신약 교리서신 서론

로마서 서론   저자. 바울은 베냐민지파의 순수한 히브리인으로 길리기아주의 수도이며, 헬레니즘의 중심지인 다소에서 나서 어릴 때부터 율법을 공부하고, 헬라철학에도 접촉하며, 로마의 시민권까지 갖추어 후일의 대전도자가 될 바탕을 쌓았다. 예루살렘에 상경하여 석학 가말리엘의 문하생이 되어 율법에의 깊은 조예와 신념을 가지면서 그리스도에 대한 박해의 선두에 섰으나 다메섹 도상에서 회개하여 초대 그리스도교사에 획기적인 인물이 되었다. 수리아 안디옥을 근거지로 3차에 걸친 전도여행을 통해 소아시아와 마게도냐, 아가야 일대에 교회를 설립하고, 그간 그의 초기 6서신을 기록했다. 3차 여행 끝에 예루살렘에서 체포되어 가이사랴옥을 거쳐 로마로 호송되어 처음 2년간 옥중전도를 하면서 옥중서신 4서신을 기록했다. 그 후 잠시 석방되었다가 다시 수감될 때까지 목회서신 3서신을 기록한 후 순교한 것으로 믿어진다. 때는 66-67년경.   수신자. 로마교회는 로마 대제국의 수도 로마에 있던 유대인과 이방인 신자들(오순절 때 예루살렘 순례자들, 행 2:10을 포함하여)이 자립한 교회로 본다. 그러나 그 도시적 배경으로 그 비중은 급속히 커져 갔다.   목적. 바울이 제 3차 전도여행의 종반기, 고린도에 머무는 동안 다음 선교지로서 로마를 바라보면서 그 준비로 복음의 근본교리를 밝히려 했다.   장소와 연대. 고린도에서, 56-57년경.   특징. (1) 바울서신의 대표작이요, 그리스도교 신학의 기반인 것. (2) 교리 중에서도 특히 구원론을 논하고 의신의인(依信義認)의 복음을 밝히는 것. (3) 구성이 정연하고, 논리적인 것 등.   내용분해 1. 서론(1:1-17) 2. 교리편(1:18-11:36) 1) 죄악론(1:18-3:20) (1) 이방인의 죄(1:18-32) (2) 유대인의 죄(2:1-3:8) (3) 전인류의 죄(3:9-20) 2) 구원론(3:21-8:39) (1) 의인(義認)의 교리(3:21-5:21) (가)의인의 기초(3:21-31) (나)의인의 구약적 배경(4장) (다)의인의 결과(5장) (2) 성결의 교리(6:1-8:17) (가)성결의 기초(6:1-11) (나)성결의 형태(6:12-7:6) (다)성결의 길(7:7-8:17) (3) 영화의 교리(8:18-39) (가)영화의 대망(18-25) (나)영화의 보장(26-30) (다)영화의 개가(31-39) 3) 구원의 역사(9-11장) (1) 하나님의 예정(9:1-29) (2) 이스라엘의 거부(9:30-10:21) (3) 이스라엘의 회복(11장) 3. 실천편(12:1-15:13) 1) 교회적 교훈(12장) 2) 사회적 교훈(13장) 3) 교제에 관한 교훈(14:1-15:13) 4. 결론(15:14-16:27) 1) 사적 부분(15:14-33) 2) 문안(16:1-23) 3) 송영(16:25-27)     고린도전서 서론   저자. 바울(로마서 저자).   수신자. 고린도는 아덴 다음 가는 헬라의 대도시로 당시 헬라인을 주로하여 각종 사람들이 모였고 인구 60만을 헤아렸다. 특히 상업이 번창하고 정통철학의 고장이었다. 다른 한편 우상숭배가 성행되고 도덕이 퇴폐하여 “고린도인과 같이 됨”이란 곧 탕아가 됨을 뜻했다. 바울의 전도는 제 2차 여행의 말기, 주후 50년경부터 1년간 유스도의 집을 근거로 활약하여 대고린도교회를 설립하였다(행 18:1-18).   동기와 목적. 제 2차 여행을 끝낸 바울은 곧 3차 여행에 나서 에베소까지 와서 소아시아에서 집중 전도를 할 때(행 18:18-23), 고린도의 글로에의 편으로 고린도 교회에 분파가 있다는 소식을 듣고, 본서 이전에 전 전서를 보냈으며(5:9), 그 응답으로 교회에서 여러 질문을 받고 회답한 것이 본서요, 그 내용이다. 또 바울은 본서 이전에 디모데를 고린도로 파송했고(4:17), 본서 이후에는 디도를 보냈다(고후 8:16). 고린도교회의 복잡성과 바울의 큰 관심을 말하는 것이다.   장소와 연대. 제 3차 전도여행 도중 에베소에서, 55년경 유월절이 가까운 봄(16:8).   특징. (1) 실제문제에의 회답. (2) 초대교회 내정(內情)을 보임. (3) 13장의 사랑의 찬가(실제면의 최고강령)과 15장의 부활론(교리면의 최신비격).   내용분해 1. 서론(1:1-9) 2. 