원받을 수 없음을 굳게 믿게 됩니다.
그런데 여기서 알아야 할 또 한 가지는 바오로의 구원을 위해 은총을 교회를 통해서 내린다는 것입니다.
예수님의 십자가의 길은 인간 모든 죄를 위한 하나의 완전한 보속이었습니다. 그런데 예수님께서 십자가를 지실 힘이 없어 보이자 키레네 사람 시몬에게 대신 십자가를 지도록 합니다.
그렇다면 예수님의 보속이 감소하는 것일까요? 아닙니다. 키레네 사람 시몬에게 당신 수난의 영광을 함께 나누어 주게 된 것입니다.
예수님은 모든 것을 하실 수 있으시지만, 우리의 도움 없이는 아무것도 하지 않으십니다. 그래야 우리가 당신의 공로를 나누어 받을 수 있기 때문입니다.
키레네 사람이나 하나니아스는 그리스도의 수난에 동참하여 그 부활도 함께 누리게 되는 상징이고, 또 그리스도의 복음전파에 동참하여 그 영광도 함께 누리게 되는 우리들의 상징입니다.
만약 그들이 예수님을 대신해 십자가를 지게 되지 않았거나, 바오로에게 안수와 세례를 주지 않았다면 우리가 어떻게 그들의 이름을 기억할 수 있겠습니까? 우리도 그리스도의 구원소명에 참여하여 그분의 영광 또한 함께 나누어 받게 되는 것입니다.
그 분은 모든 것을 하실 수 있지만 우리 도움 없이는 아무 것도 하기를 원치 않으신다는 것을 잊지 않도록 합시다. 그리고 우리들도 그리스도의 복음전파에 초대받고 있음도 잊지 말아야하겠습니다.
또한 봉사하면서 다른 사람이 그 봉사에 참여하려고 한다면 언제든 그 역할을 ‘함께’ 수행할 수 있는 열린 마음도 가질 줄 알아야겠습니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
신부님들과 함께 성지순례를 하면서 좋은 점이 있었습니다. 하나는 성지에서 기도하는 것입니다. 우리가 머물렀던 ‘Notre Dame of Jerusalem Center’는 주님의 무덤 성당에서 가까웠습니다. 매일 새벽 성지에서 조배하고 미사할 수 있었습니다. 막달라 여자 마리아가 주님의 무덤을 찾아갔던 것처럼 많은 사람이 이른 아침에 주님의 무덤 성당으로 찾아갔습니다. 오며 가며 만나는 사람들의 눈빛은 경건함과 진실함으로 빛이 났습니다. 베드로와 요한이 주님의 빈 무덤을 향해서 달려갔던 것처럼 신부님들과 함께 무덤성당을 방문했습니다. 다른 하나는 순례의 여정 중에 신부님들과 대화하는 것입니다. 일상의 생활에서는 느낄 수 없었던 신부님들의 열정과 경건함을 볼 수 있었습니다. 4명이 왔기 때문에 단체로 오면 가기 힘들었을 성지도 방문할 수 있었습니다. 사막의 은수자들이 기도하였던 ‘St. George's Monastery’를 순례하였습니다. 자동차의 바퀴가 4개이기 때문에 자동차는 안전하게 달릴 수 있는 것처럼 함께했던 4명의 신부님들이 모두 주님께로 가려는 마음을 나누었습니다. 순례의 피곤함도 잊을 수 있었습니다.
미국에서 사제가 된 신부님이 이런 경험을 나누었습니다. 신학생 때 교구장님과 대화할 시간이 있었다고 합니다. 한 신학생이 교구장님께 이렇게 질문했다고 합니다. “주교님, 신학교의 규칙을 완화하면 더 많은 신학생이 사제가 될 수 있지 않겠습니까? 그렇게 되면 주교님께서도 좋지 않겠습니까?” 그러자 교구장님이 이렇게 말하였다고 합니다. “10사람의 불성실한 사제는 교회를 병들게 합니다. 10사람의 교만한 사제는 공동체에 깊은 상처를 줍니다. 10사람의 욕심 많은 사제는 교회를 분열시킵니다. 예수님께서는 바리사이와 율법학자들의 불성실과 교만 그리고 욕심을 비난하셨습니다. 제자들에게도 그들의 가르침은 따르지만 그들의 행동은 본 받지 말라고 하셨습니다. 그러나 한 사람의 성실한 사제는 교회를 성장시킵니다. 한 사람의 겸손한 사제는 공동체에 큰 위로를 줍니다. 한 사람의 청빈한 사제는 교회를 그리스도와 일치하게 합니다.” 그러자 신학생은 규칙을 잘 지키는 신학생이 되었다고 합니다. 기업에서도 매출 대부분을 차지하는 것은 여러 상품이 아닙니다. 이름만 들어도 알 수 있는 특정한 상품이 매출을 선도합니다.
지난 12월 31일에 선종하신 베네딕토 16세 교황님도 이러게 이야기하였습니다. “교회의 진정한 문제는 신자 수가 줄어드는 것이 아니라 그리스도인들의 신앙이 사라지고 있다는 사실입니다. 그리스도인들의 신앙이 사라지고 있기에 위기가 생기고, 기도와 전례에 대한 미지근한 태도가 나타나며, 선교를 등한시합니다. 참된 개혁은 토착화라는 이름으로 세상에 동화되는 것이 아닙니다. 참된 개혁은 내적인 각성, 불타오르는 마음입니다. 가장 우선이 되어야 할 일은 그리스도께 대해 확실히 깨닫고, 믿을 수 있는 것을 선포하는 것입니다. 이는 곧 타협과 무기력과 같은 모든 유혹에 맞서 하느님 말씀의 위대함과 순수성을 유지하고 지속하는 것입니다.” 예수님께서도 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 율법과 계명을 없애려고 온 것이 아니다. 세상 끝날까지 율법과 계명은 사라지지 않을 것이다. 하느님께서 거룩하시니 너희도 거룩한 사람이 되어야 한다.” 신앙생활에 친교는 필요합니다. 그러나 경건함이 없는 친교는 참된 신앙의 길이 아닙니다. 성지순례인지 여행인지 구분이 안 될 정도면 그것은 이미 성지순례가 아닙니다.
오늘은 바오로 사도의 회심 축일입니다. 교회가 바오로 사도의 회심 축일을 별도로 지내는 것은, 부활하신 예수님의 발현으로 이루어진 그의 회심이 구원사적으로 중요한 의미를 지니기 때문입니다. 예수 그리스도를 만난 바오로 사도는 많은 이방인의 눈을 뜨게 하여 그들을 어둠에서 빛으로, 사탄의 세력에서 하느님께 돌아서게 하였습니다. 사도행전은 바오로 사도의 회심을 몇 번에 걸쳐 이야기하고 있습니다. 베드로 사도와 함께 바오로 사도는 초대교회를 이끌었던 사도였기 때문입니다. 특히 이방인을 위한 바오로 사도의 열정과 헌신은 사도행전과 바오로 사도의 서간을 통해서 잘 알 수 있습니다. 돌을 빵으로 만들어 보라는 유혹, 높은 데서 뛰어내려 보라는 유혹, 권력에 대한 유혹은 2000년 전에만 있었던 것이 아닙니다. 자본과 재물에 대한 유혹은 오늘을 사는 신앙인에게도 똑같이 다가옵니다. 세상과 타협하려는 유혹은 오늘을 사는 신앙인에게도 똑같이 다가옵니다. 권력이라는 우상을 섬기려는 유혹은 오늘을 사는 신앙인에게도 똑같이 다가옵니다. 바오로 사도의 회심 축일을 지내면서 내 안에 있는 나태함과 교만을 끊어내면 좋겠습니다. 바오로 사도의 회심 축일을 지내면서 주님께 대한 열정이 뜨겁게 타오르도록 청하면 좋겠습니다.
“나는 그가 내 이름을 위하여 얼마나 많은 고난을 받아야 하는지 그에게 보여 주겠다. 너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 마르 16,15-18: 너희는 온 세상을 두루 다니며 이 복음을 선포하여라.
