<p><b>중용(中庸) 핵심정리</b></p><p> </p><p>치우치지 않는 것을 중이라 하고,</p><p>바뀌지 않는 것을 용이라고 한다.</p><p>불편지위중(不偏之謂中)</p><p>불역지위용(不易之謂庸)</p><p> </p><p>하늘이 시키는 것을 성이라고 하고,</p><p>성에 따르는 것을 도라고 하고,</p><p>도를 닦는 것을 교라고 한다.</p><p>천명지위성(天命之謂性)</p><p>솔성지위도(率性之謂道)</p><p>수도지위교(脩道之謂敎)</p><p> </p><p>도는 사람으로부터 멀리 떨어져 있지 않다.</p><p>도불원인(道不遠人)</p><p> </p><p>군자는 자기의 위치에 따라서 도를 행하지</p><p>그 밖의 것은 바라지 않는다.</p><p>군자(君子) 소기위이행(素其位而行)</p><p>불원호기외(不願乎其外)</p><p> </p><p>‘효’라는 것은 선인의 뜻을 잘 계승하고</p><p>선인의 사업을 잘 발전시키는 것이다.</p><p>부효자(夫孝者) 선계인지지(善繼人之志)</p><p>선술인지사자야(善述人之事者也)</p><p> </p><p>사람의 도는 정치에 속히 작용하고</p><p>땅의 도는 나무에 속히 작용한다.</p><p>인도민정(人道敏政)</p><p>지도민수(地道敏樹)</p><p> </p><p>정치는 사람에 달려 있다.</p><p>위정재인(爲政在人)</p><p> </p><p>지 인 용, 이 셋은 천하에 통용되는 덕이다.</p><p>지인용삼자(知仁勇三者)</p><p>천하지달덕야(天下之達德也)</p><p> </p><p>배우기를 좋아하는 것은 지에 가깝고,</p><p>힘써 행하는 것은 인에 가깝고,</p><p>부끄러움을 아는 것은 용에 가깝다.</p><p>호학근호지(好學近乎知)</p><p>역행근호인(力行近乎仁)</p><p>지치근호용(知恥近乎勇)</p><p> </p><p>무릇 일이란 미리 준비하면 되어나가고,</p><p>미리 준비하지 않으면 버리게 된다.</p><p>범사예칙립(凡事豫則立)</p><p>불예칙폐(不豫則廢)</p><p> </p><p>성실은 하늘의 도이다.</p><p>성실하려는 것은 사람의 도이다.</p><p>성자천지도야(誠者天之道也)</p><p>성지자인지도야(誠之者人之道也)</p><p> </p><p>남이 한 번 해서 잘하게 되면 자기는 백 번을 하고,</p><p>남이 열 번 해서 잘하게 되면 자기는 천 번을 한다.</p><p>인일능지(人一能之) 기백지(己百之)</p><p>인십능지(人十能之) 기천지(己千之)</p><p> </p><p>성실하여 밝아지는 것을 성이라 하고,</p><p>밝아서 성실해지는 것을 교라고 한다.</p><p>자성명(自誠明) 위지성(謂之性)</p><p>자명성(自明誠) 위지교(謂之敎)</p><p> </p><p>간곡하면 성실해지고</p><p>성실하면 나타나고</p><p>나타나면 뚜렷해지고</p><p>뚜렷하면 밝아지고</p><p>밝아지면 움직이고</p><p>움직이면 변하고</p><p>변하면 남을 교화시킨다.</p><p>곡능유성(曲能有誠) 성즉형(誠則形)</p><p>형즉저(形則著) 저즉명(著則明)</p><p>명즉동(明則動) 동즉변(動則變) 변즉화(變則化)</p><p> </p><p>오직 천하의 지극히 성실한 사람만이</p><p>남을 교화시킬 수 있게 된다.</p><p>유천하지성(唯天下至誠) 위능화(爲能化)</p><p> </p><p>지극히 성실함은 신과 같다.</p><p>지성여신(至誠如神)</p><p> </p><p>성실함은 만물의 처음이요 끝이다.</p><p>성실하지 않으면 만물이 존재하지 않는다.</p><p>성자물지종시(誠者物之終始) 불성무물(不誠無物)</p><p> </p><p>지극히 성실함은 쉬는 일이 없다.</p><p>지성무식(至誠無息)</p><p> </p><p>발췌: 차주환 옮김 <중용></p>
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