GA 92 , 93 성전 전설 I

[장승규]

1904년 10월 7일, 베를린

4. 프로메테우스 이야기


지난번에는 고대 드루이드 로지에서 입문 의식이 어떻게 진행되었는지 보여드리려고 했습니다. 오늘은 그와 관련된 주제이지만, 다소 동떨어져 보일 수도 있는 이야기를 하려고 합니다. 하지만 이 이야기를 통해 인간 발달에 대한 우리의 이해가 얼마나 더 깊어질 수 있는지 알게 될 것입니다.

여러분은 금요일 강의에서 분명히 많은 것을 배웠을 것입니다.1여러 민족의 전설에는 매우 심오한 내용이 담겨 있으며, 신화는 심오한 비전적 진리의 표현이라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 오늘 저는 우리 다섯 번째 위대한 시대의 발전과 관련된 가장 흥미로운 전설 중 하나에 대해 이야기하고자 합니다. 동시에 여러분은 영적 과학을 공부하는 사람이 전설을 이해하는 데 있어 세 단계를 거치는 과정을 보게 될 것입니다.

우선, 사가는 특정 국가에 존재하며 외적으로는 문자 그대로의 의미로 이해됩니다. 다음으로, 사가의 해석에 대한 불신이 생겨나고 학자들은 상징적인 의미를 도출하려고 시도합니다. 그러나 이 두 가지 해석 이면에는 다섯 가지 다른 해석이 존재하는데, 모든 사가는 일곱 가지 방식으로 해석될 수 있기 때문입니다. 세 번째 해석은 어느 정도까지는 다시 문자 그대로 받아들일 수 있는 해석입니다. 하지만 무엇보다 먼저 사가의 언어를 이해하는 법을 배워야 합니다. 오늘 저는 이해하기 쉽지 않은 사가, 바로 프로메테우스 사가에 대해 이야기하고자 합니다.

HP 블라바츠키의 『비밀 교리』 2권의 한 장에서 이와 관련된 내용을 찾아볼 수 있으며 , 이를 통해 그 안에 숨겨진 심오한 의미를 짐작할 수 있을 것입니다. 그러나 출판을 위해 궁극적인 진리를 모두 담는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 오늘날 우리는 HP 블라바츠키가 『비밀 교리』 에서 다룬 것보다 조금 더 심도 있게 이 주제를 탐구할 수 있습니다 .

프로메테우스는 그리스 신화에 등장하는 인물입니다. 그와 그의 형제 에피메테우스는 티탄족 중 하나인 이아페토스의 아들입니다. 티탄족은 그리스 신화의 가장 오래된 신인 우라노스와 그의 아내 가이아의 아들들입니다. 우라노스는 '하늘'을, 가이아는 '땅'을 의미합니다. 특히 그리스 신화의 우라노스는 인도 신화의 바루나와 동일 인물임을 강조하고 싶습니다. 따라서 프로메테우스는 티탄족의 일원이며, 그의 형제 에피메테우스와 마찬가지로 우라노스와 가이아의 후손입니다. 티탄족 중 막내인 크로노스, 즉 '시간'은 아버지 우라노스로부터 왕위를 찬탈했으나, 아들 제우스에게 폐위당하고 다른 티탄족들과 함께 타르타로스(하데스)에 갇혔습니다. 오직 두 형제, 프로메테우스와 에피메테우스만이 제우스에게 충성을 다했습니다. 그들은 제우스를 중심으로 뭉쳐 다른 티탄들과 싸웠다.

그러나 제우스는 오만해진 인간 종족을 멸망시키고자 했습니다. 프로메테우스는 인간의 구원자가 되었습니다. 그는 인간에게 스스로를 구원하고 제우스의 도움에 의존하지 않고 자립할 수 있는 방법을 어떻게 찾을 수 있을지 고심했습니다. 그리하여 프로메테우스는 인간에게 문자와 여러 가지 기술을 전수했고, 특히 불을 다루는 법을 가르쳤습니다. 하지만 이로 인해 제우스의 분노를 사게 되었고, 제우스의 진노로 인해 그는 코카서스 산맥에 묶여 오랫동안 극심한 고통 속에 갇혀 지내야 했습니다.

