쉐마( שְׁמַע )기도에 관한 10가지 사실들.

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쉐마( שְׁמַע )기도에 관한 10가지 사실들.

쉐마(shema,שְׁמַע)기도는 단순히 하나님이 존재한다는 유대인의 신앙 선언이 아닙니다. 쉐마는 하나님만이 유일한 참된 존재라는 확언입니다. 한 분의 하나님은 모든 것의 본질입니다. 우리는 매일 두 번 쉐마를 암송함으로써 하늘의 왕권을 받아들이라는 명령을 받습니다.

1. 쉐마는 토라의 세 단락으로 구성됩니다.

쉐마는 엄밀히 말해 기도가 아닙니다. 쉐마는 세 개의 성경 구절로 구성되어 있습니다: 신명기 6:4-9, 11:13-21, 민수기 15:37-41입니다. 처음 두 섹션(신명기 6:4-9 및 11:13-21)은 하나님의 유일성과 그분을 사랑하고, 토라를 공부하고 자녀에게 가르치며, 팔과 머리에 테필린을 두르고 집 문설주에 메주자를 붙이는 등 그분의 미쯔보트을 따라야 하는 유대인의 의무를 선언하고 있습니다. 세 번째 섹션(민수기 15:37-41)은 찌찌트의 미츠바와 이집트에서 탈출에 대해 이야기합니다.

2. 우리는 매일 두 번 쉐마를 외웁니다.

첫 번째 단락의 네 번째 구절은 다음과 같이 말합니다. "너는 누웠을 때나 일어날 때나 네 자녀에게 이 말씀을 가르치라." 이 구절에서 우리는 매일 아침과 저녁 두 번 쉐마를 암송하는 법을 배웁니다. 쉐마 암송의 의무를 다하려면 세 단락을 모두 암송하는 것이 이상적입니다. 랍비들 사이에서는 최소한의 의무를 이행하기 위해 무엇을 할 수 있는지에 대해 다양한 견해가 있지만, 적어도 첫 번째 단락은 암송해야 한다는 것은 확실합니다.

3. 첫 구절을 위해 눈을 가립니다.

첫 구절을 암송하는 동안 오른손으로 눈을 가립니다. 기본적인 이유(유대법전, 오라흐 하임 61:5)는 이 필수 기도 중에 방해 요소를 없애기 위해서입니다. 하지만 더 깊은 이유는 쉐마 기도 중에 모든 것이 하나님임을 선언함으로써 눈을 떴을 때 새로운 현실을 발견하기 위해서입니다. 그 현실은 하나님의 거룩함을 중심으로 하는 현실입니다. 이는 우리가 보는 물리적 세계가 존재하는 전부는 아니며, 평범한 것 위에 더 큰 현실이 있음을 깨닫는 것입니다.

4. 쉐마는 우리가 자녀에게 가장 먼저 가르치는 것 중 하나입니다.

유대교 율법서인 토라에서는 아이가 말하기 시작하면 두 구절을 가르쳐야 한다고 말합니다: "모세가 우리에게 명한 토라는 야곱 회중의 유산이다." (신명기 33:4). 그리고 두 번째는 "이스라엘아, 들으라: 여호와는 우리의 하나님이시요, 여호와는 하나이시다"(신명기 6:4, 쉐마 첫 구절)입니다. 이 두 구절은 유대인 신앙의 기본입니다.

5. 쉐마의 두 번째 문장은 조용히

이 기도의 두 번째 문장은 조용히 읽습니다: "그분 왕국의 영광의 이름이 세세토록 영원토록 찬송 받으시오며." 이 구절은 성경 어디에도 나오지 않으며, 그 기원에 대해서는 여러 가지 견해가 있습니다. 한 가지 출처는 바로 이 질문이 나오는 탈무드(페사힘 56a)의 토론과 이야기입니다: 야곱의 임종을 앞두고 아들들이 유일하신 하나님에 대한 충성심에 의문을 제기합니다. 야곱은 그의 아들들에게 "그분 왕국의 영광의 이름이 세세토록 영원할지어다"라는 쉐마의 구절을 외치게 명령합니다. 탈무드는 이 구절이 성경 구절이 아니기 때문에 조용히 말한다고 결론을 내립니다.

6. 일신교 그 이상의 깊은 의미

"하나님은 하나"라는 생각은 하나님이 한 분이라는 것뿐만 아니라, 하나님과 모든 피조물이 실제로 하나라는 것을 의미합니다. 하나님과 분리된 것은 아무것도 없습니다. 우리가 지각하는 모든 것과 모든 존재의 구성은 그분의 가려진 현현일 뿐입니다. 그분 밖에는 아무것도 존재하지 않습니다. 이러한 이유로 우주의 모든 것은 매 순간 전적으로 하나님께 의존하고 있습니다. 하나님은 오래전에 우주를 창조하셨지만, 그분은 또한 그 존재를 끊임없이 재창조하십니다. 현자들은 하나님의 무한한 본질에서 나오는 에너지의 흐름이 매 순간 우주를 재창조한다고 말합니다. 만약 하나님께서 이 생명력을 제거한다면 우주와 그 안의 모든 것은 존재하지 않을 것입니다.

