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탄생을 축복하며 죽음도 고뇌해야만 하는 야누스와도 같은 우리네 인생 글쓴이 오 정 구
나는 어려서부터 속된 기풍에 적합하지 않은 성품과 Social하지 못한 성격으로 사교성이 없어 사회생활을 하는데 어려움이 많아 세상 사람들과 잘 어울리지 못하였다. 타고난 본성이기에 성인이 된 이후에도 억지로 고칠 수가 없었다. 먹고 살기위해 공직의 조직생활에 뛰어 들었지만 공직의 사회생활이 내 뜻이나 성품과는 맞지 않았다.
마음을 육신의 노예로 만들어 육신은 사회생활 속에 몸 닫고 있었지만 정신은 늘 자연인으로 고집스럽게 숨 가쁘도록 열심히 살아 왔다.
양심껏, 소신껏, 인간적인 교지(巧智)나 간교(奸巧), 권모술수를 쓰지 않고 자연의 순수한 덕성을 지키며 깨끗하게, 속과 겉이 다르지 않게, 거짓 없이, 뻔뻔스럽지 않게, 최대한 자연 속에서 자연의 길을 따라, 그러나 더러운 속물의 사회에, 자연에 거스르지 않는 삶에 죽도록 고집스럽게 살아 왔다. 그 결과 더 얻어야 할 것들을 얻지 못하고 조금 더 높은 지위에 올라 갈 수도 있었지만 올라가지 못하였고 중도 하차하여 결과적으로 실패한 인간이었다. 겉 무늬의 사회생활은 나의 품성과는 맞지 않아 내면의 정신은 늘 자연인으로 살아왔다.
그리고 나 자신은 부자연, 거짓, 위선, 간교, 표리부동, 쥐뿔만한 지위를 차지하려고 조직 내의 경쟁자를 비겁한 방법으로 쳐내어 자리를 차지하려는 더러운 속물, 돈 몇 푼에 개만도 못한 개에게 달라붙어 이득을 얻고자 살아가는 개 이하의 견생(犬生)을 살아가고 있는 개만도 못한 불쌍한 죽음 앞에서조차 개 같은 삶을 지독하게 싫어했기 때문에 내 이름의 곧을 정(貞)자처럼 곧게 살아 왔다.
불확실하게 남아있는 코앞의 인생 앞에서까지 개 같은 꼴로, 개 인생으로 종치고 인생을 살고 싶지 않아서이다. 사람으로 태어나 사람으로 살아가야지 어디 개같이 산다면 그건 사람이 아니고 그냥 개다.
개는 개요, 사람은 사람이다. 개는 살아생전 주인을 위해 개의 할일을 다하고 사후에도 때론 다른 생명체를 살리고 자연으로 돌아가는 동물로 어떤 경우에는 웬만한 사람보다 나은 훌륭한 개도 있다.
어쩌다 주인 잘 못 만난 재수 없는 개는 주인의 배신으로 개죽음을 당하
여 못쓸 주인인 인간에게 음식이 되어버리는 재수 없는 개도 있지만 주인 잘 만난 개는 웬만한 사람보다도 호의호식하며 죽을 때도 사치스럽게 죽는 개도 있다.
어떤 인간은 생전에도, 죽어서도 인간은 인간 자신들만을 위한 너무도 복잡한 인간들만의 의식, 격식을 꾀하다가 가혹한 세월 속에, 자연 속에 무의미하게 인간다운 점하나 찍지 못하고 그냥 자연의 무(無)로 돌아가기도 한다.
그래도 개는 죽어 유화(有化)하게 마련이지만 인간은 살아생전에 뭐 그리 다른 생명체에게 잔인하고 도도하게 거들먹거리며 까불어 대는지, 그리하다 죽으면 그 죽음이 자연 앞에 뭐 그리 위대한 즉음이라고 왜 그리도 죽음의 의식은 사람이 정해 놓은 사람만의 의식과 틀에 복잡하고 요란 야단법석들인지.....
사람들은 주어진 남은 시간이 아주 많이 남아 있는 것으로 착각을 한다.
하늘이 준 정해 진 시간과 존재는 어느 한 시점에선, 또한 나/宇宙=미물
의 스케일 면에서 볼 때 그저 작은 점일 뿐이다.