제우스를 비롯한 신들이 천상의 대장장이 헤파이스토스에게 여성 조각상을 만들도록 명했다는 이야기가 전해집니다. 이 여성 조각상은 다섯 번째 위대한 시대의 인간의 모든 외적 특징을 갖추고 있었습니다. 이 조각상이 바로 판도라였습니다. 판도라는 인간에게 선물을 가져다주어야 했는데, 가장 먼저 프로메테우스의 동생 에피메테우스에게 주어야 했습니다. 프로메테우스는 동생에게 선물을 받지 말라고 경고했지만, 에피메테우스는 결국 설득당해 선물을 받아들였습니다. 모든 선물은 인간에게 쏟아졌지만, 단 한 가지, 희망만이 판도라의 상자에 남았습니다. 선물은 대부분 재앙과 고통이었지만, 판도라의 상자에는 오직 희망만이 남아 있었습니다.

그리하여 프로메테우스는 캅카스 산맥에 쇠사슬로 묶였고, 독수리는 끊임없이 그의 간을 갉아먹었다. 그는 그곳에서 고통스럽게 죽어갔다. 그러나 그는 자신의 구원을 보장하는 무언가를 알고 있었다. 그는 제우스조차 알지 못하는 비밀을 알고 있었고, 제우스는 그 비밀을 간절히 알고 싶어 했다. 하지만 제우스가 신들의 사자 헤르메스를 보내었음에도 불구하고, 그는 그 비밀을 누설하지 않았다.

이야기 속에서 프로메테우스의 기이한 구원이 펼쳐집니다. 전해지는 바에 따르면 프로메테우스는 오직 입문자의 개입을 통해서만 풀려날 수 있었습니다. 그리고 그 입문자는 바로 그리스 신화의 헤라클레스, 즉 12과제를 수행한 헤라클레스였습니다. 이 과제들을 완수하는 것은 입문자가 이루어야 할 성취이며, 입문 의식을 치르는 사람이 수행해야 하는 12가지 시험을 상징적으로 나타냅니다. 또한, 헤라클레스는 엘레우시스 신비 의식에서 입문 의식을 받았다고 전해집니다. 그는 프로메테우스를 구출할 수 있었습니다. 하지만 다른 누군가가 자신을 희생해야 했는데, 바로 불치병에 걸린 켄타우로스 키론이었습니다. 그는 반인반수였으며, 죽음을 맞이함으로써 프로메테우스를 해방시켰습니다. 이것이 프로메테우스 이야기의 표면적인 내용입니다.

이 서사시에는 다섯 번째 위대한 시대의 전체 역사가 담겨 있으며, 진정한 신비의 지혜가 드러나 있습니다. 이는 실제로 그리스에서 사가로 전해졌습니다. 또한 신비 의식에서는 입문 후보자가 프로메테우스의 운명과 마주하게 되는 것으로 묘사되었습니다. 그리고 이 운명을 통해 그는 다섯 번째 위대한 시대의 과거와 미래 전체를 시각화할 수 있게 됩니다. 이를 이해하려면 단 한 가지를 고려해야 합니다.

인간의 환생, 즉 오늘날 사람들이 지구에 태어나는 것과 같은 의미의 환생은 레무리아 시대 중반에 이르러서야 비로소 시작되었습니다. 당시 인류는 우리가 '불안개의 아들들'이라고 부르는 위대한 스승과 인도자들의 지도 아래 있었습니다. 현재 다섯 번째 위대한 시대의 인류 또한 위대한 입문자들의 지도를 받고 있지만, 오늘날 우리의 입문자들은 당시의 지도자들과는 다른 종류입니다.

