다니엘 7: 1-14 문제에서 눈을 들어 주님을 바라봅니다.

단 7:1 바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 그의 침상에서 꿈을 꾸며 머리 속으로 환상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라7:2 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니7:3 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 그 모양이 각각 다르더라7:4 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 내가 보는 중에 그 날개가 뽑혔고 또 땅에서 들려서 사람처럼 두 발로 서게 함을 받았으며 또 사람의 마음을 받았더라 또 보니7:5 다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 그것이 몸 한쪽을 들었고 그 입의 잇사이에는 세 갈빗대가 물렸는데 그것에게 말하는 자들이 있어 이르기를 일어나서 많은 고기를 먹으라 하였더라7:6 그 후에 내가 또 본즉 다른 짐승 곧 표범과 같은 것이 있는데 그 등에는 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 권세를 받았더라7:7 내가 밤 환상 가운데에 그 다음에 본 넷째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 매우 강하며 또 쇠로 된 큰 이가 있어서 먹고 부서뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있더라7:8 내가 그 뿔을 유심히 보는 중에 다른 작은 뿔이 그 사이에서 나더니 첫 번째 뿔 중의 셋이 그 앞에서 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈들이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였더라7:9 내가 보니 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그의 옷은 희기가 눈 같고 그의 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그의 보좌는 불꽃이요 그의 바퀴는 타오르는 불이며7:10 불이 강처럼 흘러 그의 앞에서 나오며 그를 섬기는 자는 천천이요 그 앞에서 모셔 선 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓였더라7:11 그 때에 내가 작은 뿔이 말하는 큰 목소리로 말미암아 주목하여 보는 사이에 짐승이 죽임을 당하고 그의 시체가 상한 바 되어 타오르는 불에 던져졌으며7:12 그 남은 짐승들은 그의 권세를 빼앗겼으나 그 생명은 보존되어 정한 시기가 이르기를 기다리게 되었더라7:13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매7:14 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라 ◈ 주 해1. 다니엘서는 두 부분으로 구성되어 있다.1) 전반부(1-6장)는 다니엘과 그의 세 친구가 보여준 신실한 믿음을 기술한다.- 그들의 신실한 믿음을 통하여 이방 나라의 왕들이 하나님의 주권을 인정한다.- 하나님을 믿는 신앙이 합법화되고 구원받는 자들이 더하며 하나님은 영광을 받으신다.2) 후반부(7-12장)는 다니엘이 본 환상과 천사에 의한 해석이다.