유전죄는 없다 (겔18장 중에서)
<겔18:1-4>
여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대
너희가 이스라엘 땅에 대한 속담에 이르기를 아비가 신 포도를 먹었으므로
아들의 이가 시다고 함은 어찜이뇨. 나 주 여호와가 말하노라 내가 나의 삶을
두고 맹세하노니 너희가 이스라엘 가운데서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게
되리라. 모든 영혼이 다 내게 속한지라 아비의 영혼이 내게 속함 같이 아들의
영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼이 죽으리라.
부모와 자식간에는 육적 측면에서는 유전의 법칙이 적용된다. 하지만 영적인
신앙면에서나 구원면에서는 유전의 법칙이 적용될 수 없다. 때문에 하나님은
우리에게 "아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다고
함은 어찜이뇨"
라고 질책하시면서 너희가 이 속담을 다시는 쓰지 못하게 하리라 했다.
아비의 영혼이든지 아들의 영혼이든지 모든 영혼은 하나님께 속하였으며
그 영혼들은 각기 자기들의 행한대로 하나님께 상벌을 받는 것이지 유전적인
상벌이 주어지는 것이 아니다. 즉 부모가 잘 믿고 구원받는다고 해서
반드시 자식도 잘 믿고 구원받는다는 보장이 없으며, 부모가 믿지않고
저주받는다고 해서 반드시 자식도 믿지않고 저주받는다고 확언할 수 없다.
그런데 "너희가 이 속담을 다시는 쓰지 못하게 하리라"
라고 하신 것을 보니,
지금까지는 이러한 유전적 속담이 우리 사이에 유행했음을 암시한다.
그 유전적 속담이 무엇인가?
우선 모든 믿는 자들은 에덴동산의 아담과 하와가
인류의 조상이라고 굳게 믿고 있다. 심지어 믿지않는 세상사람들에게까지도
관습적으로 아담과 하와가 인류의 조상으로 널리 회자되고 있다.
그리고 아담과 하와가 에덴동산에서 범죄했기 때문에 우리 모두 그 범죄의
유전을 받아서 우리도 모두 죄인이 되었다고 믿고 있으며, 따라서 아담과
하와처럼 우리에게도 사망이 왔다고 굳게 믿고 있다. 이러한 유전의
법칙을 최초로 신약 성경에서 유포시킨 자가 사도바울이며 우리 모두
이천년동안 신약성경의 바울의 기록대로 유전의 법칙을 잘못 믿고 있었다.
바울은 롬5장 12절에서
"이러므로 한 사람(아담)으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아
사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이
모든 사람에게
이르렀느니라"
라고 했던 것이다. 하지만 하나님은 너희가 이 유전의 법칙의
속담을 다시는 쓰지 못하게 하리라 하셨기 때문에 이제는 종식될 수밖에
없는데, 마침내 드러난 그 내막은 아래와 같다.
사람들은 창1장의 창조기사를 문자 그대로 인간을 포함한 자연계창조로
믿으며 에덴동산에서의 범죄도 문자 그대로 옛적에 최초로 지어진
아담과 하와의 범죄로 믿고 있기 때문에 바울과 같은 오류를 범하고 있는데,
거기서부터 첫 단추가 잘못 꿰어지고 있는 것이다.
먼저 창1장의 창조기사의 대부분과 창2장과 3장의 에덴동산 이야기는
모두 그 당시에 일어났던 사실적인 기록이 아니고,
미래에 지어질 인간심령 창조(인간에게 하나님을 알려주는 일을 심령창조라함)
에 대한 창조의 각본이며 프로그램임을 알아야 한다.
미래에 지어질 인간심령 창조에 대한 각본이며 프로그램이기
때문에
아담의 범죄와 사망으로 하여금
우리에게 유전의 법칙을 적용한다면 이만 저만의 어불성설이 아니다.
아담과 하와의 이야기는 아주 옛적에 기록을 미리 해놓은 21세기 오늘
우리에 대한 예언일 뿐이다. 아담과 하와의 사실적인 기록은 창4장부터다.
창4장부터 나오는 아담과 하와의 이름을 빌려서 창2장과 3장에 나오는
에덴동산의 이야기를 만들어 오늘의 인류에 대한 심령창조의 각본으로 삼은
것이다. 에덴동산의 기록은 오늘 우리에 대한 심령창조의 각본일 뿐이므로
아담 한사람의 죄가 세상에 들어온다는 말은 성립되지 않는다.
그리고 무엇보다 하나님은 인간의 유전죄에 대한 속담을 다시는 쓰지 못하게
하리라 하셨기 때문에, 만일 에덴동산의 아담이 인간의 조상이라고 할지라도
아담 한사람의 죄가 세상에 들어왔다는 바울의 말을 믿으면 안된다.
바울서신의 오류를 지금까지 굳게 믿어온 우리는 하나님 앞에 회개해야 한다.
인류는 지금까지 하나님을 알지 못하는 죄인이며 그리하여 죽을 수밖에
없는 사망의 몸이기 때문에, 그러한 죄악과 사망을 당하는 인류의 실체를
저 옛적에 에덴동산의 아담과 하와를 통해서 미리 보여준 것이다.