이제 여러분은 이 차이점이 무엇인지 분명히 이해해야 합니다. 이전 두 근원 인종의 지도자들과 현재 다섯 번째 근원 인종의 지도자들 사이에는 엄청난 차이가 있습니다. 이전 근원 인종의 지도자들은 백인 형제단으로 단결되어 있었습니다. 그러나 그 구성원들은 지구에서 이전의 발달 과정을 거친 것이 아니라 다른 행성에서 발달 과정을 거쳤습니다. 그들은 이미 고도로 발달된 성숙한 인간의 모습으로 지구에 내려와, 아직 초기 단계에 있는 나머지 인류에게 필요한 원시적인 기술을 가르쳤습니다. 이러한 교육 기간은 세 번째, 네 번째 시대, 심지어 다섯 번째 시대까지 지속되었습니다.

이 다섯 번째 위대한 시대는 이전 위대한 시대에서 선별된 소수의 사람들로부터 시작되었습니다. 그들은 고비 사막에 모여 훈련을 받았고, 그곳에서 전 세계로 퍼져 나갔습니다. 인류 발전의 이러한 원동력을 창시한 최초의 지도자는 바로 마누라고 불리는 자들 중 한 명, 즉 마누였습니다.2다섯 번째 근본 인종의 일원이었던 마누는 세 번째 근본 인종 시대에 지상으로 내려온 지도자 집단의 일원이었습니다. 그는 지상에서만 수련을 받은 것이 아니라, 완전히 성숙한 모습으로 지상에 온 지도자 중 한 명이었습니다.

다섯 번째 근원 인종 시대에 이르러서야 우리와 유사한 마누, 즉 인류의 계층에서 승천한 존재들이 나타나기 시작합니다. 따라서 이미 위대한 스승이자 인류의 선진 지도자인 이들이 있으며, 그러한 존재가 되기 위해 노력하는 이들도 있습니다. 다섯 번째 근원 인종에는 레무리아 시대 중반 이후에야 비로소 인간이 겪을 수 있는 모든 것을 경험한 제자들과 스승들이 있습니다. 다섯 번째 근원 인종의 지도자인 이 위대한 스승들 중 한 명이 여섯 번째 근원 인종의 지도권을 이어받을 운명입니다. 여섯 번째 근원 인종은 지상의 인간과 형제 같은 존재인 마누를 맞이하는 최초의 위대한 시대가 될 것입니다. 이전의 스승들, 다른 세계에서 온 마누들은 동족 인간에게 지도권을 넘겨주고 있습니다.

예술 분야의 발전은 다섯 번째 근원 인종의 도래와 일치합니다. 아틀란티스 시대 사람들은 우리와는 완전히 다른 생활 방식을 가지고 있었습니다. 그들은 우리처럼 발명이나 발견을 하지 않았습니다. 그들은 전혀 다른 방식으로 일했습니다. 기술 과학과 예술, 즉 우리가 생각하는 예술과 관련된 모든 것이 발달한 것은 다섯 번째 근원 인종 시대에 이르러서였습니다. 가장 중요한 발견은 불의 사용이었습니다. 이 점을 분명히 기억하십시오. 기술, 산업, 예술 분야에서 불의 사용에 의존하는 모든 것들을 떠올려 보십시오. 엔지니어라면 누구나 불의 사용 없이는 현대 기술이 불가능했을 것이라는 제 의견에 동의할 것입니다. 따라서 불의 사용에 대한 발견은 이후 모든 발견에 원동력을 제공한 가장 중요한 발견이라고 할 수 있습니다.

여기에 덧붙여야 할 것은 프로메테우스 이야기가 생겨났을 당시에는 불이 따뜻함과 관련된 모든 것을 포괄하는 개념으로 이해되었다는 점입니다. 번개의 원인과 열과 관련된 모든 자연 현상 또한 그 범주에 포함되었습니다. 다섯 번째 근원 인종인 인류 자체가 불의 상징 아래 있다는 사실을 인식했던 것입니다.3이는 프로메테우스 이야기에서 표현되었다. 프로메테우스 그 자체는 다섯 번째 위대한 시대 전체를 대표하는 존재이다.