또한 아주 오랜 후일에 먼발치에서 바라볼 때 그렇단 얘기이다.
아무리 살아생전에 위대한 인간이라도, 개만도 못한 인간이라도 사람의
죽음은 하늘아래 그저 똑 같은 사람의 죽음 그 자체이지 특별한 죽음은
없다. 특별한 죽음이라고 떠들어 대는 인간은 그건 인간이 아니거나 미친놈이다.
대통령을 지내고 종교인이며 노벨평화상까지 타고 몇 년 전에 사망한 김대중 대통령의 장례비용이 국가 돈 20억 원이 들었다 한다.
장례식장에는 엄청난 양의 국화들로 장례식장이 도배되었으며 5일 동안 전국에서 국화 송이를 들고 모여 드는 조문객들의 숫자는 얼마나 많은지 상상할 수 없을 정도의 국민들이 조문하였다.
그러나 어떤 서울역의 노숙자는 죽어 장례 치를 돈도 없어 역시 김대중 대통령의 장례비용처럼 국가가 대신 장례를 치러 주었는데 같은 국비라 해도 김대중 대통령과 노숙자의 장례는 내용과 차원은 전혀 다르다.
하나는 국가원수의 국비이고 다른 하나는 무연고의 행려사망자의 국비이다. 결국 노숙자에겐 죽어서도 국가의 빚을 남기며 간 죽은 쓸쓸한 노숙자의 죽음이다.
대통령도 다 같은 대한민국사람의 죽음이고 똑 같은 국비로 모든 국민들
이 애도하는 국장으로 치러 죽은 육신은 국립묘지에 묻어 후세 사람들에게 애국자의 이름으로 영원토록 기억하게 하였으나 불쌍한 노숙자의 시신 앞에는 연고자 누구 하나 찾아오거나 슬퍼 해 주는 사람 하나 없는
쓸쓸한 장례식이었다. 장례 치를 돈도 없어 국가에서 화장으로 태워 자연의 무(無)로 깨끗하고 조용하게 돌아가게 해 주는 장례식도 있다.
똑같은 인간으로 태어나 살아생전에 모든 인간의 욕구인 돈, 최고의 권력, 명예, 자존감, 자아실현까지 모두 다 인간이 갖고자 하는 모든 욕구를 다 성취하고 죽은 사람은 과연 완벽, 초인이라고 할 수 있겠는가?
그렇다면 인간들은 죽음을 앞 둔 마음에 지금까지 살아왔던 삶을 100% 행복하다고 생각하고 또한 완벽의 초인이라고 생각하는 사람이 있는지?
그렇게 인간으로 완벽하게 살다가 죽음을 감지하고 죽음의 문턱에서, 곧 저승의 세계로 떠나갈 것이라는 사실을 인지(認知)하였을 때의 생각은 과연 어떠하였을까?
이승에서의 가진 돈, 이승에서 누렸던 막강한 권력, 돈, 명예, 세인의 존경심을 다 버리고 훌훌 털고 떠나고자 하는 마음은 정말 이승을 떠나기가 몸부림치게 싫었을 것이며 말 그대로 죽기보다 싫었을 것이다.
그러나 반대로 똑같은 죽음 앞에 선 노숙자의 죽기 전 마음의 심정은 어
떠하였을까? 살아생전에 돈 한 푼 없는 세상에서 헐벗고 굶주려 부잣집집 개만도 못하게 살았으며 명예나 권력은커녕 남들에게 인간 이하의 멸시를 받으며 살아 왔던 사람이 이승을 하직하고 저승으로 돌아가야만 한다는 사실에 그 노숙자의 마음은 과연 어떠하였을까?
가진 것 하나 없고 버릴 것 하나 없이 헐벗고 굶주리며 살아생전의 인간들의 멸시에 종을 치고 저승길로 가는 마음은 가진 자의 떠나는 마음과는 정반대의 마음이었을 것이다.
쥐뿔도 가진 것도 미련도 명예도 권력도 없었으니 죽음으로 가는 길은 차라리 행복에 가까워 말 그대로 살기보다 싫었으니 저승세계로의 가는 길은 행복의 꿈을 꾸며 가는 길이었으며 또한 가진 것 하나 없으니 남길 것도 없고 억울하지도 않으며 미련도 없는 이승이었으니 뭐 그리 이승에의 미련이 있었을까?