- 다니엘서의 독자들은 포악한 헬라 왕 안티오커스 4세의 박해 아래에 있다(B.C.2세기).- 그러나 잔인한 왕이라도 한시적으로 다스릴 뿐이며 심판주 하나님에 의해 파멸한다. 2. 다니엘 7장은 다니엘서의 심장부로 묵시 문학의 전형으로 기록되어 있다.1) 짐승이 상징하는 이방 나라는 하나님이 멸하시고, 하늘에 속한 인자의 나라가 세워진다.2) 영원부터 항상 살아계시는 하나님은 인자와 같은 이에게 나라와 권세와 영광을 위임한다.3) “인자와 같은 이”는 장차 세상에 오실 하나님의 아들이시다(행 7:56; 계 1:12). 3. 바벨론 왕 벨사살 원년에 다니엘에게 환상이 임했다.1) 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려오고 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔다.- 그 짐승의 모습은 사자, 곰, 표범과 같았다. 넷째 짐승은 그 이름이 없다.2) 바다에서 나온 네 짐승은 세상에 일어날 네 왕이다(17절).- 첫 번째 짐승, 곧 독수리의 날개가 있는 사자는 용맹스러운 “바벨론”을 상징한다.- 두 번째 짐승, 곧 이빨 사이에 세 갈빗대가 있는 곰은 전리품을 탐한 “메대”를 상징한다.- 세 번째 짐승, 곧 새의 날개와 머리 넷이 있는 표범은 사방을 평정한 “페르시아”를 상징한다.- 그 모습이 언급되지 않은 네 번째 짐승은 헬라 제국을 상징한다(8:21; 헬라 왕 “알렉산더”). 4. 초점은 넷째 짐승에게 있다. 넷째 짐승은 무섭고 강하며 잔인하고 포악스럽다.단 7:7 그 뒤에 내가 밤의 환상을 계속 살펴보고 있는데, 넷째 짐승이 나왔다. 그것은 사납고 무섭게 생겼으며, 힘이 아주 세었다. 이 짐승은 쇠로 된 큰 이빨을 가지고 있어서, 그것으로 먹이를 잡아 먹고, 으스러뜨리며, 먹고 남은 것은 발로 짓밟아 버렸다. 이 짐승은 앞에서 말한 짐승들과는 달리, 뿔을 열 개나 달고 있었다.단 7:8 내가 그 뿔을 유심히 살펴보고 있자니, 다른 작은 뿔 하나가 그 뿔들 사이에서 돋아났다. 먼저 나온 뿔 가운데서 셋이 새로 돋아난 그 뿔에 밀려서 뿌리째 뽑혔다. 새로 돋아난 뿔은 사람의 눈과 같은 눈을 가지고 있었고, 입이 있어서 거만하게 떠들었다.1) 넷째 짐승에게 열 뿔이 있는데, 그 뿔에서 한 작은 뿔이 나와 이전의 세 뿔을 뽑아버린다.2) 넷째 짐승의 열 뿔은 알렉산더 이후 열 명의 계승된 지배자를 뜻한다.- 주석가들은 이 계승이 알렉산더 대왕에서부터 시작된 것이거나, 유다에 직접 관련된 셀류커스와 프톨리미 왕조이거나, 셀류커스 왕조 하나만을 가리킨다고 본다.- 가장 유력한 해석은 열 뿔이 상징하는 열 명의 왕은 셀루커스 왕조의 왕들로 보는 것이다.3) 이스라엘을 박해했던 안티오커스 4세는 다른 뿔들 사이에서 나왔고 뿔 셋이 뽑혀 나가게 한 “작은 뿔”이다.- 작은 뿔(안티오커스 4세)에 의해 뽑힌 세 뿔은 왕위 계승에 실패한 형제나 조카를 뜻한다. 5. 초점은 넷째 짐승인 헬라제국에서 다시 안티오커스 4세에게 집중된다.1) 작은 뿔(안티오커스 4세)에는 뿔에 달려 있는 눈과 오만하게 말하는 입에 있다(8절).- 그의 얼굴을 뻔뻔하고 속임수에 능하며(8:23), 그는 하나님을 대적하여 말한다(7:25).2) 안티오커스의 유대교 박해는 단순한 오만함을 넘어 하나님을 대적하는 일이었다.