바오로 사도는 철저한 유다인이었고 율법학자였다. 처음에 그는 예수의 제자들을 박해하는 것이 하느님을 잘 섬기는 것으로 생각하여 그리스도인들을 박해하였지만, 다마스쿠스로 가는 길에 예수님을 뵙고 예수님이야말로 살아 계신 하느님이시고 당신의 교회와 한 몸이시다는 것을 알게 된다. 이때 회개한 바오로 사도는 이방인들을 위한 사도가 되어 복음을 전하게 된다.
교회가 바오로 사도의 회심 축일을 지내는 것은 그의 회심이 인류에 대한 하느님의 큰 은총이라는 데 이유가 있다. 이 축일은 8세기부터 프랑스 지방에서 먼저 지내오다가 10세기 말에 교회력에 정식으로 들어오게 되었다. 바오로의 회심은 어떤 의미에서 주님의 또 다른 공현이며 그리스도의 현현이다. 부활하신 예수님께서는 영광스러운 메시아의 모습으로 사울에게 나타나셨다. 사도의 회심은 교회사에서 가장 중요한 사건이며, 박해자였던 사울을 이방인의 사도로 변화시켜준 사건이다. 그의 회심은 하느님 앞에 크나큰 겸손으로 나타난다. 바오로의 회심은 그의 가르침의 많고도 중요한 요소의 기반을 이룬다. 교회의 잔인한 박해자 사울을 사도로 변화시킨 능력에 대한 권능의 주제에 대한 그의 학설에서 많이 나타난다. 이러한 중요성 때문에 교회는 사도 바오로의 개종 축일을 지낸다.
바오로 사도는 이방인의 사도로서 오늘 복음의 말씀을 실천한 분이다. 예수께서 당신의 제자들에게 당신의 권한까지 주시면서 복음선포의 사명을 주신다. “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”(15절). 사도들은 또 다른 그리스도이다. 제자들은 부활을 체험한 제자들이다. 부활을 체험하였다는 것은 살아 계신 주님을 체험하였다는 것이다. 제자들은 이 체험을 통하여 살아 계신 주님을 전하였다. 교회가 갖는 선교의 사명 역시 부활하신 예수께로부터 온다. 오늘 복음에서와 같이 주님께서는 이 복음선포를 항상 협력해 주시고 계시다.
우리가 다른 사람보다 먼저 주님을 알게 된 것은, 특권이라기보다 하나의 의무요 책임이다. 우리가 먼저 하느님을 알고, 신앙 안에 사는 것이 진정 행복함을 우리는 다른 사람에게 말하지 않을 수 없게 되어야 한다. 우리가 세상에서 해야 하는 일 중에 우리가 선택할 수 있는 일들이 그리 많지 않듯이, 어렵고 힘들어도 해내야 하듯이, 우리는 세례를 받으며 우리가 받은 우리의 세례의 사명을 다해야 한다. 우리의 삶 속에 언제나 주님께서 함께해 주실 것이기 때문이다. 이제 그분의 말씀을 실천하며, 말씀을 우리도 온 세상에 전파할 수 있어야 한다. 이러한 삶으로 나 자신과 모두가 주님 안에 참 행복을 누릴 수 있도록 노력하여야 한다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<준비>
예수님의 기적들 가운데에서 가장 놀랍고 가장 위대한 기적은 ‘부활’입니다. ‘부활’은 그리스도교 신앙의 바탕이고, 핵심이고, 중심입니다.
그다음으로 놀라운 기적은 사도들의 변화입니다. 사도들은 부활하신 예수님을 만남으로써 완전히 새로운 사람으로 변화되었고, 예수님을 증언하려고 자신들의 인생과 목숨을 바쳤습니다. 그들의 증언과 선포로 그리스도교가 시작되었습니다.
‘박해자 사울’이 ‘사도 바오로’로 변화된 일도 ‘사도들의 변화’ 라는 기적에 속한 일이고, 예수님께서 직접 일으키신 놀라운 기적입니다.
바오로 사도의 선교활동으로 그리스도교가 체계를 갖추기 시작했고, 그의 활동은 온 세상으로 복음이 전파되는 과정에서 가장 중요한 역할을 했습니다.
사도행전에 기록되어 있는 이야기만 보면, 박해자 사울이 ‘어느 날 갑자기’ 예수님을 만나는 체험을 하고, ‘갑자기’ 변화된 것으로 생각하기가 쉬운데, 그의 회심이 정말 그렇게 갑작스럽게 ‘수동적으로’ 이루어진 일이었을까? 자신의 자유의지와는 아무 상관없이, 아무런 준비도 안 되어 있는 상태에서, 마치 전쟁에서 붙잡혀서 포로가 되는 것처럼 된 일이었을까?
물론 바오로 사도 자신은 그렇게 말하기는 합니다. “사실은 내가 복음을 선포한다고 해서 그것이 나에게 자랑거리가 되지는 않습니다. 나로서는 어찌할 수 없는 의무이기 때문입니다. 내가 복음을 선포하지 않는다면 나는 참으로 불행할 것입니다. 내가 내 자유의사로 이 일을 한다면 나는 삯을 요구할 권리가 있습니다. 그러나 하는 수 없이 한다면 나에게 직무가 맡겨진 것입니다. 그렇다면 내가 받는 삯은 무엇입니까? 내가 복음을 선포하면서 그것에 따른 나의 권리를 행사하지 않고 복음을 거저 전하는 것입니다.”(1코린 9,16-18)
이 말은, 원하지 않았는데도 예수님에게 붙잡혀서 억지로 사도가 되었다는 뜻이 아니라, 자신이 스스로 모든 것을 버리고, 자유와 권리도 모두 포기하고, 주님을 위해서 기꺼이 종이 되었다는 뜻입니다. (겸손하게 자기를 낮춘 말입니다.)
“내가 복음을 선포하지 않는다면 나는 참으로 불행할 것입니다.”라는 말은, 선교활동은 자신이 행복해서 하는 일이라는 뜻입니다. 그리고 자기가 삯을 요구하지 않는 것은 복음을 전하는 일 자체가 기쁨이고 삯이기 때문이라고 그는 말합니다.
그렇다면 바오로 사도는 예수님을 만나기 전부터 무엇인가를 간절하게 원하고 있었고, 그것을 찾고 있었다고 생각할 수 있습니다. 로마서에 “우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다.”(로마 7,25)라는 말이 있습니다. 아마도 바오로 사도는 예수님을 만나기 전부터 ‘구원’을 갈망하고 있었고, 찾고 있었을 것입니다.
바오로 사도는 티모테오1서에서는 이렇게 말합니다. “나를 굳세게 해 주신 우리 주그리스도 예수님께 감사를 드립니다. 그분께서는 나를 성실한 사람으로 여기시어 나에게 직무를 맡기셨습니다. 나는 전에 그분을 모독하고 박해하고 학대하던 자였습니다. 그러나 내가 믿음이 없어서 모르고 한 일이기 때문에, 하느님께서는 나에게 자비를 베푸셨습니다. 그리스도 예수님 안에 있는 믿음과 사랑과 함께, 우리 주님의 은총이 넘쳐흘렀습니다.
이 말은 확실하여 그대로 받아들일 가치가 있습니다. 그리스도 예수님께서 죄인들을 구원하시려고 이 세상에 오셨다는 것입니다. 나는 그 가운데에서 첫째가는 죄인입니다. 그러나 바로 그 때문에 하느님께서 나에게 자비를 베푸셨습니다. 그리스도 예수님께서 먼저 나를 당신의 한없는 인내로 대해 주시어, 영원한 생명을 얻으려고 당신을 믿게 될 사람들에게 본보기로 삼고자 하신 것입니다.”(1티모 1,12-16)
여기서 ‘성실한 사람으로 여기시어’ 라는 말은, ‘바오로’ 라는 사람이 사도가 될 만한 자질을 충분히 갖추고 있음을, 즉 준비되어 있음을 예수님께서 인정하셨다는 뜻입니다.
“믿음이 없어서 모르고 한 일”이라는 말은, 예수님을 몰라서 한 일이라는 뜻인데, ‘참된 구원’을 어디서 어떻게 얻어야 하는지를 몰랐다는 말로도 생각할 수 있습니다.