7. 쉐마는 두 가지 수준의 단결을 표현합니다.

랍비 슈네르 잘만은 정통파의 저명한 학자이자 카바드의 초대 랍비였습니다. 그의 대표작인 저서의 제목은 “탄야”입니다. 탄야의 두 번째 섹션인 '일치와 믿음의 문'에서 그는 쉐마의 처음 두 문장이 어떻게 두 단계의 신성한 일치를 가리키는지 설명합니다. 첫 번째 구절은 하나님의 관점에서 하나님이 세상과 어떻게 관계하는지, 즉 모든 것이 어떻게 하나님인지를 설명합니다. 두 번째 문장은 '왕권'이라는 단어를 사용하여 더 낮은 수준의 통일성, 즉 그분의 피조물에 대한 관점을 나타냅니다. 국가 없이는 왕이 있을 수 없기 때문입니다. 우리의 관점에서 보면 우리는 우리의 존재를 유지하기 위해 하나님에게 의존하고 있습니다.

8. 쉐마는 사랑에 관한 것입니다

쉐마의 첫 문단에서 우리는 "마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 여호와를 사랑하라"는 명령을 받습니다. 이것은 우리가 인간의 욕망을 활용하여 그분을 섬겨야 한다는 뜻이며, 그분의 소원을 이루기 위해 흥분할 정도로 그분에 대한 사랑을 발전시켜야 한다는 뜻입니다. 우리는 우리의 생명력인 영혼을 그분께 바쳐야 합니다. 많은 유대인이 목숨을 걸 정도로 그분의 이름을 거룩하게 한 것처럼 우리도 그분의 이름을 거룩하게 할 준비가 되어 있어야 합니다. 마지막으로, 우리는 적어도 우리가 일반적으로 생계를 유지하는 데 사용하는 것과 같은 에너지로 하나님을 섬기는 데 온 힘을 다해야 합니다.

9. 쉐마를 외치는 것은 욤 키푸르(대속죄일)의 절정입니다.

일 년 중 가장 거룩한 날의 절정에는 하루가 저물어 갈 때 낭송하는 다섯 번째 기도인 네일라 기도가 있습니다. 이 기도의 절정은 쇼파르가 울리기 직전에 이루어지며 세 구절로 이루어져 있습니다. 첫 번째는 쉐마의 첫 구절입니다: "이스라엘아 들으라 주 우리 하나님, 여호와는 하나이시니." 세 번 반복되는 다음 구절은 쉐마의 두 번째 문장입니다: "그분 왕국의 영광의 이름이 세세토록 영원토록 찬송 받으실 것입니다." 그리고 세 번째 구절은 일곱 번 반복됩니다: "여호와 - 그는 유일한 여호와이시다." 이 순간 우리는 하나님을 위해 기꺼이 목숨까지 바칠 수 있어야 한다는 교훈을 배웁니다.

10. 취침 시간에 쉐마를 암송합니다.

많은 사람이 밤에 잠자리에 들기 전에 쉐마가 포함된 기도 순서를 암송하는 관습(탈무드 베라코트 60b.에서 유래)을 가지고 있습니다. 이 관습에는 여러 가지 이유가 있습니다. 하루를 마무리하는 시간은 성찰을 위한 이상적인 시간이며, 하루를 되돌아보고 개선할 수 있는 점을 파악할 수 있는 기회이므로 이러한 기도는 우리가 올바른 방향으로 성장하는 데 도움이 될 수 있습니다. 탈무드에도 토라의 말씀을 입술에 새기고 잠자리에 드는 것이 옳다고 나와 있기 때문에 쉐마를 다시 암송합니다.

자료: Rabbi Mordechai Rubin

그림: Sefra Lightstone

쉐마기도의 서두는 일반적으로 "들어라 이스라엘아"로 번역되지만, 이는 우리 이스라엘이 들어야 하는 것이 아니라, 우리가 이스라엘이라는 것을 들어야 한다는 것입니다. 즉 하나님으로부터 독특한 영혼과 사명을 가진 이스라엘의 정체성을 일깨우는 선언입니다.

<월간샤밧> 편집장

01:43※ 쉐마 기도문은 이스라엘아카데미 샤카리트 시두르를 통해 함께 하실 수 있습니다.

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