즉 아담으로부터 인류가 유전을 받은 것이 아니라. 반대로 인류의 죄와 사망을
아담의 연출을 통해 미리 보여주신 것이다. 그러므로 우리에게 유전의 법칙을
가르친 바울의 기록은 완전히 하나님의 말씀과는 반대의 기록이다.
그렇다면 의문이 생길 것이다. 본문에서 다루고 있는 에스겔같은 구약성경과
로마서같은 신약성경은 무슨 차이가 있기에 서로 상치된 기록인가?
사람들은 누구나 구약과 신약은 다
같은 성경이라고 믿으며 다같이 하나님의
감동하심의 기록이이라고 믿고 있다.
하지만 다 같은 감동하심의 기록이 절대로 아니다. 왜 아닌가? '
구약은 예수님의 초림과 재림에 대한 기록이다. 구약은 이스라엘민족시대의
사물을 들어 기록한 이스라엘의 민족사이지만, 그것이 예수님의 초림때와
재림때에 대한 예언서가 되고 있기 때문에 비유이지만, 그리고 비유이기
때문에 오늘날 풀어야할 난해한 기록이지만,
그 내막은 정확히 하나님의 감동하심으로 기록된 성경이다.
하지만 신약은 이와는 좀 다르다.
물론 예수님이 직접 하신 말씀과 예수님의 행적에 대한 공관복음(4복음서)은
정확히 하나님의 감동하심의 기록임에는 틀림없다. 그런데 문제는
예수님이 구약성경 한 줄 풀어주신 일이 없으며 오히려 예수님 역시
구약처럼 비유로 말씀하셨다는 사실이다. 비유가 아니면 한마디도 하지
않으신다고 했던 것이다(마13:34).
이렇게 구약도 비유이며 예수님도 신약에서 비유로만 말씀하셨는데,
그 비유의 말씀을 누가 풀어준다고 했는가? 예수님이 재림하셔서
풀어주신다고 했다(계5:1~).
그런데 공관복음서 외, 바울을 비롯해서 베드로 등 모든 신약필자들의
복음서신은 예수님의 비유의 말씀과 그 행적을 문자 그대로 구원이라고
믿고 가르쳤기 때문에 잘못이다(요한이 계시받은 계시록은 예외).
그 뿐이 아니다. 본문 에스겔처럼
하나님은 인류의 죄가 유전의 법칙을 따르고 있지 않음을 말씀하셨는데,
사도바울은 "아담 한사람으로 말미암아 모든 사람에게 죄가
유전되었다" 고
잘못 가르치고 있다는 점이다. 그렇다면 하나님은 왜 바울의 잘못된 기록을
허용하셨는가 이다.
이는 오늘의 재림예수님 외에는 아무도 성경을 풀어내지 못함을 입증하기
위함이다. 비유로 봉해진 성경은 오늘의 예수님만이 풀어내실 수 있고
잘못된 신약필자들의 복음서신의 오류도 오늘의 예수님만이 지적하여
올바로 잡아줄 수 있도록 하신 것이다.
그러므로 죄에 대해 유전의 법칙을 가르친 바울의 기록을 더 이상 믿으면
안된다. 하나님은 아비가 신포를 먹었다고 해서 아들의 이가 시다고 함은
잘못이라고 하시면서 다시는 그런 속담을 쓰지 못하게 한다고 했기 때문이다.
<에스겔 18:27-29>
*만일 의인이 그 의를 떠나 죄악을 행하고 인하여 죽으면 그 행한 죄악으로
인하여 죽는 것이요, 만일 악인이 그 행한 악을 떠나 법과 의를 행하면
그 영혼을 보전하리라. 그가 스스로 헤아리고 그 행한 모든 죄악에서 돌이켜
떠났으니 정녕 살고 죽지 아니하리라. 그런데 이스라엘 족속은 이르기를
주의 길이 공평치 않다 하는도다. 이스라엘 족속아 나의 길이 어찌 공평치
아니하냐 너희 길이 공평치 않은 것이 아니냐.
하나님이 우리에게 주신 성경말씀을 왜곡해서 가르치는 자들은 말하기를
"아비가 신포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다" 는 식으로 유전죄를 적용한다.
유전죄를 적용하므로써 하나님이 공평치 아니하다고 불평까지 한다고 했다.
따라서 하나님은 우리에게 그 점을 질책하시면서 이렇게 말씀하신다.
"이스라엘 족속아(이스라엘족속이 오늘날은 모든 기성교단들이 됨)!
들을찌어다. 내 길이 어찌 공평치 아니하냐.
너희 길이 공평치 않은 것이 아니냐"
라고 하셨다.
<겔18:30-32>
*나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속아 내가 너희 각 사람의 행한대로
국문할찌라. 너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날찌어다. 그리한즉
죄악이 너희를 패망케 아니하리라.
하나님이 우리 각 사람의 행위대로 국문하신다고 분명히 했다.
이는 유전의 법칙에 의한 유전죄는 옳지 않음을 말씀하신 것이다.
그리고 하나님은 우리가 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠나라고 하셨다.
이는 그동안
우선적으로 유전죄에 대한 잘못된 가르침에서 돌이켜 회개하라는 뜻이다
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