“죄인들 가운데에서 첫째가는 죄인”이라는 말은, 자기가 한때 박해자였음을 고백하는 말이지만, 다른 관점에서 생각하면, 구원을 갈망하는 사람들 가운데에서 가장 크게 갈망했던 사람이었다는 뜻으로도 생각할 수 있습니다.
‘본보기’로 삼으려고 바오로 사도를 선택하셨다는 말은, 그렇게 큰 죄인도 구원받을 수 있음을 보여주는 본보기로 삼았다는 뜻입니다. 이 말은, “왜 하필이면 박해자 사울인가?”라는 질문에 대한 바오로 사도 자신의 답변입니다.
바오로 사도는 원래 바리사이였습니다.(필리 3,5) 그 자신의 말에 의하면, 바리사이들 가운데에서 가장 열성적인 사람이었습니다. 그러나 다른 바리사이들과 같은 위선자는 아니었습니다.
바오로 사도는 구원의 진리를 찾는 열성적이고 경건한 사람이었는데, 그리스도교를 박해하는 일에 앞장선 것도 그의 열성을 나타냅니다. 아마도 그는 그것이 구원의 진리를 찾는 방법이라고 생각했을 것입니다.
그러나 한편으로는 자신이 의식했든지 안 했든지 간에 마음속에 어떤 의문이 생기기 시작했을 것이라고 짐작됩니다. 그랬는데 스테파노 순교자가 순교 직전에 했던 설교와 순교 모습이 하나의 씨로 작용했습니다.
그리고 부활하신 예수님을 만난 일이 바로 그 씨에서 싹이 트는, 즉 박해자가 사도로 변화되는 큰 ‘전환점’이 되었습니다. 바오로 사도는 자신의 회심 뒤의 과정을 이렇게 증언했습니다.
“그때에 나는 어떠한 사람과도 바로 상의하지 않았습니다. 나보다 먼저 사도가 된 이들을 찾아 예루살렘에 올라가지도 않았습니다. 그냥 아라비아로 갔다가 다시 다마스쿠스로 돌아갔습니다. 그러고 나서 삼 년 뒤에 나는 케파를 만나려고 예루살렘에 올라가, 보름 동안 그와 함께 지냈습니다.”(갈라 1,16ㄴ-18)
바오로 사도는 부르심을 받은 뒤에도 갑자기 사도로 나선 것이 아니라, 삼 년 동안 아라비아 사막에서 기도와 묵상을 하면서 준비하는 시간을 가졌습니다.
<그렇게 준비된 사람이 부르심에 응답하고, 그 응답을 실행하게 됩니다. 구원의 은총은 자동적으로 열매를 맺지 않습니다. 우리가 능동적으로 응답하고 실천하는 생활을 할 때 열매를 맺습니다.>
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《매일미사》 오늘의 묵상
[서울대교구 허규 베네딕토 신부님]
오늘은 바오로 사도의 회심 축일입니다. 바오로 사도는 초대 교회의 역사에서 빼놓을 수 없는 중요한 인물입니다. 바오로는 그리스도교를 박해하던 인물이지만, 회심한 뒤에 그가 보여 주었던 열정은 온전히 예수 그리스도를 선포하는 것으로 옮아갑니다. 그는 이스라엘을 넘어 시리아와 소아시아 지방뿐 아니라 유럽에도 복음을 선포합니다. 그가 남긴 많은 편지는 당시 교회의 상황을 보여 주며, 초대 교회의 신앙을 이해하는 데 중요한 실마리가 됩니다. 그는 “온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.” 하신 예수님의 사명을 가장 잘 실천한 사도 가운데 한 사람입니다.
예수님께서는 믿는 이들에게 표징이 따를 것이라고 말씀하십니다. 이어지는 내용은 예수님의 활동을 생각하게 합니다. 이때 강조되는 것은 ‘예수님의 이름으로’입니다. 믿는 이들은 예수 그리스도의 이름으로 살아가며 그분의 이름을 선포하는 사람들입니다. 여기에 열거된 기적들은 사도들의 활동을 통해서도 실현된 적이 있습니다. 사도들은 복음을 선포하며 마귀들을 쫓아내고(사도 8,7 참조), 성령 강림으로 새로운 언어를 말하며(2,4; 19,6 참조), 손으로 뱀을 잡거나(28,3-6 참조), 안수로써 병자를 고쳐 줍니다.(28,8 참조)
복음은 믿는 이들 모두 이와 같은 특별한 능력을 가지게 된다고 알려 주는 것이 아니라 믿음을 통하여 예수님의 이름으로 이런 놀라운 일들이 일어나게 된다고 말합니다. 사도들의 선포와 활동 안에서 예수 그리스도를 드러내는 표징이 일어났던 것처럼, 표징은 지금도 교회의 선포와 활동을 통하여 지속될 수 있습니다.
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[인천교구 송용민 사도 요한 신부님]
바오로 사도의 회심 이야기는 하느님의 섭리로 은총을 입은 한 사람의 신앙 고백입니다. 남부럽지 않은 출신 배경과 바리사이로서 열정, 자신의 신념을 실천에 옮기는 의지까지 겸비한, 요즘 말로 스펙이 뛰어난 사람인 바오로가, 자신이 누렸던 부와 명예, 권세를 쓰레기로 여기고 그리스도를 위해 평생을 헌신할 수 있었던 것은, 큰 빛과 함께 울려 퍼진 부활하신 예수님의 음성을 들었기 때문입니다.
이 신비롭고 놀라운 광경 속에서 만난 분이, 다름 아닌 자신이 그토록 증오하며 박해했던 그리스도인들의 주님이신 나자렛 예수님이심을 깨닫는 순간, 바오로 사도의 눈을 덮고 있던 교만과 왜곡의 비늘은 벗겨졌고, 그는 모든 사람에게 부활하신 그리스도를 선포하는 증인의 길을 나서게 됩니다.
복음을 전하라는 예수님의 명령은 부활 이후 남은 열한 제자에게도 전해집니다. 예수님께서는 그들에게 표징을 약속하십니다. “마귀들을 쫓아내고 새로운 언어들을 말하며……. 독을 마셔도 아무런 해도 입지 않으며, 또 병자들에게 손을 얹으면 병이 나을 것”이라는 표징입니다.
부활하신 예수님의 현존은 성령의 활동을 통하여 이미 승리한 악과 죽음에 대한 선포로 현실이 되었고, 예수님의 제자들은 물론 이방인의 선교사인 바오로 사도까지도 이 표징을 몸소 겪으며 복음의 위대함과 기쁨을 줄기차게 선포했습니다.
우리 시대에는 더 많은 그리스도의 증인들이 필요합니다. 믿음을 통해 고통을 견디고, 악의 세력들을 물리치며, 사람들에게 기쁨과 희망을 주는 언어를 말하며, 어떤 비난과 박해에도 상처 입지 않고 오히려 사람들을 치유하는 능력을 보여 줄 그리스도의 증인들이 필요합니다. 나도 비록 작고 나약하지만 그 증인들 대열에 설 수 있는 용기가 필요한 때입니다.
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[대구대교구 김용한 세례자 요한 신부님]
바오로 사도는 유다인 중에 유다인이었습니다. 오늘 제1독서 사도행전에 나오듯이……. 그는 어릴 적부터 훌륭한 스승 가말리엘 문하에서 학문을 배웠습니다. 그래서 바오로 사도는 성서와 율법에 정통하였고 어느 유다인 못지않게 하느님을 철저히 섬기고 공경하면서 살았었습니다. 그래서 자신을 하느님의 아들이라 하며 하느님의 신성을 모독한 예수님과 그의 모든 추종자을 누구보다 앞서 박해했었습니다.
그런데 그러던 어느 날, 바오로 사도는 예수님을 따르는 추종자들을 잡으려고 다마스커스로 가던 도중에 부활하신 예수님의 음성을 듣게 됩니다. “사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?” “나는 네가 박해하는 나자렛 예수다.”
