9월 10일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

사람은 자기 목숨을 위해서라면 가진 것을 다 내놓기 마련입니다.—욥 2:4.
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우리는 사탄이 욥에게 어떤 계략을 사용했는지 유의해야 합니다. 그가 오늘날 우리에게도 비슷한 방법을 사용하기 때문입니다. 사탄은 우리가 실제로는 여호와 하느님을 사랑하지 않으며 생명의 위협을 받으면 그분에게 등을 돌릴 것이라고 주장합니다. 또한 사탄은 하느님께서 우리를 사랑하지 않으시고 그분을 기쁘게 해 드리려는 우리의 노력을 알아주지 않으실 것이라고 주장합니다. 여호와께 희망을 두는 우리는 그런 점을 이미 알고 있기 때문에 사탄의 계략에 속지 않습니다. 우리는 시련을 자신에 대해 알 수 있는 기회로 여겨야 합니다. 욥은 시련을 통해 자신의 약점을 깨닫고 바로잡을 수 있었습니다. 예를 들어, 그는 자신이 겸손을 더 많이 길러야 한다는 것을 깨달았습니다. (욥 42:3) 우리도 시련을 겪을 때 자신에 대해 많은 점을 알게 될 수 있습니다. 자신의 약점을 알게 되었다면 그 약점을 고치려고 노력할 수 있습니다. 「파22.06」 23면 13-14항

거름지고 장에 가는 한 젊은이(그림: JW.ORG)