힘들었던 이승보다는 차라리 저승세계가 더 낳지 않을까 라고 생각하면서 가진 자의 이승세계로 하직하는 마음과는 정반대이었으니 노숙자의 죽음과 대통령의 죽음은 하늘과 땅의 차이이었으리라.
그러나 신은 비록 살아생전엔 앞의 양자(兩者)를 불공평한 삶을 주셨지만 마지막 가는 길만은 정반대의 공평의 삶의 지혜를 내려 주셨다.
참으로 이승에서의 삶은 가혹하였지만 저승으로 가는 길만큼은 신은 평등한 배려를 하신 것 같다.
하늘은 대공무사(大公無私)하여 하늘은 모든 조화의 힘을 사사롭게 쓰지 않으며 또한 하늘의 원리가 만사만물(萬事萬物)에 스스로 엄연하게 나타나게 마련이다.
인간이 잘 낮거나 못 낮거나 가진 자나 없는 자와 벌레든 식물이건 모든
생명체는 죽도록 창조하였으니 참으로 신은 위대하고 공평하다.
그렇다면 김대중 대통령과 노숙자의 살아생전의 삶 그리고 사후의 죽음은 과연 어떤 의미와 차이가 있을까?
과연 살아생전의 대통령은 신의 잣대에 의한 하늘아래 부끄럼 한 점 없이 똑 바로 인간의 삶을 살았던 인간 대통령이었던가?
그리고 노벨평화상을 수상하고 대통령을 지냈으며 한 종교인이기도 했던 김대중은 과연 하늘과 하느님 앞에 노벨평화상을 받을 만 하였고 최고의 정치인으로서 하늘을 속이지 않았으며 국민에게 거짓말을 하지 않았으며 자기 양심에 거리낌 없이 당당한 사람이었던가?
답은 하늘과 본인의 양심만이 안다.
몇 년 전 대통령 되기 전에 김 대통령은 2번의 대통령 선거에 떨어져 T. V 생중계로 전 국민 앞에서 눈물을 흘리면서 다시는 정치를 안 하겠다고 정계 은퇴를 선언하는 방송을 전 국민은 지켜봤는데 그는 얼마 지나지 않아 다시 정치판으로 돌아와 결국 대통령에 당선되었다.
이는 전 국민을 상대로 두 가지 거짓말(거짓말 정계은퇴와 거짓 눈물)을 하였는데도 국민들은 대통령으로 뽑아 주었다.
오래 전 미국의 워터게이트사건이 터졌는데 그 사건의 장본인은 닉슨대통령으로 대통령 직에서 물러난 큰 사건이었다.
그가 대통령 직에서 물러나야만 했던 가장 큰 이유는 닉슨이 거짓말을 하였기 때문이다. 도청하였다고 솔직하게 얘기하지 않고 도청을 안 했다고 거짓말을 하였기 때문이다.
미국사람들은 거짓말하는 사람과 비겁한 사람을 제일 싫어한다고 한다.
그러나 우리나라 사람들은 정이 많고 눈물에 약하며 거짓말을 나쁘거나 큰 문제로 생각을 하지 않으며 쉽게 잊어버리는 국민성 때문에 대통령으로 뽑아 준 것 같다.
우리나라 사람들은 거짓말을 뭐 그리 대수롭지 않게 생각하거나 죄악 시 하지 않는 의식구조를 갖고 있다.
폭행, 사기, 도둑질은 큰 범죄로 생각하지만 거짓말은 별로 문제가 되지 않는다는 의식구조다. 이는 동서양인들의 의식구조 차이로 대통령이나 국회의원 선거에서 거짓말 잘 하는 정치인을 뽑아 주었을 때 국가와 국민들에게 어떤 결과로 이어 지는지 선거역사를 돌이켜 보면 그 폐해를 수도 없이 겪어 봐서 알 텐데 거짓말을 큰 문제로 생각하지 않으며 쉽게 잊어버린다. 예나 지금이나 얄팍한 거짓정치인의 감언이설, 조삼모사에 속아 뽑아 주는데 그 결과는 부정, 부패, 온갖 비리로 국정을 망쳐 나 자신은 물론 국가와 사회를 망치고 어지럽히며 온 국민을 힘들게 만드는 데 예나 지금이나 계속 반복되고 있으니 이제는 국민들이 정신 반짝 차려 참 된 일꾼을 뽑아야 하지 않겠는가?