이렇게 바오로 사도는 부활하신 예수님과 만나게 됩니다. 그리고 예수님과의 직접적인 만남은 바오로 사도의 마음을 바꾸어 놓습니다. 참된 구원의 빛과 말씀을 보고 들음으로써 율법의 굴레 속에서 막혔던 그의 눈과 귀가 열리게 되었기 때문입니다. 그리하여 바오로 사도는 그리스도인들을 박해하던 죄인에서……. 그리스도의 복음을 선포하는 의인으로 바뀌게 됩니다.
즉, 바오로 사도는 자신이 박해하였던 예수님을 주님으로 고백하게 되었고, 예수님의 말씀을 세상에 선포하는 데 목숨을 걸고 일생을 바치게 됩니다.
오늘 예수님께서는 당신의 제자들에게 당신의 권한까지 주시면서 복음 선포의 사명을 주십니다. '너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.'(마르 16,15) 그러므로 바오로 사도를 비롯하여 다른 제자들은 또 다른 그리스도라고 할 수 있습니다.
그런데 그들이 또 다른 그리스도 되기 위해서 반드시 거쳐야 했던 과정이 있습니다. 오늘 바오로 사도께서 그러하셨듯이……. 바로 부활하시어 살아계신 구세주 예수 그리스도의 체험입니다. 바오로 사도와 제자들은 먼저 부활하신 예수님과 만남으로서 변화됩니다.
그리고 예수님과의 만남 체험을 통해 변화되었기에 세상의 그 어떤 것에도 굴하지 않고 살아 계신 주님을 용감하게 전할 수 있게 됩니다.
부활하신 구세주 예수님에 대한 체험은 바오로 사도와 제자들을 완전히 바꾸어 놓습니다. 그랬기에 그들은 구세주 예수님께 온전히 자신을 봉헌할 수 있었습니다.
또한 부활하신 구세주 예수님께서 그들과 함께하심을 확신했기에……. 그들은 자신 있게 마귀들을 쫓아내고 새로운 언어를 말했으며, 뱀이나 독 따위의 것들을 두려워하지 않았습니다.
형제자매 여러분! 우리는 모두 부활하신 예수님을 만났습니다. 그렇다면 우리는 예수님과 만남을 통해 얼마나 변화되었습니까?
우리는 세상의 온갖 마귀들의 꼬임에 현혹되지 않고 세상의 권력이나 부귀 앞에 무릎을 꿇지 않습니까? 제 이런 질문에 지금은 확신 있게 답하지 못했다 하더라도……. 분명한 것은 우리 모두 적어도 분명 그러했었다는 것입니다. 세례의 물이 우리를 씻고, 처음으로 감격스럽게 구세주 예수님의 몸을 받아 모셨을 때 말입니다.
바오로 사도의 개종 축일을 기념하면서……. 오늘 하루 내가 예수님을 만나 변화되었던 그 첫 모습을 기억하도록 합시다. 우리 모두 흔들림 없었던 그 첫 모습으로 반드시 돌아갈 수 있습니다. 걱정하지 마시고 주님만 믿고 따르십시오. 아멘.
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[서울대교구 이기양 요셉 신부님]
<사울, 하느님의 부르심을 받다>
오늘 해가 서쪽에서 떴는데 혹시 못 보셨는지요? 흔히 될 수 없는 일이 일어났을 때 해가 서쪽에서 떴다고 이야기하지요.
오늘은 성 바오로 사도의 개종 축일입니다. 교회는 다마스쿠스로 가는 길에서 부활하신 예수님과 만난 사건을 근거로 1월 25일을 성 바오로 사도의 개종 축일로 지내고 있습니다.
열렬한 유대교 신자였던 '사울'이라는 사람이 자기가 몸담고 있는 유다교에서 못박아 죽인 예수님을 주님으로 고백한 후 세례를 받고 '예수는 주님'이라고 선포하기 시작한 것이지요. 사울 본인으로서도 상상조차 할 수 없었던 일이 일어난 것입니다. 이 사울의 회개는 세계사를 바꾼 사건이라고 해도 과언이 아닐 정도로 의미심장한 사건이지요.
초창기 그리스도교의 두 기둥을 뽑으라고 한다면 누구나 망설임 없이 베드로 사도와 바오로 사도를 뽑을 것입니다. 특히 바오로 사도는 27권의 신약성경 중에 약 13(4)권이나 되는 책을 집필한 저자이기도 하지요.
그 성경은 테살로니카 전․후서, 코린토 전․후서, 갈라티아서, 로마서, 필리피서, 필레몬서, 콜로새서, 에페소서, 티모테오 전․후서, 티토서, 히브리서입니다.
그 중에서도 초대 교회를 전 세계로 확장한 일등 공신은 바오로 사도입니다. 프리드리히 니체가 바오로 사도를 두고 '그리스도교의 발명가'라고 까지 부를 정도였으니 바오로 사도를 초대 교회의 근간을 이룩한 사도라고 보아도 틀림은 없을 것입니다.
'신은 죽었다'고 부르짖은 니체는 사울을 이렇게 변화시킨 분이 바로 하느님의 아들 예수 그리스도였음을 몰랐음이 분명합니다. 바오로 사도의 이름은 그래서 두 개입니다. 일반적으로 유다교 신자였던 때 ‘사울’로 불렸고 회심하여 그리스도교 공동체로 들어와서는 '바오로'로 불리었지요.
역사를 바꾼 바오로 사도의 회심 이야기가 오늘 독서의 내용입니다. 이 사건은 사도행전 9장, 22장, 26장에 되풀이되어 묘사되고 있습니다. 같은 성경에 세 번씩이나 반복되어 다루어진 것을 보면 이 일이 얼마나 큰 사건이었는지를 알 수가 있지요.
바오로 사도는 너무나 열렬한 유다교 신자였기 때문에 유다교를 거부하는 그리스도교를 받아들일 수가 없었습니다. 그는 스테파노가 죽을 때에도 옆에서 찬동을 하였고, 스테파노의 죽음 이후에 그리스도교 신자들이 박해를 피해 안티오키아 쪽으로 도망가 있다는 소식을 듣고 그들을 잡으러 다니기도 하였습니다.
그리스도교 신자에 대한 그의 박해는 유명하여 심지어는 예루살렘에서 다마스쿠스까지는 상당한 거리가 있음에도 불구하고 바오로의 회심을 옆에서 도왔던 하나니아스라는 사람까지도 바오로의 악명을 들었을 정도였습니다.
'주님, 그 사람이 예루살렘에서 주님의 성도들에게 얼마나 못된 짓을 하였는지 제가 많은 이들에게서 들었습니다.' (사도9,13)
사울을 찾아가라는 주님의 요청에 하나니아스가 한 대답입니다. 그 곳까지 소문이 자자했던 것이지요. 바오로는 그리스도인들이 안티오키아에 모여 있다는 말을 듣고 대사제들과 원로들로부터 아주 특별한 위임장을 받고 혈기왕성하게 그들을 잡으러 갑니다.
의기양양하게 길을 가고 있는 바오로에게 갑자기 하늘에서 빛이 번쩍이며 그의 둘레를 환히 비추었습니다. 그러자 바오로는 너무 놀라서 땅에 엎드러지고 말지요. 그때 한 음성이 들려옵니다.
"사울아, 사울아. 왜 나를 박해하느냐?" (사도9,4) "주님, 주님은 누구십니까?" (사도9,5) 깜짝 놀란 바오로가 묻자 그 음성이 대답합니다. "나는 네가 박해하는 예수다." (사도9,5)
이 순간 사울은 완전히 다른 인물이 되어버립니다. 단 한번 예수님과의 만남으로 유다인으로서의 사울이 아니라 하느님의 사람 바오로로 탄생이 되지요.
다마스쿠스에 도착한 바오로는 예루살렘을 떠날 때의 혈기왕성한 유다인 사울이 아니라 부활하신 예수님을 뵙고 너무나도 놀라서 모든 것을 뉘우치고 예수님을 구세주로 고백하며 그리스도교를 전 세계로 선포하는 그리스도의 사도로 변화되어 있었던 것입니다.
이렇게 회심이 이루어지고 나서 바오로 사도는 온 세상에 복음을 전하는 사도로서 목숨을 아끼지 않고 주님을 증언하게 됩니다.
