새 마음과 새 영으로
에스겔 18:1-4, 25-32
하나님의 평화가 말씀을 듣는 우리 가운데 함께 하시길 빈다.
창조절 제5주일이다. 추석 명절은 잘 지냈는가? 연휴의 후반전이 계속된다. 모처럼 가을맞이를 잘하기 바란다.
올해 추석에 부모님을 찾아본 가족이 많을 것이다. 가족이 모이면 늘 공통된 화제가 있다. 대개 아기가 태어나면 누구를 닮았다며 덕담을 하는데, 나이가 들어가면서도 점점 누군가를 닮는다고 신기해 한다.
특히 나이 든 형제자매는 대체로 부모를 닮아간다. 부모님의 얼굴, 말씨, 행동, 웃음, 심지어 등이 구부러진 모습까지 유사성을 느낀다. 놀라운 DNA의 힘이다.
돌아보면 우리는 평생 부모님의 아우라 속에 산다. 부모의 뒷바라지 덕분에 공부를 하고, 결혼도 했으며, 나중에는 얼마가 되든지 형제자매와 유산을 나눈다. 크든 작든, 심지어 빚이 되었든, 부인할 수 없는 진실이다.
1)
에스겔은 바벨론 포로로 잡혀간 이들에게 묻는다. 그 사람들은 주전 597년 사건으로 예루살렘 멸망 이전에 이미 포로가 되어 남의 나라에서 고통을 겪으며 살고 있다.
그들은 누구 때문에 이 고생을 하느냐고 따진다. 우리가 조상 탓에 포로로 잡혀왔다고 묻고, 서로 동의를 구한다. 그때 선지자는 그들을 향해 문제의 본질을 제대로 따져 보기를 원한다. 에스겔 선지자 역시 포로로 잡혀온 세대이다.
“너희가 이스라엘 땅에 관한 속담에 이르기를 아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다고 함은 어찌 됨이냐”(2).
아버지가 신 포도를 먹었는데, 아들도 이가 시리다는 속담이다. 즉 부모의 잘못 때문에 자녀들이 고통을 겪는다는 말이다. 포로로 잡혀온 세대는 자신들에 대한 하나님의 심판이 조상들의 죄 때문인지, 아니면 자신이 지은 죄 때문인지, 문제를 제기하였다.
포로로 사로잡혀 와 사는 사람들이 내린 결론이 질문 속에 담겨있다. 어처구니없는 속담을 인용한 이유다. 우리가 조상 탓에 이곳에 포로로 잡혀 온 것 아닌가? 그러므로 하나님이 자기들을 부당하게 다루셨다고 생각한다.
과거 이야기, 혹은 성경 이야기만이 아니다. 지금 우리도 그런 생각을 갖는다. 대개 잘못되면 조상 탓이고, 잘되면 내 자랑을 한다.
바벨론 포로들은 자신들이 겪는 당장의 고난과 수치가 과연 누구의 죄 때문이지 물었다. 그리고 이러한 부조리를 조상 탓으로 돌리려고 한다. 그래야 마음이 편하다. 자녀들에게도 할 말이 있다.
그러나 선지자 에스겔은 포로 세대에게 그들이 원하는 대답을 하지 않는다. 아니다. 물론 성경에 연좌제의 흔적이 있으나, 그것은 이미 폐기된 지 오래다. 십계명의 말씀이다.
“나를 미워하는 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와”(출 20:5).
에스겔은 이미 부자간의 연좌제에 대해 분명히 반대한다. 더 이상 아버지의 죄는 아들에게 대를 이어 연계되지 않는다는 것이다.
“모든 영혼이 다 내게 속한지라 아버지의 영혼이 내게 속함 같이 그의 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼은 죽으리라”(4).
한 마디로 범죄에 대한 집단책임론은 효력을 잃었다. 다만 개인책임론이 분명히 확정되었다. 징벌은 범죄 한 사람만이 받아야만 한다.
십계명에서 강조하려는 것은 죄에 대한 책임을 묻는 연좌제가 아닌, 하나님의 은혜에 대한 자비의 강조이다. 행여 징벌에 대한 책임이 삼사 대에 불과하다면, 은혜의 영향력은 무려 천 대에 이른다고 한다. 은혜의 연좌제는 강력하다.
부모가 남긴 빚이 있다면 큰 짐이 될 것이다. 그러나 법적으로 그 빚은 상속을 거부할 수 있다. 이와 반대로 부모가 남긴 사랑과 은혜는 얼마나 큰 유산인가? 그 사랑과 은혜를 거부하는 사람은 없을 것이다.