분쟁문제(1:10-4장) 1) 분쟁의 실정(1:10-17) 2) 사람의 지혜와 하나님의 지혜91:18=2:16) 3) 사람의 일과 하나님의 일(3장) 4) 분쟁에 대한 권면(4장) 3. 도덕문제(5-7장) 1) 폐륜문제(5장) 2) 소송문제(6장) 3) 결혼문제(7장) 4. 우상의 제물문제(8-10장) 1) 근본적 원칙(8장) 2) 바울의 모범(9장) 3) 종합적 교훈(10장) 5. 집회에 관한 문제(11-14장) 1) 여자의 수건문제(11:1-16) 2) 성찬에 대하여(11:17-35) 3) 성령의 은사에 관하여(12-14장) (1) 일반적 원칙(12장) (2) 사랑의 찬가(13장) (3) 방언문제(14장) 6. 부활문제(15장) 1) 부활의 확실성(1-34) 2) 부활의 성격(35-58) 7. 결론(16장) 1) 성도를 위한 연보(1-4) 2) 바울의 예정(5-9) 3) 인사문제(10-18) 4) 문안과 축도(19-22)     고린도후서 서론   동기와 목적. 고린도전서를 보낸 바울은 그 이전에 디모데를 파송하고, 이후에는 자신도 해로(海路)로 직접 방문을 하여(12:14) 교회문제를 수습하였으나 사정은 더욱 악화되었다. 바울은 다시 디도를 보내어 그의 복명(復命)을 기다렸으며 에베소를 떠나 마게도냐에서 그를 만나 본서를 썼다(7:6). 디도의 보고내용은 감사한 일과 바울의 사도권을 부정하는 등 슬픈 일이었으므로 본서의 내용에도 두 가지 색채가 완연하고, 그것이 본서의 분리설(기쁨의 편지: 1-9장과 눈물의 편지: 10-13장으로)까지 대두시켰다. 위와 같은 사정에서 저작의 목적은 교회의 오해에 대해 변명하고 교회문제들에 대해 지시를 주기 위함이었다.   장소와 연대. 마게도냐에서, 55년말경.   특징. (1) 감정적이며 따라서 비조직적인 것. (2) 변명적이며 따라서 저자의 자서전적인 것. (3) 기본어는 “환난”이고 금언 격언적 구절이 많은 것.   내용분해 1. 서론 - 문안과 감사(1:1-11) 2. 변명 - 사도직의 영광(1:12-7장) 1) 변명(1:12-2장) 2) 사도직의 영광(3:1-5:10) 3) 화해의 호소(5:11-7:16) (1) 화해의 직분(5:11-6:10) (2) 화해의 호소(6:11-7:4) (3) 화해의 무드에 대한 기쁨(7:5-16) 3. 예루살렘의 성도를 위한 연보(8-9장) 1) 마게도냐 교회의 모범(8:1-15) 2) 연보의 권면(9장) 4. 변명과 공격 - 사도직의 권위(10:1-13:10) 1) 고린도의 사도인 바울(10장) 2) 사도의 자랑(11장) 3) 계시의 자랑(12:1-13) 4) 방문의 계획(12:14-13:10) 5. 결어(13:11-13)     갈라디아서 서론   저자. 바울.   수신자. 갈라디아는 소아시아의 중앙부를 남북으로 차지하는 로마의 주이며, 그 중 수신자는 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베 등 남 갈라디아의 교회다. 이는 바울이 1차 전도여행 때 주력하여 설립하였고(행 13:13-14:28) 2차 여행 때도 방문했고(행 16:1-7), 그 후 3차 여행 때도 목회방문했다(행 19:23).   동기와 목적. 갈라디아교회는 처음에는 바울을 순종하고 십자가의 복음을 받아들였으나, 바울이 떠난 후 유대주의 교사가 들어와 바울의 사도권을 부정하고 율법으로 돌아서게 하였으므로 바울은 황급히 붓을 들어 이런 교회의 위기를 시정하는 것이다.   장소와 연대. 약 55년경, 제 2차 전도여행의 끝, 안디옥 또는 에베소에서.   특징. (1) 의신의인(依信義認)의 교리에 있어 소로마서라 불리우나 로마서가 논리적인데 대해 이는 전투적인 것. (2) 반율법주의에서 히브리서와 통하나 히브리서가 변증적인데 대해 이는 변박적(辯駁的)인 것, (3) 바울의 자서전인 것.   내용분해 1. 변명편 - 복음과 사도권(1-2장) 1) 서론(1:1-10) 2) 사도직의 신적 기원(1:11-24) 3) 교회의 공적 인정(2:1-14) 4) 복음의 요약(2:15-21) 2. 교리편 - 복음과 율법(3-4장) 1) 복음과 율법(3:1-14) 2) 약속과 율법(3:15-4:7) 3) 율법주의자들에 대한 경계(4:8-31) 3. 실천편 - 복음과 윤리(5-6장) 1) 자유를 바르게 지킬 것(5:1-15) 2) 육적행위와 영적생활(5:16-26) 3) 성도의 교제(6:1-10) 4) 결론(6:11-18)