사람은 자기 목숨을 위해서라면 가진 것을 다 내놓기 마련입니다.
Skin for skin, yea, all that a man hath will he give for his life. —욥 2:4.
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반스의 성경 노트
스킨 포 스킨 - 이것은 속담의 표현으로, 그 기원을 알 수 없으며 "속담"으로서의 의미도 완전히 명확하지 않습니다. 이 구절의 일반적인 의미는 사람이 자신의 생명을 구하기 위해 자신이 가진 모든 것을 바친다는 것을 바로 설명하기 때문에 분명하며, 여기서 욥이 몸이 너무 괴로워서 죽을 것 같으면 생명을 얻기 위해 자신의 모든 종교를 포기할 것이라는 생각입니다. 이전에는 비교적 사소한 시련을 견뎌냈던 그의 종교가 목숨이 위태로워진다면 더 심한 시련을 견디지 못할 것이라는 뜻입니다. 이 속담 자체에 대해서는 매우 다양한 설명이 전해지고 있습니다. 고대 버전은 이 속담에 대해 아무런 설명도 하지 않습니다. 벌게이트는 "펠렘 프로 펠레"라고 번역했습니다.
칠십인역은 Δέρμα ὑπέρ δέρυατος derma huper dermatos - 피부를 위한, 또는 피부 대신에 피부. 칼디는 "회원을 위한 회원", אברא אמטול אברא로 번역하는데, 이 의역의 저자는 사람이 자신의 생명을 보존하기 위해 자신의 신체나 사지를 제공한다는 의미로 생각한 것 같습니다. 파크허스트는 이 구절을 '피부와 피부를 잇는'이라고 표현하는데, 이는 목숨만 안전하다면 자신이 가진 모든 것과 헤어지고 심지어 피부가 몇 번이고 벗겨지는 것도 감수할 수 있다는 의미라고 설명합니다. 노예스는 동물이든 사람이든 자신의 생명을 구하기 위해 다른 사람의 신체나 생명을 바칠 수 있다는 뜻으로 해석합니다: 욥은 자신의 목숨이 위험에 노출될 수 있다는 자기애적인 두려움 때문에 불평 없이 모든 것을 포기했습니다. 굿 박사는 이 구절에서 짐승의 천연가죽이나 전리품은 인간이 초기에 얻을 수 있는 가장 귀중한 재산이었으며, 이를 얻기 위해 매우 자주 싸움을 벌였다고 언급합니다. 그래서 루크레티우스는 이렇게 말합니다,
"짐승의 가죽을 얻기 위해, 자신의 가죽을 벗기고, "
운도운 호미눔 비탐, 벨로크 피로. v. 1422.
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"그런 다음 "스킨"에 대한 사람은 논쟁; 지금 보라색,
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그리고 금을 위해, 그를 영원히 전쟁에 빠뜨립니다."
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그러나 굿 박사는 욥기의 여러 부분에서 가죽이라는 단어는 욥기 18:13, 욥기 19:26에서처럼 사람의 '인격'과 그것이 감싸고 있는 '재산', 즉 생명체 전체를 의미한다고 말합니다. "그는 "동일한 용어의 이중적 의미와 여기서 이 용어를 먼저 한 가지 의미로 사용한 다음 다른 의미로 사용함으로써 이 속담의 요점이, 유사하게 구성된 수천 개의 다른 속담과 마찬가지로, 여기에 주어진 연극에 달려 있다"고 말합니다. 이 견해에 따르면 '가죽 대 가죽'은 쉬운 영어로 '사람을 위한 재산' 또는 '신체를 형성하는 사람의 피부의 구성 요소'입니다." 캘러웨이가 제시한 다소 유사한 견해는 부시의 삽화집 "인 로코"에서 볼 수 있습니다. 그림 성경의 편집자는 주로 이 견해와 일치하며, 물물교환으로 무역이 이루어지고 가장 빈번하고 가치 있는 상품인 동물의 가죽이 재산을 나타내는 데 사용되던 시기를 언급하는 것으로 추정합니다.
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그는 공물, 몸값 등이 가죽으로 지불되었다고 말합니다. 이에 따르면, 사람이 자신의 목숨을 구하기 위해 '가죽 위에 가죽'을 바친다는 뜻으로, 자신의 재산을 다른 사람에게 쌓아주고 자신이 가진 '모든 것'을 바친다는 의미입니다. 이는 "머리를 구하려면 수염을 바쳐야 한다"는 터키 속담과 같이 더 큰 악에 굴복하기보다는 하나의 큰 악에 복종해야 한다는 것을 의미합니다. 게세니우스에 따르면 이 말은 "목숨을 위한 목숨"이라는 뜻입니다. 드루시우스는 자신의 목숨을 구하기 위해 아들처럼 다른 사람의 피부를 바친다는 의미, 즉 자신의 피부나 목숨이 안전하다면 움직이지 않는다는 의미로 설명합니다. 시리아의 에브렘도 같은 견해를 밝혔습니다. "가죽은 가죽으로, 양떼의 가죽뿐만 아니라 자기 아들들의 가죽까지도 자기 자신을 구하기 위해 내어줄 것이다." 이 견해는 우른브레이트도 채택했습니다. 즉, 그의 종교는 지극히 이기적이었습니다. 자신의 인격만 건드리지 않는다면 재산과 자식까지 잃을 수 있었습니다.