대통령이건 노숙자건 하늘이 달아 준 양심의 기계가 있다.
지나간 역사도 못 밝히는 것을 하늘은 알고 인간의 양심은 속일 순 없다.
그렇다면 노숙자의 살아생전의 삶 그리고 사후의 죽음은 만인이 생각하는 말종의 개 같은 인생이었던가?
그것 역시 하늘이 알고 노숙자의 양심은 안다.
살아생전 무엇이 그렇게 길게 잡아 한평생의 불과 짧은 100년의 삶을 살
다 죽은 사람들인데 20억 원을 들인 화려한 장례식과 쓸쓸한 화장의 장례식은 하늘과 땅의 차이를 만들어 놓았단 말인가?
그 당사자와 같은 시대를 살아온 사람들 모두 그리고 나 역시 한 시대를
같이했던 것 하나만으로도 지독한 인연이 아닐 수 없어 한번 생각 해 본다.
하늘과 땅은 영원히 존재하고 산천도 바뀌지 않는다. 산천의 풀과 나무는 하늘의 도리를 따라 서리나 이슬과 더불어 피어나고 시들기도 한다. 그러나 만물의 영장인 사람만큼은 영원하지 않아 풀이나 나무처럼 시들었다가 다시 피어나질 않는다. 사람들은 만물의 영장이라고 외쳐대고 인간 스스로 주장하지만 한없이 약한 것이 인간으로서 따지고 보면 인간은 만물의 약장이요 허장이다.
신은 인간에게 너무 높은 지능과 지혜를 주셨다. 많은 지능과 지혜는 결
코 좋은 것만은 아니다. 높은 지능은 인간을 생각하게 만들어 인간은 죽어야 한다는 사실을 알게 하는 즉 인지능력까지도 내려 주셨다.
그러나 다 죽어야 할 동식물들 중에 인간을 제외한 동물, 식물, 벌레들은 죽어야 한다는 인지능력을 내려 주지 않아 인간을 제외한 동식물들은 죽어야 한다는 사실을 모르게(=인지 능력) 살도록 창조하셨다.
이는 인간과 인간이하의 모든 생명체들의 길(吉)과 화(禍)의 양면성을 내포한 신의 공평하고 위대한 천지창조의 원리이다.
게다가 인간들은 한술 더 떠서 신이 인간에게 내려 준 많은 지능과 지혜를 신의 뜻대로 사용하지 않고 오직 인간자신만을 위하고 인간에게 편리한 기계, 물질, 약품을 멋대로 만들어 자연을 파괴하는데 결과는 어느 한 면은 문명의 이기가 되어 인간에게 편리한 면도 있지만 다른 한 면은 그 문명의 이기는 도리어 사람을 죽여 문명의 해기가 되기도 한다.
신이 인간에게 너무 많은 지능을 내려주었는데 신의 뜻에 어긋나게 꾀를 부려 기계를 만들어 기계가 인간의 움직임을 대신하도록 하여 편리함을 추구하지만 결과적으로 인간은 동물(動物)이 되지 못해 부동물(不動物)이 되어 병들고 죽음에 이를 뿐만 아니라 인간이 만들어 낸 그 기계에 의해 병들고 죽어가고 있다. 그뿐 아니라 아무 죄 없는 다른 생명체들마저 죽여 생태계는 파괴되고 생명의 근원인 하늘, 공기, 땅, 지하까지 오염되게 만들어 인간 스스로 공기를 오염시켜 마시면서 병에 걸리니 오염된 공기를 전기의 공기청정기를 만들고 물도 인간 스스로 오염시켜 병에 걸리니 그 오염된 물을 정수하는 정수기를 만들고 그래도 병에 걸리면 병을 치료하는 약까지도 만드는 어리석은 우(遇)를 계속 반복한다.
그리고 인간이 만든 기기에 죽기도 하고 노예가 되는 악순환의 고리에 얽혀 살아가는 어리석은 인간들의 행태다.