- 하나님의 백성을 박해하는 것은 곧 하나님을 대적하는 일이다.3) 그러므로 하나님의 백성을 박해하는 자를 하나님은 심판하신다.4) 성도의 근본적인 적(핍박자)은 사단과 사망이다.- 그러므로 그리스도가 사단과 사망을 멸하시고 우리를 대신하여 승리해 주셨다. 6. 안티오커스 4세가 오만하게 말할 때 갑자기 환상의 장면은 하늘로 옮겨진다.1) 영원부터 항상 계신 하나님이 보좌에서 심판을 베푸시는 환상이다.“보좌들이 자리에 놓인 것도 보았다. 영원 전부터 살아 계신 하나님이 그 보좌 가운데 앉으셨다. 하나님의 옷은 눈처럼 희고, 머리카락은 양털처럼 깨끗했다. 그 보좌에는 불꽃이 타오르고 있었고, 보좌의 바퀴에서는 불길이 이글거렸다. 불이 강처럼 그 앞에서 흘러 나왔다. 수천 천사가 그를 섬기고 있었고, 수만 천사가 그를 모시고 서 있었다. 심판이 시작되었을 때, 책들은 이미 펼쳐져 있었다”(단 7:9-10, 쉬운성경).2) 9절에 묘사된 하나님의 모습은 계시록 1장에서 묘사된 인자 같은 이의 모습이다.“그 촛대 사이에 ‘인자’라고 느껴지는 예수님 같은 분이 서 계셨습니다. 그분은 발끝까지 내려오는 긴 옷을 입고, 가슴에 금띠를 두르고 계셨습니다. 그분의 머리와 머리털은 양털처럼, 또한 눈처럼 희고, 두 눈은 불꽃처럼 빛났습니다”(계 1:13-14, 쉬운성경).3) 즉 안티오커스 4세를 심판하시는 하나님은 인자이신 예수 그리스도이신 것이다. 7. 재판이 시작되고 인간의 악행이 기록된 책이 펼쳐져 있다(사 65:6; 계 20:12).1) 보좌에서 치솟은 심판의 불길은 안티오커스 4세를 상징하는 작은 뿔에 임한다.“작은 뿔이 계속해서 떠들어 대길래 나도 계속 바라보았다. 내가 살펴보는 사이에 네 번째 짐승이 죽임을 당했고, 그 시체는 타는 불 속으로 던져졌다”(12절, 쉬운성경).2) 입으로 하나님을 대적하고 그 얼굴로 하나님 앞에 오만한 안티오커스 4세는 하나님의 심판의 불길에 죽임을 당하고 그 시체는 불 속에 던져지고 만다.3) 하나님은 유대교를 박해하는 안티오커스 4세가 이렇게 심판할 것이므로 신실한 성도들은 다니엘과 세 친구들처럼 하나님을 신실하게 경외해야 한다고 말씀하신다.- 박해 가운데서 신앙 생활하는 성도들을 격려하고 위로하는 말씀이다.4) 막강한 위력을 떨치는 왕이라도 하나님의 심판 앞에서는 아무것도 아니라는 것이다. 8. 나머지 세 짐승은 이전에 바벨론, 메대, 페르시아에 속했다가 헬라 제국에 편입된 동방제국을 가리킨다.1) 이들 나라는 독립을 얻게 될 것이나 다른 나라들 위에 전제적으로 군림하지 못하였다. 9. 저자의 초점은 이방 나라들이 아니라 영원히 다스리시는 인자 같은 이에게로 옮겨간다.1) 이 구절은 다니엘서에서 가장 중요한 말씀이다. 구속사적으로 메시아에 대한 예언이다.단 7:13 내가 밤에 이러한 환상을 보고 있을 때에 인자 같은 이가 오는데, 하늘 구름을 타고 와서, 옛적부터 계신 분에게로 나아가, 그 앞에 섰다.단 7:14 옛부터 계신 분이 그에게 권세와 영광과 나라를 주셔서, 민족과 언어가 다른 뭇 백성이 그를 경배하게 하셨다. 그 권세는 영원한 권세여서, 옮겨 가지 않을 것이며, 그 나라가 멸망하지 않을 것이다.1) 이전의 짐승들이 멸망당한 후에 그와 대비되는 분으로 “인자 같은 이”가 오신다.2) 인자는 땅에 속하지 않으며 하늘 구름을 타고 오신다.- 그는 영원 전부터 살아계신 하나님께 나아가 권세와 영광과 나라를 받는다.3) 짐승의 나라는 잠깐 흥왕하였다가 멸망하나 인자가 세우는 나라는 영원하다.