프로메테우스의 형제는 에피메테우스입니다. 먼저 이 두 단어를 번역해 보겠습니다. 프로메테우스는 미리 생각하는 사람으로, 에피메테우스는 일이 일어난 후에 생각하는 사람으로 해석할 수 있습니다. 여기서 당신은 이 두 인간의 예측과 회고라는 두 가지 방식으로 인간 사고의 두 가지 활동을 아주 명확하게 표현했습니다. 회고하는 사람은 세상의 일들이 자신에게 영향을 미치도록 내버려 둔 다음, 그 후에 생각하는 사람입니다. 이러한 사고방식을 '카마마나식' 사고(세속적 의식, 또는 지적 영혼 활동)라고 합니다. 어떤 관점에서 보면, 이러한 사고방식은 세상의 일들이 자신에게 영향을 미치도록 내버려 둔 다음, 그 후에 생각하는 것입니다. 제5근원종족의 인간은 주로 에피메테우스와 같은 방식으로 생각합니다.

그러나 사람이 단순히 주변 환경에 휘둘리는 것이 아니라 미래를 위해 무언가를 창조하고, 발명가이자 발견자가 되는 한, 그는 프로메테우스, 즉 미래를 내다보는 사람입니다. 만약 모든 사람이 에피메테우스와 같았다면 어떤 발명품도 만들어지지 않았을 것입니다. 발명은 인간이 이전에는 존재하지 않았던 것을 창조할 수 있기 때문에 탄생합니다. 먼저 생각이 있고, 그 생각이 현실로 구현되는 것입니다. 이것이 프로메테우스적 사고입니다. 프로메테우스적 사고는 제5근원종족(영적 사고를 하는 사람들)의 '마나스' 사고입니다. 제5근원종족에서는 세속적 사고와 영적 사고가 나란히 흐릅니다. 점차 영적 사고가 더욱 널리 퍼지게 될 것입니다.

다섯 번째 근원 인종의 '마나스' 사고방식에는 아틀란티스 시대로 거슬러 올라가 보면 이해할 수 있는 한 가지 특징이 있습니다. 당시 사고는 더욱 본능적이었고 생명력과 여전히 연결되어 있었습니다. 아틀란티스 사람들은 씨앗에 내재된 힘을 추진력으로 변환할 수 있었습니다. 오늘날 인류가 석탄층에 증기를 생산하여 기관차를 움직이고 짐을 운반하는 데 사용할 수 있는 일종의 에너지 저장소를 가지고 있는 것처럼, 아틀란티스 사람들은 스콧-엘리엇이 묘사한 것처럼 차량을 움직이는 데 사용할 수 있는 힘을 담은 식물 씨앗을 거대한 저장소에 저장해 두었습니다.4아틀란티스에 관한 그의 소책자에서, 이 기술은 인류에게서 사라졌습니다. 아틀란티스인들의 영적인 힘은 살아있는 자연을 지배하고 씨앗에 잠재된 힘을 활용할 수 있었습니다. 다섯 번째 근원 인종의 영적인 힘은 무기물 세계의 광물적인 힘만을 제어할 수 있을 뿐입니다. 따라서 다섯 번째 위대한 시대의 마나스는 아틀란티스 시대의 인간이 생명력과 연결되어 있었던 것처럼 광물의 힘과 연결되어 있습니다. 모든 프로메테우스적인 힘은 바위, 즉 단단한 땅에 묶여 있습니다. 그렇기 때문에 사도 베드로는 그리스도께서 교회를 세우신 '반석'입니다. 그것은 코카서스 산맥의 반석과 같습니다. 다섯 번째 시대에 속한 인간은 오직 물질적인 차원에서만 자신의 운명을 찾아야 합니다. 그는 무기물적인 광물의 힘과 연결되어 있습니다.

다섯 번째 시대의 기술이라는 것이 무엇을 의미하는지 한번 상상해 보십시오. 그것은 무엇을 위해 존재하는 것일까요? 만약 여러분이 그것을 포괄적으로 이해할 수 있다면, 지성과 마나스의 힘이 무기 광물 세계에 적용될 때, 그 결과가 아무리 위대하고 인상적일지라도, 발견과 발명의 모든 힘을 적용하는 주된 동기는 결국 자기 이익과 이기심뿐이라는 것을 알게 될 것입니다.

