1908년 평양 장대현 교회 부흥 사경회

[jssuh7857]

1. 개요

1907년(광무 11년) 1월 평양 장대현교회 장로 길선주의 고백이 기폭제가 되어

일어난 대부흥이자

원산 대부흥과 같이 대한민국 개신교의 확산을 가져온 대사건이다.

2. 발생 이유

1907년의 국제정세는 매우 불안했다.

1894년의 청일전쟁의 참패를 계기로 중국을 중심으로 하는 중화질서는 완전히 무너졌고

러시아는 삼국 간섭 이후 연해주를 빼앗아서 서서히 남하하고

일본은 1876년 강화도 조약을 시작으로

서서히 조선을 합병하기 위해 준비하고 있었다.

하지만 조선 정부는 세도정치와 이로 인해 생긴 폐단으로 인해 백성들을 보호할 수 없었고

이러한 상황에서 많은 조선인들은 불안함을 달래기 위해서

크리스토교(기독교)를 찾기 시작하였다.

이때 한국에서 사역하던 선교사들은 비록 많은 신자들이 교회에 모이지만

그것은 신앙이 아닌 정치적인 동기에서 교회로 오고 있다고 보았고

이에 이들을 진정한 신자로 만드는 것이 급선무라고 판단했다.

3. 1903년 원산 대부흥

1907년 대부흥운동은 1903년 여름

여자 선교사들이 중심이 된 원산의 조그만 성경공부 모임에서 시작되었다.

이 모임의 강사는 하디였는데 그는 당시 한국 교회의 영적 상태에 대해서 걱정하고 있었다.

하지만 성경공부를 인도하는 가운데 하디는

오히려 하나님이 원하는 것은 한국인들의 각성이 아니라

자신의 각성이라는 것을 깨닫고 한국인 신자들 앞에서 자신의 잘못을 자백하였다.

이것이 도화선이 되어 당시 신자들도 자신의 잘못을 자백하였다.

(원산 대부흥) 동년 10월 미국의 유명한 부흥사 프란손(F. Franson)이

원산을 방문하여 집회를 열었고,

하디에게 대중적인 부흥회를 인도하는 법을 알려 주었다.

이후 하디는 1903년 말부터 1904년 말까지

 송도, 서울, 제물포, 평양에서 집회를 인도하였다.

하디가 시작한 부흥운동이 보다 전국적으로 확대된 것은

1905년 9월에 만들어진 한국 최초의  크리스토교(기독교) 연합기관인

한국복음주의선교회연합공의회 때문이었다.

당시 한국의 대표적인 선교단체들이 소속된 이 모임은

하디로부터 시작된 부흥운동을 보다 조직적으로 확대시키기로 결정하였다.

마침 이때는 을사조약으로 민심이 흉흉했기 때문에

선교사들은 신앙으로 이 어려움을 극복하며 동시에 한국인들의 형식적인 신앙을 실질적인 신앙으로 바꾸는계기를 만들어야 한다고 생각했다.

그리하여 1906년 1월부터 전국적으로 교파를 초월하여 연합부흥회를 개최하였다.

이제 초기에 남감리교(미국 남 감리교)를 중심으로 시작되었던 부흥운동이

전국에 있는 교회로 확산된 것이다.

이렇게 부흥운동이 전국적으로 확대되었고

1906년 9월 부흥사인 존스톤(H. A. Johnston)이 조선을 방문하였다.

그는 당시 세계적으로 일어나고 있던 성령운동을 설명하면서

이 같은 운동이 조선 교회에도 일어나기를 바란다고 발언했다.

이런 존스톤의 언급에 평양의 선교사들과 한국인 지도자들은 감흥을 받았다.

4. 시작

1907년 1월 2일부터 1월 15일까지

장대현교회에서 '평안남도동계남성사경회'가 열렸다.

장소가 협소해 남성과 여성을 나누어

여성들은 평양북교회, 산정현교회, 남문밖교회,

서문밖 지역의 사랑채에 모여 선교사의 아내들이 인도하여 집회가 열렸다.