사울의 변화는 그의 판단력이나 의지에서가 아니라 오로지 부활하신 주님의 은총에 의한 것이었습니다. 주님께서 그를 뽑은 이유가 오늘 독서에 나와 있지요. 주님께서 하나니아스에게 말씀하십니다.
"가거라. 그는 다른 민족들과 임금들과 이스라엘 자손들에게 내 이름을 알리도록 내가 선택한 그릇이다. 나는 그가 내 이름을 위하여 얼마나 많은 고난을 받아야 하는지 그에게 보여 주겠다." (사도9,15-16)
스테파노를 돌로 쳐 죽이는 데에 가담하고 그리스도 신자들을 박해하기 위하여 다마스쿠스로 출발할 때부터 벌써 주님은 바오로 사도를 당신의 일꾼으로 뽑아 놓으셨던 것입니다.
예수님을 만난 충격으로 땅에 엎드려졌던 사울은 즉시 기력을 회복하지 못했습니다. 사흘 동안이나 앞을 못 보고 먹지도 않고 마시지도 못했지요.
마치 돌아가신 예수님께서 사흘 밤낮을 돌무덤에 묻히셨다가 부활하신 것 같은 과정을 겪습니다. 그 후 그리스도교 공동체와 만나면서 '눈에서 비늘 같은 것이 떨어지면서 다시 보게' (사도9,18) 되지요. 그는 그 자리에서 일어나 세례를 받고 새로운 사람이 되어 그리스도를 전하기 시작합니다.
이렇게 사울이 주님께로부터 큰 은총을 받는 장면을 보고 우리는 이제 그가 당장 그리스도의 사도로서 큰 일을 하고 승승장구하리라고 생각하게 됩니다. 그러나 하느님의 크신 은총을 받았고 예수님께서 직접 불러주셨음에도 불구하고 그리스도 공동체는 바오로를 받아들이려고 하지 않습니다.
그들의 뛰어난 선교사 스테파노를 죽이는 데 찬동하고 조직적으로 자신들을 박해하는데 힘을 쏟던 유다의 열혈 청년을 인정하고 받아들이기가 그렇게 쉬운 일이 아니었던 것이지요.
이렇게 사면초가에 빠진 바오로사도는 45년경 1차 전도여행을 하기까지 많은 시련과 실패를 체험하면서 성과없는 11년을 보내고 고향 타르수스에서 은둔생활을 하기까지 합니다.
실의에 빠져 고향에 머무르고 있는 바오로를 예루살렘에서 안티오키아 교회를 돌보기 위해 파견된 바르나바가 사목자로 부릅니다. 그때서야 하느님의 사람으로 쓰기 위해 부르셨지요.
하느님의 뜻과 사람의 생각은 이렇게 다른 것입니다. 하느님께서 하시는 일은 사람의 의지로 되는 것이 아니라 때가 있는 법입니다. 사울의 사람됨과 그 행위를 낱낱이 아시고 그를 바오로로 변화시킨 후에도 주님은 기다리셨습니다. 묵묵히 지켜보시지요. 여기에서 우리는 우리의 생각과 하느님의 뜻이 얼마나 다른 지를 깨달을 수가 있습니다.
바오로가 회심하자마자 자신의 경험과 의지만을 믿고 마구 행동했다면 분명히 얼마 안 가서 실패자가 되었을 지도 모를 일입니다. 자기의 의지만을 믿는 사람은 반드시 걸려 넘어지게 되어 있기 때문이지요.
주님께서는 바오로가 힘이 빠져 성령 안에 자신을 도구로 내어 맡길 수 있을 때까지 기다리셨습니다. 이것은 성경에 나오는 인물들의 공통점이기도 합니다.
구약의 대표적인 인물인 모세 또한 혈기 왕성하게 자기 민족을 박해하는 이집트 사람을 쳐죽이지만 그의 의거는 실패로 돌아가지요. 미디안 광야로 도망간 모세는 사십 년 동안을 양치기로 보내야 했습니다. 힘이 다 빠진 모세가 "제가 무엇이라고 감히 파라오에게 가서, 이스라엘 자손들을 이집트에서 이끌어낼 수 있겠습니까?" (탈출3,11)할 때 비로소 하느님께서는 "내가 너와 함께 있겠다."(탈출3,12) 하고 끌어내시지요. 바오로도 마찬가지입니다.
특히 하느님의 일을 하는 사람들은 자기의 의지나 지식만을 믿어서는 안 됩니다. 성령의 도구로 내어 맡길 때 풍요로운 결실을 맺게 되지요.
또 자신을 성령의 도구로 내어 맡긴다고 해서 시련이나 고난이 사라지는 것이 아닙니다. 모세에게도, 부활을 체험한 열 한 사도에게도, 또 갑작스럽게 회심한 사도 바오로에게도 분명하게 주어진 소명과 고난이 있었습니다.
하느님의 뜻, 복음을 전하는 길은 험난하지만 세상이 줄 수 없는 자유와 평화를 주는 길이지요. 복음을 전함으로써 누구보다도 강하고 자유로운 사람이 되었던 바오로 사도는 주님을 전하는 일을 사도의 권리라고 말합니다.
나는 복음을 위하여 이 모든 일을 합니다. 나도 복음에 동참하려는 것입니다.(1코린9,23)
이 복음 선포의 사명은 남녀노소를 불문하고 시대와 역사를 초월하여 모든 그리스도교 신자들에게 주어진 첫 번째 사명입니다. 이 곳에 성당에 세워진 이유도 바로 그것이지요. 이 지역에 복음을 전하는데 그 목적이 있습니다.
하느님께 미사를 드리며 감사와 찬미로써 모든 봉헌을 마치고 파견될 때마다 사제는 신자들에게 촉구합니다. "미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다." 또 다시 복음 선포의 사명을 일깨워주는 것이지요. 복음 선포가 바로 교회의 첫 번째 사명이고 그것이 가장 하느님께서 원하시는 길이기 때문입니다.
바오로 사도의 회심, 초대교회 공동체의 모습들, 그리고 하느님의 부활의 체험을 더 깊이 성장시키는 방법은 복음 선포에 있다는 것을 잊어서는 안되겠습니다.
우리의 신앙이 성숙하고 우리 공동체가 복음적인 공동체로 거듭 성장하려면 복음 선포의 사도로서 내 자신을 성령의 도구로 내여 놓아야 합니다.
그때 개인의 부활 체험은 더욱 깊어져 성화 되고 공동체는 복음적인 공동체로 한 걸음 더 성장할 수 있는 것입니다.
"가거라. 그는 다른 민족들과 임금들과 이스라엘 자손들에게 내 이름을 알리도록 내가 선택한 그릇이다."(사도9,15)
오늘 주님께서 하나니아스에게 하신 말씀입니다. 그렇습니다. 바오로 사도의 개종 축일을 지내는 우리에게도 예수님께서는 우리에게도 같은 사명을 주셨습니다.
복음 선포의 사명을 실천할 때 부활하신 예수님을 더욱 깊이 체험할 수 있음을 기억하고 실천하는 오늘 하루가 되시기를 바랍니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<믿는 이에게>
마르코 16,15-18 (제자들에게 나타나시어 사명을 부여하시다)
그때에 예수님께서 열한 제자에게 나타나시어 그들에게 이르셨다. “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라. 믿고 세례를 받는 이는 구원을 받고 믿지 않는 자는 단죄를 받을 것이다. 믿는 이들에게는 이러한 표징들이 따를 것이다. 곧 내 이름으로 마귀들을 쫓아내고 새로운 언어들을 말하며, 손으로 뱀을 집어 들고 독을 마셔도 아무런 해도 입지 않으며, 또 병자들에게 손을 얹으면 병이 나을 것이다.”
