Vism 제22장 지와 견에 의한 청정 Ñāṇadassanavisuddhiniddeso (129) 제22장이 끝났다.

[떼자사미]

Ettāvatā ca –

Ettāvatā ca –

129.바로 그 구절과 관련하여 설한 것이다.-

129.이렇게 하여,-

‘‘Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvaya’’nti. –

‘‘Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvaya’’nti. –

“지혜로운 사람은, 계행에 정초하여, 마음가 지혜를 닦는다.”SN.i.13.라고.-

“통찰지를 갖춘 사람은 계에 굳건히 머물러서, 마음과 통찰지를 닦는다.

[근면하고 슬기로운 비구는 이 엉킴을 푼다]”SN.i.13.라고I.$1.-

Evaṃ sarūpeneva ābhatāya paññābhāvanāya vidhānadassanatthaṃ yaṃ vuttaṃ ‘‘mūlabhūtā dve visuddhiyo sampādetvā sarīrabhūtā pañca visuddhiyo sampādentena bhāvetabbā’’ti, taṃ vitthāritaṃ hoti. Kathaṃ bhāvetabbāti ayañca pañho vissajjitoti.

Evaṃ sarūpeneva ābhatāya

이와 같이 고유한 본성에 따라 전승된

이와 같이 원형 그대로 [성전에서] 전승되어온

paññābhāvanāya vidhānadassanatthaṃ yaṃ vuttaṃ

지혜수행의 구조를 밝히기 위해

통찰지수행법을 보이기 위하여 앞에서 설한

‘‘mūlabhūtā dve visuddhiyo

“지혜의 뿌리가 되는 두 가지 청정을 성취하고

“뿌리가 되는 두 가지 청정을 성취하고,

sampādetvā sarīrabhūtā pañca visuddhiyo sampādentena bhāvetabbā’’ti,

몸통이 되는 다섯 가지 청정을 성취시키면서 닦아야 한다.”라고,XIV.$1.

몸통이 되는 다섯 가지 청정들을 성취함으로써 통찰지를 닦아야 한다.”XIV.$32.라는

taṃ vitthāritaṃ hoti.

언급한 것에 대하여 상세히 설명했다.

그 구절을 상세하게 설명했다.

Kathaṃ bhāvetabbāti ayañca pañho vissajjitoti.

이제 ‘V어떻게 닦아야 하는가?’란XIV.$1. 질문에 대하여 대답을 했다.

이제 ‘V 어떻게 닦아야 하는가?’XIV.$1.라는 그 질문은 대답이 되었다.

Iti sādhujanapāmojjatthāya kate visuddhimagge

Iti sādhujanapāmojjatthāya kate visuddhimagge

이로써 선량한 사람들을 기쁘게 하기 위해 지은 『청정도[론]』에서

어진 이를 기쁘게 하기 위해 지은 청정도[론]에서

Paññābhāvanādhikāre

Paññābhāvanādhikāre

「지혜수행론」 가운데

통찰지수행의 표제에서

Ñāṇadassanavisuddhiniddeso nāma

Ñāṇadassanavisuddhiniddeso nāma

「앎과 봄의 청정」의 해석이라고 불리는

지와 견에 의한 청정에 관한 해설이라 불리는

Bāvīsatimo paricchedo.

Bāvīsatimo paricchedo.

제22장이 끝났다.

제22장이 끝났다.