사경회는 13일 간 새벽기도회, 오전 성경공부, 기도회, 오후 노방전도,

저녁집회로 구성되었다.

그러나 진행 10일째가 되도록 성령충만이나 전도의 성과, 회개운동 등

사경회가 추구하는 목적이 이루어지지 않자

 1월 14일 선교사들은 정오기도회를 열어 열심히 기도했다.

5. 절정

1월 14일 저녁 결정적인 저녁기도회가 열렸다.

이길함 목사의 인도 하에 성도들은 통성기도를 이어갔고

15일 오전 2시까지 600명이 남아 철야기도회를 가졌다.

이 날 길선주 장로는 1906년 세상을 떠난 친구가 임종 당시 자신의 재산을 정리해 달라고 맡긴 100달러 의 거금을 횡령하였던 죄를 600명이 넘는 회중 앞에서 고백하며

회개의 포문을 열었다.

뒤이어 청일전쟁 당시 자신의 아이를 죽인 여성,

불치병에 걸려 아파하는 아내에게 매일 술만 마시며 저주를 퍼부은 남성,

첩을 두 명이나 두고 가정을 외면했던 남성,

 선교사의 돈을 14전이나 훔친 여성 등이 자신의 죄를 고백하였다.

기도회에 참석한 한 사람이 죄를 회개하며 울기 시작하자

이어서 모든 회중들이 울기 시작하였고 하나 둘 일어나서 자신의 죄를 참회하고 주저앉아 울며 마룻바닥을 두들기며 자신의 죄를 벗어 버리기 위해 비명에 가까운 통곡이 이어졌다.

또한 평양시내 영문 부근에 방은덕이라는 순포(경찰관)가 거주하고 있었는데

사경회 기간 중 장대현교회에 사람들이 많이 모이고 온갖 죄를 자백한다는 말을 듣고

'그 곳에 가면 범죄자도 많이 잡고 실적도 올릴 수 있겠다'는 생각에

암행순찰하는 방식으로 그 날 장대현교회 집회에 참석했다.

그런데 그 날의 설교 제목이 '지옥을 취하랴, 천당을 택하랴?'였다.

이 날 설교에서 길선주 목사는 "물질을 도둑한 사람은 잡을 수 있지만

마음에 도사리고 있는 죄는 다스릴 수 없다,

죄 있는 마음은 지옥이요, 죄를 회개한 마음은 천당이다."라고 선포했는데

방은덕은 그 말을 듣고 갑자기 마음이 찔리고 죄책감이 들기 시작했고

갑자기 소리를 지르며 설교 도중 일어나 "선생님, 이 죄인이 용서받을 수 있습니까?

저는 천당에 와서 죄인을 잡으려 했던 방순포 죄인입니다.

어찌하리이까?" 라며 대성통곡하였고 그 날로 방은덕은 순포직을 그만두고

고향인 평안북도 맹산군으로 귀향하여 그 곳에서 맹산교회를 설립하였다고 한다.

당시 이 회개를 목격한 선교사는 "마치 감옥의 지붕을 여는 것과 같았다.

살인, 강간 등 상상할 수도 없는 엄청난 죄가 고백되었다"고 말했다.

여기서 끝이 아니라 남에게 손해 또는 손상을 입힌 사람은 집을 찾아다니며 사과했고

타인의 재물을 절도한 사람은 직접 갚는 일도 있었다.

당시 평양과 중국을 왕래하던 한 중국인 상인은

"자신과 거래했던 크리스토교(기독교)인이 찾아와

수 년 전 부당이익을 취하며 모은 것이라며

거금을 환불해 주는 것을 보고 매우 놀랐다"고 밝힌 바가 있다.

이 일로 평양시내가 발칵 뒤집혔고 목사들은 각 지역의 교회에 내려가 이 열기를 전했다. 그 중 그레이엄 리 (이길함) 목사는 평안북도 선천군으로 내려갔고,

그것을 계기로 선천군은 근대 크리스토교(기독교)의 중심지가 되어

종교가 금지된 현재 북한 체제 하에서도 "고개 숙인 선천"으로 통한다고 한다.

