9월 29일 일요일

[수친구]

오늘의 말씀

당신에게 비할 자가 아무도 없습니다.—시 40:5.
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산을 오르는 사람의 목표는 정상에 도달하는 것입니다. 하지만 정상을 향해 올라가면서도 여러 번 잠시 멈추어 멋진 경치를 감상할 수 있습니다. 그와 마찬가지로 지금 시련을 인내하고 있다 해도, 자주 시간을 내어 여호와께서 우리가 성공적인 삶을 살도록 어떻게 도와주고 계신지 생각해 볼 수 있습니다. 매일 하루 일과를 마치면서 이렇게 자문해 보십시오. ‘오늘 여호와께서 나를 어떻게 축복해 주셨는가? 시련이 계속되고 있지만 내가 그 시련을 인내하도록 여호와께서 어떻게 도와주고 계신가?’ 여호와께서 우리가 성공적인 삶을 살도록 어떻게 축복해 주셨는지 매일 적어도 한 가지씩 떠올려 보십시오. 현재 시련을 겪고 있다면, 그 시련이 끝나게 해 달라고 기도하고 있을지 모릅니다. (빌립보 4:6) 하지만 우리는 현재 자신이 어떤 축복을 누리고 있는지도 기억해야 합니다. 여호와께서는 우리에게 힘을 주고 인내하도록 도와주겠다고 약속하셨습니다. 따라서 여호와께서 베푸시는 지원에 대해 감사하는 마음을 결코 잃지 마십시오. 그렇게 한다면 여호와께서 시련의 때에도 우리가 성공하도록 도와주신다는 점을 깨닫게 될 것입니다.—창세 41:51, 52. 「파23.01」 19면 17-18항

못생긴 나단 ㅋㅋ(그림: naver.com)

