넉 사(四) 성구(成句) 30

[석봉]

01 사고(四苦) : 인생의 네 가지 고통 <佛敎>

                생고(生苦), 노고(老苦), 병고(病苦),사고(死苦)

▲ 팔고(八苦) : 四苦에 다음 넷을 추가.

   -애별리고(愛別離苦), 육친(六親), 애인 등과 생별(生別),사별(死別)하는 고통

   -원증회고(怨增會苦), 원한을 품고 미워하는 사람과 만나는 고통

   -구부득고(求不得苦), 원해도 획득하지 못하는 고통

   -오성음고(五盛陰苦), 이상을 포함한 생명활동에 수반하는 일체의 고통

   이는 아무리 피하려 해도 아무도 피할 수 없는 고뇌다.

   인간은 오직 홀로 살고 있는 것이 아니라

   많은 사람들과의 관계, 생태계 속에서 살기 때문이다.

02 사교(四敎) :

   ① 시(詩) 서(書) 예(禮) 악(樂)의 가르침

   ② 부처 가르침의 통칭. 장교(藏敎) 통교(通敎) 별교(別敎) 원교(圓敎)

03 사궁(四窮) : 환(鰥) 과(寡) 고(孤) 독(獨) <맹자, 양혜왕 하5> ;

   무고지민(無告之民) ; 호소할 곳이 없는 백성.

   老而無妻曰鰥  홀아비 : 늙어서 아내가 없다.

   老而無夫曰寡  과부(寡婦) : 늙어서 남편이 없다.

   老而無子曰獨  독거노인(獨居老人) : 늙어서 자식이 없다. 

   幼而無父曰孤  고아(孤兒) : 어려서 부모가 없다.

   此四者 天下之窮民而無告者 ; 의지할 곳 없는 네 피(被)보호/부양(扶養)대상.

04 사단(四端) <맹자, 공손추 상 6> ; 네 가지 본성(本性) 인의예지(仁義禮智)

   -측은지심 인지단야(惻隱之心 仁之端也) : 측은지심은 仁의 실마리다.

   -수오지심 의지단야(羞惡之心 義之端也)

   -사양지심 예지단야(辭讓之心 禮之端也)

   -시비지심 지지단야(是非之心 智之端也)

   ▲ 이단(異端) : 기본강령이 다르다.

04 사대(四大)

    ① 地 水 火 風 : 만물과 사람을 구성하는 사대요소 : 사대종(四大種)

    ② 道 天 地 王 : 만물 생성(生成)의 네 근원(根源)

   ▲ 승조(僧肇)의 임종게(臨終偈)

    四大元無主(사대원무주)   四大(地水火風)는 원래 주인 없고

    五蘊本來空(오온본래공)   五蘊(심신작용)도 본래 空한 것이다.

    將頭臨白刃(장두임백인)   이제 칼날로 내 목 치겠지만  <후진 왕 요흥>

    恰似斬春風(흡사참춘풍)   흡사 봄바람을 베는 것 같으리.

    <승조(僧肇, 384-414)는 남북조 시대 승려로 보장론(寶藏論)을 남겼다.>

06 사덕(四德) :

   ① 원형이정(元亨利貞) <주역(周易), 건괘(乾卦)>

      역리(易理)의 천도사덕(天道四德), 사물의 근본원리 넷.

      元 - 춘(春) - 인(仁) : 만물의 시초로 착함이 자란다.

      亨 - 하(夏) - 예(禮) : 만물의 성장으로 예(禮)에 합치한다.

      利 - 추(秋) - 의(義) : 만물의 성취로 의로움이 조화를 이룬다.

      貞 - 동(冬) - 지(智) : 만물의 수확(完成)으로 굳건한 사물의 근간이 된다.

   ② 효제충신(孝悌忠信) : 효제(孝悌)와 충신(忠信)

      -孝悌 : 부모에 대한 효도와 형제간의 우애.