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자신의 건강과 생명, 자신의 피부와 신체는 그 무엇보다도 소중했습니다. 다른 사람들이라면 자녀와 재산을 잃고 고통스러워했을 것입니다. 하지만 욥은 자신이 안전하다면 이 모든 것을 기꺼이 포기할 수 있었습니다. 로젠뮬러는 여기서 피부라는 단어가 전신을 의미한다고 가정하고, 출애굽기 21장 23절에서처럼 자신의 몸을 위해 다른 사람의 몸을 바친다는 의미라고 말합니다. "그는 "이 속담의 의미는 누구든지 다른 사람의 가죽, 즉 소, 낙타, 하인의 가죽이나 생명뿐만 아니라 심지어 자기 자녀의 가죽이나 생명으로 자신의 안전을 구속한다는 것"이라고 말합니다. 슐텐스는 이 말이 자신의 목숨을 구하기 위해 어떤 고통도 기꺼이 감수하고, 산 채로 가죽이 벗겨지고, 반복적으로 채찍질을 당하고, 말하자면 한 가죽이 차례로 벗겨지는 것을 감수하겠다는 뜻으로 받아들입니다.
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이에 따르면, 생명의 상실은 두려워해야 할 가장 큰 재앙이며, 이를 구하기 위해 인간은 '어떤' 것이든 바칠 수 있다는 것입니다. 움브레이트는 "인간에게 교환하지 않을 만큼 귀중한 것은 없다"며 "한 가지를 다른 것으로, 외적인 선을 다른 것으로, '피부 대 피부'로 교환할 수 있다"고 말합니다. 그러나 내면의 선인 생명은 그에게는 가치를 가늠할 수 없는 것입니다. 그에게는 아무것도 값없이 주며, 더 나아가 모든 것을 다 바칠 것입니다." 또 다른 해결책은 성경적 탐구 ii. Th. s. 88. "금이 사용되기 전에는 주로 물물교환을 통해 교통이 이루어졌습니다. 사람들은 자신에게 귀중한 것을 다른 사람이 원하는 것과 교환했습니다. 야생 짐승을 사냥한 사람들은 그 가죽을 시장에 가져와 활과 화살로 교환했습니다. 이러한 밀매업자들은 강도의 위험에 노출되어 있었기 때문에 종종 무장한 사람들을 데리고 갔고, 그들은 그들이 가져간 가죽의 일부를 갖는 조건으로 그들을 방어하기로 동의했으며, 이런 식으로 그들의 재산과 생명을 구입했습니다."
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즉, 그들은 자신의 안전을 위해 동물의 가죽을 제공했고, 목숨을 구하기 위해 자신이 가진 모든 것을 항복한 것입니다. 로젠뮬러의 모겐랜드, "현지에서"를 참조하세요. 이러한 해결책 중 어느 것도 완벽하게 만족스럽지 않은 것 같고, 이 속담은 여전히 당혹감을 불러일으킵니다. 이 속담은 일종의 물물교환이나 교환을 가리키는 것으로 보이며, 사람이 다른 것을 위해 한 가지를 포기하거나 더 큰 것을 구하기 위해 덜 가치 있는 재산 하나를 포기하고, 마찬가지로 가장 소중한 대상인 자신의 생명을 보존하기 위해 '모든 것'을 기꺼이 포기한다는 의미로 해석할 수 있는 것 같습니다. 하지만 이 속담의 정확한 의미는 아직 정확히 파악되지 않은 것 같습니다.
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네, 사람이 가진 모든 것 - 이것은 '껍데기는 껍데기'라는 속담과 같은 것을 표현하거나 그 예시를 제공하기 위해 고안된 것이 분명합니다. 의미는 간단합니다. 한 사람이 자신의 생명을 지키기 위해 자신이 가진 모든 것을 기꺼이 포기한다는 뜻입니다. 그는 자신의 생명을 지키기 위해 재산과 친구와 헤어질 것입니다. 그러므로 사람이 가장 연약하고 중요한 부분에 도달하려면, 그의 성품을 진정으로 드러내는 어떤 일이 행해지려면, 그의 목숨이 위험에 처해야하며, 그의 진정한 성품이 드러날 것입니다. 사탄의 목적은 욥에게 그의 진정한 모습을 보여줄 만큼 가혹한 시험이 가해지지 않았다는 것입니다. 그가 잃어버린 것은 심한 육체적 고통을 당하여 생명이 위험에 처하게 될 경우에 비하면 사소한 일에 불과합니다. 이것이 사탄의 말이며 반드시 진실이 아니라는 것을 기억해야합니다.
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영감은 말한 내용에 대한 "정확한 기록"을 확보하는 데에만 관심이 있으며, 말한 모든 것이 사실임을 확인하는 데는 관심이 없습니다. 이 책의 다른 부분에서도 이러한 정서를 자주 설명할 기회가 있을 것입니다. 그러나 여기에 표현된 정서와 관련해서는 일반적으로 사실입니다. 사람들은 목숨을 구하기 위해 재산, 집, 땅, 금을 포기할 것입니다. 많은 사람들도 구원을 받기 위해 친구의 죽음을 목격할 것입니다. 그러나 이것이 보편적인 사실은 아닙니다. 어떤 사람은 자신의 재산을 너무 사랑해서 생명을 위협하는 고문에도 굴복하지 않고 포기할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 난파 위기에 처했을 때 아내나 자녀를 구하기 위해 자신의 목숨을 걸고 판자 하나를 포기하는 사람도 많을 것입니다. 많은 사람들이 자유를 포기하기보다는 목숨을 바칩니다. 많은 사람들이 자신의 원칙을 버리기보다는 죽음을 택했습니다. 고귀한 기독교 순교자들이 바로 그런 사람들이었고, 욥도 그런 사람이었습니다. 사탄은 욥의 삶이 비참해지면 그가 정직을 버리고, 그가 고백한 경건은 이기적이고 그의 종교는 거짓되고 공허하다는 것을 보여줄 것이라고 촉구했습니다. 시리아어와 아랍어는 "그가 안전할 수 있도록"이라고 덧붙입니다.

