9월 20일 금요일

[수친구]

오늘의 말씀

입술을 제어하는 자는 슬기롭게 행동한다.—잠언 10:19.
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우리는 소셜 미디어를 사용할 때 자제를 나타내기 어려울 수 있습니다. 주의하지 않는다면 의도치 않게 내밀 사항을 많은 사람에게 퍼뜨릴 수 있습니다. 일단 우리가 전자 기기를 통해 그런 정보를 전달하고 나면, 그 정보가 어떻게 사용되든 얼마나 많은 문제를 일으키든 우리는 그것을 막을 수 없습니다. 또한 자제를 나타내면 반대자들이 우리에게서 형제 자매들을 위험에 빠뜨릴 수 있는 정보를 캐내려고 할 때 침묵을 지킬 수 있습니다. 우리의 활동이 금지되거나 제한된 지역에서 경찰의 신문을 받을 때 그런 압력을 받을 수 있습니다. 그와 비슷한 상황에 처하면 ‘부리망을 씌워 입을 지키라’는 원칙을 적용할 수 있습니다. (시 39:1) 우리는 가족, 친구, 형제 자매들을 비롯해 누구에게나 신뢰할 만한 사람이 되어야 합니다. 그리고 신뢰할 만한 사람이 되려면 자제가 필요합니다. 「파22.09」 12면 16항

말 한 마디의 값이 한 세겔이면 침묵은 두 세겔이다-탈무드

말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라
In the multitude of words there wanteth not sin: but he that refraineth his lips is wise. —잠언 10:19.
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Pulpit Commentary
Verse 19. - There wanteth not sin; LXX., "Thou wilt not avoid sin." Loquacity leads to exaggeration and untruthfulness, slander and uncharitableness (comp. Ecclesiastes 5:1-3; and Christ's and James's solemn warnings, Matthew 12:36; James 1:26; James 3:2, etc.). "Speak little," says Pinart ('Meditations,' ch. 6.), "because for one sin which we may commit by keeping silence where it would be well to speak, we commit a hundred by speaking upon all occasions" (see on Proverbs 17:27), Another rendering of the passage gives "By multitude of words sin does not vanish away;" i.e. you cannot mend a fault by much talking. But this weakens the contrast, and the Authorized Version is correct. Is wise. St. James calls the reticent "a perfect man" (comp. Proverbs 13:3). "This sentence of Scripture," says St. Augustine, in his 'Retractations,' "I greatly fear, because my numerous treatises, I know well, contain many things, if not false, at any rate idle and unnecessary." Proverbs 10:19
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설교단 주석
19절. - 죄를 원치 아니하시나니; 70인역, “죄를 피하지 아니하시리라.” 미사여구는 과장과 비진리, 비방과 불성실로 이어진다(비교. 전도서 5:1-3, 그리스도와 야고보의 엄숙한 경고, 마태복음 12:36, 약 1:26, 약 3:2 등 참조). 피나르트('명상', 6장)는 “말을 적게 하라”고 말하며, “말하는 것이 좋을 때 침묵함으로써 범할 수 있는 한 가지 죄 때문에 우리는 모든 경우에 말함으로써 백 가지 죄를 범하기 때문이다”(잠언 17:27 참조), 이 구절의 다른 번역은 “많은 말로 죄가 사라지지 않는다”, 즉 많은 말로 잘못을 고칠 수 없다고 말한다. 그러나 이것은 대비를 약화시키며 공인된 버전이 맞다. 현명하다. 성 야고보는 과묵한 사람을 “온전한 사람”이라고 부른다(잠언 13:3 참조). “성 어거스틴은 그의 '회고록'에서 “이 성경 문장은 내가 잘 아는 나의 많은 논문에는 거짓은 아니더라도 어쨌든 쓸데없고 불필요한 내용이 많이 포함되어 있다는 것을 인정한다 그래서 나는 그점 때문에 크게 두려움을 느낀다”고 말하였다. 잠언 10:19

  짐승은 말을 할 수 없다. 인간은 아기로 태어나서 모방을 통하여 언어가 가진 규칙과 질서를 이해하면서 그것을 습관화 시킨다. 짐승이 이러한 과정을 습득할 수 없는 것은 규칙과 질서를 이해하는 능력, 곧 이성이 없다는 점이다. 그리하여 "말 못하는 짐승"이란 표현과 "이성없는 짐승"이란 표현이 같은 것이다. 요한 복음 1:1의 '말씀' 역시 이성을 뜻한다. 태초에 말씀이 있었다는 의미는 '하나님은 이성의 소유자'란 뜻을 함의하고 있다. 인간이 이성을 지녔다는 가장 첫 번째요 두드러진 특성이 언어를 구사한다는 점이다. 이렇게 좋은 이성의 산물인 언어도 우리가 잘 사용할 때만 값어치를 갖게 됨을 전도자는 "잠잠할 때가 있으며, 말할 때가 있다"라는 표현으로 나타낸다. 사실 "웅변은 은이요 침묵은 금이다" 라는 금언에서 알 수 있듯이 잠잠하는 것이 섣불리 말하는 경우보다 나은 경우가 많다. 말을 잘 하기 위해서는 먼저 잘 듣는 자가 되어야 하기 때문이다. 그래서 먼저 잠잠히 하는 연습을 해야 한다. 말하고 싶지만 꾹 참고 이야기를 충분히 듣는 연습을 먼저 하는 것이 좋다. 잠언에서는 “입술을 억제하는 자는 슬기롭게 행동한다.” “폭넓은 분별력이 있는 사람은 잠잠히 있는다.” (잠언 10:19; 11:12) 라고 슬기와 분별력이 잠잠함, 곧 침묵을 통하여 나타남을 알려준다. 침묵은 말 없이도 좋은 효과를 낼 수 있다. 말하는 도중 이따금씩 침묵을 지키기 때문에, 대화를 하는 것은 매우 즐거운 일이 될 수 있다. 사실, 친구와 둘이 일상적인 대화를 나눌 때 한쪽이 대화를 독점해서는 안 된다. 대화를 잘 나누는 사람이 되려면 잘 듣는 사람이 되어야 한다.
  솔로몬은 다음과 같이 경고한다. “말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라.” (잠언 10:19) 말을 적게 할수록 슬기롭지 못한 말을 하게 될 가능성도 줄어든다. 사실 “미련한 자라도 잠잠하면 지혜로운 자로 여겨지고 그의 입술을 닫으면 슬기로운 자로 여겨진다.” (잠언 17:28)

질문:

1. 이성과 말(씀)의 어원은 무엇인가?

2. 말을 잘 하기 위해서 먼저 필요한 것은 무엇인가?