<믿는 이에게>
믿는 이의
마음에
타오르는 사랑이
믿는 이의
얼굴에
샘솟는 기쁨이
믿는 이의
손에
따스한 희망이
믿는 이의
발에
넘치는 힘이
믿는 이의
삶에
늘 주님이
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<회심은 삶의 방향전환>
바오로는 예수님을 알기 전에는 그리스도교 신자들을 죽일 작정으로 박해를 하였고, 첫 순교자 스테파노가 돌에 맞아 죽는 현장에도 있었습니다. 그러나 바오로는 주님을 새롭게 발견하고 주님을 증거하며 마지막 삶을 봉헌하였습니다. 바오로는 인간은 연약하지만, 주님의 은총이 함께할 때 모든 것을 이겨낼 수 있다는 것을 깨달았습니다. 사실, 아픈 과거 때문에 더 큰 사람이 되었습니다. 그는 말합니다. “나는 앞만 보고 달려갑니다. 뒤를 돌아보지 않습니다.” 아마도 지난날 죄책감에 사로잡혀 있었다면 이방인의 사도가 되지 못했을 것입니다. 그야말로 죄가 많은 곳에 은총도 풍부했습니다.
그러므로 우리도 우리의 연약함 때문에 실망하거나 좌절해서는 안 됩니다. 실수하고 잘못하며 죄를 짓게 됨으로써 자신의 연약함을 발견합니다. 나약함 때문에 주님의 손길이 필요하고 그 안에서 주님을 체험케 될 것입니다. 오늘도 주님께서 우리에게 약속한 영원한 생명을 향한 길에서 흔들림 없기를 기도합니다. 혹 바른길을 걷고 있지 못하다면 서둘러 방향을 바꾸기를 바랍니다.
‘일기일회’라는 말이 있습니다. 모든 것은, 생애 단 한 번이므로 지금, 이 순간을 놓치지 말라는 의미입니다. 삶은 순간순간이 아름다운 마무리이자 새로운 시작입니다. 따라서 헛된 것에 마음 쓰지 않고 주님께서 약속한 영원한 생명에 대한 희망으로 살아야 하겠습니다.
어떤 사람이 고향을 가려고 기차에 올랐습니다. 바쁘게 서두르다가 그만 목적지와는 다른 방향의 차를 타고 말았습니다. 그러나 기차를 갈아탈 생각은 하지 않고 기차 안에서 착한 일을 시작했습니다. 청소를 하고, 노약자를 도와주고, 배고픈 이에게 음식을 사주는 등 많은 선행을 베풀었습니다. 기차 안의 승객들은 그의 선행을 칭찬했습니다. 그러나 종착역은 그가 목적했던 곳이 아닌 전혀 다른 곳이었습니다. 그가 목적지에 도착하기 위해서는 기차 안에서 선행을 베풀 것이 아니라 기차를 갈아탔어야 했습니다.
회심은 바로 방향전환입니다. 단순한 반성이 아니라 행동이 따르는 삶의 변화를 꾀하는 것입니다. 바오로 사도가 확실한 삶의 방향을 바꾸었듯이 우리의 삶도 주님의 눈에 들도록 끊임없이 변화를 추구해야 합니다. 뒤로 미룰 것이 아니라 지금 돌아설 수 있기를 기도합니다.
예수님께서는 “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라”(마르16,15).하고 명하셨습니다. 예수님께서는 당신의 생애와 활동을 통하여 하느님 나라를 선포하셨고 ‘믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것’이라고 약속해 주셨습니다. 이 약속은 이제 당신을 따르는 사람들을 통하여 역사 안에서 구현되어야 합니다. 따라서 우리는 복음을 전하는 선교사가 되어야 하고 온 세상이 우리의 활동 무대요, 주님께서 원하시는 곳이면 어디든지 주저하지 말고 나아가야 합니다. 사실 주님의 소명을 확신한다면 몸을 희생하더라도 또 아무리 고통스럽더라도, 주님을 기쁘게 해 드리는 일에 거침이 없습니다.
적극적인 전교에 마음을 쓰지 못한다면 부끄러워해야 합니다. 신앙은 반드시 행동을 수반하기 때문입니다. 기회가 좋든 그렇지 않든 주님을 전하기 위해 무슨 일이라도 하였다(1코린 9,23).고 고백한 바오로 사도와 함께 복음 선포의 각오를 새로이 해야 하겠습니다. 바오로 사도는 “하느님의 율법 안에 있으면서도, 율법 밖에 있는 이들을 얻으려고 율법 밖에 있는 이들에게는 율법 밖에 있는 사람처럼 되었습니다. 약한 이들을 얻으려고 약한 이들에게는 약한 사람처럼 되었습니다”(1코린 9,23-22). 그야말로 눈높이에 맞추어 접근하였습니다. 바오로 사도의 방법으로 더 분발할 수 있기를 희망합니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
지금보다 더 행복해지려면 무엇이 필요할까요? 좋은 인간관계? 직장에서 좀 더 많은 권한과 자유? 더 나은 새 직장? 좀 더 자상한 배우자? 아기의 탄생? 회춘? 공부 잘하는 자녀? 질병이나 장애의 치유? 더 많은 시간? 진정으로 하고 싶은 일을 알아내는 것? 등등….
대부분 이런 문제가 해결되면 행복해질 것으로 생각합니다. 그러나 많은 연구자의 연구 결과는 이런 요소들로는 행복해질 수가 없다고 합니다. 우리가 행복해지길 바란다는 점에서 볼 때, 엉뚱한 곳에서 행복을 찾고 있다는 것입니다.
펜실베니아 대학의 마틴 셀리그만 교수는 우울증 환자에게 행복감을 높이는 방법을 제시했습니다. 바로 그날 있었던 좋은 일 세 가지씩을 기억해서 적는 것이었습니다. 그 결과는 놀라웠습니다. 94%가 증세의 호전을 보인 것입니다. 그래서 행복을 찾는 첫 단계는 내가 행복해질 수 있다는 것에 시작하라고 말합니다. 그래야 좋은 일도 발견할 수 있기 때문이지요. 즉, 일상의 삶 전체가 자기 행복의 소재가 될 수 있음을 굳게 믿고 열정을 키우는 것입니다.
행복을 결정하는 요소로 유전적 요소, 환경적 요소, 의지적 활동을 꼽습니다. 이중 가장 큰 비율을 차지하는 것이 50%의 유전적 요소입니다. 그리고 의지적 활동이 40%, 환경적 요소가 10%라고 합니다. 이 중에서 유전적 요소와 환경적 요소인 60%는 바꿀 수가 없습니다. 그렇다면 나머지 40%인 의지적 활동으로 나의 행복을 찾을 수 있을까요? 당연히 찾을 수 있습니다. 인간은 침팬지와 99% 유전자가 같지만 다른 1%의 유전자의 차이로 침팬지와 전혀 다른 삶을 살고 있지 않습니까? 그렇다면 40%라면 충분히 행복해질 수 있는 비율임을 알 수 있습니다. 문제는 바꿀 수 없는 유전적 요소와 환경적 요소에 계속 매여 있다는 것입니다.
의지적 활동을 열정적으로 할 수 있어야 합니다. 진짜 행복을 일상 삶 안에서 찾을 수가 있습니다.
오늘은 바오로 사도의 회심 축일입니다. 그는 초대 교회의 핵심적인 인물이지요. 처음에는 그리스도교를 박해했지만, 회심한 뒤에 열정적으로 주님을 세상에 선포하는 데 앞장섰습니다. 그래서 “너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”(마르 16,15)의 주님 말씀을 가장 잘 실천하는 사도 중의 한 사람이 되었습니다.
그는 행복한 사람이었습니다. 자신의 유전적 요소, 환경적 요소에 매여 있지 않고, 의지적 요소에 열중해서 주님을 굳게 믿고 따랐기에, 하느님 나라에서 큰 영광을 차지할 수 있게 되었기 때문입니다. 그가 이렇게 의지적 요소에 열중할 수 있었던 것은 바로 오늘 우리가 기념하듯 진정한 회심이 있었기 때문이었습니다. 따라서 우리도 유전적 요소, 환경적 요소에 매이지 않고, 열정을 다해 자신의 의지를 세워야 합니다. 행복한 사람이 될 수 있습니다.
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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]
<그리스도인이라는 신원 의식>
오늘 축일의 독서인 사도행전은 바오로 사도가 자기의 회심을 사람들에게 설명하는 일종의 연설인데 그 첫 마디가 이렇습니다. “나는 유다 사람입니다.”