오 나의 하느님 여호와여, 당신이 하신 일이, 당신의 놀라운 일과 우리에 대한 생각이 어찌 그리 많은지요. 당신에게 비할 자가 아무도 없습니다. 내가 그것들에 관해 말하고 알리려 해도 너무 많아 열거할 수 없습니다!
Many, O LORD my God, are thy wonderful works which thou hast done, and thy thoughts which are to us-ward: they cannot be reckoned up in order unto thee: if I would declare and speak of them, they are more than can be numbered. —시 40:5.
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Barnes' Notes on the Bible
Many, O Lord my God, are thy wonderful works which thou hast done - literally, "Many (things), O Lord my God, hast thou done; thy wonderful things and thy thoughts toward us, it is not (possible) to state unto thee." The recollection of the particular kindness shown to the speaker, as referred to in the previous verses, suggests the recollection of the great number of wonders that God had done for his people - the acts of his kindness which it would be hopeless to attempt to recount before him. And who "could" enumerate and record all the acts of God's benevolence toward men in the works of creation, providence, and redemption; all that he has done in the history of the Church, and for the individual members of the Church in past times; all that he has done to save his people in the days of persecution; all that has been accomplished in our own individual lives? Obviously these things are beyond all power of enumeration by man. They can be admired now only in the gross; eternity alone will be sufficient for us to look at them and to recount them in detail. The phrase "wonderful works" means here remarkable interventions; things fitted to excite astonishment; things that surpass what man could have anticipated; things that could have been done only by God.
And thy thoughts which are to us-ward - Toward us; or which pertain to us. The word "thoughts" here refers to the plans, purposes, arrangements of God designed for our welfare; the things that are the result of his thinking of our wants - of what we need - of what would do us good. See Psalm 40:17.
They cannot be reckoned up in order unto thee - Margin, "None can order them unto thee." Literally, "There is no putting them in order before thee;" that is, there is no such arranging of them, or disposing of them in order, that they can all be brought into their proper place, so as to be perceived or numbered. The Hebrew word - ערך ‛ârak - means properly, to place in a row; to put in order; to arrange; as, to put an army in battle array, or to draw it up for battle, Judges 20:20, Judges 20:22; to put words in order for an argument, or to arrange thoughts so as to present an argument, Job 32:14; to set a cause in order before a judge, or to lay it before him, Job 13:18. The word also means to place together with anything, or by the side of anything - that is, to make a comparison. Gesenius (Lexicon) supposes that this is the idea here, and that the proper interpretation is, "Nothing can be compared unto thee." But the other interpretation seems best to accord with the connection, as referring to the wonderful works of God, and to his thoughts of mercy and goodness as being beyond the power of computation, or as too numerous to be brought into order and arrangement before the mind.
If I would declare and speak of them - If I should attempt to speak of them; or to recount them.
They are more than can be numbered - More than man can enumerate. They go beyond the power of language to express them. This is literally true. No language of man can describe what God has done and has purposed in fitting up this world as an abode for people, and in his mercy toward them.
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반스의 성경 주석
주 나의 하나님이여 주께서 행하신 주의 놀라운 일이 많사오니 - 문자 그대로 “주 나의 하나님이여 주께서 행하신 일이 많사오니 주의 놀라운 일과 우리를 향하신 주의 생각을 다 말할 수 없나이다”라고 번역합니다. 앞 구절에서 언급된 것처럼 화자에게 베푸신 특별한 친절에 대한 기억은 하나님께서 그의 백성에게 행하신 수많은 기적, 즉 그분 앞에서 일일이 열거하는 것이 무의미할 정도로 베푸신 친절의 행위에 대한 기억을 암시합니다. 창조와 섭리와 구속의 역사에서 인간을 향한 하느님의 자비의 모든 행위, 교회의 역사에서 그리고 지난 시대에 교회 구성원 개개인을 위해 행하신 모든 일, 박해의 시대에 자기 백성을 구원하기 위해 행하신 모든 일, 우리 개인의 삶에서 이루어진 모든 일을 누가 “열거하고 기록할 수” 있을까요? 분명히 이러한 것들은 인간이 열거할 수 있는 모든 힘을 넘어서는 것입니다. 지금은 총체적으로만 감탄할 수 있으며, 영원이 지나면 그 일들을 자세히 살펴보고 이야기하기에 충분할 것입니다. 여기서 '놀라운 일'이란 놀라운 개입, 놀라움을 불러일으키기에 적합한 일, 인간이 예상할 수 있었던 것을 뛰어넘는 일, 오직 하나님만이 하실 수 있었던 일을 의미합니다.
그리고 우리에게 향하는 주의 생각 - 우리를 향하는 것, 또는 우리에게 관련된 것. 여기서 “생각”이라는 단어는 우리의 복지를 위해 설계된 하나님의 계획, 목적, 마련, 즉 우리가 원하는 것, 필요한 것, 우리에게 유익한 것을 생각한 결과인 것들을 의미합니다. 시편 40:17을 참조하세요.
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그것들은 주께 순서를 정할 수 없나이다 - 여백, “아무도 그것들을 주께 순서를 정할 수 없나이다.” 문자 그대로 “주 앞에 그것들을 정리할 수 없습니다.” 즉, 그것들을 순서대로 배열하거나 처분하여 모두 적절한 장소로 가져와서 인식하거나 번호를 매길 수 있는 것은 없습니다. 히브리어 ערך ‛라크'는 적절하게, 일렬로 배치하다, 순서대로 놓다, 배열하다, 군대를 전투에 배치하거나 전투를 위해 끌어올리다(사사기 20:20, 사사기 20:22), 논쟁을 위해 말을 정리하거나 주장을 제시하기 위해 생각을 정리하다(욥 32:14), 재판관 앞에 사건을 정리하거나 그 앞에 놓다(욥 13:18)라는 뜻으로 쓰입니다. 이 단어는 또한 어떤 것과 함께 또는 어떤 것의 옆에 배치하다, 즉 비교한다는 의미도 가지고 있습니다. 게세니우스(사전)는 이것이 여기서의 개념이며, “그 무엇도 너와 비교할 수 없다”는 것이 올바른 해석이라고 가정합니다. 그러나 다른 해석은 하나님의 놀라운 일과 자비와 선에 대한 그의 생각을 계산의 힘을 넘어서는 것으로, 또는 너무 많아서 마음 앞에 질서와 배열로 가져올 수없는 것으로 언급하는 것으로 연결에 가장 잘 부합하는 것 같습니다.
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내가 그것들에 대해 선언하고 말한다면 - 내가 그것들에 대해 말하려고 시도한다면; 또는 그것들을 이야기하려고한다면.
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인간이 열거할 수 있는 것보다 더 많은 것들이 있습니다.-그들은 언어의 힘을 뛰어넘어 표현할 수 있습니다. 이것은 말 그대로 사실입니다. 인간의 어떤 언어로도 하나님께서 이 세상을 사람들의 거처로 만드신 일과 목적, 그리고 그들을 향한 그분의 자비를 묘사할 수 없습니다.