최초의 발견과 발명에서 시작하여 전화와 같은 가장 현대적인 발명품에 이르기까지 생각을 확장해 보십시오. 그러면 우리에게 주어진 힘이 얼마나 위대하고 강력한지 알게 될 것입니다. 하지만 그 목적은 무엇일까요? 철도와 증기선을 통해 먼 나라에서 우리에게 운송되는 것은 무엇일까요? 우리는 식료품을 운송하고, 전화로 식료품을 주문합니다. 근본적으로 이 모든 발명과 발견에 대한 수요는 인간의 탐욕과 욕망, 그리고 소망에서 비롯됩니다. 객관적으로 생각해 볼 때, 바로 이 점이 우리에게 소중해야 할 것입니다. 그렇게 되면 육체적 존재로 태어난 고등한 인간이 어떻게 물질에 묶여 있게 되는지, 즉 인간의 아스트랄체가 물질의 영역에서 만족을 추구하기 때문인지 이해하게 될 것입니다.

인간 본성의 원리를 신비주의적 관점에서 고찰해 보면, 그것들이 특정한 신체 기관들과 밀접한 관련이 있음을 알 수 있습니다. 이 주제에 대해서는 나중에 더 자세히 설명하겠지만, 오늘은 우리의 일곱 가지 원리가 어떤 특정 기관들과 연관되어 있는지에 대해서만 간략히 언급하겠습니다.







연결되어 있습니다.

우선 소위 물리적 원리가 있습니다. 이것은 인간 얼굴 윗부분, 즉 코뿌리와 신비로운 관계를 맺고 있습니다. 인간의 육체는—인간은 처음에는 영체였고 나중에 육체에 통합되었습니다—바로 이 지점에서 시작되었습니다. 물리적 조직은 퍼져나가면서 무엇보다 먼저 코의 밑부분을 형성했기 때문에 신비주의자들은 이 해부학적 부위에 광물-물리적 요소를 부여합니다.

두 번째 원리는 에테르체인 프라나입니다. 이는 간에 귀속되며, 간과 신비로운 관계를 맺고 있습니다. 다음은 아스트랄체인 카마인데, 이는 위장을 중심으로 소화기관을 형성하는 데 중요한 역할을 합니다. 만약 아스트랄체가 인간에게서 이러한 특성을 지니지 않았다면, 인간의 소화기관과 위장은 오늘날과 같은 특별한 형태를 갖지 못했을 것입니다.

인간을 먼저 육체, 다음으로 에테르체, 그리고 마지막으로 아스트랄체라는 관점에서 바라보면, 보시다시피 다섯 번째 대시대에 광물적 족쇄에 묶여 있는 것이 무엇인지에 대한 근거를 찾을 수 있습니다.

인간은 더 높은 차원의 몸을 통해 이러한 속박에서 다시 벗어나 더 높은 세계로 승천합니다. 자아가 활동하는 카마-마나스는 다시 위로 향하는 작용을 합니다. 인간은 자연이 부여한 순전히 육체적인 기반에서 다시 자유로워집니다. 이러한 이유로, 이 원리와 인간을 육체적인 기반에서 다시 끌어올리는 원리, 즉 인간이 자연이 부여한 육체적 기반에서 분리되는 원리 사이에는 신비로운 연결 고리가 존재합니다. 이 신비로운 연결 고리는 인간 내면의 원리와 탯줄 사이에 존재하는 것입니다. 만약 인간 내면의 이 원리가 발달하지 않았다면, 배아는 지금과 같은 방식으로 어머니의 몸에서 분리되지 않았을 것입니다.

더 높은 차원의 마나스, 즉 정신 자아로 나아가면, 이는 심장과 혈액 순환과 유사한 방식으로 연결되어 있습니다. 붓디, 즉 생명정신은 후두, 특히 후두와 식도와 신비로운 연관성을 가지고 있습니다. 그리고 아트마, 즉 정신인간은 인간 존재 전체에 걸쳐 뻗어 있는 어떤 것, 즉 아카샤, 즉 인간 존재의 불멸의 부분과 신비로운 연관성을 가지고 있습니다.