그러니까 바오로의 회심은 유다 사람에서 그리스도의 사람으로 바뀐 것이라고도 할 수 있는데 이것을 저와 연결하여 성찰하니 “나는 한국 사람입니다.”라고 하던 것에서 “나는 그리스도의 사람입니다.”로 바뀌는 것과 같은 것입니다.
저는 제가 한국 사람이라는 것을 좋아하고 자랑스럽게 생각합니다. 그리고 제가 지금 결혼한다면 한국 여자와 결혼하고, 아이들을 한국 사람으로 키우지 결코 다른 나라 사람으로 키우고 싶지 않습니다.
이는 우리나라가 모든 면에서 참 좋은 나라이고, 다른 나라보다 좋은 나라이기 때문이 결코 아닙니다.
우리나라는 여전히 많은 문제가 있고, 특히 정치하는 사람들을 보면 참 문제가 많습니다. 국민은 1류인데 정치인은 3류, 4류라는 생각이 큽니다.
그런데도 제가 한국 사람이라는 것을 좋아하고 자랑스럽게 생각하는 것은, 좋은 면에서는 저의 태생을 부정하거나 거부하지 않고 순종하기 때문이고, 나쁜 면에서는 제가 국수주의자 내지는 민족주의자이기 때문입니다.
그런데 이 점이 늘 마음에 걸립니다. 그래서 저는 한국인이라는 것을 넘어서 세계인이 되어야 한다고 늘 생각합니다.
전에도 제가 안중근 의사에 대해서 얘기한 바 있지만,
제가 그분을 존경하고 자랑스러워하는 것은 그분이 민족주의자이고 가톨릭 신자여서가 아니라 그분의 사상과 신앙이 민족과 종교를 넘어서 보편적이기 때문이고, 보편적인 분이기에 말 그대로 진정한 가톨릭 신자이기 때문입니다.
가톨릭이란 아시다시피 보편적이라는 뜻인데 가톨릭 신자 중에 저처럼 무늬만 가톨릭이지 실제로는 보편적이지 않은 사람이 얼마나 많습니까? 이런 저에 비해 안중근 의사는 참 가톨릭 신자이고 세계인입니다.
그런데 오늘 바오로 사도의 회심과 연결하여 보면 한국 사람에서 세계인이 되는 것보다 한국 사람에서 그리스도의 사람이 되는 것이 낫겠습니다.
바오로 사도는 자기가 유다 사람이라는 것을, 그리고 하느님을 열성으로 섬기는 사람이었다는 것을 대단히 자랑스럽게 생각하고, 그것이 너무도 넘치고 확신에 차서 유다 정통에서 벗어났다고 생각되는 그리스도인들을 열성으로 박해까지 한 사람이 아닙니까?
그런 그가 이제는 ‘나는 유다 사람입니다.’라고 하지 않고, “그리스도의 사도인 나 바울로” 또는 “그리스도의 종인 나 바울로”라고 자기의 모든 서간에서 자기를 소개합니다.
사실 진정한 그리스도인이 되면 자기 나라와 민족을 뛰어넘는 세계인이 될 수밖에 없고, 다른 나라와 민족의 사람들도 차별은 물론 구별도 없이 그리스도인으로 그리고 형제로 초대할 것입니다.
이것이 다른 성인의 회심은 기념하지 않고, 베드로 사도나 다른 사도의 회심은 기념하지 않고, 유독 바오로 사도의 회심을 특별히 축일로 지내는 의미일 것입니다.
그러니 우리는 애국자가 되지 말고 애교자가 되어야 할 것입니다. 더 정확히 얘기하면 애국자도 되어야겠지만, 그것을 넘어 그리스도와 가톨릭 교회를 진정 사랑하는 애교자가 되어야겠습니다.
그리고 어제는 아버지의 아들이라는 신원 의식을 가져야 한다고 얘기했는데 오늘은 바오로 사도처럼 그리스도의 사람이라는 신원 의식을 가져야 하겠습니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<회심(回心)의 여정>
- 만남, 회심, 선포 -
“내가 너희를 뽑아 세웠으니,
가서 열매를 맺어라.
너희 열매는 길이 남으리라.”(요한15,16)
요즘 들어 최고의 강추위지만 오늘 밤하늘은 참 청명(淸明)하여 별들도 유난히 영롱합니다. 마음 하늘의 믿음의 별, 희망의 별, 사랑의 별도 저리 맑고 밝았으면 좋겠습니다. 회심한 마음 하늘의 별들이 그러할 것입니다.
오늘은 성 바오로 사도의 회심 축일이자 제 서원 37주년이 되는 날이라 감회가 깊습니다. 감사(感謝)와 더불어 회심(回心)하는 마음이 됩니다. 1982년 수도원 입회하여 1985년 한해 수련을 마치고 1986년 1월25일 첫서원을 했고, 1988년 요셉수도원에 부임했으며, 다음해 1989년1월25일 종신서원을 했으니 요셉수도원 1호 종신서원자입니다.
우리 믿는 이들의 영성생활에 회심은 얼마나 결정적으로 중요한지요! 문득 요셉수도원의 제1호 순교자와도 같은, 배밭 노동중 불의의 사고로 2013년 8월17일 선종한 정훈만 요한 세례자 수사가 생각납니다. 바로 수도원 정자를 지날 때마다 요한 수사의 작품인 “회심정(回心亭)”이란 현판 글씨를 만나게 됩니다. 앉아 쉴 때마다 회심하라는 회심정이란 명칭이 참 기발합니다.
제 좌우명이 “하루하루 살았습니다”입니다. 처음이자 마지막처럼 평생처럼 하루단위의 삶을 살아가는 상징적 표현이 서품이후 하루하루 날마다 봉헌한 미사에 써온 강론입니다. 또 2주 단위로 토요일마다 삭발하니 2주 단위로 사는 느낌이며 매월 첫 수요일 병원 진료차 가니 1개월 단위로 사는 느낌입니다. 저절로 이 날을 감사와 더불어 회심의 계기로 삼게 됩니다.
이뿐만 아닙니다. 수도원의 일과표는 그대로 ‘회심의 시스템’과도 같습니다. 평생 하루하루 매일 여덟번 성전에 공동전례기도를 바치러 갈 때 마다 찬미와 감사와 더불어 자연스럽게 회심의 계기가 되기 때문입니다. 공동전례기도의 은총이 회심의 일상화, 회심의 생활화를 이뤄주니 참 감사한 일이지요.
제가 요즘 특히 강조하는 바, “선택-훈련-습관”입니다. 날마다 회심을 선택하여 훈련하여 습관화하는 것이 영성생활에 얼마나 결정적으로 중요한지요. 회심도 의식적 훈련입니다! 도대체 훈련 아닌 것이 없습니다. 믿음도 희망도 사랑도 감사도 기도도 모든 수행이 훈련입니다.
마침내 훈련으로 습관화될 때 성격도 운명도 바뀌어 점차 주님을 닮게 되어 참으로 자유롭고 행복한 은총충만, 성령충만한 삶을 살게 될 것입니다. 작년 12월에 이어 2023년 1월까지 제가 면담고백성사시 써드리는 보속 처방전 말씀 역시 참 좋은 영성 훈련이 됩니다.
“주님과 함께 항상 기뻐하십시오. 거듭 말합니다. 기뻐하십시오. 사랑하는 형제님(자매님)!”(필립4,4)
써드린후 “1.화내지 말고, 2.기쁘게, 3.웃으며, 4.감사하며, 5.평화롭고, 6.행복하게 살라”고 권고합니다. 이 또한 의식적 노력의 선택이자 훈련으로 습관화해야 한다고 강조합니다. 어제의 각별한 체험도 길이 잊지 못할 것입니다. 제 애송하는 행복기도 첫 연에 “주님” 다음 “참회합니다”를 붙였기 때문입니다. 비로소 행복기도가 완성된 느낌이었습니다. 반드시 “주님” 다음 “참회합니다”가 나와야 합니다. 첫 연을 다시 나눕니다.