               효제자위인지본(孝悌者爲仁之本) 효도와 우애는 仁의 근본 <논어, 학이>

      -忠信 : 충성(忠誠)과 신의(信義)

             무신불립(無信不立) <논어,  안연(顔淵)>;. 믿음이 없으면 설 수 없다.

             자고개유사(自古皆有死) 민무신불립(民無信不立)

               예로부터 사람은 다 죽음을 피할 수 없지만,

               백성의 믿음이 없이는 (나라가) 서지 못한다.

             족식ㆍ족병ㆍ민신(足食 足兵 民信)

               치세(治世)의 삼 요소, 넉넉한 식량, 군대, 백성의 신뢰 중 민신이 첫째다.

07 사령(四靈) : 전설상의 네 신령스러운 동물

                기린(麒麟) 봉황(鳳凰) 거북(구龜) 용(龍)

08 사마불능추(駟馬不能追) <설원(說苑). 등석자(鄧析子), 전사(轉辭)> ;

   일언기출(一言旣出) 駟馬不能追

   한번 입을 나간 말은 사마로도 따라잡을 수 없다.

   ▲ 駟는 四와 절운(切韻)이 같다. : 식리절(息利切), 치(寘) 거성(去聲)

09 사면초가(四面楚歌) <사기, 항우본기(項羽本紀)> ; 매우 외로운 처지에 놓임.

10 사면춘풍(四面春風) <동언해(東言解)> ; 두루 춘풍.

   모나지 않고 원만한 처세(All-round character.)

11 사묘(四廟) : 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모의 사당

   ▲ 사조(四祖) : 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모

12 사물(四勿) <논어, 안연(顏淵)> :  시청언동(視聽言動)

   -비례물시(非禮勿視)  예에 어긋나면 보지를 마라.

   -비례물청(非禮勿聽)  예에 어긋나면 듣지를 마라.

   -비례물언(非禮勿言)  예에 어긋나면 말하지 마라.

   -비례물동(非禮勿動)  예에 어긋나면 움직이지 마라.

13 사물(四物)

   ① 마을 공동으로 쓰던 네 악기 : 꽹과리. 북. 징. 장고

   ② 불교의식 반주용 악기 넷 : 북, 징, 목탁(木鐸), 호적(胡笛)

   ③ <불교> 법고(法鼓 : 작은 북), 운판(雲版), 목어(木魚), 대종(大鐘)

14 사미(四美) : 아름다운 것 네 가지

    ① 인의충신(仁義忠信)

    ② 양신(良辰 : 좋은 시절) 미경(美景)  상심(賞心) 락사(樂事)

    ③ 음(音) 미(味) 언(言) 문(文)

 ▲ -신언불미 미언불신(信言不美 美言不信) <노자(老子) 81>

     미더운 말은 듣기 안 좋고 듣기 좋은 말은 미덥지 않다.

    -교언영색(巧言令色鮮矣仁) ; <논어, 학이. 공야장(公冶長). 양화(陽貨).

     시경, 소아(小雅) 교언(巧言). 대아(大雅) 증민(蒸民)>

     환심을 사기 위해 하는 아첨 말과 꾸민 얼굴엔 仁이 드물다.

     (Fair words make me look to my purse. 듣기 좋은 말을 들으면 지갑을 조심하라)

15 사민(四民) : 백성의 네 계급, 사농공상(士農工商)

   ▲ 사성(四姓) : 인도 신분제도

                  -승려(僧侶)-바라문(婆羅門)

                  -왕족/무인 -찰제리(刹帝利)

                  -평민(平民)-폐사(吠舍)

                  -노예/천민 -수다라(首陀羅)

16 사방(四方) : 정(正) 네 방향 동서남북(東西南北)

   → 사유(四維) : 四方 사이(閒)의  네 방향

17 사보(四輔) ; 의승보필(疑丞輔弼) <예기. 열자(列子), 천서(天瑞)>

   고대제왕유사보지관(古代帝王有四輔之官) <장자, 지북유편(知北游篇)>

   고대 제왕을 전후좌우에서 모시던 네 벼슬아치.