  무신론적 사고를 가진 일부 사람들은 성경에서 약속하는 '영원한 생명'을 얻을 수 있다는 말을 들을 때, 당신은 영원히 살고 싶나요? 그거 아주 이기적인 발상 아닌가요? 라는 투로 마치 영원한 생명이 이기심의 발로이며 자기는 그런 이기적인 생각을 버리고 마음을 비운 상태로 살아간다는 당당함을 과시하고자 한다. 또 어떤 사람들은 죽음이 오히려 인간에게 주어진 선물이라는 논리를 펼치면서 죽음이 없다면 일어날 여러 가지 부정적인 일들을 나열하기도 한다. 하지만 그런 사람일수록 그는 병에 걸려 고통받는 것을 두려워 하여, 몸에 좋다는 식물은 비싼 값을 마다 않고 구하려고 하며 신체 단련을 위해 부지런히 스포츠 센터에 달려간다. 이렇게 그들은 현재의 건강과 생명은 소중히 여기면서도 언제든지 죽을 준비가 되어 있다는 용기(?)를 과시하는 것이다. 인류 역사를 통하여 모든 사람은 죽어 왔다. 단 한 사람도 예외는 없었다. 그러나 절대 다수의 사람들은 죽고 싶어하지 않는다. 건강하게 장수를 누릴 수 있다면 기꺼이 모든 것을 바쳐서라도 그렇게 하기를 원한다. 그것이 사람이 가지고 있는 인지상정일 뿐만 아니라, 동물을 포함하여 모든 사물이 가지고 있는 본성이기도 하다. 그것을 물리적으로는 관성의 법칙이라고 하며, 다만 그러한 본성은 외부의 더 큰 힘에 의하여 파괴되는 것이다. 그런데 사람에게는 지적 능력이 있기 때문에 자기가 원하는 것을 이루기 위해서 사물을 분석하고 종합하여 발전해 나가게 된다. 인간이 새처럼 날고 싶고, 고기처럼 물속을 다니고 싶어하는 욕망이 비행기와 잠수함을 가능하게 만든 것이다. 마찬가지로 인간이 늙어 죽게 되는 원인을 계속 연구하므로써 노화를 방지할 수 있는 대비책을 조금씩 발견하기 시작한 것이다. 그러므로 죽음을 없애는 치료는 단지 시간이 걸린다는 것 뿐이며 언젠가는 반드시 그 원인과 더불어 방지책을 마련하게 될 것이다. 하지만 그것은 현재 우리와는 아무런 관련이 없지 않은가, 라는 의문이 들 수도 있지만 영원한 생명에 성공한다면 다시 죽은 생명을 부활시키는 단계에 이르게 될 것이다. 따라서 지금 우리가 죽는다면 우리의 의식은 시간의 흐름과 무관한 상태가 되므로 다시 생명으로 돌아올 때는 시간이 얼마나 흘렀는지와는 관계없이 눈을 감았다가 다시 뜨는 짧은 순간으로 느껴지게 된다. 그는 소위 '천당'이라는 곳에 자기의 영혼이 도착했다고 생각할 수도 있을 것이다. 자기의 생명이 돌아온 사실을 어떤 종교적 관념으로 표현하든 그것은 중요한 문제가 되지 않는다. 중요한 것은 그가 다시 생명으로 돌아 왔을 때 자기의 정체성이 인식되는가의 여부가 중요한 것이다. 그 정체성이 다른 사람과 더불어 평화와 행복을 누릴 수 있고 다른 사람들에게 무언가를 기여할 수 있는 상태가 되는 것이 가장 중요한 것이다. 그래서 성서에서는 금이나 은보다 지혜와 명철(이해력)을 구하라고 하였으며 다른 사람과의 좋은 관계를 누릴 수 있는 영의 열매들을 갖추고 있어야 한다고 강조하는 것이다. 그러므로 현재의 생명은 다가올 영원한 생명의 준비 단계이며 누구에게나 공평한 기회인 것이지 특별히 이기적인 것이 아니다. 오히려 그러한 삶을 포기하는 사람들은 자기가 내키는 대로 살겠다는 것을 정당화시키는 방편이거나 현 생명이 전부라는 생각에서 발생한 자기 철학일 뿐이다.

질문:

1. 일부 무신론자들은 영생이라는 희망에 대해 어떻게 조소하는가?

2. 어떤 종교적 관념을 가질 것인가가 중요한 것이 아니라 무엇이 가장 필요한가?