“주님,
참회합니다
사랑합니다
찬미합니다
감사합니다
기뻐합니다
차고 넘치는 행복이옵니다
이 행복으로 살아갑니다”
오늘은 성 바오로 사도의 회심 축일입니다. 성 바오로 회심 축일을 별도로 지내는 이유는 사도의 회심이 인류에 대한 하느님의 큰 은혜이기 때문입니다. 교회는 이방인들의 사도로 변화시켜주신 하느님의 놀라운 업적을 찬양하기 위해 이미 10세기 말경부터 축일을 지내게 된 것입니다.
얼마나 바오로를 눈여겨 봐온 주님인지 깨닫습니다. 오늘 전격적인 주님과 바오로 사도의 만남의 은총이 참 신비롭습니다. 은총의 만남에 자연스럽게 뒤따른 바오로의 회심임을 깨닫습니다. 바오로는 디아스포라 유대인인 사울의 다른 이름입니다. 마치 사울이 바오로로 바뀐 것처럼 잘못 이해해선 안됩니다. 주님과 바오로의 만남의 장면이 너무 눈에 보이듯 실감적입니다.
-“사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?”
“주님, 주님은 누구십니까?”
“나는 네가 박해하는 나자렛 사람 예수다.”
“주님, 제가 어떻게 해야 합니까?”
“일어나 다마스쿠스로 들어가거라. 장차 네가 하도록 결정되어 있는 모든 일에 대하여 거기에서 누가 일러줄 것이다.”-
바오로 사도의 주님과의 만남과 회개가 참으로 전격적으로 이뤄집니다. 바오로만 몰랐지 이미 주님의 계획표에는 있었음을 깨닫습니다. 아마 우리의 경우도 그럴 것입니다. 주님의 계획표대로 전개되는 주님 섭리 은총의 삶이라는 것입니다. 주님 섭리 은총에 잘 화답할 수 있도록 침묵과 경청, 그리고 순종의 겸손한 자세가 절대적임을 깨닫습니다. 위의 주고 받은 대화중 주님의 다음 말씀이 의미심장합니다.
“나는 네가 박해하는 나자렛 사람 예수다.”
주님을 믿는 제자들 하나하나와 자신을 동일시한 주님이시니 제자들에 대한 박해는 바로 주님께 대한 박해라는 놀라운 사실입니다. 그러니 이웃 하나하나가 주님의 현존이니 얼마나 존엄한 품위의 사람인지요! 이어 바오로는 주님의 사람, 하나니아스를 만나 회심에 이어 그를 통해 주님의 은혜로운 말씀을 듣습니다.
“우리 조상들의 하느님께서는 당신을 선택하셨습니다. 당신이 보고 들은 것을 모든 사람에게 전하는 그분의 증인이 되라는 것입니다. 그러니 무엇을 망설입니까? 일어나 그분의 이름을 받들어 부르며 세례를 받고 죄를 용서 받으십시오.”
이제 예전의 사울이 아니라 새롭게 태어난 사울이요 바오로 사도입니다. 오늘 복음 말씀이 그대로 바오로를 통해 실현되어 이제 회심에 이어 본격적복음 선포의 삶이 펼쳐집니다.
“너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라.”
모두가 바오로일수도 없고 바오로가 될 필요도 없습니다. 바오로처럼 비상한 회심 체험에 비상한 선교활동만 있는 것이 아니라 사람마다 그 회심과 복음선포의 양상은 다 다릅니다. 오늘 지금 여기가 내 삶의 자리가 세상의 중심이요, 주님과 만남의 자리이자 회심의 자리이며, 복음 선포의 자리입니다.
한 두 번으로 끝나는 주님과의 만남이나 회심이나 선포가 아니라 평생 과정임을 깨닫습니다. 하루하루 날마다 주님과 만나야 하고, 회심해야 하고, 복음을 선포하는 삶이어야 한다는 것입니다. 그러니 우리 신자들의 삶은 주님과 만남의 여정, 회심의 여정, 선포의 여정이라 할 수 있겠습니다.
바로 여기서 결정적 역할을 하는 것이 날마다의 이 거룩한 미사은총입니다. 참으로 하루하루 날마다 한결같이 만남의 여정, 회심의 여정, 선포의 여정에 항구할수 있게 해주는 주님의 미사은총이 참으로 고맙습니다. 처음이자 마지막처럼, 평생처럼, 날마다 새하늘 새땅을, 영원한 삶을 살게 해주는 미사은총입니다.
“주님 사랑 우리 위에 꿋꿋하여라.
주님의 진실하심 영원하셔라.”(시편117,2). 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라."(마르16,15)
오늘은 '이방인의 사도인 성 바오로 사도의 회심 축일'입니다. 사울이라는 이름에서 출발한 바오로는 엄격한 율법에 따라 교육을 받은 사람으로서, 철저한 그리스도교 박해자였습니다. 그랬던 박해자가 그리스도교 신자가 됩니다. 박해자 사울에서 사도 바오로가 됩니다.
박해자 사울은 다마스쿠스에서 예수님을 만납니다.
"사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?"
"주님, 주님은 누구십니까?"
"나는 네가 박해하는 나자렛 사람 예수다."
예수님을 만난 사울은 주님의 일꾼인 하나니아스의 도움을 받아 새 사람으로 다시 태어나게 됩니다.
"우리 조상들의 하느님께서는 당신을 선택하시어. 그분의 뜻을 깨닫고 의로우신 분을 뵙고 또 그분의 입에서 나오는 소리를 듣게 하셨습니다. 당신이 보고 들은 것을 모든 사람에게 전하는 그분의 증인이 되라는 것입니다. 그러니 이제 무엇을 망설입니까? 일어나 그분의 이름을 받들어 부르며 세례를 받고 죄를 용서받으십시오."(사도22,14-16)
이렇게 해서 박해자에서 복음 선포자, 그것도 '이방인 지역의 복음 선포자'로 대변신합니다.
오늘 복음(마르16,15-18)은 '예수님께서 열한 제자에게 복음 선포 사명을 부여하시는 말씀'입니다. 그리고 이 말씀은 지금 여기에 있는 나에게도 부여된 사명입니다. 그러니 예수 그리스도를 믿는 사람들은 지금 여기에서 복음 선포자가 되어야 합니다.
복음 선포자가 되려면, 바오로 사도처럼 내가 먼저 '회개'해야 합니다. 내가 먼저 '복음'이 되어야 합니다. 그리고 이어지는 것이 '복음 선포'입니다.
그러니 복음 선포와 세상 복음화가 어려운 이유는, 너를 주님께로 인도하는 것이 힘든 이유는 세상과 너에게 그 이유가 있지 않고, 나 자신 안에 있습니다. 내가 회개하지 않았거나, 내가 복음이 되지 않았기 때문에...
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://youtu.be/b5E-DQbfrV0
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"너희는 온 세상에 가서 복음을 선포하여라."(마르 16, 15)
회심은
그 자체로
뜨거운 눈물을
지닙니다.
잘못된
가치의 방향을
바로잡아 줍니다.
치열하게
빛과 어둠이
공존하는 곳에서
가장 중요한
주님을
만납니다.
회심을 통하여
새롭게 태어납니다.
살기 위해서는
죽어야 하는
회심의 역설입니다.
새롭게 태어난다는
것은 새로운 관계로
나간다는 것입니다.
회심은
먼저
주님의 말씀을
듣는 데서
시작합니다.
어떻게 말씀을
받아들이느냐에 따라
삶이 달라집니다.
말씀이신
하느님께
우리 삶을
봉헌하는
것입니다.
말씀이
만들어가는
참된
회심입니다.
주님을 사랑하는
사람으로
되어갑니다.
불가능이
가능으로
바뀌는
희망의 빛을
보게 됩니다.
새롭게 다시
보게되는 것이
은총입니다.
사람이 주입시킨
하느님이 아닌
진짜 하느님을
성 바오로 사도는
만나게 됩니다.
새롭게 만나는
부서짐의
은총입니다.
시간과 시간 사이
만남과 만남 사이에
회심이 있습니다.
회심을 통하여
사도로 세우시는
놀라우신 주님의
사랑이십니다.
일회용
회심이 아닌
하느님의
빛 안에서
더욱 뜨거워지는
회심의 삶입니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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