이것들이 바로 일곱 가지 신비로운 관계입니다. 이 관계들에 주의를 기울이면, 우리 시대에 가장 중요한 관계는 에테르체와 아스트랄체와의 관계라는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 제가 앞서 언급했던 아틀란티스인들이 생명력을 제어했다는 사실, 즉 에테르체에 존재하는 생명력을 생각해 보면, 아틀란티스인들은 어떤 면에서 우리보다 낮은 단계에 있었다는 것을 이해할 수 있을 것입니다. 그들의 에테르체는 여전히 주변의 에테르체와 원래의 연결을 유지하고 있었고, 자신의 에테르체를 통해 프라나, 즉 외부 세계의 에테르체를 제어했습니다. 인류가 한 단계 더 발전함에 따라, 그들의 활동 영역은 한 단계 낮아졌습니다. 이것이 바로 신비로운 법칙입니다. 한편으로는 발전이 일어나고, 다른 한편으로는 퇴보가 수반된다는 것입니다. 이전에는 인간이 에테르체를 통해 아스트랄계에서 활동했지만, 이제는 아스트랄체를 통해 물리적 차원에서 활동해야 하는 과제를 안게 되었습니다.

이제 여러분은 프로메테우스 이야기에서 이러한 신비로운 연결고리가 얼마나 심오하게 상징되는지 이해하게 될 것입니다. 독수리가 프로메테우스의 간을 갉아먹고 있습니다. 독수리는 천체성을 상징하는데, 이는 제5시대의 힘을 진정으로 삼켜버리는 존재입니다. 독수리는 인간의 간, 즉 존재의 근본을 갉아먹고 있으며, 따라서 제5근원종족에 속한 이 에너지는 인류의 생명력을 실제로 갉아먹고 있습니다. 왜냐하면 인간은 광물적인 자연, 베드로의 바위, 코카서스 산맥에 묶여 있기 때문입니다. 이로써 인간은 프로메테우스와의 친화력에 대한 대가를 치러야 합니다. 그리고 인간은 자신의 본성을 다스리는 주인이 되어야만 하며, 더 이상 광물 세계, 코카서스 산맥에 묶여 있을 필요가 없게 됩니다.

다섯 번째 시대의 인간으로 입문한 자들만이 속박에 묶인 인류를 해방시킬 수 있다. 그러한 입문자였던 헤라클레스조차도 프로메테우스를 해방시키기 위해 직접 캅카스 산맥을 넘어야 했다. 이것이 바로 입문자들이 인간을 속박에서 해방시키는 방식이며, 멸망하도록 예정된 모든 것은 스스로를 희생해야만 한다.

동물적 본성과 여전히 친화력을 지닌 인간, 즉 켄타우로스 키론은 스스로를 희생해야 합니다. 이전 시대의 인간은 희생되어야 합니다. 켄타우로스 키론의 희생은 입문자를 통한 해방만큼이나 다섯 번째 시대의 진보에 중요합니다.

고대 그리스 신비주의 학파에서는 사람들에게 미래를 예언했다고 전해집니다. 이는 인간에게 앞으로 일어날 일에 대한 모호하고 추상적인 설명이 아니라, 미래로 나아가는 길을 안내하는 지침이었으며, 미래의 발전을 위해 무엇을 해야 하는지를 보여주었습니다. 그리고 인간의 진정한 힘은 위대한 신비극 프로메테우스에 묘사되어 있습니다.