- 그 권세는 영원한 권세여서 그 나라는 결코 멸망하지 않는 영원한 나라이다. 10. “인자 같은 이”는 죽으시고 부활하여 높이 들리신 하나님의 아들이다.“말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대”(행 7:56).“촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”(계 1:12).“하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:13-15).1) 하나님이 아들 예수께 모든 권세를 주신 이유는 아들을 믿는 자에게 영생을 주기 위함이다.2) 복음을 통하여 영생이 주어지고, 복음을 통하여 생명이 환하게 조명되어진다. 11. 다니엘 7장에서 안티오커스 4세라고 말하지 않고 넷째 짐승에게서 나는 작은 뿔로 표현한 이유는 묵시문학이기 때문이다.1) 묵시문학은 신앙이 박해를 받을 때, 대적들이 알지 못하는 상징으로 메시지를 전하는 문학의 한 형태이다.2) 만약 이 다니엘서가 안티오커스 4세의 손에 들어가도 7장을 읽으면서 이것이 무슨 뜻인지 알지 못하게 하기 위함이다. 그는 자신에 대한 말씀인지 이해하지 못했을 것이다.3) 그래야 이스라엘 백성들을 탄압하지 않기 때문이다. 12. 이 환상의 메시지는 분명하다.1) 안티오커스 4세에게 박해를 당하고, 성전에는 제우스 신상이 세워지고, 율법을 폐하는 시기에 이스라엘 백성들은 이 박해와 고난이 영원할 것처럼 여겨졌을 것이다.2) 그러나 다니엘은 이 박해는 잠깐이고 영원한 나라는 오직 하나님의 나라임을 선포한다.3) 그러므로 오만한 세상 왕을 두려워하지 말고, 심판하시는 하나님만을 경외해야 한다. 13. 오늘날 우리에게도 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받는다.1) 우리는 짐승으로 표현되는 “세상 나라에 살지만”(in the world) “세상에 속하지 않은 자”(not of the world)들이다.2) 세상을 주관하는 자들을 주관하시고 심판하시는 분은 오직 한 분이신 하나님이시다.3) 우리의 초점을 인간 주권자에게 둘 것인지? 주권자 하나님에게 둘 것인지를 말씀하신다.- 하나님의 나라는 영원하며 하나님만이 영원한 권세를 가지신 심판자이시다.4) 성도는 흑암의 권세에서 아들의 나라로 옮겨진 하나님 나라의 백성이다.- 그러므로 다니엘과 사드락과 메삭과 아벳느고처럼 신실한 신앙으로 하나님을 경외할 때 영생을 누리며, 풍성한 생명으로 하나님의 나라를 누리며 살게 된다.롬 14:17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라 ◈ 나의 묵상말씀 앞에 드러난 비참한 존재(회개)주해를 하기는 쉽다. 박해가 있어도 주권자이신 하나님을 경외하라. 그러나 고난 속에 들어간 사람에게는 이것이 얼마나 어려운 일인가? 번아웃이 오고 마음의 힘을 잃어버리자 고난과 문제안에 함몰되었다. 문제 너머에 있는 하나님을 바라보아야 믿음의 돌파가 일어나고 담대해지는데 문제 안에 갇히니 문제가 주는 염려와 근심 속에서 조급해 지고 불안해한다. 그러니 깐깐한 사람들과 틀어지고 논쟁하게 되면서 관계도 틀어진다. 나는 다니엘과 사드락과 메삭과 아벳느고와 같기를 원하지만 안타깝게도 안티오커스 4세의 박해 속에서 두려워하는 백성이다. 세상 풍속이 거칠게 교회를 공격하고 나를 공격한다. 마음과 뜻과 목숨을 다해 하나님을 사랑하는 자는 보기가 힘들어졌다. 