  "당신에게 비할 자가 없다"는 다윗의 찬송이자 고백은 하느님을 위대한 인간에 비교하고 있다. 하느님의 능력은 하느님의 활동하신다는 사실을 떠나서는 아무런 의미를 가질 수 없다. 그러므로 신이 창조만 하고 더 이상 활동하지 않는다고 생각하는 이신론은 신이 존재하지 않는다는 것과 마찬가지의 인식이다 그러므로 이신론적 사고는 무신론의 그것과 동일한 것이라 할 수 있다. 또, 만일 우리가 이 문제를 한층 깊게 생각한다면,, 우리는 여기에서 많은 사람들이 하나님에게 돌리는 그 능력은 인간적인 능력에 비교하는 것일 뿐만 아니라, 하느님의 능력을 실제적인 면에서 오히려 부정하고 있다는 것을 알 수 있다. 자연과 자연 안의 모든 사물은 가공된 것이 아니다. 흔히 기독교인들은 하느님의 창조를 인간이 컴퓨터나 자동차를 만드는 것(가공)과 비교하여 그의 창조를 설명하지만, 이것은 신을 인간과 똑같이 취급하는 우를 범하는 것이다. 자연과 자연 안의 모든 사물은 하느님 자신이 현상화 된 것이다. 간단한 예로서 날씨가 추워서 물이 얼음이 된다면, 그 얼음 안에는 얼음이 되게 한 추움이라는 원인이 내포되어 있는 상태이다. 마찬가지로 만물 안에 신의 속성이 내포되어 있다면 그 만물이 존재하게 된 원인은 신이라는 것은 당연한 역추리이다. 그러면 여기서 만물의 원인이 신이기 때문에 만물이 무에서 유가 되었거나, 또는 어떤 재료를 가지고 현재의 자연을 만들었다는 생각은 불가능하다. 왜냐하면 무에서 유가 나온다는 생각은 무극에서 양극이 되었다는 동양적 철학 사상과 유사한 것인데 그것은, 하느님의 존재를 필요로 필요로 하지 않는 것이며, 사실상 무극 자체를 신으로 보는 개념이다. 그리고 어떤 재료를 가지고 현재의 우주를 만들었다는 사고는 그 재료의 출처는 무엇인가라는 꼬리를 무는 질문이 계속 이어지기 때문이다. 따라서 무에서 유가 나올 수 없으므로 사물 발생의 어떠한 재료가 설명되려면 그 재료는 하나님 자신일 수밖에 없는 것이다. 그래서 이 사실로부터 하느님의 '존재론적 자립성'의 설명이 가능하며, 동시에 만물이 존재하고 생명의 진화 또는 창조 설명이 가능해지는 것이다. 생물이 계속해서 진화한다는 것은 자연의 능력인데, 이것은 우주의 엔트로피가 증가한다는 사실과 배치되는 듯이 보인다. 하지만 우주 전체의 엔트로피가 증가한다는 사실로부터 엔트로피가 낮아지는, 즉 질서도가 강해지는 생명의 창조 또는 진화가 가능한 것이다. 즉 우주 전체가 자신의 엔트로피를 높여야만 그 상응하는 댓가로 엔트로피가 낮아지는 생명이 발생할 수 있는 것이다. 그러므로 하느님께서 이신론적 사고처럼 창조만 해놓고 가만히 계시는 것이 아니라, 계속해서 활동하신다는 사실은 이 우주가 팽창하면서 계속해서 엔트로피가 증가한다는 사실로부터 자명해진다. 그것은 새로운 사물이 발생하며, 기존 생물의 무질서도가 낮아져 진화가 계속 이루어질 수 있는 환경을 제공하기 때문이다. 그러므로 하느님의 능력을 어떤 인간 왕과 같은 능력으로 비교할 바가 못되는 것이다.

질문:

1. 다윗은 하느님을 무엇과 비교하는가?

2. 생명의 발생과 진화의 근원을 설명하라.