또한 인간이 만든 기계가 인간의 편리함을 방해할 때 모든 생명체들까지도 무차별로 죽여 지구와 인간의 자연 생태계를 파괴와 교란으로 지구의 대자연을 무너뜨리며 천지를 오염시켜 결국은 지구 종말이 가깝도록 자업자득(自業自得)의 결과로 만들어 버렸다.
결국 인간은 인간자신을 위하여 꾀를 부린 모든 행위가 결과적으로 득(得)도 있지만 실(失)은 더 많아 인간 스스로의 무덤을 파는 꼴이 되었음을 뻔히 알면서도 그래도 우리 인간들은 어제도 오늘도 내일도 인간은 신이 내려 주신 쥐뿔만한 지능으로 계속 줄기차게 꾀를 부려 문명의 이기를 만들어대지만 이는 결국 지구의 종말을 향하여 노력하는 모순과 악순환을 반복하는 결과가 되고 만다.
천재 시인 이상은 말하였다. “어느 시대에도 절망한다. 절망은 기교를 낳고 기교는 다시 절망을 낳는다” 라는 말은 이를 두고 한 말이다.
지구의 탄생은 인간이 한 것이 아니며 신의 뜻에 의해 탄생하였건만 인간은 끊임없이 머리를 써 인간 소유물이 아닌 지연을 파괴시켜 나간다. 신의 뜻에 내려준 인간의 높은 지능과 지혜로 인간은 죽어야 한다는 사실과 미래는 불확실하다는 불안감의 인지력까지 내어 주어 공포와 불안에 떨게 만들어 놓아 인간은 한없이 약한 동물이기에 인간들은 별의 별 종교를 만들었을 뿐만 아니라 그것도 모자라 한자리 차지하려고 종교를 관료조직(官僚組織)으로 만들고 그 조직 내에 파(派)와 계(系)까지도 복잡하게 만들어 각자의 입맛에 맞는 자리를 차지하고는 파벌과 계파싸움하며 아귀다툼하는 그 이유는 무엇인지 나는 종교가 없어 알 길이 없다.
기독교의 경우 고린도전서 1장에 `교회안의 파벌주의`란 내용으로 신랄(辛辣)하게 비판하고 있다.
다른 종교들도 잘은 모르지만 그와 크게 다르지 않을 것으로 추측된다.
정교이든 사이비든 정신을 종교에 의지하여 매달려 빠져 살아생전엔 잘 살게 해달라며 헌금이란 이름으로 돈을 갖다 바치고 빌며 죽은 후까지도 좋은 세상에 가게 해 달라고 비는 것도 모자라 아예 영생(永生)해 달라고 비는 안위(安慰)의 세상이 되어버린 게 종교의 현실이다.
그러나 자기가 믿는 종교가 지 아무리 자기가 생각하기에 위대하고 훌륭한 종교라고 착각하거나 말거나 하늘과 신은 신경을 쓰지 않으며 종교는 하늘과 신의 아래이다. 하늘과 신의 뜻에 벗어남은 어떤 종교이든 잘못 된 종교이다. 법률이 상위의 헌법에 위배되면 위헌이 되듯이 지 아무리 자기 종교가 신성하고 위대하다고 떠들어대도 대자연의 하늘과 신의 뜻을 벗어 날 수 없으며 벗어나면 사이비이다.
종교를 갖고 있는 믿는 자들이 상대적으로 종교가 없거나 믿음이 없는 자에 대하여 종교를 갖고 있고, 믿는 것 자체로 위대하거나 우월 할 순 없으며 모든 종교의 윗 단계인 하늘은 보호 해 주지 않는다.
왜냐하면 모든 인간을 하늘 아래 신의 뜻에 따라 대공무사(大公無私)하게 창조하여 신은 개인의 이기주의만을 위해 힘을 쓰지 않는다.
예기(禮記)에도 나와 있다. 하늘이나 땅, 해나 달은 절대로 사사롭게 있지 않다. 하늘은 지공무사(至公無私)하며 말없이 만물을 生, 育, 化, 成 하고 또 영원히 운행. 섭리한다.
논어 중에 공자가 한 말이다 “하늘은 말이 없다. 그러면서도 사시(四時)를 운행하고, 만물을 낳아 키운다” 이러한 경지가 바로 지성무식(至誠無息)이고 지성은 하늘의 도(天之道)이기도 하다.