나 또한 생명다해 하나님을 섬기는 마음을 상실하였다.믿음 없는 나를 드러내시는 주님은 신실하시다. 비참한 나를 드러내시는 주님은 나를 고치시는 의사이시다. 그동안의 불신과 걱정을 회개한다. 하나님이 없는 것처럼 문제에 함몰된 옛사람을 십자가에 못 박는다. 주의 보혈로 오염된 영혼, 불신하는 마음을 씻는다. 나와 교회와 가정과 모든 관계를 주관하시는 분은 한 분 하나님이시다. 사람을 의지하는 마음을 돌려 하나님만을 바라본다. 하나님은 살아계시다. 풀무불에서도 사자굴에서도 건지시는 분이시다. 2. 복음을 통하여 생명이 조명되다(구속의 은총으로 아버지 품에 안기다).말씀 묵상을 통하여 사람에게 초점을 맞추던 나를 항상 하늘보좌, 인자이신 예수님께 맞추게 하시는 주님을 찬양한다. 문제에서 나의 시선을 떼어 인자이신 예수님께 고정한다. 창세전에 나를 택하시고 만물을 창조하신 주님을 바라본다. 나는 연약하다. 그러나 나를 부르신 주님, 나를 인도하시는 주님, 나에게 생명 주시는 주님은 없는 것을 있게 하시는 살아계신 하나님이시다. 그분이 생명으로 섬기는 자로 부르셨다. 그분이 하나되어 주의 영광을 보는 교회를 세우실 것이다. 나로 자랑하지 못하도록 약하게 하신 주님을 찬양한다. 나를 통해 역사가 나타난다면 그것은 전적으로 주님이 하신 일이다. 아둘람 공동체처럼 빚진 자, 환난당한 자, 원통한 자들, 어리석고 미련하고 비천한 자들을 불러 복음을 통하여 은혜의 보좌로 초청하시는 주님은 선하시다.하나님이 일하신 그 날에 아무도 자랑하지 않고 하나님께만 영광을 돌릴 것이다. 우리의 자랑 거리를 다 제거하신 주님을 찬양한다. 헌신하는 자도, 마음을 다하는 자도, 능력있는 자도 없다. 그래서 주님만이 기대가 되시고, 주님만이 힘이 되시고, 주님만이 소망이 된다.그 주님께 내 영혼을 의탁한다. 죄와 교만에 매인 내 영혼을 주께 드린다. 주의 보혈로 내 영혼을 씻고 내 마음을 드린다. 이 몸을 의의 지체로 드린다. 주 없이 살 수 없게 하신 주님의 인자하심과 성실하심을 찬양한다. 나를 용납하시고 사랑하시는 그 사랑안에서 나를 끊어낼 자는 없다. 내 안에 예수 생명이 있고, 나는 주님의 인자와 신실함을 알아간다. ◈ 묵상 기도주님 세상에 매였고, 사람에게 매였고, 문제에 매였던 자입니다. 그러나 나의 시선을 주님께 드립니다. 나를 주관하시는 주권자 하나님, 나를 여기까지 인도하시고, 교회를 세우신 분, 나를 부르시고 생명주신 분을 신뢰합니다. 나로 자랑하지 못하도록 약하게 하심을 찬양합니다. 주님이 일하시고 역사하실 것을 기대합니다. 복음안에서 주님의 생명이 환하게 조명되게 하옵소서. 아버지와 아들의 영광을 보게 하시고, 내 안에 예수 생명이 있음을 알게 하시고, 아버지와 아들을 더욱 알게 하시고, 영생의 미래성을 확신하게 하옵소서. 부요함의 박해로 하나님과 멀어지고 있는 저와 교회와 이 시대를 불쌍히 여겨 주십시오. 참새와 들풀을 돌보시는 주님을 신뢰하게 하옵소서. 오직 믿음으로 행하게 하옵소서. 그리고 주님이 허락하신 모든 것을 가장 선한 것으로 받아들이게 하옵소서. 낮추실 때 기쁘게 낮아지고, 높이실 때 주님께만 영광을 돌리게 하옵소서. 청년세대를 일으켜 주십시오. 새벽 이슬 같이 영롱한 청년들을 일으켜 주옵소서. 청년부에 생기가 넘치게 하시고, 김철훈 전도사님의 가정안에 생수의 강이 흐르게 하옵소서. 사경회를 통하여 배운 것이 열매맺게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.