창세기에서 야곱은 은혜로 살았다. 그래서 그는 자기 아들들에게 축복을 베푼다. 창세기 49장에서 일일이 열두 아들에게 베푼 축복의 메시지는 유명하다. 야곱처럼 산전수전, 간난고초를 겪은 아버지가 어디 있는가? 동시에 그는 하나님의 보호하심과 은혜와 평강의 복을 누린 사람이다. 그런 까닭에 자식들에게 담대하게 말한다.
“네 아버지의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요. 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라. 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다”(창 49:25).
신앙 유산은 얼마나 귀한가? 우리도 얼마든지 자녀에게 축복할 수 있다. 든든하고 넉넉한 사랑의 유산을 나누는 우리가 되기를 바란다.
2)
그러나 결코 부모를 닮을 수 없고, 부모로부터 상속받을 수 없는 것이 있다. 바로 자기 자신의 삶에 대한 책임이다. 자신의 시간에 대한 책임은 그 자신이 갚아야 한다.
선지자는 “아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다”(2)고 비아냥거리는 그들에게 단호하게 대답한다. 더 이상 부모의 죄가 자녀 세대에게 이어진다는 집단책임론은 더 이상 효력이 없다.
한마디로 너희가 겪는 고난은 너희 책임이라는 것이다. ‘하나님은 사람의 죄는 죄대로, 의의 의대로 갚으신다. 한 사람의 죄와 의의 문제는 그 사람이 행한 대로 드러나게 마련이다.’
하나님은 사람의 공평함이나, 세상의 잣대와 기준이 아닌, 하나님의 공정하심으로 심판하신다. 이전에 행한 정의나 이전에 행한 죄악은 심판의 기준이 아니다.
‘만일 의인이 공의를 떠나 죄를 지으면 죗값을 치룰 것이고, 만약 죄인이라도 악을 떠나 정의와 공의를 행하면 영혼을 보전할 것이다’(26-27).
그러기에 예언자는 포로 세대를 향해 너희가 겪는 곤경을 통해서 깨닫고, 회개하라고 선포한다. 더 이상 집단책임론은 통하지 않는다. 벌은 범죄 한 그 사람이 받을 일이다. 다 자신의 문제다. 부모와 자식 간이든, 혹은 부부간이든 각자의 몫을 책임질 뿐이다.
하나님은 피도 눈물도 없는 심판관이 아니다. 오히려 끝까지 참고 기다리신다.
“너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다”(30).
“너희는 스스로 돌이키고 살지니라”(32).
하나님은 마땅히 죽을만한 자가 죽는 것도 기뻐하지 않으시고, 하나님은 한 사람이 회개하고 주께 돌아오는 것을 기뻐하신다.
누구든 하나님 앞에서 자신이 행한 범죄에 대해 각각 그 책임을 져야 한다. 한 사람의 죄와 의의 문제는 그 사람이 하나님의 계명에 따라 행동하느냐 여부에 따라 판가름 날 것이다.
에스겔이 증거 하는 하나님은 궁극적으로 냉정히 공의를 집행하는 공정한 심판관이라기보다, 사람들이 죄를 돌이켜 회개함으로써 구원을 받고, 생명의 길로 이끄시려는 선한 창조주이시라는 것이다.
따라서 하나님의 계명에 순종하면 부모 세대의 죄에 연결된 고리가 끊어질 것이고, 자기 자신의 죄의 사슬에서도 풀려날 것이다. 그렇게 할 때 비로소 하나님께로 돌아와서 새롭게 순종하게 된다.
선지자는 하나님의 말씀을 전한다. ‘이제 너희는 모든 죄악을 버려라. 마음과 영을 새롭게 하라. 이것이 생명의 길이다.’
“너희는 너희가 범한 모든 죄악을 버리고 마음과 영을 새롭게 할지어다 이스라엘 족속아 너희가 어찌하여 죽고자 하느냐”(31).
3)
한 마디로 ‘새 마음과 새 영으로’ 새로운 삶을 선택하라고 한다. 이 표현은 시편 51편 다윗의 회개 기도에 찾아 볼 수 있다.
다윗은 범죄 후에 이렇게 기도하였다.
“하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51:10).
다윗은 자신의 죄 앞에서 핑계를 대지 않았다. 그는 누구보다 자기 죄에 대한 대가를 치룬 장본인이다. 그는 승승장구한 때도 있었으나, 생전에 위기도 많이 겪었다.