종교가 있든 없든 잘 살게 해 달라고 빌든 말든 신은 절대 관여하지 않는다.
하늘과 신은 하늘과 하느님 아래에 있는 모든 사람들을 공평하게 사랑한다.
성철스님은 절에 찾아와 잘 되게 기도 해 달라고 하는 사람은 만나주지도 않고 절대 기도 해 주지 않았다고 한다. 진실한 종교와 종교인은 욕심에 가득 찬 쓰레기 속물의 인간과는 절대 결탁하지 않는다.
하늘을 우러러 부끄럼 한 점 없이 인간 양심껏 살아가고 행함은 어느 종교 이상이다. 겉으로 시끄럽고 요란하게 떠들어대는 것은 알맹이가 없고 사실은 속과 다르다. 그리고 진실에 반(反)하는 믿음, 그리고 요란하게 박수치고 찬송하는 것이 사실과 다를 때는 하늘은 알아 벌을 내리고 사이비 판정을 내린다.
인간과 인간을 둘러싸고 있는 모든 것들은 모두 다 하늘 아래이며 하늘이 모든 것을 다 정확하게 알고 내려다보며 진실대로 판단하고 처리한다. 속과 겉이 다른 외형의 사실의 틀은 위선이다.
요즘 들어 국내는 물론 세계의 모든 나라에서는 하루도 빠지지 않고 살인사건과 성(性)과 관련된 범죄가 발생하는데 살인사건은 더욱 잔인하고 흉폭 해지고 있으며 성범죄는 동물들에게도 찾아 볼 수 없는 근친상간은 물론이고 부모자식 간의 패륜의 성범죄행위까지 벌어지고 있다.
그런 살인과 성범죄의 시작과 원인은 모두 돈과 여성(女性)으로 이 둘은 서로 연관되어 있으며 그 주체는 거의 남자라는 것이다.
몇 년 전의 해외뉴스에 밀라노의 대주교가 아동과 성관계 혐의로 사제(司祭)가 직무정지 되었다고 하니 성(性)문제는 성직자(聖職者)도 예외가 없으니 이 세상이 막장으로 달려가는 것 같아 서글프다.
며칠 전의 MBN 저녁뉴스에 성범죄검거의 1위가 종교인이라 하는 말에 어의가 없어 이제 막 가는 세상 같다. 어째 이런 일이 있을 수 있단 말인가?
세상에 믿을 놈 하나도 없다는 말이 현실로 닥아 왔으니 참으로 서글픈 세상에 우울하다.
몇 년 전 뉴스에 속과 겉이 다르게 우아한 미소를 지으면서, 인간의 탈을 쓴 어느 한 목사는 오 갈 데 없는 어린소녀를 집으로 유인하여 수년간 성폭행을 한 목사가 있었으니 그는 인간세계의 지구의 종말이 왔음을
그 목사는 스스로 몸소 증명도 하였건만 자기 자신의 인간종말을 속으로 감춘 채 그럴듯한 종말론을 떠들어 대는 인간 말종으로 벌레만도 못 하거늘 이는 희대의 똥파리이며 차라리 죽어 쓰레기 더미에 묻혀 다른 생명체를 살리는 거름이라도 되는 것이 살아생전의 지은 죄를 속죄하는 길이 아닐까 한다. 차라리 신앙이 없거나 노숙자이었으면 덜 분노하였을 것을. 하늘의 블랙박스는 인간 세상의 모든 사실을 하늘 위에서 다 내려다보고 정확하게 녹화하고 기록한다. 이 세상에는 좋은 목사들도 많은데 극소수의 목사가 못쓸 짓을 하여 모든 목사를 욕되게 만드는데 모든 종교인은 단 한명이라도 그래선 절대 안 된다고 생각한다.
자신 없으면 종교직을 내려놓고 그냥 평범한 사람으로 조용하게 살아가면 된다.
하늘과 하느님을 속일 순 없으며 손바닥으로 하늘을 가릴 순 없다.
그러나 지금 이 세상을 살아가고 있는 사람들 중에는 하늘과 하나님을 상대로 거짓말과 사기를 치고 인간적인 교지(巧智)나 간교(奸巧)로 살아가는 불쌍하고 어리석은 인간들이 이 세상에는 참으로 무지하게 널려 있음은 인간세계 최고의 비극이다.