   좌보우필 전상후승(左輔右弼 前相後丞)

   <전한(前漢) 복생(伏生), 상서대전(尙書大傳)>

   고자(古者)             옛날

   천자필유사(天子必有四) 천자(天子)에게는 네(四隣) 수행원이 있었다.

   전왈의(前曰疑)         앞에는 의(疑)

   후왈승(後曰丞)         뒤에는 승(丞)

   좌왈보(左曰輔)         좌에는 보(輔)

   우왈필(右曰弼)         우에는 필(弼)이다.

   ① 전의(前疑) : 경호와 의전책임자

   ② 후승(後丞) : 임금의 명을 출납하는 승지(承旨)

   ③ 좌보(左輔) : 임금과 정책을 의논하는 정승판서(政丞判書)

   ④ 우필(右弼) : 왕의 과오를 지적하는 간관(諫官)

   보필(輔弼)

   사보(四輔) 중에서도 보(補)와 필(弼)의 역할은 아주 커서

   정승(政丞) 반열(班列)에서 맡았다.

   그래서 보필(輔弼)하면

   위세 당당한 임금의 핵심측근(inner circle)을 의미하는 대명사가 되었다.

18 사부(四部) : 네 가지 도서(圖書) 분류방법

   -갑부(甲部) : 경(經)

   -을부(乙部) : 사(史)

   -병부(丙部) : 자(子) : 제자백가(諸子百家)의 서책(書冊)

   -정부(丁部) : 집(集)

19 사색(四色) :

   ① 네 가지 기본 빛깔, 적청흑백(赤靑黑白)

   ② 조선왕조의 네 당파(黨派), 노론(老論) 소론(少論) 남인(南人) 북인(北人)

20 사서(四書)  대학(大學) 중용(中庸) 논어(論語) 맹자(孟子)/효경(孝經)

  ▲ 오경(五經) : 유교(儒敎) 오대(五大) 경서(經書)

                  시경(詩經) 서경(書經) 역경(易經) 예기(禮記) 춘추(春秋)

21 사성(四聲) : 평성(平聲) 상성(上聲) 거성(去星) 입성(入聲)

   平 평성(平聲)  :  平道莫低昻   낮고 짧게

   上 상성(上聲)  :  高呼猛熱强   높고 길게

   去 거성(去聲)  :  分明哀遠道   길게 멀어짐

   入 입성(入聲)  :  短促急收藏   짧게 끊어짐.

22 사신(四神) : 네 방위를 맡은 신(神)

   -동(東) 청룡(靑龍)

   -서(西) 백호(白虎)

   -남(南) 주작(朱雀)

   -북(北) 현무(玄武)

23 사십이불혹(四十而不惑) <논어, 위정(爲政)4>

   子曰 吾(자왈 오)                스승께서 말씀하셨다. 나는

   十有五而志于學(오십유오이지우학) 열다섯에 학문에 뜻을 두었고

   三十而立(삼십이립)              서른 살에 확립하였다.

   四十而不惑(사십이불혹)           마흔 살에 미혹을 극복하고

   五十而知天命(오십이지천명)       쉰 살에 천명을 알았다.

   六十而耳順(육십이이순)           예순 살에 이순(耳順)하고

   七十而從心所欲不踰矩(칠십이종심소욕불유구)

        일흔 살에는 하고 싶은 대로 해도 법도에 어긋남이 없었다.

24 사유(四維) :

   ① 간(閒) 네 방향 : 서북(乾) 서남(坤) 동북(艮) 동남(巽)

                       → 태극기(太極旗) 팔괘 위치. 

   ② 예의염치(禮義廉恥) : 나라를 유지하는 네 벼리. 대강령(大綱領)

      禮義廉恥 국지사유(國之四維) 사유부장(四維不張) 국내멸망(國乃滅亡)

      <한서(漢書), 예문지(藝文志) 관자(管子). 管子, 목민(牧民)>

      국가를 유지하는 네 벼리를 베풀지 않고 행하지 않으면

      이에 나라가 멸망한다.

25 사장(四葬) : 장례(葬禮) 방식, 수장(水葬) 화장(火葬) 토장(土葬) 조장(鳥葬)

26 사재(四才) : 네 가지 재능.