윌리엄 스왈론(소안론) 목사는 전라남도 광주군으로,

윌리엄 헌트(한위렴) 목사는 경상북도 대구부로,

길선주 목사는 평안북도 의주부와 한성부로 내려가 삽시간에 이 열기가 확산되었다.

또 평양신학교 학생들이 각자 고향으로 내려가면서 각지로 전파되었고 

충청남도 회덕군, 전라남도 무안부까지 확산되었다.

6. 결과

본문은 <개혁신앙> 사이트를 참고하였다. 

이 사건의 영향으로 조선 크리스토교(기독교)가 엄청난 변화가 일어났고

신앙생활에 있어 성경 연구와 기도, 전도, 봉사, 봉헌의 생활이 강조되었다.

사경회가 열리는 곳마다 공적인 회개와 더불어 4월까지 계속되었다.

1908년에는 이웃 국가인 청나라로 확산되었다. 청나라에서 온 신학자 호만성(胡萬成),

장석정(張賜禎)이 1907년 입국하여 평양에 일주일간 체류하면서

부흥운동의 현장을 직접 관찰하고 돌아가 전했는데

그 결과 청나라에서도 평양에서 일어난 강력한 회개와 영적 각성운동이 일어났다.

당시에는 양성평등이라는 개념조차 없었는데

여성의 지위향상, 신분타파, 교육의 열기, 의식개혁, 세계관의 변혁, 민족의식, 미신타파, 조선인에 대한 선교사들의 시각 변화 등 부흥운동은 사회 전반에 놀라운 영향을 미쳤다.

그 결과 평양이 '동방의 예루살렘'이 되었다.

1907년 이기풍 선교사가 전라남도 제주목 선교사로 파송되었고

최초의 한국인 선교사가 되었으며 1913년 조선예수교장로회 소속 선교사 3명이 

북양정부 산둥성에 파송되며 최초의 해외선교사가 되었다.

7. 특징

1. 성경을 공부하는 사경회 가운데 일어났다.
2. 성령의 임재와 함께 철저한 회개가 뒤따랐다.
3. 처음에는 선교사가 주도했으나, 나중에는 조선인이 주도했다.
4. 이 부흥회의 결과로 한국 교회에 뜻 깊은 도덕적 갱신이 이루어졌다는 것이다.

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원산 대부흥의 뒷이야기

목사 안수를 받고 원산에 부임한 하디는

열심히 사역했지만 원하는 결과를 얻지 못했습니다.

이양 받은 미감리회 교회와 교인들은 마음처럼 따라와 주지 않았고

기존 교인들도 실망을 줄 뿐이었습니다. 선교사, 목사로서의 한계를 뼈저리게

느꼈습니다. 그러던 중 1903년 8월 원산에서 '성령 강림'을 체험했습니다.

원산 부흥운동 10년 후(1914년)에 기록한 글입니다.

"한국 교회의 부흥운동은 기도와 하나님의 말씀 공부에서 비롯되었다.

한 사람은 장로교인,

또 한 사람은 감리 교인이었는데 한국의 북동부에서 사역하던 신실한

두 여성이 함께 사역하는 선교사들에게 성령이 임하기를 기도해 왔다.

1903년 여름 하나님께서 그 기도에 응답하시어

얼마 되지 않은 선교사들이 한 주간 모여 성경공부를 하게 되었다.

하디에게 기도에 대해 세 차례 말씀을 전해 달라는 부탁을 했다.

하나님은 요한복음 14장 12~14절, 15장 7절, 18장 23~24절 말씀으로

그를 인도하셨다. 그 말씀은 응답받는 기도의 세 가지 요소,

즉 '그리스도를 믿음'과 '그리스도 안에 거함‘, 그리고 '오순절 체험'이었다."

1903년 원산 부흥운동은 남감리회의 노울즈와 캐나다 장로회의 매컬리,

두 선교사가 일 년 전부터 '성령을 부어 주십사’ 기도한 것에서 시작되었습니다.