눈 가리고 아웅 하는 어리석음을 개탄하지 않을 수 없다.
차라리 평범하고 소박한 사람이라면 나으련만. 쯧쯧쯧 혀를 몇 번을, 언
제까지 차야 할지, 차는 혀 바닥은 어느 세상에서 언제나 멈추려나.
노벨문학상 수상자이기도 한 Bob Dylan의 Blow`in the wind 라는 노래가 바람 속에 들려오는 것 같다. 차라리 속의 양심이 자신 없으면 바깥 외형의 지랄이라도 하지 말 것을 왜 그리 겉은 그럴듯하게 투드려 대는 혓바닥은 시끄럽고 낮 짝은 뻔뻔한가? 도가 튼 도사의 수준이니 그는 고급 사기꾼이다.
뻔뻔한 탈 쓴 인간의 철면피의 낮 가죽은 몇 겹이고 얼마나 깊은지 측량이라도 해 보고 싶다.
우리 인생은 이승에서 단 한 번의 기껏해야 100년 세월의 쇼 인생 초대장을 받고 살아간다. 그 초대장은 1인 1매이며 딱 1번이며 2번 발급하지 않는다. 하지만 100년 세월 동안의 살아생전의 모든 인간의 행위는 2번이고 1000 번이건 할 수 있지만 이승에서의 초대는 앵콜이 없는 단 1번으로 이루어는 인생의 결과(結果)다.
이승의 초대권의 암표는 신에게 부탁해도 절대 못 구한다.
인간이 만들어 낸 부활이란 말은 인간만의 사전에 수록되어 있으며 또한 부활은 실체가 없으며 부활한 사람을 본 적이 없으니 부활한 인간은 그저 인간이 만들어 낸 말일 수밖에 없다.
하늘의 뜻에 반(反)하고 벗어나는 말과 뜻은 말이 아니며 사기행위이다.
그리고 하늘을 노엽게 한다.
예수든 석가든 모든 것이 무조건 하늘 아래이며 하늘의 지시사항이다.
그리고 사후 세계는 왕복차표가 없어 아무도 갔다 온 사람이 없으므로 당연이 아무도 모른다. 아무도 모르는 사후세계를 이러쿵저러쿵 떠들어대는 사람은 사기꾼이며 하늘의 엄중한 처벌을 받는다.
유생필유사(有生必有死), Human is mortal-생명이 있으면 반드시 죽음이 있다. 즉 모든 생명체는 반드시 죽게 마련이며 살아 숨 쉬면 반드시 죽음이 있다는 뜻이다. 이는 무서운 신의 뜻이고 명령이며 모든 생명체들 중 인간에게만 느끼고 알 수 있도록 신은 창조하였으니 이는 동물 중에서 오직 인간만이 느낄 수 있는 공포심의 인지력으로 어느 누구도 해결 할 수 없으며 비껴 갈 수 없는 영겁(永劫)의 공포다. 모든 인간들은 물론 동물이건 식물이건 간에 살아있는 모든 생명체는 죽지 않으면 안 된다. 즉 태어나서 살아 있는 생명체는 반드시 죽어야만 하고 또 인간에게만 죽음의 인지력까지 내어 주어 인간의 생과 사는 참으로 골치가 아프다.
죽음은 인간에게 내려진 가장 무섭고 공포스럽지만 꼭 치러야 할 가장 큰 운명이며 숙제이다.
도연명(陶淵明-歸去來辭의 저자)은 이미 천오백년 전에 냉철하게 죽음과
대결했다. 우선 도연명은 죽음을 본연의 실재(實在)로 보았다. 따라서 삶은 잠시 현상계(現象界-감각으로 느낄 수 있거나 경험 할 수 있는 세계, 형이하(形而下)의 세계. 객체계)인 이승에 몸담고 나그네로 기우(寄寓)하고 다시 본집(=眞宅)인 무(無)로 되돌아가는 것이다. 참삶(眞生)은 영원한 죽음의 세계이고, 현상계는 속세의 역여(逆旅=여관)이다.