   고대 관원(官員) 채용기준. 신언서판(身言書判) <新唐書, 선거지(選擧志)下>

   -身 : 관상. 가문(家門). 학벌(學閥).

   -言 : 언어 구사능력(言正理順)  

   -書 : 문장(文章)능력

   -判 : 종합기획 판단능력

   <A bird is known by its note, and a man by his talk.

    청음식조 문언식인(聽音識鳥 聞言識人)>

27 사지(四知) <십팔사략(十八史略), 양진전(楊震傳)> ;

   천지(天知)ㆍ지지(地知)ㆍ아지(我知)ㆍ자지(子知) 하위무지(何謂無知)

   하늘이 알고ㆍ땅이 알고ㆍ내가 알고ㆍ자네가 아는데

   어찌 아무도 모른다고 말하는가?!

   ▲ 삼인지천하효(三人知天下曉), 세 사람이 알면 이미 비밀이 아니다.

28 사천(四天) : 사계(四季)의 하늘 이름

   -춘(春)-창천(蒼天)

   -하(夏)-호천(昊天) 

   -추(秋)-민천(旻天)

   -동(冬)-상천(上天) 

29 사통오달(四通五達) <사기(史記), 역생육가열전(酈生陸賈列傳)> ;

   천하지충 사통오달지교야(天下之沖 四通五達之郊也)

   사방으로 왕래할 수 있는 편리한 곳.

   사통팔달(四通八達)

30 사해동포(四海同胞) <논어, 안연(顔淵)>

   사해지내개형제(四海之內皆兄弟）

    천하의 뭇 사람들은 모두 동포 형제다.    

   -Within the four seas all men are brothers.

   -The brotherhood of mankind.

   -Universal brotherhood. 사해동포(四海同胞)주의.

   -Cosmopolitanism.        세계시민주의

[석봉]

<어휘가 많으면>

1. 공부를 잘한다.
....공부는 독해력과 집중력이 관건이기 때문이다.

2. 감성이 풍부해진다.

3. 의사표현이 자유롭다.

4. 삶의 질이 형이상학화 한다.

[석봉]

<일모도원>

30개 모두 글 제목이 될 수 있으나, 갈 길이 멀어 각론은 생략합니다.

[석봉]

<한 번에 주마간산 하지 말고>

2-3회에 걸쳐 읽고, 확인하고, 음미하시기 바랍니다.
그러할 때 비로소 산 지식이 되고 내 것이 됩니다.

[덕산]

하하하하하! 四字成句가 끝이 없네요! 눈이 빙빙 돌 정도입니다.
그 수만흔 사자 성구 중에서 아무래도 하나를 뽑으라면 저는
<사면춘풍(四面春風) <동언해(東言解)> ; 두루 춘풍. 모나지 않고 원만한 처세(All-round character.)>
를 닮아가고 싶군요! 원만한 인격을 도야한 사람만이 이 모든 金言들을 수행할 힘이 있지 않을 런지요!
자주 들여다 보고 열심히 공부하겠습니다. 하하하하하!
대단합니다. 입이 딱 벌어집니다. 하하하하하하!

[석봉]

<한글, 진서의 우수성 아니겠습니까?>

그런데도 함량미달 방송부터 이와는 거리가 멀지요.

우리말겨루기 "진행하는 자"부터
-<2단계(기수)와 제2단계(서수)> 구분기초도 안 된 X이죠.
-우리말은 훈민정음이고 진서 혹은 한문은 중국문자라 여기는 얼간이죠.

[덕산]

하하하하하! 이 슬픈 현실을 어찌 바로 잡아야 하나요? 아이구 힘들어요! 하하하하하!

[마당바위]

[환과고독] 다산 정약용 선생님도 챙기신
사회복지의 대상되는 분들이십니다○

[마당바위]

[사면춘풍 팔면인화 후천개벽 홍일인간]

[만추]

유익한 글 올려주셔서 감사합니다
보고 또 보겠습니다