그 기도의 응답으로 1903년 8월 24일부터 한 주 간 동안 원산에서 감리교회와

장로교회 남녀 선교사 7명이 연합 사경회를 열기로 하고 최고참 하디에게 사경회 인도를 부탁했습니다. 하디는 요한복음 말씀을 준비했습니다.

"그런데 하디는 설교를 준비하면서

그 말씀을 전함에 솔직하지 못하다는 사실을 깨달았다.

왜냐하면 우선 말씀에 나오는 믿음이 자신에게 없었고,

그리스도 안에 거하지 않고 있음을 자신뿐 아니라 회중도 알고 있었기 때문이다.

수년 동안 성령을 구하기는 했지만,

자신이 성령을 받아야 하는 존재임을 고백하기 꺼렸기 때문이었다.

죄책감이 깊어지면서 어느 순간

모든 죄를 사함 받았다는 믿음에서 오는 평안이 그에게 임했다.

하디는 자신이 그리스도 안에 거하고 있으며

그리스도의 말씀이 자기 안에 있음과 성령을 받았다는 확신을 얻게 되었다."

하디는 말씀 앞에서 수치감과 죄책감을 느꼈습니다.

그런데 그것 이 회개의 시작이었습니다. 그와 동시에 하디는

죄 사함과 성령 강림, 말씀에 대한 확신, 믿음에서 오는 평안을 얻었습니다.

이는 구원의 기본 단계인 회개와 거듭남의 은총이었습니다.

이로써 하디는 형식적 모태 신앙인에서 참된 기독교인이 되었습니다.

한국교회 마음을 울린 대부흥운동의 주역

하디 선교사(Robert A. Hardie 1865-1949)

한국교회사에 있어 중요한 전환점이 부흥운동이라 할 수 있다.

대부흥운동은 민족을 풍전등화와 같은 위기 앞에서 구원해 내고

복음화하려는 한국교회의 열정과 부흥을 사모하는

선교사들의 소원이 맞물려 종합적으로 일어난 하나님의 은혜였다.

1907년 평양 대부흥운동은

1903년 어간에 있었던 원산 부흥운동이 기원이 되었고

이 운동의 주도적인 역할을 한 사람은 남 감리회 의료선교사인

로버트 하디 선교사(Robert A. Hardie)가 주인공이다.

‘이 세상에 아주 유익한 존재가 되겠다’

하디는 1865년 6월 11일 캐나다 온타리오주 세네카의 감리교 집안에서 태어났다.

그의 나이 10살에 부모님을 모두 잃었고, 1884년 고등학교를 졸업한 후

교사자격증을 취득해 2년간 교편을 잡고 그 후 1886년 토론토 의대에 입학해 1890년 의학사를 취득했다.

1886년 고향 친구 마거릿 켈리(Margaret M. Kelly)와 결혼했는데

이들은 “이 세상에 아주 유익한 존재가 되겠다.”라는 삶과 비전을 나눈 동지였다. 이 부부는 해외 선교를 위한 학생 자원 운동에 동참하였고, 한국 선교를 결심했다.

그는 캐나다 토론토 지역 의대생들로 구성된 기독청년들의 파송을 받아

1890년 9월 30일 부산에 도착했다. 이제 갓 복음이 들어온 한국에

할 일이 많음을 안 게일은 하디를 불러들였고,

하디는 게일과 펜윅에 이은 한국에 온 세 번째 독립선교사였다.

하디는 처음에는 서울 제중원에서 의료사역을 하다

1891년 당시 의료 선교사가 없던 부산으로 내려가고

다시 1892년 11월 11일, 원산으로 이주해 펜윅의 방 하나를 빌려

시약소를 열고 환자들을 돌보았다. 하디에게 원산은 고향과도 같은 곳이 되었다.

강원도 최초의 지경터 교회

원산으로 이주한 하디는 시약소를 운영하면서

1893년 12월 자신의 선교센터를 건립했다.

그는 북부의 영덕 및 북청과 남쪽의 원주에 이르기까지

여러 곳을 여행하며 만나는 사람마다 직접 복음전하고 환자들을 돌봤다.

그러던 중 1898년 미국 남감리회로 이적하면서

이듬해 개성으로 자리를 옮겨 남성병원을 설립하고 의료사역을 시작했다.