모든 사람은 속세를 영원한 곳으로 착각하고 오직 이승의 삶을 탐내고 또 나아가서는 이승의 명리영달(名利榮達)을 얻고자 아귀다툼을 한다. 또 만물은 도를 따라 물화(物化)하게 마련이다.
그러므로 인간은 현실적 속세, 이욕과 추악(醜惡)에 엉킨 타락세계에서 악착같이 발버둥 칠 것이 아니라 무위자연이라고 하는 참 세상에 몸을 맡기고 유유자적(悠悠自適)하면 된다.
나그네가 객지에서 묵었다가 일을 다 보고 떠나듯, 사람들도 길어야 백 년 잠시 이승에 들렀다가 다시 본집(本宅)으로 돌아간다는 내용으로 도연명(陶淵明)은 63세 나이에 죽기 전 마지막 작품으로 자기 손으로 지은 자제문(自祭文)에 그런 내용으로 지어놓고 이승을 떴다. 자제문 맨 끝에서 그는 너무나 솔직히 털어 놓았다.
살기 힘들었던 나의 삶 이었다!
앞으로의 죽음의 세상은 어떨런지?·(死後之何 嗚呼哀哉)
우리는 솔직히 끝말에서 약한 인간!
역시 죽음 앞에 겁을 낼 수밖에 없는 인간의 절규와 공포를 공감하리라.
그처럼 도연명은 약한 인간적 시인이었다. 약한 인간은 도연명시인만이 아니고 살아 숨 쉬고 있는 모든 인간들이다. 그는 인생을 보고 느끼고 삶을 겪은 그대로 적는 시인이었다.
더욱이 모순을 모순대로 털어놓는 시인이었다.
영원히 눈을 감으며 나는 참으로 해탈했다고 말하는 사람이 있다면 그는
사람이 아니고 신일 것이다. 도연명은 사람이었다. 그러기에 솔직히 죽음
앞에 겁을 냈던 것이다.
인간들이여! 시작의 인간탄생으로 지금 이승에서의 살아 숨을 쉬지만 인
간의 끝은 이승에서의 초대장을 반납하고 숨을 거두는 운명의 야누스(Janus)이거늘 어찌 할 것인가? 그렇다고 지금까지 실컷 살아온 인생을 반납하고 취소할 건가?
이미 태어난 인생취소는 없다. 인생은 지금까지 살아 온 인생 + 나머지마저 살다 죽으면 완성된다.
살아 숨 쉴 때의 Well Being도 중요하지만 언젠가는 가야 할 Well Dying도 또한 중요하다. 앞으로 나의 죽음의 운명은 과연 순탄 할 것인지 그리고 언제 도래 할 것이며 이승에서 저승으로 갈 때의 마음은 어떠하며 무슨 생각을 하며 눈을 감을는지?
이런 글을 쓰고 있는 나 자신은 살아 숨 쉬는 삶의 여유가 너무 많아 삶과 죽음에 너무 깊숙하게 고뇌하지는 않았나 하는 생각도 해 보는데 여러분들의 생각은 어떤지 궁금합니다.
하늘의 운수로 이 세상의 한 시대를 같이 태어난 우리들은 지독한 인연으로 함께 살아 숨 쉬면서 한번쯤 삶과 죽음을 고뇌해 보는 시간을 가졌으면 하는 마음으로 글을 썼습니다.
과연 이 글을 읽는 여러분들의 생각은 어떠한지?
다만 주제에서 조금 벗어난 세상사는 군더더기의 얘기가 흘러 나왔는데 이점 양해를 구합니다.
도연명의 자제문은 저승으로 가는 죽음 앞에 겁을 낼 수밖에 없는 인간의 절규와 공포를 공감한 시였지만 그의 인류의 가장 위대한 불후의 명시인 귀거래사(歸去來辭)에서 무위자연(無爲自然), 안빈낙도(安貧樂道), 유유자적(悠悠自適)의 세계를 노래하였다.
끝으로 귀거래사의 맨 끝말을 음미 해 보면서 이 글을 마칩니다.
聊乘化以歸盡 樂夫天命復奚疑. 모름지기 천지조화의 원칙을 따라 죽음의
나라로 돌아가자! 또 천명을 감수 해 즐긴다면 그 무엇을 의심하고 망설
일 것이냐? 끝.
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