우라노스, 크로노스, 제우스라는 세 신족을 인류의 위대한 지도자 세 명으로 상상해 볼 수 있습니다. 우라노스는 하늘을, 가이아는 땅을 상징합니다. 레무리아 시대 중반 이전으로 시간을 거슬러 올라가면, 오늘날 우리가 알고 있는 모습의 인간이 아니라 아담 카드몬이라는 존재가 나타납니다.
신비로운 과학에 따르면, 여전히 무성생식을 하는 존재이며, 이전에는 지구에 속하지 않았고, 물리적 관찰을 위한 시각 기관도 발달시키지 않았지만, 여전히 하늘의 신 우라노스의 일부였던 존재가 탄생했습니다. 우라노스와 가이아의 결합을 통해 인간이 태어났고, 인간은 지구로 내려와 동시에 시간과 얽히게 되었습니다. 크로노스(시간)는 레무리아 시대 중반부터 아틀란티스 시대 초기에 이르기까지 두 번째 신적 종족의 지도자였습니다. 그리스인들은 이러한 지도자들을 처음에는 우라노스, 그 다음에는 크로노스, 그리고 나중에는 제우스라는 이름으로 상징했습니다. 그러나 제우스는 지구가 아닌 다른 곳에서 수련을 받은 지도자 중 한 명입니다. 그는 다른 모든 그리스 신들과 마찬가지로 위대한 불멸의 존재입니다.

필멸의 인간은 다섯 번째 위대한 시대에 스스로 일어서는 법을 배워야 합니다. 이는 프로메테우스로 상징됩니다. 인간은 예술, 특히 불을 사용하는 원초적인 예술의 창시자였습니다. 제우스는 인간이 여섯 번째 시대의 지도력을 이어받을 자신의 제자들을 배출하도록 운명지어졌기 때문에 그를 질투합니다. 그러나 인류는 먼저 그 대가를 치러야 합니다. 그렇기에 인류 최초의 위대한 입문자는 삶의 모든 고통을 스스로 짊어져야 합니다.

프로메테우스는 다섯 번째 시대의 전형적인 입문자로서, 지식뿐 아니라 행동에 있어서도 입문을 거쳤습니다. 그는 모든 고통을 겪었으며, 점진적으로 인류 전체를 해방시키고 광물계에서 벗어나게 할 만큼 성숙해진 자에 의해 속박에서 해방될 것입니다.

이처럼 위대한 우주적 진리들이 우리에게 서사시에 묘사되어 있습니다. 그래서 제가 처음에 말씀드렸던 것처럼, 서사시 해석의 세 번째 단계에 도달한 사람은 그 의미를 다시 한번 문자 그대로 받아들일 수 있게 됩니다. ... [여기에 몇몇 불분명한 문장이 이어집니다]7프로메테우스 이야기에서 독수리가 간을 갉아먹는 장면은 우리를 마주하게 합니다. 이는 문자 그대로 받아들여야 합니다. 독수리는 실제로 5시대 사람들의 간을 갉아먹고 있는 것입니다. 이는 위장과 간 사이의 싸움을 묘사합니다. 5시대의 모든 인간에게는 이 프로메테우스적인 투쟁이 되풀이되고 있습니다. 우리는 여기서 말하는 바를 완전히 문자 그대로 받아들일 수 있습니다. 만약 5시대 사람들에게 이러한 투쟁이 없었다면, 오늘날 우리의 운명은 완전히 달랐을 것입니다.

따라서 사가를 해석하는 방법은 세 가지가 있습니다. 첫째, 외현적인 문자 그대로의 해석, 둘째, 인간 본성의 내면적 갈등을 상징하는 우화적 해석, 셋째, 다시 말해 문자 그대로의 의미를 받아들일 수 있는 신비주의적 이해입니다. 이를 통해 모든 사가, 적어도 이러한 의미를 지닌 사가들은 신비주의 학파에서 유래했으며, 그곳에서 펼쳐진 인간 운명의 거대한 드라마를 그대로 묘사한 것이라고 판단할 수 있습니다. 제가 드루이드교 신비주의와 관련하여 발두르 사가가 신비주의 의식에서 일어난 일을 그대로 보여주는 것이라고 설명드렸던 것처럼, 프로메테우스 사가 역시 그리스 신비주의 학파의 내실에서 입문 의식을 치르는 제자들이 미래의 삶을 위한 에너지와 새로운 힘을 얻기 위해 경험했던 것을 묘사하고 있습니다.