1900년 12월 15일 원산으로 다시 파송을 받은 하디는

미북 감리회 선교사 맥길(William B. McGill)로부터

의료와 복음사역을 인수받고, 원산에 주재하면서

의료선교 사역과 함께 신앙공동체를 순회하며 교회를 설립했다.

그 결과 1901년 김화군 지경터에서 장년 15명에게 세례를 주고

강원도 최초의 교회인 지경터교회를 설립했다.

1901년 10월 5일에는 현재까지 존재하는 강원도 최초의 교회인

양양 교회를 설립했고, 이어 강릉 중앙교회를 설립했다. 1

1902년 제6차 연례회 보고서에 의하면

하디는 교인들의 영적 상태에 만족스러워하지 않았던 것으로 보인다.

그는 주일예배를 제대로 지키지 않는 세례교인은 물론 학습인들에게도

징계를 하였고, 횡령과 타락한 교인을 출교시키는 등 엄격하게 복음을 전파하였다.

이러한 엄격한 그의 신앙지도 방법이 그로 하여금 깊은 영적인 침체에

빠지게 하였지만, 역설적으로 하디는 원산 대부흥이라는 은혜에 참여했다.

원산 부흥운동

1903년 원산 대부흥운동 주역

그는 1901년부터 원산과 강원도 통천 지방에서 개척선교사로

3년간 선교활동을 하였지만 별로 결실이 없었다.

그는 청일전쟁의 와중에서

절호의 선교 기회를 잡았음에도 그 결실이 없음을 인해

낙망하고 심한 패배감에 빠져 있었다.

그러던 중 중국의화단 사건을 피해 1903년 원산으로 피신해 온

여 선교사 화이트(Mary C. White)와 캐나다 장로회 출신 여 선교사

맥컬리(Louise H. McCully)는 한국인의 영적 부흥을 위해 기도회를 시작했다.

맥컬리는 하디에게 효과적인 기도를 위한

세 가지 필수 요소들에 관한 세 번의 강연을 부탁했다. 하지만 하디는

강의를 준비하면서 자신이 무엇인가 정직하지 못하다는 것을 깨달았다.

우선 자신이 선택한 성경 본문에서 말하는 신앙이 자신에게 없었고,

자기 스스로 그리스도 안에 거하는 삶을 살지 않는다는 것을 알고 있었기 때문이다.

그런데 기도회를 준비하던 하디는 자신이 말씀과 깊이 만나는 놀라운 은혜를 경험했다. 그리고 기도회를 인도하는 내내 울면서 동료 선교사들 앞에서 공개적으로

자신의 잘못을 통회했다.

이 기도회를 통해 그는 백인으로서 갖는 인종적 우월감,

의사로서의 신분적 교만함, 성령 충만이 없이 해 온 사역 등을 고백했다.

이는 하디 개인의 회개와 통회를 의미할 뿐만 아니라,

한국교회에 성령의 임재가 임하는 통로를 만들어 준 사건이었다.

사람들이 회중들 앞에서 공개적으로 죄를 고백하는 일은 계속되었다.

로스의 어학 선생 진천수는 “나는 병든 아내를 미워했고, 술을 마시며 방탕한 생활을 했다. 아내가 병들어 죽은 후에는 이를 수습하느라 친구와 명절을 함께 보낼 수 없어

아내를 저주했다.”라고 회개했다.

이 사건들로 한국교회 마음을 울린 진실한 죄의 고백이 솟아나기 시작했다.

1903년 원산 부흥운동의 시작은 1907년 평양 대부흥 운동으로 이어졌고,

당시 감리회와 장로회 선교사들이 하디를 초청해 연합 사경회를 개최하였다.

하디는 자신의 깊은 영적 체험을 간증하고 회개운동을 촉구함으로 집회마다

참석하는 이들은 말씀에 대한 사모함, 은혜에 대한 간절한 사모함이 이들 모두를

지배하고 있었다. 하디 선교사는 한국 교회사의 역사적 전환점을 이룬 중심인물이 되었다.