시편에서 다윗의 기도를 살펴보면 그는 더 다급히, 더 간절히, 더 낮은 자리에서 하나님을 찾았고, 은혜를 경험하였다. 의인인 다윗이 아니라, 죄인인 다윗이 경험한 하나님은 친밀하였고, 인격적이셨다. 멀리 계신 분이 아니라 ‘지금, 여기’에 계신 분이셨다. 그리고 그를 만나주시고, 또 결단을 요구하시던 분이셨다.
그가 추구한 ‘새 마음과 새 영’ 덕분이다. 다윗은 “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”라고 기도하였고, 그런 삶을 살려도 힘썼다.
그 결과 다윗은 마지막 때에 자신의 유언에서 이렇게 회고한다. 유언의 절정은 여기 한마디에 압축되어 있다.
“내 집이 하나님 앞에 이같지 아니하냐”(삼상 23:5).
이 말속에 다윗의 자부심과 넉넉함과 감사함이 잘 요약되어있다. 다윗은 자신의 후회에도 불구하고, 범죄에도 불구하고, 비뚤어진 판단에도 불구하고 하나님의 일방적인 은총과 인정해 주시는 은혜로 살았음을 고백한다. 하나님은 자신에게 약속을 하시고 그 언약을 지키신 분이다.
다윗이 하나님께 인정받은 것은 선한 행실 때문이 아니라, 남보다 큰 공로 때문이 아니다. 하나님의 마음에 드는 진실한 ‘속 삶’ 때문이다.
다윗의 삶은 온통 하나님으로 젖어 있었다. 그가 한 모든 일은 다윗의 노력의 결과가 아니었다. 다윗의 노력 반, 하나님의 은혜 반의 삶이 아니라 전적인 하나님의 은혜의 삶이었다.
하나님은 다윗 뿐 아니라, 나를 향해 마음과 영을 새롭게 하여 새로운 삶을 살라고 권하신다. 다윗의 경우를 보면, 또 에스겔의 예언을 보면 하나님의 목적은 모든 사람이 하나님이 주시는 생명을 충만히 누리기를 원하신다.
성경은 내 마음과 영이 하나님 보시기에 합당하게 되는 것이 모든 복의 출발임을 선포하고 있다. 하나님은 내가 징벌을 당하고, 멸망하기를 원치 않으신다. 회개하기를 원하며, 생명의 충만함을 누리기를 원하신다.
하나님은 우리의 중심을 보신다. 마음이 온전히 하나님 보시기에 합당하게 변화되어 순수하고 정결한 심령으로 하나님과 올바른 관계를 맺기를 원하신다.
한마디로 ‘마음과 영을 새롭게’(31) 하는 것이다.
예수님은 산상설교에서 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것”(마 5:3)이라고 하셨고, “마음이 청결한 지는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것”(마 5:8)이라고 하셨다.
마음이 중요하며, 그 영이 소중하다. 이를 돌이켜 하나님을 향하는 회개는 얼마나 중요한 일인가.
“모든 죄악을 버리고 마음과 영을 새롭게 할지어다”(31).
루터는 종교개혁 후 1526-27년에 교회를 두루 방문하였는데, 충격을 받았다. 하나님의 말씀에 대한 무지 때문이었다. 그가 평신도 성경이라고 불리는 ‘교리문답서’를 지은 배경이다.
“구원을 위해 세 가지가 중요하다. 우선, 십계명을 통해 무엇을 해야 하는지와 무엇을 하지 말아야 할지를 알아야 한다. 두 번째로 사도신경을 통해 어디서 중요한 도움을 구하고 찾아야 할지 알아야 한다. 세 번째로 주기도를 통해, 이 힘을 어떻게 구하고, 찾고, 얻어야 할지 알아야 한다.”
회개에도 주님의 도우심이 필요하다. 말씀으로 함께 하시는 하나님의 은혜가 필요하다. 그리하여 나 뿐 아니라, 내 자녀들에게도 은혜와 축복의 유산을 남겨주어야 한다. 이렇게 기도할 수 있다.
“주님, 하나님 앞에서 진실하게 살되, 자녀에게도 본을 보일 만한 거울이 되게 하소서.”
그리하여 하나님 앞에서, 또 세상 가운데 하나님의 자녀답게 새 마음과 새 영으로 진실한 삶을 살기를 소망한다.
하나님께서 내게 주신 가정을 통해 좋은 부모의 유산을 남길 수 있도록 선하게 인도하시길 주님의 이름으로 축원드린다.