평양 대부흥 이후 사회 개혁 운동 이끌어

1908년 원산 구역이 지방회로 승격되자 그는 그 지방 감리사뿐만 아니라

선교 책임자로 임명되어, 원산 구역, 주한명과 함께

영동 구역 그리고 이화춘과 함께 간도 지역을 감당하게 되었다.

원산, 평양 부흥운동을 통한 죄의식의 각성과 회개는 한국인의 일상생활에도

큰 변화를 가져왔다. 이것은 윤리 및 인권의식 제고와 사회개혁으로 이어져

평양 대부흥 이후 1909년까지 950여 개의 크리스토(기독)교 학교가 세워졌고,

한국교회는 금주운동을 전개했다. 또한, 한국교회는 축첩제도 폐지,

강제혼 금지, 남녀의 평등한 교육 기회 부여, 조혼 금지 등을 주장했다.

감리교 감독 해리스(Merriman C. Harris)는 1908년 북감리교 총회에서

“부흥운동의 여파로 수천 명이 함께 기도하고 말씀을 연구하면서 많은 술꾼이

술을 과감히 끊고 도박꾼, 오입쟁이 등이 그리스도 안에서 새사람이 되었다."라고

보고했다.

하디는 1909년부터 1922년까지 감리교 협성신학교 교장을 역임하였고,

1916년 신학 세계를 창간하였으며, 1921년부터 1927년까지 조선 예수교서회

총무 일을 보았다.

45년간 한국에 있으면서 교육과 의료, 복음 전도 등 열정적으로 일을 감당했다.

그는 1935년 정년을 맞아 귀국하여 랜싱에 거주하다 1949년 6월 30일에

별세했다. 양화진에는 한국에서 사역하면서 잃은 그의 두 딸 마리(Marie Hardie)와 마가렛(Margaret Joy Hardie)이 묻혀 있다.

2006년 5월 24일 감리교 본부에서는 하디의 두 딸의 묘를 정비하며,

그의 한국 선교 업적을 기리는 ‘하디 선교사 영적 대각성 운동 기념비’를 세웠다.

원산 부흥운동은 두 여성 선교사의 기도로부터 시작되었다.

그들은 중국에서 활동하고 있던 남 감리교 화이트(Mary Culler White) 선교사와 캐나다 장로교 맥컬리(Louise Hoard McCully) 선교사였다. 특히 맥컬리 선교사는 중국에서 선교활동을 하던 중에, 1900년 의화단사건이 발생하자

한국에 입국하여 머물게 되면서, 이후 우리나라에서 사역을 전개했다.

그녀는 소래교회에서 선교활동을 하다가 1895년 젊은 나이에 그곳에 묻힌,

가장 한국적인 선교사 맥켄지(William John Mckenzie)의 약혼녀이기도 했다.

맥컬리는 이후 원산에서 마르다 윌슨 여자 성경학원을 세웠다.

특히 화이트와 맥컬리는 선교사들에게 주님의 성령이 충만히 임하도록,

소나기와 같은 은혜를 부어주시도록 기도하기 시작했다. 두 여성 선교사가

매일 드렸던 간절한 기도는 하늘 보좌를 움직였고, 그 응답은 1903년 여름에

선교사들의 성경공부와 기도회 모임이 개최됨으로 실현되었다.

이것이 원산 부흥운동의 불씨였다. 하디(Robert Alexander Hardie) 선교사도 “1903년 조선교회 부흥의 불길은 감리교와 장로교의 두 선교사가 연합해

기도하는 중 시작되었다”라고 회고한 바 있다.

원산 부흥운동의 발흥

화이트와 맥컬리 그리고 남 감리교 여선교사들은 1903년 8월 24일부터 30일까지 한 주간 연합 성경공부 및 기도회를 가졌다. 이때 누가복음 11장 13절의 말씀으로

이 모임을 인도하던 하디 선교사 자신이 강력한 성령의 은혜를 경험하였다.

"너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며

너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시기 않겠느냐 하시니라"

(눅 11:13)

[출처] 조선의 부흥은 이렇게 시작되었다|